La crítica al capitalismo es una crítica de la economía política que implica el rechazo o la insatisfacción con el sistema económico del capitalismo y sus resultados. Las críticas suelen variar desde expresar desacuerdo con aspectos o resultados particulares del capitalismo hasta rechazar los principios del sistema capitalista en su totalidad. [1]
La crítica al capitalismo proviene de diversos enfoques políticos y filosóficos, incluidos puntos de vista anarquista , socialista , marxista , religioso y nacionalista . Algunos creen que el capitalismo sólo puede superarse mediante la revolución , mientras que otros creen que el cambio estructural puede producirse lentamente mediante reformas políticas . Algunos críticos creen que el capitalismo tiene ventajas y desean equilibrarlo con alguna forma de control social, típicamente a través de la regulación gubernamental (por ejemplo, el movimiento del mercado social ).
Entre las críticas al capitalismo destacan las acusaciones de que el capitalismo es inherentemente explotador , alienante , inestable, insostenible y crea una enorme desigualdad económica , mercantiliza a las personas, es antidemocrático y conduce a una erosión de los derechos humanos y la soberanía nacional al tiempo que incentiva la expansión imperialista y guerra , y que beneficia a una pequeña minoría a expensas de la mayoría de la población.
Los primeros críticos del capitalismo, como Federico Engels , afirman que la rápida industrialización en Europa creó condiciones laborales consideradas injustas, incluidas jornadas laborales de 14 horas , trabajo infantil y barrios marginales . [2] Algunos economistas modernos sostienen que el nivel de vida promedio no mejoró, o mejoró muy lentamente, antes de 1840. [3]
El anarquista francés Pierre-Joseph Proudhon se opuso a los privilegios gubernamentales que protegen los intereses capitalistas, bancarios y territoriales y a la acumulación o adquisición de propiedades (y cualquier forma de coerción que conduzca a ello) que, en su opinión, obstaculiza la competencia y mantiene la riqueza en manos de unos pocos. El anarquista individualista español Miguel Giménez Igualada considera que "el capitalismo es un efecto del gobierno; la desaparición del gobierno significa que el capitalismo cae vertiginosamente de su pedestal... Eso que llamamos capitalismo no es otra cosa sino un producto del Estado, dentro del cual se encuentra el único Lo que se está impulsando son las ganancias, buenas o malas adquiridas. Por lo tanto, luchar contra el capitalismo es una tarea inútil, ya que sea capitalismo de Estado o capitalismo de empresa, mientras exista el gobierno, existirá la explotación del capital. La lucha, pero de conciencia, va contra el Estado". [4]
Dentro del anarquismo, surgió una crítica a la esclavitud asalariada que se refiere a una situación percibida como esclavitud cuasi voluntaria , [ cita requerida ] donde el sustento de una persona depende del salario , especialmente cuando la dependencia es total e inmediata. [5] [6] Es un término con connotación negativa que se utiliza para establecer una analogía entre la esclavitud y el trabajo asalariado centrándose en las similitudes entre poseer y alquilar a una persona. El término "esclavitud asalariada" se ha utilizado para criticar la explotación económica y la estratificación social , siendo la primera vista principalmente como un poder de negociación desigual entre el trabajo y el capital (particularmente cuando los trabajadores reciben salarios comparativamente bajos, por ejemplo, en talleres clandestinos ) [7] y la segunda como la falta de autogestión de los trabajadores , de opciones laborales satisfactorias y de ocio en una economía. [8] [9]
Los socialistas libertarios creen que si se valora la libertad, entonces la sociedad debe trabajar hacia un sistema en el que los individuos tengan el poder de decidir cuestiones económicas junto con cuestiones políticas. Los socialistas libertarios buscan reemplazar la autoridad injustificada con democracia directa , federación voluntaria y autonomía popular en todos los aspectos de la vida, [10] incluidas las comunidades físicas y las empresas económicas. Con el advenimiento de la Revolución Industrial , pensadores como Proudhon y Marx elaboraron la comparación entre trabajo asalariado y esclavitud en el contexto de una crítica de la propiedad social no destinada al uso personal activo, [11] los luditas enfatizaron la deshumanización provocada por las máquinas mientras Más tarde , Emma Goldman denunció la esclavitud asalariada diciendo: "La única diferencia es que sois esclavos a sueldo en lugar de esclavos en bloque". [12] La anarquista estadounidense Emma Goldman creía que el sistema económico del capitalismo era incompatible con la libertad humana. "La única exigencia que la propiedad reconoce", escribió en Anarquismo y otros ensayos , "es su propio apetito glotón por una mayor riqueza, porque riqueza significa poder; el poder de someter, aplastar, explotar, el poder de esclavizar, ultrajar". , degradar". [13] También argumentó que el capitalismo deshumanizaba a los trabajadores, "convirtiendo al productor en una mera partícula de una máquina, con menos voluntad y decisión que su maestro del acero y el hierro". [14]
Noam Chomsky sostiene que hay poca diferencia moral entre la esclavitud de bienes muebles y el alquiler de uno mismo a un propietario o la "esclavitud asalariada". Considera que se trata de un ataque a la integridad personal que socava la libertad individual. Sostiene que los trabajadores deberían poseer y controlar su lugar de trabajo. [15] Muchos socialistas libertarios sostienen que las asociaciones voluntarias a gran escala deberían gestionar la fabricación industrial mientras los trabajadores conservan los derechos sobre los productos individuales de su trabajo. [16] Como tal, ven una distinción entre los conceptos de "propiedad privada" y " posesión personal ". Mientras que la "propiedad privada" otorga a un individuo control exclusivo sobre una cosa, ya sea que esté en uso o no e independientemente de su capacidad productiva, la "posesión" no otorga derechos sobre las cosas que no están en uso. [17]
Además de los "cuatro grandes" monopolios del anarquista Benjamin Tucker (tierra, dinero, aranceles y patentes) que han surgido bajo el capitalismo, el economista neomutualista Kevin Carson sostiene que el Estado también ha transferido riqueza a los ricos al subsidiar la centralización organizacional en la forma de subsidios al transporte y las comunicaciones. Él cree que Tucker pasó por alto este tema debido a que se centra en las transacciones de mercado individuales, mientras que Carson también se centra en cuestiones organizativas. Las secciones teóricas de Estudios de economía política mutualista se presentan como un intento de integrar las críticas marginalistas a la teoría del valor trabajo . [18] Carson también ha sido muy crítico con la propiedad intelectual . [19] El enfoque principal de su trabajo más reciente ha sido la manufactura descentralizada y las economías informales y domésticas. [20] Carson sostiene que "el capitalismo, que surgió como una nueva sociedad de clases directamente de la antigua sociedad de clases de la Edad Media , se fundó sobre un acto de robo tan masivo como la anterior conquista feudal de la tierra. sostenido hasta el presente por la continua intervención estatal para proteger su sistema de privilegios sin el cual su supervivencia es inimaginable". [21]
Carson acuñó el término peyorativo "libertarianismo vulgar", una frase que describe el uso de una retórica de libre mercado en defensa del capitalismo corporativo y la desigualdad económica . Según Carson, el término se deriva de la frase "economía política vulgar", que Karl Marx describió como un orden económico que "deliberadamente se vuelve cada vez más apologético y hace denodados intentos de hacer desaparecer las ideas que contienen las contradicciones [existentes en la economía". vida]". [22]
En Conservadores contra el capitalismo , Peter Kolozi se basa en la definición de derecha e izquierda de Norberto Bobbio , dividiendo los dos campos según su preferencia por la igualdad o la jerarquía. Kolozi argumentó que el capitalismo ha enfrentado críticas persistentes de la derecha desde el comienzo de la Revolución Industrial. Estos críticos, aunque heterogéneos, están unidos en la creencia de “que el capitalismo de laissez-faire ha socavado una jerarquía social establecida gobernada por los virtuosos o los excelentes”. [23]
En septiembre de 2018, Murtaza Hussain escribió en The Intercept sobre "Conservadores contra el capitalismo", afirmando:
A pesar de todas sus diferencias, hay un aspecto clave de la historia intelectual trazada en "Conservadores contra el capitalismo" que trata un tema de preocupación compartida tanto por la izquierda como por la derecha: la necesidad de comunidad. Una de las consecuencias nefastas de las presiones darwinianas sociales desatadas por el capitalismo de libre mercado ha sido la destrucción de redes de asociaciones comunitarias, familiares y profesionales en las sociedades desarrolladas. ... Estas llamadas instituciones intermedias han desempeñado históricamente un papel vital dando a la gente común un sentido de significado y protegiéndola de la violencia estructural del Estado y el mercado. Su pérdida ha llevado a la creación de una enorme clase de personas atomizadas y solitarias, privadas de fuentes tradicionales de apoyo y abandonadas solas para enfrentarse al poder de fuerzas económicas impersonales. [24]
En junio de 2023, Bridget Ryder escribió en The European Conservative sobre el movimiento de decrecimiento , afirmando: [25]
El conservador crítico con el capitalismo, sin embargo, ve posibilidades de progreso tecnológico y libertades personales que van más allá de la economía impulsada por el mercado, y encuentra inspiración en las tradiciones europeas que han sido suplantadas por la industrialización. A pesar de los avances en eficiencia logrados dentro del capitalismo, muchos conservadores siguen siendo escépticos ante la posibilidad de un crecimiento económico sin fin, particularmente dado que Dios es infinito y sus criaturas, incluidos el petróleo y otros minerales, no lo son.
