Cultura castrista ( gallego : cultura castrexa , portugués : cultura castreja , asturiano : cultura castriega , español : cultura castreña , que significa "cultura de los castros") es el término arqueológico para la cultura material de las regiones del noroeste de la Península Ibérica (actualmente día norte y centro de Portugal ) junto con las regiones españolas de Galicia , Asturias y oeste de León ) desde finales de la Edad del Bronce (c. siglo IX a.C.) hasta su subsumición por la cultura romana (c. siglo I a.C.). Es la cultura asociada a los galaicos y astures .
Las características más notables de esta cultura son sus oppidas amuralladas y sus castros , conocidos localmente como castros , del latín castrum 'castillo', y la escasez de prácticas funerarias visibles, a pesar de las frecuentes deposiciones de objetos y bienes de prestigio, espadas y otros objetos metálicos. riquezas en afloramientos rocosos, ríos y otros contextos acuáticos desde la Edad del Bronce Atlántico . [1] [2] Esta área cultural se extendía al este hasta el río Cares y al sur hasta el valle inferior del río Duero .
El área del Valle del Ave en Portugal fue la región central de esta cultura, con muchos pequeños asentamientos castristas, pero también incluía oppidas más grandes , las cividades (del latín civitas 'ciudad'), algunas conocidas como citanias por los arqueólogos, debido a su ciudad. como estructura: Cividade de Bagunte ( Civitas Bogonti ), Cividade de Terroso ( Civitas Terroso ), Citânia de Briteiros , y Citânia de Sanfins. [3]
La cultura castrista surgió durante los dos primeros siglos del primer milenio a.C., en la región que se extiende desde el río Duero hasta el Miño , pero pronto se expandió hacia el norte a lo largo de la costa, y hacia el este siguiendo los valles fluviales, [4] alcanzando las cadenas montañosas. que separan la costa atlántica de la península ibérica de la meseta central o meseta . Fue el resultado de la evolución autónoma de las comunidades de la Edad del Bronce Atlántica , tras el colapso local de la larga red atlántica de intercambio de objetos de prestigio. [5]
Desde el río Mondego hasta el río Miño , a lo largo de las zonas costeras del norte de Portugal, durante los dos últimos siglos del segundo milenio a.C. se establecieron una serie de asentamientos en lugares elevados y bien comunicados, [6] irradiando desde un área central al norte del Mondego, y especializándose habitualmente en la producción de metalurgia de la Edad del Bronce Atlántica : calderos , cuchillos, jarrones de bronce, asadores, garfios , espadas, hachas y joyas pertenecientes a una élite noble que celebraba banquetes rituales y que participaba en una Amplia red de intercambio de artículos de prestigio, desde el Mediterráneo y hasta las Islas Británicas . Estos pueblos estaban estrechamente relacionados con los asentamientos abiertos que caracterizaron la primera Edad del Bronce, frecuentemente establecidos cerca de los valles y las tierras agrícolas más ricas.
Desde principios del primer milenio, la red parece colapsar , posiblemente porque la Edad del Hierro había dejado obsoletos los productos atlánticos de estaño y bronce en la región mediterránea, y la producción a gran escala de objetos metálicos se redujo a la elaboración de hachas y herramientas. , que todavía se encuentran enterrados en grandes cantidades a lo largo de la costa atlántica europea.
Durante la transición de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro, desde el Duero en el actual norte de Portugal y a lo largo de las costas de Galicia [7] hasta las regiones centrales de Asturias, el asentamiento en lugares artificialmente fortificados sustituyó al antiguo modelo de asentamiento abierto. [8] Estos primeros castros eran pequeños (1 ha como máximo) y estaban situados en colinas, penínsulas u otros lugares naturalmente defendidos, generalmente dotados de visibilidad de largo alcance. Las defensas artificiales estaban inicialmente compuestas por muros de tierra, almenas y fosos, que encerraban un espacio interior habitable. Este espacio quedó en su mayor parte vacío, no urbanizado y utilizado para actividades comunitarias, comprendiendo algunas cabañas circulares, oblongas o cuadradas redondeadas, de 5 a 15 metros (16 a 49 pies) en su dimensión más grande, [9] construidas con madera. , materiales vegetales y barro, reforzados en ocasiones con muretes pétreos. El elemento interior más importante de estas cabañas polivalentes e indivisas era el hogar , circular o cuadrangular, y que condicionaba los usos del resto de espacios de la estancia.
