Los dibujos rupestres de Valcamonica (Valle de Camonica) se encuentran en la Provincia de Brescia , Italia , y constituyen la mayor colección de petroglifos prehistóricos del mundo. [1] La colección fue reconocida por la UNESCO en 1979 y fue el primer Patrimonio de la Humanidad reconocido en Italia. La UNESCO ha reconocido formalmente más de 140.000 figuras y símbolos, [1] pero nuevos descubrimientos han aumentado el número de incisiones catalogadas entre 200.000 [2] y 300.000. [3] Los petroglifos se extienden por todas las superficies del valle, pero se concentran en las zonas de Darfo Boario Terme , Capo di Ponte , Nadro , Cimbergo y Paspardo .
La gran mayoría de los petroglifos están hechos sobre un lecho de roca aerodinámico subglacial y superficies glaciares erráticas que se revelan cuando el último glaciar que formó el valle se retiró hace aproximadamente 15.000 años.
Muchas de las incisiones se realizaron durante un período de ocho mil años anteriores a la Edad del Hierro (primer milenio a. C.), [2] mientras que los petroglifos del último período se atribuyen al pueblo de Camuni , mencionado en fuentes latinas. La tradición de los petroglifos no termina abruptamente. Se han identificado grabados (aunque en muy reducido número; no comparables con la gran actividad prehistórica) de época romana , época medieval y posiblemente incluso contemporáneos, hasta el siglo XIX. [1] [3] La mayoría de los cortes han sido realizados mediante la técnica de la "martellina" y en menor número obtenidos mediante graffiti . [2]
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En ocasiones, las figuras simplemente se superponen sin orden aparente. Otros, en cambio, parecen tener una relación lógica entre ellos; por ejemplo, una imagen de un rito religioso o una escena de caza o pelea. Este enfoque explica el esquema de las imágenes, cada una de las cuales es un ideograma que no es el objeto real, sino su "idea". [2] Su función corresponde a los rituales celebrativos: conmemorativos, iniciáticos y propiciatorios; primero en el ámbito religioso, luego incluso laico, que se celebraban en ocasiones especiales, ya fueran únicas o recurrentes. [3] Entre los símbolos más famosos encontrados en Valcamonica se encuentra la llamada "Rosa camuna" , que fue adoptada como símbolo oficial de la región de Lombardía .
En los años 1960, el arqueólogo Emmanuel Anati , uno de los primeros en estudiar sistemáticamente la zona, elaboró una cronología de los grabados rupestres. Comparó el estilo y tipos de los símbolos para identificar posibles correlaciones con la periodización histórica tradicional, desde la Prehistoria hasta la Edad Media . [4]
Según los resultados de la investigación de Anati , Val Camonica se divide en los períodos Proto-Camuniano, Camuniano I, II, III, IV y Post-Camuniano ( romano , medieval y reciente). [5]
Los grabados rupestres más antiguos se remontan al epipaleolítico (o mesolítico , protocamoniano, [5] VIII-VI milenio a. C.), varios milenios después de la retirada del glaciar que cubría el Val Camonica ( glaciación Würm ). Esas tallas fueron obra de cazadores nómadas que pasaban, siguiendo las migraciones de sus presas. De hecho, las figuras representadas representan animales de gran tamaño, como ciervos y alces , que son presas típicas de esa época. Los dibujos también describen animales heridos con lanzas. Este tipo de arte rupestre puede ser típico de cazadores-recolectores y asociado con la industria de cuchillas y microlitos. [5] Representaciones similares están presentes en las tallas de piedra del Parque Municipal de Luine ( comuna de Darfo Boario Terme ). [6]
Durante el Neolítico (siglos V al I del IV milenio a.C. aproximadamente -5500-3300 a.C. [5] ), las prácticas agrícolas se difundieron en Val Camonica, correlacionadas con la formación de los primeros asentamientos sedentarios . En el ámbito del arte rupestre , las figuras humanas y conjuntos de elementos geométricos, como rectángulos, círculos y puntos, constituyen los elementos principales de las composiciones y completan el significado simbólico de los petroglifos antropomorfos. [7] Tallas similares están presentes en la Reserva Regional de Grabados Rupestres de Ceto , Cimbergo y Paspardo . [8] Se cuestiona la pertenencia al Neolítico de las figuras antropomorfas esquemáticas, llamadas "oranti" ("figuras orantes"), ya que algunos estudiosos las remiten a la Edad del Bronce. [9] Según esta interpretación, el único conjunto de figuras pertenecientes al Neolítico, o a una fase Neolítica-primera Edad del Cobre (IV milenio a.C.), está constituido por los patrones geométricos, que se interpretan como representación topográfica de una zona cultivada. y tierra arada. [10]
Durante este período se encuentran animales domesticados como perros, cabras y toros. [5]
Hasta el final del período Camuniano II, los objetos de culto se ampliaron. En particular, se empezó a adorar al perro, el primer animal domesticado. [5]