Los fascistas se opusieron tanto al socialismo internacional como al capitalismo de libre mercado , argumentando que sus puntos de vista representaban una Tercera Posición [26] y afirmando que proporcionaban una alternativa económica realista que no era ni el capitalismo de laissez-faire ni el comunismo . [27] Favorecían el corporativismo y la colaboración de clases , creyendo que la existencia de desigualdad y jerarquía social era beneficiosa (contrariamente a las opiniones de los socialistas ) [28] [29] al tiempo que argumentaban que el Estado tenía un papel en la mediación de las relaciones entre clases ( contrariamente a las opiniones de los liberales económicos ). [30]
Durante el Siglo de las Luces , algunos defensores del liberalismo criticaron la esclavitud asalariada . [31] [32]
Karl Marx consideraba que el capitalismo era un modo de producción históricamente específico (la forma en que se posee y controla la propiedad productiva, combinada con las correspondientes relaciones sociales entre individuos basadas en su conexión con el proceso de producción). [ cita necesaria ]
La "era capitalista" según Marx data de los comerciantes y pequeños talleres urbanos del siglo XVI. [33] Marx sabía que el trabajo asalariado existía en una escala modesta durante siglos antes de la industria capitalista. Para Marx, la etapa capitalista de desarrollo o " sociedad burguesa " representaba la forma más avanzada de organización social hasta la fecha, pero también pensaba que las clases trabajadoras llegarían al poder en una transformación socialista o comunista mundial de la sociedad humana como fin de la Se alcanzó la serie de gobiernos primero aristocráticos, luego capitalistas y finalmente de la clase trabajadora. [34] [35]
Siguiendo a Adam Smith , Marx distinguió el valor de uso de las mercancías de su valor de cambio en el mercado. Según Marx, el capital se crea con la compra de mercancías con el fin de crear nuevas mercancías con un valor de cambio superior a la suma de las compras originales. Para Marx, el uso de la fuerza de trabajo se había convertido en sí mismo en una mercancía bajo el capitalismo y el valor de cambio de la fuerza de trabajo, reflejado en el salario, es menor que el valor que produce para el capitalista.
Esta diferencia de valores, sostiene, constituye plusvalía , que los capitalistas extraen y acumulan. En su libro El Capital , Marx sostiene que el modo de producción capitalista se distingue por la forma en que los propietarios del capital extraen este excedente de los trabajadores: todas las sociedades de clases anteriores habían extraído excedente de trabajo , pero el capitalismo era nuevo al hacerlo a través del valor de venta de lo producido. productos básicos. [36] Sostiene que un requisito central de una sociedad capitalista es que una gran parte de la población no debe poseer fuentes de autosustento que les permitan ser independientes y, en cambio, se ven obligados a vender su trabajo por un salario. [37] [38] [39]
Junto con su crítica al capitalismo estaba la creencia de Marx de que la clase trabajadora, debido a su relación con los medios de producción y su superioridad numérica bajo el capitalismo, sería la fuerza impulsora detrás de la revolución socialista. [40]
En El imperialismo, la etapa más alta del capitalismo (1916), Vladimir Lenin desarrolló aún más la teoría marxista y argumentó que el capitalismo necesariamente conducía al capitalismo monopolista y a la exportación de capital (que también llamó "imperialismo") para encontrar nuevos mercados y recursos, que representaban la última y más alta etapa del capitalismo. [41] Algunos economistas marxistas del siglo XX consideran que el capitalismo es una formación social donde los procesos de clase capitalistas dominan, pero no son exclusivos. [42]
Para estos pensadores, los procesos de clase capitalistas son simplemente aquellos en los que el trabajo excedente toma la forma de plusvalía, utilizable como capital; Sin embargo, otras tendencias a la utilización de la mano de obra existen simultáneamente en las sociedades existentes donde predominan los procesos capitalistas. Sin embargo, otros pensadores marxistas tardíos sostienen que una formación social en su conjunto puede clasificarse como capitalista si el capitalismo es el modo mediante el cual se extrae un excedente, incluso si este excedente no es producido por la actividad capitalista como cuando una mayoría absoluta de la población es dedicados a actividades económicas no capitalistas. [43]
En Limits to Capital (1982), David Harvey describe un capitalismo sobredeterminado y "espacialmente inquieto", junto con la espacialidad de la formación y resolución de las crisis. [44] Harvey utilizó la teoría de la crisis de Marx para apoyar su argumento de que el capitalismo debe tener sus "soluciones", pero que no podemos predeterminar qué soluciones se implementarán, ni en qué forma serán. Su trabajo sobre las contracciones de la acumulación de capital y los movimientos internacionales de los modos de producción capitalistas y los flujos de dinero ha sido influyente. [45] Según Harvey, el capitalismo crea las condiciones para un desarrollo volátil y geográficamente desigual. [46]
Sociólogos como Ulrich Beck concibieron la sociedad del riesgo como un nuevo valor cultural que veía el riesgo como una mercancía que debía intercambiarse en las economías globalizadas. Esta teoría sugería que los desastres y la economía capitalista estaban inevitablemente entrelazados. Los desastres permiten la introducción de programas económicos que de otro modo serían rechazados, así como la descentralización de la estructura de clases en la producción. [47]
Muchas religiones organizadas han criticado o se han opuesto a elementos específicos del capitalismo. El judaísmo tradicional , el cristianismo y el Islam prohíben prestar dinero con intereses , [48] [49] aunque se han desarrollado métodos bancarios alternativos. Algunos cristianos han criticado el capitalismo por sus aspectos materialistas y su incapacidad para dar cuenta del bienestar de todas las personas. [50] Muchas de las parábolas de Jesús tratan de preocupaciones económicas: la agricultura, el pastoreo, las deudas, los trabajos forzados, la exclusión de los banquetes y de las casas de los ricos y tienen implicaciones para la distribución de la riqueza y el poder. [51] [52] Los eruditos y el clero católicos a menudo han criticado el capitalismo debido a su privación de derechos de los pobres, a menudo promoviendo el distributismo como alternativa. En su exhortación apostólica Evangelii gaudium de 84 páginas , el Papa católico Francisco describió el capitalismo sin restricciones como "una nueva tiranía" y llamó a los líderes mundiales a luchar contra la creciente pobreza y desigualdad, afirmando: [53]
Algunas personas siguen defendiendo las teorías del goteo que suponen que el crecimiento económico, alentado por un mercado libre, inevitablemente logrará generar mayor justicia e inclusión en el mundo. Esta opinión, que nunca ha sido confirmada por los hechos, expresa una confianza cruda e ingenua en la bondad de quienes ejercen el poder económico y en el funcionamiento sacralizado del sistema económico imperante. Mientras tanto, los excluidos siguen esperando. [54]
La Iglesia católica prohíbe la usura . [55] [56] [57] Como lo establecen las encíclicas papales Rerum Novarum y Quadragesimo Anno , la enseñanza social católica no apoya el capitalismo irrestricto, principalmente porque se considera parte del liberalismo y en segundo lugar por su naturaleza, que va en contra de la justicia social. En 2013, el Papa Francisco dijo que se necesitaban más restricciones al libre mercado porque la "dictadura" del sistema financiero global y el "culto al dinero" estaban haciendo miserable a la gente. [58] En su encíclica Laudato si' , el Papa Francisco denunció el papel del capitalismo en la promoción del cambio climático. [59]