En esencia, la característica principal de este período formativo es la asunción por parte de la comunidad de una autoridad mayor a expensas de las élites, lo que se refleja en la menor importancia de la producción de artículos de prestigio, mientras que el colectivo invertía importantes recursos y mano de obra en los espacios comunales y defensas. [10]
Desde principios del siglo VI a. C., la cultura castrista experimentó una expansión interior: se fundaron cientos de nuevos castros, mientras que algunos pequeños y antiguos fueron abandonados para nuevos emplazamientos. [11] Estos nuevos asentamientos se fundaron cerca de los valles, en las proximidades de las tierras de cultivo más ricas, y éstos están generalmente protegidos por varias líneas de defensa, compuestas de murallas, fosos y sólidos muros de piedra, probablemente construidas no sólo como un aparato defensivo sino también como una característica que podría conferir prestigio a la comunidad. En ocasiones, se han encontrado restos humanos en cistas o bajo los muros, lo que implica algún tipo de ritual protector fundacional. [12]
Durante este período no sólo creció el número de asentamientos, sino también su tamaño y densidad. En primer lugar, las antiguas chozas familiares fueron sustituidas frecuentemente por grupos de viviendas familiares, compuestas generalmente por una o más chozas con hogar, además de hórreos redondos y cobertizos y talleres alargados o cuadrados. Al mismo tiempo, estas casas y grupos tendieron a ocupar la mayor parte del espacio interno de los castros, reduciendo los espacios abiertos comunitarios, que a su vez habrían sido sustituidos por otras instalaciones como saunas , [13] salones comunitarios y fraguas compartidas.
Aunque la mayoría de las comunidades de este período tenían economías aisladas en su mayoría autosuficientes, un cambio importante fue el retorno del comercio con el Mediterráneo por parte de la ahora independiente Cartago , una próspera potencia del Mediterráneo occidental. Los comerciantes cartagineses importaban vino, vidrio, cerámica y otros bienes a través de una serie de emporios , puestos comerciales que a veces incluían templos y otras instalaciones. Al mismo tiempo, el registro arqueológico muestra, a través del hallazgo de grandes cantidades de peroné , alfileres , tenazas para extracción de cabello, colgantes , aretes , torques , pulseras y otros objetos personales, la importancia constante del individuo y su físico. apariencia. Si bien el registro arqueológico de la Edad del Hierro de Castro sugiere una sociedad muy igualitaria, estos hallazgos implican el desarrollo de una clase privilegiada con mejor acceso a artículos de prestigio.
A partir del siglo II a. C., especialmente en el sur, algunos de los castros se convirtieron en villas fortificadas semiurbanas, oppida ; [14] sus restos son conocidos localmente como cividades o cidades , ciudades, con poblaciones de unos pocos miles de habitantes, [15] como Cividade de Bagunte (50 ha), Briteiros (24 ha), Sanfins (15 ha), San Cibrao de Lás (20 ha), o Santa Tegra (15 ha); algunas de ellas eran incluso más grandes que las ciudades, Bracara Augusti y Lucus Augusti, que Roma estableció un siglo después.
Estas ciudades nativas o ciudadelas se caracterizaron por su tamaño y por rasgos urbanos como calles pavimentadas equipadas con canales para el escurrimiento de aguas pluviales , depósitos de agua potable y evidencias de planificación urbana. Muchos de ellos presentaban además un espacio amurallado interior y superior, relativamente amplio y poco urbanizado, denominado acrópole por los estudiosos locales. Estos oppida estaban generalmente rodeados de fosos concéntricos y muros de piedra, hasta cinco en Briteiros, en ocasiones reforzados con torres. Las puertas de estos oppida se vuelven monumentales y con frecuencia tienen esculturas de guerreros.
Las zonas de vivienda de los oppida suelen estar amuralladas exteriormente, y las cocinas, cobertizos, graneros, talleres y salas de estar están ordenados alrededor de un patio interior pavimentado, a veces equipado con fuentes, desagües y depósitos.
Cividade de Bagunte ( Región Norte ) era una de las ciudades más grandes con 50 hectáreas. Las ciudades están rodeadas por una serie de castros más pequeños, algunos de los cuales pueden haber sido puestos de avanzada defensivos de ciudades, como Castro de Laundos, que probablemente fue un puesto de avanzada de Cividade de Terroso. Existe un topónimo de cividade en Braga , ciudadela fundada por Augusto, aunque no existen hallazgos arqueológicos aparte de un antiguo nombre parroquial y unas termas prerromanas. Bracara Augusta se convirtió más tarde en la capital de la provincia romana de Gallaecia , que abarcaba todas las tierras que alguna vez formaron parte de la cultura castrista.