Durante la Edad del Cobre (o período Calcolítico, el III milenio a.C. aproximadamente -3300-2500 a.C. [5] ), aparecieron nuevos símbolos que documentan el surgimiento de la rueda, el carro y las primeras formas de metalurgia . El arte rupestre alpino comenzó a desarrollarse en este período. [11] Las rocas estaban manchadas con símbolos celestiales, animales, armas, representaciones de arados, cadenas de seres humanos y otros signos. Si bien las figuras antropomorfas eran primitivas al principio, posteriormente estas imágenes fueron aún más intensas y complicadas al agregar armas, discos astrales y rectangulares que simbolizan el mundo, además de figuras simples. [5] [12] Estos monumentos, conservados principalmente en el Parque Arqueológico de Massi Cemmo y en el de Asinino-Anvòia ( Ossimo ), indican una función ritual ligada a la veneración de los antepasados. [13]
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Durante la Edad del Bronce (II milenio a.C., aproximadamente), los grabados en afloramientos rocosos abordaron el tema de las armas, reflejando el mayor énfasis que les daban los guerreros en la sociedad camuniana de la época. Se siguió dando énfasis a las formas geométricas (círculos y variantes), en continuidad con grabados de épocas anteriores. [14]
Los grabados de la Edad del Hierro (primer milenio a. C.) se atribuyen al pueblo de Camunni y constituyen alrededor del 70-80% de todas las cifras del censo. Estas obras manifiestan sus ideales de masculinidad heroica y superioridad. Los temas dominantes incluyen representaciones de duelos y figuras humanas, incluso de gran tamaño, haciendo alarde de sus armas, sus músculos y sus genitales. También se encuentran figuras de cabañas, laberintos , huellas, escenas de caza y otros símbolos. [15] Los patrones topográficos también están presentes, principalmente en la parte central de la Edad del Hierro (siglos VI-IV a.C.), como en el famoso Mapa de Bedolina , estudiado primero por Miguel Beltrán Llorís [16] y más recientemente por Cristina Turconi [17 ] para la Universidad de Milán, una de las superficies grabadas más conocidas del Valle de Camonica.
Durante la dominación romana de Val Camonica (~100 a.C. - ~500 d.C.) la actividad de los petroglifos sufrió una fuerte contracción, entrando en una fase de latencia. [18] [19]
La Edad Media en Val Camonica marcó una reanudación del grabado rupestre, a partir de la primera fase de la Edad Media. Muchas de las inscripciones de este período son símbolos cristianos , como cruces y llaves, que se unían y superponían con los considerados símbolos paganos, en el fondo, en un intento de sacralizar estos lugares. [19]
El primer informe documentado sobre las piedras grabadas se remonta a 1909, cuando Walther Laeng señaló al Comité Nacional para la Protección de los Monumentos dos rocas decoradas alrededor de Cemmo ( Capo di Ponte ). Sin embargo, sólo en la década de 1920 las rocas despertaron el interés de los estudiosos, entre ellos Giuseppe Bonafini, el geólogo Senofonte Squinabol y, desde 1929, el antropólogo torinese Giovanni Marro y el arqueólogo florentino Paolo Graziosi . Pronto se descubrieron también numerosos grabados en las rocas circundantes, y las investigaciones fueron realizadas no sólo por Marro, sino también por Raffaele Battaglia para el Superintendente de Antigüedades de Padua. [20]
En la década de 1930, la reputación de los cortes era más conocida en Italia y en el extranjero, por lo que entre 1935 y 1937 los alemanes Franz Altheim y Erika Trautmann llevaron a cabo una extensa campaña de estudios . Altheim comenzó a leer ideologías nazis en los grabados, que pronto fueron imitados en una obra fascista de Marro, identificándolos como evidencia de una supuesta raza aria ancestral . [20]
La cartografía y la catalogación se reanudaron después de la Segunda Guerra Mundial , dirigidas por Laeng y llevadas a cabo por los estudiosos del naciente Museo de Ciencias Naturales de Brescia, compuesto de expertos tanto nacionales como internacionales. En 1955, con la institución del Parco nazionale delle incisioni rupestri di Naquane por parte del Superintendente Arqueológico de Lombardía, se iniciaron los trabajos de conservación de las rocas y sus inscripciones. [20] Las exploraciones de Emmanuel Anati comenzaron en 1956 y descubrieron nuevos petroglifos. El carácter sistemático de estos estudios le permitió publicar, en 1960, el primer volumen de resumen general sobre "La civilización del Val Camonica". En 1964, Anati fundó el Centro Camuno di Studi Preistorici (Centro Camuniano de Estudios Prehistóricos). El primer "Simposio Valcamonica", se celebró en 1968; el primero de una larga serie de conferencias que convocaron en Valcamonica a muchos estudiosos del arte y de la vida prehistórica. [21]
Después de su inclusión por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad número 94, las investigaciones continuas han ampliado aún más el patrimonio de rocas registrado. [21]
Medios relacionados con los petroglifos en Val Camonica en Wikimedia Commons