El Islam prohíbe prestar dinero a interés ( riba ), el modo de funcionamiento de las finanzas capitalistas. [60] [61]
Los socialistas sostienen que la acumulación de capital genera desperdicio a través de externalidades que requieren costosas medidas regulatorias correctivas. También señalan que este proceso genera industrias y prácticas derrochadoras que existen sólo para generar una demanda suficiente de productos que se venderán con ganancias (como la publicidad de alta presión), creando así una demanda económica en lugar de satisfacerla. [62] [63]
Los socialistas sostienen que el capitalismo consiste en una actividad irracional, como la compra de mercancías sólo para venderlas más tarde, cuando su precio se aprecie (lo que se conoce como especulación ), en lugar de para el consumo. Por lo tanto, una crítica crucial que a menudo hacen los socialistas es que ganar dinero, o acumular capital, no corresponde a la satisfacción de la demanda (la producción de valores de uso ). [64] El criterio fundamental para la actividad económica en el capitalismo es la acumulación de capital para su reinversión en la producción. Esto estimula el desarrollo de nuevas industrias no productivas que no producen valor de uso y sólo existen para mantener a flote el proceso de acumulación. Un ejemplo de industria no productiva es la industria financiera , que contribuye a la formación de burbujas económicas. [sesenta y cinco]
Los socialistas consideran que las relaciones de propiedad privada limitan el potencial de las fuerzas productivas en la economía. Según los socialistas, la propiedad privada se vuelve obsoleta cuando se concentra en instituciones centralizadas y socializadas basadas en la apropiación privada de ingresos (pero basadas en el trabajo cooperativo y la planificación interna en la asignación de insumos) hasta que el papel del capitalista se vuelve redundante. [66] Sin necesidad de acumulación de capital y de una clase de propietarios, la propiedad privada de los medios de producción se percibe como una forma obsoleta de organización económica que debería ser reemplazada por una libre asociación de individuos basada en la propiedad pública o común de estos. bienes socializados. [67] [68] La propiedad privada impone limitaciones a la planificación, lo que lleva a decisiones económicas descoordinadas que resultan en fluctuaciones comerciales, desempleo y un tremendo desperdicio de recursos materiales durante la crisis de sobreproducción . [69]
Las disparidades excesivas en la distribución del ingreso conducen a la inestabilidad social y requieren costosas medidas correctivas en forma de impuestos redistributivos. Esto genera fuertes costos administrativos y al mismo tiempo debilita el incentivo para trabajar, invita a la deshonestidad y aumenta la probabilidad de evasión fiscal (las medidas correctivas), al tiempo que reduce la eficiencia general de la economía de mercado. [70] Estas políticas correctivas limitan el sistema de incentivos del mercado al proporcionar cosas como salarios mínimos , seguro de desempleo , gravar las ganancias y reducir el ejército de reserva de mano de obra, lo que resulta en incentivos reducidos para que los capitalistas inviertan en más producción. En esencia, las políticas de bienestar social paralizan el sistema de incentivos del capitalismo y, por tanto, son insostenibles en el largo plazo. [71]
Los marxistas sostienen que el establecimiento de un modo de producción socialista es la única manera de superar estas deficiencias. Los socialistas, y específicamente los socialistas marxistas, argumentan que el conflicto de intereses inherente entre la clase trabajadora y el capital impide el uso óptimo de los recursos humanos disponibles y conduce a grupos de intereses contradictorios (laborales y empresariales) que se esfuerzan por influir en el Estado para intervenir en la economía a expensas. de la eficiencia económica general.
Los primeros socialistas ( socialistas utópicos y socialistas ricardianos ) criticaron el capitalismo por concentrar el poder y la riqueza en un pequeño segmento de la sociedad [72] que no utiliza la tecnología y los recursos disponibles en su máximo potencial en interés del público. [68]
En la edición de mayo de 1949 de la Monthly Review titulada "¿ Por qué el socialismo? ", Albert Einstein escribió: [73]
Estoy convencido de que sólo hay una manera de eliminar (los) graves males (del capitalismo): mediante el establecimiento de una economía socialista, acompañada de un sistema educativo que esté orientado hacia objetivos sociales. En una economía así, los medios de producción son propiedad de la propia sociedad y se utilizan de forma planificada. Una economía planificada, que ajuste la producción a las necesidades de la comunidad, distribuiría el trabajo a realizar entre todos aquellos capaces de trabajar y garantizaría un medio de vida a cada hombre, mujer y niño. La educación del individuo, además de promover sus propias capacidades innatas, intentaría desarrollar en él un sentido de responsabilidad hacia sus semejantes en lugar de la glorificación del poder y el éxito en nuestra sociedad actual.
El economista Branko Horvat afirmó que "ahora es bien sabido que el desarrollo capitalista conduce a la concentración de capital, empleo y poder. Es algo menos conocido que conduce a la destrucción casi completa de la libertad económica". [74]
Los críticos argumentan que el capitalismo no es en realidad una democracia , sino una plutocracia , porque en el capitalismo falta poder político , democrático y económico para la gran mayoría de la población. Dicen que esto se debe a que en el capitalismo los medios de producción son propiedad privada de una minoría de la población, y la gran mayoría de la población no tiene control de la economía . Los críticos argumentan que el capitalismo crea grandes concentraciones de dinero y propiedades en manos de una minoría relativamente pequeña de la población humana mundial , lo que genera enormes desigualdades de riqueza e ingresos entre la élite y la mayoría de la población. [75] La evidencia del hecho de que el capitalismo es plutocrático se puede ver en políticas que benefician a los capitalistas a expensas de los trabajadores, como políticas donde se aumentan los impuestos a los trabajadores y se reducen para los capitalistas, y se aumenta la edad de jubilación a pesar de que va en contra de la voluntad del pueblo. " Capitalismo corporativo " y " totalitarismo invertido " son términos utilizados por los activistas y críticos del capitalismo antes mencionados para describir un mercado (y una sociedad) capitalista caracterizado por el predominio de grandes corporaciones jerárquicas y burocráticas , que están legalmente obligadas a buscar ganancias sin preocupaciones . para el bienestar social. El capitalismo corporativo ha sido criticado por la cantidad de poder e influencia que tienen las corporaciones y los grandes grupos de intereses empresariales sobre la política gubernamental, incluidas las políticas de las agencias reguladoras y las campañas políticas influyentes. Muchos científicos sociales han criticado a las corporaciones por no actuar en interés del pueblo; Afirman que la existencia de grandes corporaciones parece eludir los principios de la democracia, que supone relaciones de poder iguales entre todos los individuos de una sociedad. [76] Como parte de la izquierda política , los activistas contra el poder y la influencia corporativos trabajan para reducir la brecha de ingresos y mejorar la equidad económica . [ cita necesaria ]
"El capitalismo es la asombrosa creencia de que el más malvado de los hombres hará las cosas más perversas para el mayor bien de todos".