El primer encuentro de Roma con los habitantes de los castros y cividades fue durante las guerras púnicas, cuando los cartagineses contrataron mercenarios locales para luchar contra Roma en el Mediterráneo y en Italia.
Más tarde, los galaecios respaldaron a los lusitanos que luchaban contra los romanos y, como resultado, el general romano Décimo Junio Bruto Callaicus dirigió con éxito una expedición de castigo hacia el norte en 137 a. la victoria que celebró en Roma le otorgó el título de Callaicus (“gallego”). Durante el siglo siguiente, Gallaecia siguió siendo teatro de operaciones de Perpenna (73 a. C.), Julio César (61 a. C.) y los generales de Augusto (29-19 a. C.). [16] Pero sólo después de que los romanos derrotaron a los asturianos y cántabros en el año 19 a. C. es evidente, a través de inscripciones, hallazgos numismáticos y otros hallazgos arqueológicos, la sumisión de los poderes locales a Roma.
Si bien el siglo I a. C. representa una era de expansión y madurez para la cultura castrista, bajo la influencia romana y con la economía local aparentemente impulsada más que obstaculizada por el comercio y las guerras romanas, durante el siglo siguiente el control de los romaníes se volvió político y militar, y por primera vez en más de un milenio se establecieron nuevos asentamientos no fortificados en las llanuras y valles, al mismo tiempo que se abandonaban numerosos castros y ciudades. Estrabón escribió, probablemente describiendo este proceso: " hasta que fueron detenidos por los romanos, quienes los humillaron y redujeron la mayoría de sus ciudades a meras aldeas " (Estrabón, III.3.5).
La cultura pasó por una especie de transformación, como resultado de la conquista romana y la formación de la provincia romana de Gallaecia en el corazón del área cultural de Castro; en el siglo II d. C. la mayoría de los castros y oppida habían sido abandonados o reutilizados como santuarios o lugares de culto, pero algunos otros siguieron siendo ocupados hasta el siglo V, [17] cuando los suevos germánicos se establecieron en Gallaecia.
Como se indicó, mientras que la economía de la Edad del Bronce se basaba en la explotación y exportación de recursos minerales locales, estaño y cobre, y en la producción en masa y distribución a largo plazo de artículos de prestigio, la economía de la Edad del Hierro se basaba en una economía de bienes de necesidad, [18] como la mayoría de los artículos y producciones se obtuvieron in situ o se intercambiaron mediante el comercio de corto alcance.
En las zonas costeras del sur, la presencia de comerciantes mediterráneos a partir del siglo VI a. C. habría ocasionado un aumento de la desigualdad social, trayendo consigo numerosas importaciones ( alfarería fina , fíbulas , vino , vidrio y otros productos) e innovaciones tecnológicas, como el granito redondo. piedras de molino , que se habrían fusionado con las tradiciones locales atlánticas.
La presencia militar de la antigua Roma en el sur y este de la Península Ibérica desde el siglo II a. C. habría reforzado el papel de las élites guerreras autóctonas, con mejor acceso a artículos de prestigio local e importaciones.
El análisis del polen confirma la Edad del Hierro como un período de intensa deforestación en Galicia y el norte de Portugal, con praderas y campos expandiéndose a expensas de los bosques . Utilizando tres tipos principales de herramientas, arados , hoces y azadones , junto con hachas para cortar madera, los habitantes de Castro cultivaban una serie de cereales: ( trigo , mijo , posiblemente también centeno ) para hornear pan, así como avena y cebada , que también utilizado para la producción de cerveza . [19] También cultivaban frijoles , guisantes y coles , y lino para la producción de tejidos y prendas de vestir; Se recogieron otras hortalizas: ortiga , berros . En la mayoría de los castros se han encontrado grandes cantidades de bellotas atesoradas , ya que antaño se utilizaban para la producción de pan, tostadas y trituradas en molinos de piedra de granito. [20]
El segundo pilar de la economía local era la ganadería . Los galaicos criaban ganado para la producción de carne, leche y mantequilla; también utilizaban bueyes para arrastrar carros y arados, [21] mientras que los caballos se utilizaban principalmente para el transporte humano. También criaban ovejas y cabras , para carne y lana, y cerdos para carne. Con frecuencia se perseguía a animales salvajes como ciervos o jabalíes . En las zonas costeras, la pesca y la recolección de mariscos eran actividades importantes: Estrabón escribió que la gente del norte de Iberia utilizaba barcos hechos de cuero, probablemente similares a los currachs irlandeses y los coracles galeses , para la navegación local. [22] Los arqueólogos han encontrado anzuelos y pesas para redes , así como restos de peces de mar abierto, lo que confirma que los habitantes de las zonas costeras eran pescadores. [23]
La minería era una parte integral de la cultura y atrajo a los comerciantes mediterráneos, primero fenicios , luego cartagineses y romanos . El oro, el hierro, el cobre, el estaño y el plomo eran los minerales más comúnmente extraídos. La metalurgia castrista refinó los metales de los minerales y los fundió para fabricar diversas herramientas.
Durante los primeros siglos del primer milenio a.C. el bronce seguía siendo el metal más utilizado, aunque progresivamente se fue introduciendo el hierro. Los principales productos incluyen herramientas (hoces, azadones, arados, hachas), artículos domésticos (cuchillos y calderos) y armas (espadas de antena, puntas de lanza). Durante la Edad del Hierro inicial, los artesanos locales dejaron de producir algunos de los artículos más característicos de la Edad del Bronce, como lenguas de carpa, espadas con forma de hoja y estoques , hachas de doble anilla, corazas y la mayoría de las joyas. [24] A partir de esta época, la cultura castrista desarrolla joyería del tipo Hallstatt , pero con una distintiva influencia mediterránea, especialmente en la producción de joyería femenina. [25] Se conocen unos 120 torques de oro, producidos en tres estilos regionales principales [26] que frecuentemente tenían terminales grandes y vacíos, que contenían pequeñas piedras que permitían usarlos también como cascabeles. Otros artefactos metálicos incluyen espadas y cuchillos con empuñaduras de antena , cascos Montefortino con decoración local y hachas de sacrificio o votivas con representaciones de escenas de sacrificio complejas (similares a la suovetaurilia clásica ), con torques, calderos, armas, animales de diversas especies y motivos en forma de cuerdas. . [27]
Los motivos decorativos incluyen rosetas , trisqueles , esvásticas , espirales , entrelazados , así como motivos de palmeras, espinas de pescado y cuerdas, muchos de los cuales todavía estaban tallados en iglesias románicas y todavía se utilizan hoy en día en el arte popular local y en artículos tradicionales de Galicia y Portugal. y el norte de España. [28] [29] Estos mismos motivos también se utilizaron ampliamente en la decoración de piedra. La escultura de Castro también revela que los lugareños tallaron estas figuras en artículos de madera, como sillas, y las tejieron en sus ropas.
Si bien el uso de la piedra para las construcciones es una antigua tradición en la cultura castrista, que data de los siglos I del I milenio a.C., la escultura sólo se hizo habitual a partir del siglo II a.C., especialmente en la mitad sur del territorio, asociada a los oppida. . Se producen cinco tipos principales, todos ellos en piedra de granito: [29]
La cerámica se producía localmente en una variedad de estilos, aunque los más ricos también poseían productos mediterráneos importados. La cerámica más rica se produjo en el sur, desde la región de las Rías Baixas en Galicia hasta el Duero , donde la decoración frecuentemente se estampaba y grababa en vasijas y jarrones. [33] Los patrones utilizados a menudo revelaban la ciudad donde se produjeron.
En el siglo I d.C., más de 700.000 personas vivían en la zona principal de la cultura castrista, en castros y oppida. [34] Los Gallaeci del Norte (Lucenses) se dividieron en 16 populi o tribus: Lemavi, Albiones, Cibarci, Egivarri Namarini, Adovi, Arroni, Arrotrebae, Celtici Neri, Celtici Supertamarci, Copori, Celtici Praestamarci, Cileni, Seurri, Baedui . Los astures se dividieron en Augustani y Transmontani, comprendiendo 22 populi: Gigurri, Tiburi, Susarri, Paesici, Lancienses, Zoelae , entre otras. Los galaecianos del sur (bracareses), que comprendían el área de los oppida, estaban compuestos por 24 civitates : Helleni, Grovi, Leuni, Surbi, Bracari, Interamnici, Limici, Querquerni, Coelerni, Tamagani, Bibali, Callaeci, Equasei, Caladuni ...