—John Maynard Keynes [77]
El surgimiento de corporaciones multinacionales gigantes ha sido un tema de preocupación entre los académicos, intelectuales y activistas antes mencionados, quienes consideran que las grandes corporaciones conducen a una erosión profunda y estructural de derechos humanos y civiles tan básicos como la distribución equitativa de la riqueza y el ingreso , la democracia equitativa. representación del poder político y socioeconómico y muchos otros derechos y necesidades humanos. Han señalado que, en su opinión, las grandes corporaciones crean necesidades falsas en los consumidores y, sostienen, tienen una larga historia de interferencia y distorsión de las políticas de los estados nacionales soberanos a través de costosos lobbys legales y otras medidas casi siempre legales y poderosas. formas de tráfico de influencias . En su opinión, las pruebas que respaldan esta creencia incluyen publicidad invasiva (como vallas publicitarias , anuncios de televisión, software publicitario , spam , telemercadeo , publicidad dirigida a niños y marketing de guerrilla ), contribuciones masivas, abiertas o secretas, a campañas políticas corporativas en las llamadas elecciones "democráticas". , corporatocracia , la puerta giratoria entre el gobierno y las corporaciones, captura regulatoria , " demasiado grande para quebrar " (también conocido como " demasiado grande para encarcelar "), rescates corporativos masivos proporcionados por los contribuyentes , socialismo/comunismo para los muy ricos y brutal, vicioso , el capitalismo darwiniano para todos los demás y, afirman, noticias globales aparentemente interminables sobre la corrupción corporativa ( Martha Stewart y Enron , entre otros ejemplos). [ cita necesaria ] Los activistas anticorporativos expresan la opinión de que las grandes corporaciones responden solo ante los grandes accionistas, lo que prácticamente no da importancia a las cuestiones de derechos humanos , cuestiones de justicia social , cuestiones ambientales y otras cuestiones de gran importancia para el 99% inferior de la población humana mundial. consideración. [78] [79] Filósofo político estadounidense Jodi Deandice que las calamidades económicas y financieras contemporáneas han disipado la noción de que el capitalismo es un sistema económico viable, y agrega que "la fantasía de que la democracia ejerce una fuerza para la justicia económica se ha disuelto a medida que el gobierno de Estados Unidos canaliza billones de dólares a los bancos y los bancos centrales europeos manipulan las políticas nacionales". gobiernos y recortar programas sociales para mantenerse a flote". [80]
David Schweickart escribió: "Se considera que la gente común [en las sociedades capitalistas] es lo suficientemente competente para seleccionar a sus líderes políticos, pero no a sus jefes. El capitalismo contemporáneo celebra la democracia, pero nos niega nuestros derechos democráticos precisamente en el punto donde podrían ser utilizados más inmediatamente y concretamente: en el lugar donde pasamos la mayor parte de las horas activas y alertas de nuestra vida adulta". [81]
Thomas Jefferson , uno de los fundadores de los Estados Unidos , dijo: "Espero que aplastemos... en su nacimiento a la aristocracia de nuestras corporaciones adineradas, que ya se atreven a desafiar a nuestro gobierno a una prueba de fuerza y desafiar las leyes. de nuestro país". [82] En un mensaje del 29 de abril de 1938 al Congreso de los Estados Unidos , Franklin D. Roosevelt advirtió que el crecimiento del poder privado podría conducir al fascismo , argumentando que "la libertad de una democracia no está segura si el pueblo tolera el crecimiento del poder privado". hasta el punto en que se vuelve más fuerte que su propio estado democrático. Eso, en esencia, es fascismo: propiedad del gobierno por parte de un individuo, de un grupo o de cualquier otro poder privado controlador. [83] [84] [85] Las estadísticas de la Oficina de Impuestos Internos revelan las siguientes cifras para 1935: "Propiedad de los activos corporativos: de todas las corporaciones que informaban desde todas partes de la nación, una décima parte del 1 por ciento poseía el 52 por ciento de los activos de todas ellas". [83] [ 85]
El presidente estadounidense Dwight D. Eisenhower criticó la noción de confluencia entre el poder corporativo y el fascismo de facto [86] y en su discurso de despedida a la nación de 1961 llamó la atención sobre la "conjunción de un inmenso establishment militar y una gran industria armamentística " en el Estados Unidos [87] y subrayó "la necesidad de mantener el equilibrio dentro y entre los programas nacionales: equilibrio entre la economía pública y privada, equilibrio entre los costos y las ventajas esperadas". [87]
En un debate de 1986 sobre socialismo versus capitalismo con John Judis versus Harry Binswanger y John Ridpath , el intelectual Christopher Hitchens dijo:
El capitalismo como sistema ha coexistido y en ocasiones patrocinado el feudalismo , la monarquía , el fascismo , la esclavitud , el apartheid y el subdesarrollo . También ha sido el gran motor del progreso, el desarrollo y la innovación en unos pocos países del corazón. Esto significa que debe ser un sistema estudiado como sistema y no como idea. Sus afirmaciones de ser patrocinador de la libertad son puramente contingentes. Es buena propaganda pero no es muy buena ciencia política [88]
Los críticos del capitalismo ven el sistema como inherentemente explotador . En un sentido económico, la explotación a menudo está relacionada con la expropiación del trabajo con fines de lucro y se basa en la versión de Karl Marx de la teoría del valor trabajo . La teoría del valor trabajo fue apoyada por economistas clásicos como David Ricardo y Adam Smith , quienes creían que "el valor de una mercancía depende de la cantidad relativa de trabajo que es necesaria para su producción". [89]
"En el capitalismo, los trabajadores están separados de los medios de producción, lo que implica que deben competir en los mercados laborales para vender su fuerza de trabajo a los capitalistas para poder ganarse la vida".
—Thomas Wiedmann, autor principal de "Advertencia de los científicos sobre la riqueza" [90]
En Das Kapital , Marx identificó la mercancía como la unidad básica de la organización capitalista. Marx describió un "denominador común" entre las mercancías, en particular que las mercancías son producto del trabajo y están relacionadas entre sí por un valor de cambio (es decir, el precio ). [91] Al utilizar la teoría del valor trabajo, los marxistas ven una conexión entre el trabajo y el valor de cambio, en el sentido de que las mercancías se intercambian dependiendo del tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlas. [92] Sin embargo, debido a las fuerzas productivas de la organización industrial, se considera que los trabajadores crean más valor de cambio durante el transcurso de la jornada laboral que el costo de su supervivencia (comida, vivienda, ropa, etc.). [93] Los marxistas sostienen que los capitalistas pueden así pagar este costo de supervivencia mientras expropian el exceso de trabajo (es decir, la plusvalía ). [92]
Los marxistas sostienen además que debido a la desigualdad económica , la compra de mano de obra no puede ocurrir en condiciones "libres". Dado que los capitalistas controlan los medios de producción (por ejemplo, fábricas, empresas, maquinaria, etc.) y los trabajadores controlan sólo su trabajo, el trabajador se ve naturalmente obligado a permitir que su trabajo sea explotado. [94] Los críticos argumentan que la explotación ocurre incluso si el explotado da su consentimiento, ya que la definición de explotación es independiente del consentimiento. En esencia, los trabajadores deben permitir que su trabajo sea explotado o enfrentarse al hambre. Dado que cierto grado de desempleo es típico en las economías modernas, los marxistas sostienen que los salarios naturalmente bajan en los sistemas de libre mercado. Por lo tanto, incluso si un trabajador cuestiona sus salarios, los capitalistas pueden encontrar a alguien del ejército de reserva de trabajadores que esté más desesperado. [95]
El acto (o amenaza) de huelga ha sido históricamente una acción organizada para privar de mano de obra a los capitalistas, sin temor a represalias individuales. [96] Algunos críticos del capitalismo, si bien reconocen la necesidad del sindicalismo , creen que los sindicatos simplemente reforman un sistema que ya es explotador, dejando intacto el sistema de explotación. [97] [11] Lysander Spooner argumentó que "casi todas las fortunas se hacen con el capital y el trabajo de otros hombres distintos de aquellos que las realizan. De hecho, un solo individuo rara vez puede hacer grandes fortunas, excepto con su capital esponjante". y trabajo de otros". [98]
Algunos historiadores y académicos del trabajo han argumentado que el trabajo no libre (por parte de esclavos , sirvientes contratados , prisioneros u otras personas bajo coacción) es compatible con las relaciones capitalistas. Tom Brass argumentó que el trabajo no libre es aceptable para el capital. [99] [100] El historiador Greg Grandin sostiene que el capitalismo tiene su origen en la esclavitud y dice que "[cuando] los historiadores hablan de la revolución del mercado atlántico, están hablando de capitalismo. Y cuando hablan de capitalismo, están hablando sobre la esclavitud." [101] Algunos historiadores, incluidos Edward E. Baptist y Sven Beckert , afirman que la esclavitud fue un componente integral en el desarrollo violento del capitalismo estadounidense y global. [102] [103] El filósofo continental esloveno Slavoj Žižek postula que la nueva era del capitalismo global ha marcado el comienzo de nuevas formas de esclavitud contemporánea , incluidos los trabajadores migrantes privados de derechos civiles básicos en la Península Arábiga , el control total de los trabajadores en las fábricas asiáticas y el uso de trabajo forzoso en la explotación de recursos naturales en África Central . [104]
Académicos como el psicólogo del desarrollo Howard Gardner han propuesto la adopción de límites superiores a la riqueza individual como "una solución que haría del mundo un lugar mejor". [105] El economista marxista Richard D. Wolff postula que las economías capitalistas priorizan las ganancias y la acumulación de capital sobre las necesidades sociales de las comunidades, y que las empresas capitalistas rara vez incluyen a los trabajadores en las decisiones básicas de la empresa. [106]
La economista política Clara E. Mattei de la Nueva Escuela de Investigación Social demuestra que la imposición de políticas de austeridad fiscal, monetaria e industrial tenía como objetivo disciplinar el trabajo reforzando las relaciones salariales jerárquicas y, por lo tanto, proteger el sistema capitalista mediante la represión salarial y el debilitamiento del poder de negociación colectiva. por parte de los trabajadores puede aumentar su explotación y al mismo tiempo aumentar las ganancias de la clase propietaria, que según ella es uno de los principales impulsores de la "tendencia global a la desigualdad". Como ejemplo, Mattei muestra que durante las últimas cuatro décadas en Estados Unidos la participación en las ganancias de la producción nacional aumentó mientras que la participación de los trabajadores se desplomó, lo que demuestra una relación simétrica entre las ganancias de los propietarios y las pérdidas de los trabajadores, donde las primeras estaban ganando a las segundas. Añade que “también fue evidente un aumento de la explotación, con salarios reales muy por detrás de la productividad laboral”. [107]
Cerca de principios del siglo XX, Vladimir Lenin escribió que el uso estatal del poder militar para defender los intereses capitalistas en el extranjero era un corolario inevitable del capitalismo monopolista. [108] [109] Sostuvo que el capitalismo necesita el imperialismo para sobrevivir. [110] Según Lenin, la exportación de capital financiero reemplazó a la exportación de mercancías; el capital bancario e industrial se fusionaron para formar grandes cárteles y fideicomisos financieros en los que la producción y la distribución están altamente centralizadas; y los capitalistas monopolistas influyeron en la política estatal para dividir el mundo en esferas de interés. Estas tendencias llevaron a los estados a defender sus intereses capitalistas en el exterior mediante el poder militar.
Según el antropólogo económico Jason Hickel , el capitalismo requiere la acumulación de exceso de riqueza en manos de las élites económicas con el fin de realizar inversiones a gran escala, crecimiento y expansión continuos y enormes cantidades de mano de obra barata. Como tal, nunca hubo ni pudo haber habido una transición gradual o pacífica al capitalismo, y que "la violencia organizada, el empobrecimiento masivo y la destrucción de las economías de subsistencia autosuficientes" marcaron el comienzo de la era capitalista. Su surgimiento fue impulsado por la miseria y la violencia extrema que acompañaron el cercamiento y la colonización , con los pueblos colonizados convirtiéndose en trabajadores esclavizados que producían productos que luego eran procesados por los campesinos europeos, desposeídos por el cercamiento, que llenaban las fábricas desesperadamente como mano de obra barata explotada. Hickel añade que hubo una feroz resistencia a estos acontecimientos, ya que el período comprendido entre 1500 y 1800, "justo en la Revolución Industrial, estuvo entre los más sangrientos y tumultuosos de la historia mundial". [111] [112]
El sociólogo David Nibert sostiene que si bien el capitalismo "resultó ser tan violento y opresivo como los sistemas sociales dominados por los viejos aristócratas", también incluía "un peligro adicional y pernicioso: la necesidad de un crecimiento y una expansión continuos". Como ejemplo de esto, Nibert señala la matanza masiva de millones de búfalos en las Grandes Llanuras y la subyugación y expulsión de la población indígena por parte del ejército estadounidense en el siglo XIX con el propósito de expandir las operaciones ganaderas y criar ganado para el propósito de obtener ganancias. [113]
El capitalismo y los gobiernos capitalistas también han sido criticados [ ¿ por quién? ] como de naturaleza oligárquica , [114] [115] debido a la inevitable desigualdad. [116] [117]
El complejo militar-industrial , mencionado en el discurso de despedida presidencial de Dwight D. Eisenhower , parece desempeñar un papel importante en el sistema capitalista estadounidense. Puede ser una de las fuerzas impulsoras del militarismo estadounidense y de la intervención en el extranjero. [118] Estados Unidos ha utilizado la fuerza militar y ha alentado y facilitado el terrorismo de Estado y la violencia masiva para atrincherar el capitalismo neoliberal en el Sur Global , proteger los intereses de las elites económicas estadounidenses y aplastar cualquier posible resistencia a este atrincheramiento, especialmente durante el Guerra Fría , [119] [120] [121] siendo casos importantes Brasil , Chile e Indonesia . [120] [122] [123] [124]
Algunos opositores critican la ineficiencia del capitalismo . Observan un cambio de la reutilización y el ahorro preindustriales antes del capitalismo a una economía basada en el consumo que impulsa los materiales "listos para usar". [125] Se argumenta que bajo el capitalismo surgió una industria sanitaria que consideraba la basura sin valor, una ruptura significativa con el pasado cuando muchos "desechos" se usaban y reutilizaban casi indefinidamente. [125] En el proceso, dicen los críticos, el capitalismo ha creado un sistema impulsado por las ganancias basado en la venta de tantos productos como sea posible. [126] Los críticos relacionan la tendencia "ready-made" con un creciente problema de basura en el que, a partir de 2008, se generan 4,5 libras de basura por persona cada día (en comparación con 2,7 libras en 1960). [127] Los grupos anticapitalistas con énfasis en la conservación incluyen ecosocialistas y ecologistas sociales .
La obsolescencia programada ha sido criticada como una práctica derrochadora bajo el capitalismo. Al diseñar productos para que se desgasten más rápido de lo necesario, se genera nuevo consumo. [125] Esto beneficiaría a las empresas al aumentar las ventas y al mismo tiempo generar un desperdicio excesivo. Un ejemplo bien conocido es la acusación de que Apple diseñó su iPod para que fallara después de 18 meses. [128] Los críticos ven la obsolescencia programada como un desperdicio y un uso ineficiente de los recursos. [129] Otros autores como Naomi Klein han criticado el marketing basado en marcas por poner más énfasis en la marca de la empresa que en la fabricación de productos. [130]
Algunos economistas, sobre todo los marxistas , sostienen que el sistema de acumulación perpetua de capital conduce a resultados irracionales y a una mala asignación de recursos, ya que las industrias y los empleos se crean con el fin de ganar dinero en lugar de satisfacer demandas y necesidades reales. [131]
Fallo del mercado es un término utilizado por los economistas para describir la condición en la que la asignación de bienes y servicios por parte de un mercado no es eficiente . El economista keynesiano Paul Krugman ve este escenario en el que la búsqueda del interés propio de los individuos conduce a malos resultados para la sociedad en su conjunto. [132] John Maynard Keynes prefirió la intervención económica del gobierno al libre mercado. [133] Algunos creen que la falta de información perfecta y competencia perfecta en un mercado libre es motivo para la intervención gubernamental. Otros perciben ciertos problemas únicos en un mercado libre, entre ellos: monopolios , monopsonios , uso de información privilegiada y manipulación de precios . [134]
Los críticos argumentan que el capitalismo está asociado con la distribución injusta de la riqueza y el poder; una tendencia hacia el monopolio u oligopolio del mercado (y el gobierno por la oligarquía ); imperialismo, guerras contrarrevolucionarias y diversas formas de explotación económica y cultural; la represión de trabajadores y sindicalistas y fenómenos como la alienación social , la desigualdad económica, el desempleo y la inestabilidad económica. Los críticos han argumentado que existe una tendencia inherente hacia estructuras oligopólicas cuando el laissez-faire se combina con la propiedad privada capitalista . Muchos socialistas consideran que el capitalismo es irracional en el sentido de que la producción y la dirección de la economía no están planificadas, lo que crea muchas inconsistencias y contradicciones internas y, por lo tanto, debe controlarse mediante políticas públicas . [135]
A principios del siglo XX, Vladimir Lenin argumentó que el uso estatal del poder militar para defender los intereses capitalistas en el extranjero era un corolario inevitable del capitalismo monopolista. [136]
En 2019, el economista marxista Richard D. Wolff argumentó que el capitalismo es inestable, desigual y fundamentalmente antidemocrático. [137]
En una carta de 1965 a Carlos Quijano , editor de Marcha , un semanario publicado en Montevideo, Uruguay, el Che Guevara escribió:
Las leyes del capitalismo, que son ciegas e invisibles para la gente corriente, actúan sobre el individuo sin que éste se dé cuenta. Sólo se ve la inmensidad de un horizonte aparentemente infinito por delante. Así lo pintan los propagandistas capitalistas que pretenden extraer una lección del ejemplo de Rockefeller (sea cierto o no) sobre las posibilidades del éxito individual. La cantidad de pobreza y sufrimiento necesarios para que surgiera un Rockefeller , y la cantidad de depravación que implica la acumulación de una fortuna de tal magnitud, quedan fuera de escena, y no siempre es posible para las fuerzas populares exponer esto claramente. . ... Es una contienda entre lobos. Sólo se puede ganar a costa del fracaso de los demás. [138]
Un crítico moderno del capitalismo es Ravi Batra , que se centra en la desigualdad como fuente de empobrecimiento pero también de fracaso del sistema. Batra popularizó el concepto "participación de la riqueza en manos del 1% más rico" como indicador de desigualdad y un determinante importante de las depresiones en sus libros más vendidos en la década de 1980. [140] [141] Los académicos Kristen Ghodsee y Mitchell A. Orenstein sugieren que, si se lo deja a su suerte, el capitalismo dará como resultado que un pequeño grupo de élites económicas capturen la mayor parte de la riqueza y el poder de la sociedad. [142] Dylan Sullivan y Jason Hickel sostienen que la pobreza continúa existiendo en el sistema capitalista global contemporáneo a pesar de ser altamente productivo porque no es democrático y ha mantenido condiciones de desigualdad extrema donde las masas de trabajadores, que no tienen propiedad ni control, sobre los medios de producción, ven su fuerza de trabajo "apropiada por una clase dominante o una potencia imperial externa" y están aislados de tierras y recursos comunes. [143]
"Dado que el valor es producido sólo por los trabajadores, los capitalistas pueden extraer, apropiarse y acumular la parte excedente de este valor sólo a través de la explotación. Y la explotación, por definición, niega la igualdad".