Cada populi o civitas estaba compuesta por una serie de castella , cada una de las cuales comprendía uno o más castros u oppida, que por sí mismas constituían una jefatura política autónoma, probablemente bajo la dirección de un jefe y un senado. Bajo la influencia romana, las tribus o populi aparentemente ascendieron a un papel importante, a expensas de las entidades menores. [35] De principios de nuestra era se conocen unas cuantas inscripciones en latín donde algunos individuos se declaran princeps o ambimogidus de una determinada populi o civitas .
El nombre de algunos de los castillos y oppida se conoce a través de la declaración de origen de personas mencionadas en epitafios e inscripciones votivas latinas [36] ( Berisamo, Letiobri, Ercoriobri, Louciocelo, Olca, Serante, Talabriga, Aviliobris, Meidunio, Durbede.. ), a través de los epítetos de dioses locales en altares votivos ( Alaniobrica, Berubrico, Aetiobrigo, Viriocelense ...), y el testimonio de autores y geógrafos clásicos ( Adrobrica, Ebora, Abobrica, Nemetobriga, Brigantium, Olina, Caladunum, Tyde, Glandomirum , Ocelum... ). Se pueden inferir algunos nombres más de los topónimos modernos, como aquellos que contienen una evolución del elemento celta bergantines que significa "colina" y característicamente ligados a antiguos castros [37] [38] ( Tragove, O Grove < Ogrobre, Canzobre < Caranzobre , Cortobe, Lestrove, Landrove, Iñobre, Maiobre ...) Aproximadamente la mitad de los topónimos prelatinos de la Gallaecia romana eran celtas, mientras que el resto eran topónimos indoeuropeos occidentales no celtas o mixtos que contenían elementos celtas y no celtas. [39]
De los nombres personales locales se conocen menos de doscientos, [40] muchos de los cuales también están presentes en la Lusitania, o entre los astures, o entre los celtíberos. Si bien muchos de ellos tienen una etimología celta segura, [41] [42] frecuentemente relacionados con la guerra, la fama o el valor, otros muestran la preservación de /p/ y, por lo tanto, probablemente sean lusitanos mejores que propiamente celtas; en cualquier caso, muchos nombres podrían ser celtas o lusitanos, o incluso pertenecer a otra lengua local indoeuropea. Entre los nombres más frecuentes se encuentran Reburrus , Camalus (relacionado con el antiguo leva irlandés 'batalla, encuentro'), Caturus (al celta *katu- 'lucha'), Cloutius (al celta *klouto- 'renombre', con los derivados Clutamus ' Muy Famoso' y Cloutaius , y el compuesto Vesuclotus '(El que tiene) Buena Fama'), Medamus , Boutius , Lovesius , Pintamus , Ladronus , Apilus , Andamus (quizás al celta y-amo- 'The Undermost'), Bloena , Aebura / Ebura , Albura , Arrio , Caelius y Caelicus (al celta * kaylo- 'presagio'), Celtiatis , Talavius , Viriatus , entre otros.
Un cierto número de nombres personales también son exclusivos de Gallaecia, entre estos Artius (al celta *arktos 'oso'), Nantia y Nantius (al celta *nant- 'luchar'), Cambavius (al celta *kambo- 'doblado') , Vecius (probablemente celta, de PIE *weik- 'lucha'), Cilurnius (al celta *kelfurn- 'caldero'), Mebdius , Coralius (a PIE *koro- 'ejército'), Melgaecus (a PIE * hmelg- ' leche'), Loveius , Durbidia , Lagius , Laucius , Aidius (al celta *aidu- 'fuego'), Balcaius ; y los compuestos Verotius , Vesuclotus , Cadroiolo , Veroblius , entre otros nombres compuestos y derivados.
Muy característica de los pueblos de la cultura castrista (gallegos y astures occidentales) es su fórmula onomástica. Mientras que la fórmula onomástica entre los celtíberos suele estar compuesta por un nombre seguido de un patronímico expresado como genitivo, y en ocasiones una referencia a la gens , el nombre completo del pueblo castrista estaba compuesto así:
Entonces, un nombre como Caeleo Cadroiolonis F Cilenvs > Berisamo representaría a Cailios hijo de Cadroyolo, un cileniano, del castro llamado Berisamos . [43] Se conocen otros patrones antroponímicos similares que se refieren principalmente a personas nacidas en las regiones intermedias de los ríos Navia en Asturias y Duero en Portugal, la antigua Gallaecia, entre ellos:
El panteón religioso era extenso e incluía dioses locales y panceltas. Entre los posteriores el más relevante fue Lugus ; [44] Se conocen 5 inscripciones [45] con dedicatoria a esta deidad, cuyo nombre se expresa frecuentemente como dativo plural (LUGUBO, LUCOUBU). Los altares votivos que contienen estas dedicatorias presentan frecuentemente tres huecos para ofrendas o sacrificios. Otras deidades paneuropeas incluyen a Bormanicus (un dios relacionado con las aguas termales), las Matres , [46] y Sulis o Suleviae (SULEIS NANTUGAICIS). [47]
Más numerosas son las inscripciones votivas dedicadas a los autóctonos Cosus, Bandua , Nabia y Reue . Han sobrevivido cientos de inscripciones en latín con dedicatorias a dioses y diosas. Los hallazgos arqueológicos, como las hachas ceremoniales decoradas con escenas de sacrificios de animales, junto con las esculturas de cabezas cortadas y los testimonios de autores clásicos, confirman el sacrificio ceremonial de animales, [48] y probablemente también incluía el sacrificio humano, como entre los galos y los lusitanos.
El mayor número de deidades indígenas encontradas en toda la Península Ibérica se encuentran en las regiones gallegas y lusitanas y se han descartado modelos que proponen un panteón fragmentado y desorganizado, ya que el número de deidades que se presentan juntas es similar al de otros pueblos celtas de Europa y civilizaciones antiguas. . [ cita necesaria ] [ dudoso ]
Cosus, una deidad masculina, era adorado en las zonas costeras donde habitaban los celtas , desde la región alrededor de Aveiro , Oporto y hasta el norte de Galicia, pero rara vez tierra adentro, con la excepción de la región de El Bierzo en León, donde se ha atribuido este culto. [49] a la conocida llegada de mineros gallegos, sobre todo de entre los Celtici Supertamarici . Esta deidad no ha sido registrada en las mismas zonas que las de Bandua, Reue y Nabia, y El Bierzo sigue el mismo patrón que en la costa. Desde un punto de vista teonímico, esto sugiere algunas diferencias etnoculturales entre la costa y el interior. Con la excepción del pueblo Grovii , Pomponius Mela afirmó que todos los populi eran celtas y que Cosus no era adorado allí. Plinio también rechazó que los Grovii fueran celtas, los consideraba de origen griego.
Bandua está estrechamente asociado con el Marte romano y las mujeres lo adoran con menos frecuencia. La naturaleza religiosa de Cosus tenía muchas similitudes con la de Bandua. Bandua tenía un carácter guerrero y defensor de las comunidades locales. El culto a estos dos dioses no se superpone sino que se complementa, ocupando prácticamente la totalidad del territorio occidental de la Península Ibérica. Apoyando la idea, no se ha encontrado evidencia de que ninguna mujer rindiera culto en ninguno de los monumentos dedicados a Cosus. Los sitios de Cosus se encuentran cerca de asentamientos, como en Sanfins y el asentamiento cerca de A Coruña, Galicia.
Nabia tenía doble advocación, una masculina y otra femenina. La Nabia suprema está relacionada con Júpiter y otra encarnación de la deidad, identificada con Diana, Juno o Victoria u otras del panteón romano, vinculada a la protección y defensa de la comunidad o a la salud, la riqueza y la fertilidad. Bandua, Reue, Arentius - Arentia , Quangeius, Munidis, Trebaruna , Laneana y Nabia , adorados en el corazón de Lusitania, desaparecen casi por completo fuera de la frontera con los Vettones .
Bandua , Reue y Nabia eran venerados en la zona central de Lusitania (incluyendo el norte de Extremadura hasta la Beira Baixa y el norte de Lusitania) y llegando al interior de Galicia , la difusión de estos dioses por toda la zona interior del norte muestra una continuidad cultural con la Lusitania central.
Los ritos funerarios son en su mayoría desconocidos excepto en unos pocos lugares, como Cividade de Terroso , donde se practicaba la cremación .
Candidatos a patrimonio mundial en 2010.
Otros Castros en Asturias (España):
El Castro Cariaca no está identificado, ya que sólo una pequeña cantidad de Castros son llamados con sus nombres antiguos (como Coaña). Castros importantes en el territorio de Albión, cerca de la estela de Niza y de los ríos Navia y Eo son: Coaña, Chao de Samartín, Pendía y Taramundi.
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