—Jonathan Nitzan y Shimshon Bichler . [144]
En Estados Unidos, la proporción de ingresos y riqueza de los hogares en el 1 por ciento superior de las distribuciones correspondientes es del 21 por ciento (en 2006) y del 37 por ciento (en 2009), respectivamente. [145] Los críticos, como Ravi Batra, argumentan que el sistema capitalista tiene sesgos inherentes que favorecen a aquellos que ya poseen mayores recursos. La desigualdad puede propagarse a través de la herencia y la política económica. Los ricos están en condiciones de dar a sus hijos una mejor educación y una riqueza heredada y esto puede crear o aumentar grandes diferencias de riqueza entre personas que no difieren en capacidad o esfuerzo. Un estudio muestra que en Estados Unidos el 43,35% de las personas que figuran en la lista de las "400 personas más ricas" de la revista Forbes ya eran lo suficientemente ricas al nacer para calificar. [146] Otro estudio indicó que en los Estados Unidos la riqueza, la raza y la escolaridad son importantes para la herencia del estatus económico, pero que el coeficiente intelectual no contribuye de manera importante y la transmisión genética del coeficiente intelectual es aún menos importante. [147] Batra ha argumentado que la legislación sobre impuestos y beneficios en los Estados Unidos desde la presidencia de Reagan ha contribuido en gran medida a las desigualdades y los problemas económicos y debería ser derogada. [148]
Los críticos del capitalismo, particularmente los marxistas, identifican la inestabilidad del mercado como una característica permanente de la economía capitalista. [149] [150] Marx creía que el crecimiento explosivo y no planificado del capitalismo no ocurre de manera suave, sino que es interrumpido por períodos de sobreproducción en los que se produce estancamiento o declive (es decir, recesiones ). [151] En opinión de los marxistas, varias contradicciones en el modo de producción capitalista están presentes, particularmente la contradicción interna entre la anarquía en la esfera del capital (es decir, el libre mercado ) y la producción socializada en la esfera del trabajo (es decir, el industrialismo ). [152] En El Manifiesto Comunista , Marx y Engels destacaron lo que vieron como una yuxtaposición exclusivamente capitalista de sobreabundancia y pobreza: "La sociedad de repente se encuentra de nuevo en un estado de barbarie momentánea. ¿Y por qué? Porque también hay demasiada civilización". "Muchos medios de subsistencia, demasiada industria, demasiado comercio". [151]
Algunos académicos culpan de la crisis financiera de 2007-2008 al modelo capitalista neoliberal. [159] Tras la crisis bancaria de 2007, el economista y ex presidente de la Reserva Federal , Alan Greenspan , dijo al Congreso de los Estados Unidos el 23 de octubre de 2008 que "[e]ste paradigma moderno de gestión de riesgos prevaleció durante décadas. Todo el edificio intelectual , sin embargo, colapsó en el verano del año pasado", [160] y que "cometí un error al suponer que los intereses propios de las organizaciones, específicamente los bancos y otros, eran tales que eran más capaces de proteger a sus propios accionistas y su participación en empresas... Me quedé estupefacto". [161]
Pierre-Joseph Proudhon y Friedrich Engels sostienen que el mercado libre no es necesariamente libre, sino que está orientado hacia quienes ya poseen propiedad privada. [95] [162] Consideran que las regulaciones capitalistas, incluida la aplicación de la propiedad privada sobre la tierra y los derechos exclusivos sobre los recursos naturales, limitan injustamente lo que debería ser propiedad de todos, obligando a quienes no tienen propiedad privada a vender su trabajo a capitalistas y terratenientes. en un mercado favorable a estos últimos, lo que obliga a los trabajadores a aceptar salarios bajos para sobrevivir. [163] En su crítica al capitalismo, Proudhon creía que el énfasis en la propiedad privada es el problema. Sostuvo que la propiedad es robo , argumentando que la propiedad privada conduce al despotismo: "Ahora bien, la propiedad necesariamente engendra el despotismo: el gobierno del capricho, el reino del placer libidinoso. Esa es tan claramente la esencia de la propiedad que, para estar convencido de ella, "No hay más que recordar lo que es y observar lo que sucede a su alrededor. La propiedad es el derecho al uso y al abuso". [162] Muchos anarquistas de izquierda, como los anarquistas comunistas , creen en reemplazar la propiedad privada capitalista con un sistema donde las personas puedan reclamar cosas basadas en el uso personal y afirmar que "la propiedad [privada] es la dominación de un individuo, o una coalición de individuos, sobre las cosas; no es el reclamo de ninguna persona o personas sobre el uso de las cosas" y "este es el usufructo, un asunto muy diferente. Propiedad significa el monopolio de la riqueza, el derecho a impedir que otros la usen". , lo necesite el propietario o no". [164]
Los mutualistas y algunos anarquistas apoyan los mercados y la propiedad privada, pero no en su forma actual. [165] Sostienen que aspectos particulares del capitalismo moderno violan la capacidad de los individuos para comerciar en ausencia de coerción. Los mutualistas apoyan los mercados y la propiedad privada sobre el producto del trabajo, pero sólo cuando estos mercados garantizan que los trabajadores realizarán por sí mismos el valor de su trabajo. [162]
En los últimos tiempos, la mayoría de las economías han ampliado los derechos de propiedad privada para incluir cosas como patentes y derechos de autor . Los críticos ven estas llamadas leyes de propiedad intelectual como coercitivas contra aquellos con pocos recursos previos. Sostienen que tales regulaciones desalientan el intercambio de ideas y alientan comportamientos improductivos de búsqueda de rentas , lo que genera una pérdida de peso para la economía y erige una barrera prohibitiva para la entrada al mercado. [166] No todos los procapitalistas apoyan el concepto de derechos de autor, pero aquellos que sí lo hacen argumentan que la compensación al creador es necesaria como incentivo. [166]
Muchos aspectos del capitalismo han sido atacados por el movimiento antiglobalización , que se opone principalmente al capitalismo corporativo . Los ambientalistas y académicos han argumentado que el capitalismo requiere un crecimiento económico continuo y que inevitablemente agotará los recursos naturales finitos de la Tierra y provocará extinciones masivas de vida animal y vegetal. [167] [168] [169] [170] Estos críticos argumentan que si bien el neoliberalismo , la columna vertebral ideológica del capitalismo globalizado contemporáneo, ha aumentado el comercio global, también ha destruido formas de vida tradicionales, exacerbado la desigualdad, aumentado la pobreza global y que los indicadores ambientales indican una degradación ambiental masiva desde finales de los años 1970. [171] [172] [173] [174]
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Algunos académicos sostienen que el enfoque capitalista de la economía ambiental no toma en consideración la preservación de los recursos naturales [175] y que el capitalismo crea tres problemas ecológicos: crecimiento, tecnología y consumo. [176] El problema del crecimiento resulta de la naturaleza del capitalismo, ya que se centra en la búsqueda del crecimiento económico ilimitado y la acumulación de capital. [176] [177] La innovación de nuevas tecnologías tiene un impacto en el futuro ambiental, ya que sirven como una herramienta capitalista en la que las tecnologías ambientales pueden resultar en la expansión del sistema. [178] El consumo se centra en la acumulación de capital de mercancías y descuida el valor de uso de la producción. [176] La profesora Radhika Desai, directora del Grupo de Investigación de Economía Geopolítica de la Universidad de Manitoba , sostiene que las crisis ecológicas como el cambio climático , la contaminación y la pérdida de biodiversidad ocurren cuando "las empresas capitalistas compiten para apropiarse y saquear los recursos gratuitos de la naturaleza y cuando Esta misma apropiación y saqueo obliga a los trabajadores a sobreexplotar su parte cada vez menor de estos recursos". [179]
Una de las principales críticas modernas a la sostenibilidad del capitalismo está relacionada con las llamadas cadenas de productos básicos, o cadenas de producción/consumo. [180] [181] Estos términos se refieren a la red de transferencias de materiales y mercancías que actualmente forma parte del funcionamiento del sistema capitalista global. Los ejemplos incluyen productos de alta tecnología producidos en países con salarios promedio bajos por empresas multinacionales y luego vendidos en países distantes de altos ingresos; los materiales y recursos se extraen en algunos países, se convierten en productos terminados en otros y se venden como mercancías en otros; y países que intercambian entre sí el mismo tipo de productos básicos para que los consumidores puedan elegir (por ejemplo, Europa exporta e importa automóviles hacia y desde Estados Unidos). Según los críticos, estos procesos, que producen contaminación y desperdicio de recursos, son una parte integral del funcionamiento del capitalismo (es decir, su " metabolismo "). [182]
Los críticos señalan que los métodos estadísticos utilizados para calcular la huella ecológica han sido criticados y algunos consideran que todo el concepto de contar cuánta tierra se utiliza es defectuoso, argumentando que no hay nada intrínsecamente negativo en utilizar más tierra para mejorar los niveles de vida (rechazo de la valor intrínseco de la naturaleza). [183] [184]
Muchos ambientalistas [ ¿ quién? ] han sostenido durante mucho tiempo que los peligros reales se deben a las actuales instituciones sociales del mundo que afirman promover el consumo y la producción ambientalmente irresponsables. Bajo lo que llaman el imperativo del capitalismo de "crecer o morir", dicen que hay pocas razones para esperar que las prácticas peligrosas de consumo y producción cambien de manera oportuna. [ cita necesaria ] También afirman que los mercados y los estados invariablemente se demoran en realizar reformas ambientales sustanciales y son notoriamente lentos a la hora de adoptar tecnologías sostenibles viables. [185] [186] Immanuel Wallerstein , refiriéndose a la externalización de costos como el "secreto sucio" del capitalismo, afirma que existen límites inherentes a la reforma ecológica y que los costos de hacer negocios en la economía capitalista mundial están aumentando debido a la desruralización y la democratización. [187]
Un equipo de científicos finlandeses contratado por el Secretario General de la ONU para ayudar en el Informe sobre el Desarrollo Sostenible Global de 2019 afirma que el capitalismo tal como lo conocemos está moribundo, principalmente porque se centra en las ganancias a corto plazo y no atiende las necesidades a largo plazo de las personas y el medio ambiente que está siendo sometido a una explotación insostenible. Su informe continúa vinculando muchas crisis contemporáneas aparentemente dispares con este sistema, incluidos factores ambientales como el calentamiento global y la extinción acelerada de especies y también factores sociales como la creciente desigualdad económica , el desempleo , el lento crecimiento económico, los crecientes niveles de deuda y los gobiernos impuisantes incapaces de para hacer frente a estos problemas. Los científicos dicen que será necesario un nuevo modelo económico, uno que se centre en la sostenibilidad y la eficiencia y no en las ganancias y el crecimiento, a medida que décadas de crecimiento económico robusto impulsado por recursos abundantes y energía barata están llegando rápidamente a su fin. [188] [189] Otro grupo de científicos que contribuyen a la "Advertencia de científicos sobre la riqueza" de 2020 sostienen que será necesario alejarse de los paradigmas que se centran en el crecimiento económico y el "mecanismo impulsado por las ganancias de los sistemas económicos predominantes" para mitigar los impactos humanos. sobre el medio ambiente , y sugieren una variedad de ideas desde el reformista hasta el radical, siendo este último compuesto por el decrecimiento , el ecosocialismo y el ecoanarquismo . [90]
Algunos científicos sostienen que el surgimiento del capitalismo, que a su vez se desarrolló a partir del imperialismo y el colonialismo europeos de los siglos XV y XVI, marca el surgimiento de la época del Antropoceno , en la que los seres humanos comenzaron a tener impactos significativos y en su mayoría negativos en el sistema terrestre. [190] Otros han advertido que el capitalismo global contemporáneo "requiere cambios fundamentales" para mitigar los peores impactos ambientales, incluida la "abolición del crecimiento económico perpetuo, la fijación de precios adecuados para las externalidades , una rápida salida del uso de combustibles fósiles, una regulación estricta de los mercados y la propiedad". adquisición, control del lobby corporativo y empoderamiento de las mujeres". [191] [192] Jason Hickel escribe que el capitalismo crea presiones para el crecimiento de la población : "más gente significa más mano de obra, mano de obra más barata y más consumidores". Sostiene que el crecimiento continuo de la población hace que el desafío de la sostenibilidad sea aún más difícil, pero añade que incluso si la población se estabilizara, el capitalismo simplemente conseguirá que los consumidores ya existentes aumenten su consumo, ya que las tasas de consumo siempre han superado las tasas de crecimiento de la población. [193]
La mayoría de las críticas contra el afán de lucro se centran en la idea de que el afán de lucro fomenta el egoísmo y la codicia , en lugar de servir al bien público o crear necesariamente un aumento de la riqueza neta. Los críticos del afán de lucro argumentan que las empresas hacen caso omiso de la moral o la seguridad pública en la búsqueda de ganancias. Los capitalistas buscan reducir el gasto para aumentar las ganancias, a menudo a expensas de los trabajadores, como el recorte de salarios y la reducción de personal , provocando desempleo . La razón por la que el afán de lucro es perjudicial se debe a la contradicción fundamental entre los intereses de los capitalistas y los trabajadores, ya que los capitalistas quieren pagar a sus trabajadores lo menos posible y trabajarlos tanto como sea posible para aumentar las ganancias, mientras que los trabajadores quieren que se les pague. de manera justa y que su mayor productividad se traduzca en menos horas de trabajo. Esta contradicción fundamental, argumentan los críticos, muestra cuán ilógico es el capitalismo, ya que es un sistema en el que dos clases tienen intereses fundamentalmente opuestos que crean conflicto. [194] [195] [196] [197]
Durante mucho tiempo se ha comparado el trabajo asalariado con la esclavitud. [198] Como resultado, la frase " esclavitud asalariada " se utiliza a menudo como peyorativo para el trabajo asalariado. [199] De manera similar, los defensores de la esclavitud consideraron los "males comparativos de la sociedad esclavista y de la sociedad libre, de la esclavitud a los amos humanos y la esclavitud al capital" [200] y procedieron a argumentar que la esclavitud asalariada era en realidad peor que la esclavitud de bienes muebles . [201] Los apologistas de la esclavitud como George Fitzhugh sostuvieron que los trabajadores sólo aceptaron el trabajo asalariado con el paso del tiempo, cuando se "familiarizaron y desatendieron la atmósfera social infectada que inhalan continuamente". [200] Los académicos han debatido extensamente la relación exacta entre el trabajo asalariado, la esclavitud y el capitalismo, especialmente para el Sur anterior a la guerra . [202]
Con el advenimiento de la Revolución Industrial , pensadores como Pierre-Joseph Proudhon y Karl Marx elaboraron la comparación entre trabajo asalariado y esclavitud en el contexto de una crítica de la propiedad social no destinada al uso personal activo [11] mientras que los luditas enfatizaban la deshumanización que trajo consigo . sobre por las máquinas. Antes de la Guerra Civil estadounidense , los defensores sureños de la esclavitud afroamericana invocaron el concepto de esclavitud asalariada para comparar favorablemente la condición de sus esclavos con la de los trabajadores del Norte. [ cita necesaria ] Estados Unidos abolió la esclavitud durante la Guerra Civil, pero los activistas sindicales encontraron útil la metáfora. Según Lawrence Glickman , en la Edad Dorada "abundaban las referencias en la prensa sindical, y es difícil encontrar un discurso de un líder sindical sin la frase". [203]
El esclavo, junto con su fuerza de trabajo, fue vendido a su dueño de una vez para siempre. ... El trabajador [asalariado], por el contrario, se vende a sí mismo, y eso por fracciones. ... Él [pertenece] a la clase capitalista; y a él le corresponde... encontrar un comprador en esta clase capitalista. [204]
Según Noam Chomsky , el análisis de las implicaciones psicológicas de la esclavitud asalariada se remonta a la época de la Ilustración . En su libro de 1791 Sobre los límites de la acción del Estado , el pensador liberal Wilhelm von Humboldt explicó cómo "todo lo que no surge de la libre elección de un hombre, o es sólo el resultado de instrucción y guía, no entra en su naturaleza misma; no realizarlo con energías verdaderamente humanas, pero meramente con exactitud mecánica" y así, cuando el trabajador trabaja bajo control externo, "podemos admirar lo que hace, pero despreciamos lo que es". [205] Tanto el experimento de Milgram como el de Stanford han resultado útiles en el estudio psicológico de las relaciones laborales basadas en salarios. [ cita necesaria ]
Además, según el antropólogo David Graeber , los primeros contratos de trabajo asalariado conocidos eran en realidad contratos para el alquiler de esclavos (normalmente el propietario recibía una parte del dinero y el esclavo otra, con la que mantenía sus gastos de subsistencia). ). Según Graeber, tales acuerdos eran bastante comunes también en la esclavitud del Nuevo Mundo, ya sea en Estados Unidos o Brasil. [206] CLR James argumentó en The Black Jacobins que la mayoría de las técnicas de organización humana empleadas en los trabajadores de las fábricas durante la Revolución Industrial se desarrollaron por primera vez en las plantaciones de esclavos. [207]
Algunos pensadores anticapitalistas afirman que la élite mantiene la esclavitud asalariada y una clase trabajadora dividida a través de su influencia sobre los medios de comunicación y la industria del entretenimiento, [209] [210] instituciones educativas, leyes injustas, propaganda nacionalista y corporativa , presiones e incentivos para internalizar valores. útil para la estructura de poder, la violencia estatal , el miedo al desempleo [211] y un legado histórico de explotación y acumulación/transferencia de ganancias bajo sistemas anteriores, que dieron forma al desarrollo de la teoría económica.
Adam Smith señaló que los empleadores a menudo conspiran juntos para mantener los salarios bajos: [212]
El interés de los comerciantes... en cualquier rama particular del comercio o de las manufacturas, es siempre en algunos aspectos diferente, e incluso opuesto, al del público... [Ellos] generalmente tienen un interés en engañar e incluso en oprimir. el público... Se ha dicho que rara vez oímos hablar de las combinaciones de maestros, aunque con frecuencia de las de trabajadores. Pero quien imagina, por esta razón, que los maestros rara vez se combinan, ignora tanto el mundo como el tema. Los patrones están siempre y en todas partes en una especie de combinación tácita, pero constante y uniforme, para no elevar los salarios del trabajo por encima de su tasa real... Sin embargo, no es difícil prever cuál de las dos partes debe, en términos generales, ocasiones, tienen ventaja en la disputa y obligan al otro a cumplir sus términos.
Para pensadores marxistas y anarquistas como Mikhail Bakunin y Peter Kropotkin , la esclavitud asalariada era una condición de clase existente debido a la existencia de la propiedad privada y el Estado . Esta situación de clase se basaba principalmente en:
Para los marxistas, el trabajo como mercancía, que es como consideran el trabajo asalariado, [213] proporciona un punto de ataque fundamental contra el capitalismo. [214] "Se puede argumentar de manera persuasiva", señaló un filósofo preocupado, "que la concepción del trabajo del trabajador como una mercancía confirma la estigmatización de Marx del sistema salarial del capitalismo privado como 'esclavitud asalariada'; es decir, como un instrumento de los capitalistas para reducir la condición del trabajador a la de esclavo, si no por debajo de ella". [215] Que esta objeción es fundamental se desprende inmediatamente de la conclusión de Marx de que el trabajo asalariado es el fundamento mismo del capitalismo: "Sin una clase dependiente de los salarios, en el momento en que los individuos se enfrentan entre sí como personas libres, no puede haber producción de plusvalía; sin producción de plusvalor no puede haber producción capitalista y, por tanto, ¡no puede haber capital ni capitalista!”. [216]
Son necesarios al menos dos supuestos para la validez del modelo estándar: primero, que la oferta y la demanda son independientes; y segundo, que la oferta está "restringida por un recurso fijo". Si estas condiciones no se cumplen, entonces el modelo marshalliano no podrá sostenerse. La crítica de Sraffa se centró en la inconsistencia (excepto en circunstancias inverosímiles) del análisis del equilibrio parcial y la justificación de la pendiente ascendente de la curva de oferta en un mercado de un bien de consumo producido. [217] La notoriedad de la crítica de Sraffa también queda demostrada por los comentarios y compromisos de Paul A. Samuelson con ella durante muchos años, afirmando:
Lo que establece una versión más limpia de Sraffa (1926) es cuán casi vacías están todas las cajas de equilibrio parcial de Marshall . Para un purista lógico de la clase de Wittgenstein y Sraffa, la caja marshalliana de equilibrio parcial de costo constante está incluso más vacía que la caja de costo creciente. [218]
El exceso de demanda agregado en un mercado es la diferencia entre la cantidad demandada y la cantidad ofrecida en función del precio. En el modelo con una curva de oferta con pendiente ascendente y una curva de demanda con pendiente descendente, la función de exceso de demanda agregada solo cruza el eje en un punto, es decir, en el punto donde se cruzan las curvas de oferta y demanda. El teorema de Sonnenschein-Mantel-Debreu muestra que el modelo estándar no puede derivarse rigurosamente en general de la teoría del equilibrio general . [219]
El modelo de precios determinados por la oferta y la demanda supone competencia perfecta . Sin embargo, "los economistas no tienen un modelo adecuado de cómo los individuos y las empresas ajustan los precios en un modelo competitivo. Si todos los participantes son tomadores de precios por definición, entonces no se especifica quién ajusta los precios para eliminar el exceso de demanda". [220] Goodwin, Nelson, Ackerman y Weisskopf escriben:
Si confundimos erróneamente precisión con exactitud , entonces podríamos caer en el error de pensar que una explicación expresada en términos matemáticos o gráficos precisos es de algún modo más rigurosa o útil que una que tenga en cuenta detalles de la historia, las instituciones o la estrategia empresarial. Este no es el caso. Por lo tanto, es importante no confiar demasiado en la aparente precisión de los gráficos de oferta y demanda. El análisis de la oferta y la demanda es una herramienta conceptual útil, formulada con precisión, que personas inteligentes han ideado para ayudarnos a obtener una comprensión abstracta de un mundo complejo. No nos proporciona (ni debería esperarse que lo haga) una descripción precisa y completa de ningún mercado concreto del mundo real. [221]
Según la académica de Harvard Shoshana Zuboff , un nuevo género de capitalismo, el capitalismo de vigilancia monetiza los datos adquiridos a través de la vigilancia . [222] [223] [224] Afirma que fue descubierto y consolidado por primera vez en Google , surgió debido al "acoplamiento de los vastos poderes de lo digital con la indiferencia radical y el narcisismo intrínseco del capitalismo financiero y su visión neoliberal que han dominado el comercio durante al menos tres décadas, especialmente en las economías anglosajonas" [223] y depende de la arquitectura global de la mediación informática que produce una nueva expresión de poder distribuida y en gran medida indiscutida que ella llama "Gran Otro". [225]
Las nuevas tecnologías de la información crean continuamente conflictos entre la privacidad, el control sobre la divulgación de información personal y la vigilancia. [226] En una sociedad capitalista actual, el poder se controla mediante una combinación de control y libertad. Esta fusión de control y libertad, vista a través de cambios en la sexualidad y la raza, es una respuesta a la creciente privatización de datos, redes, servicios públicos y espacios físicos, y también a la entrada simultánea de publicidad y paranoia en la vida de las personas. [227]
Según Immanuel Wallerstein , el racismo institucional ha sido "uno de los pilares más importantes" del sistema capitalista y sirve como "la justificación ideológica para la jerarquización de la fuerza laboral y su distribución altamente desigual de recompensas". [228] Los críticos argumentan que el racismo beneficia a los capitalistas de varias maneras. El racismo divide a la clase trabajadora y les impide unirse para exigir mejores salarios y condiciones laborales. Los capitalistas se benefician de la competencia y la hostilidad entre los trabajadores porque reduce su poder de negociación y su capacidad de organización. El racismo se utilizó para justificar la explotación y opresión de ciertos grupos de personas con fines de lucro, como en la era de la esclavitud en los Estados Unidos . Los capitalistas se beneficiaron de convertir al pueblo judío en chivo expiatorio como una forma de desviar la atención de la verdadera causa de los problemas. Un ejemplo de ello es Henry Ford , fundador de la Ford Motor Company , que difundió propaganda antisemita en su periódico The Dearborn Independent . Vladimir Lenin comentó cómo se estaba utilizando el antisemitismo en la Rusia zarista para distraer a los trabajadores de los verdaderos problemas inherentes al capitalismo culpando a los judíos. [229]
Muchos teóricos creían que un libre mercado capitalista es el mejor remedio posible para el racismo en una sociedad funcional porque incluso si algunos dueños de negocios incurrieran en prácticas salariales discriminatorias dirigidas a grupos étnicos minoritarios, los empresarios aprovecharían la oportunidad de conseguir un trabajador igualmente capaz por un precio más bajo. coste, impulsando en última instancia a la empresa o negocio en su conjunto. Según Jim Sidanius y Felicia Pratto, a pesar de la fluidez de esta teoría, conciliar la teoría del libre mercado con los datos observados presenta desafíos, ya que quienes apoyan el capitalismo de libre mercado también suelen exhibir una mayor probabilidad de discriminar a las minorías étnicas. [230]
Los economistas de la Escuela Austriaca han argumentado que el capitalismo puede organizarse en un sistema complejo sin una guía externa o un mecanismo de planificación central. Friedrich Hayek consideraba que el fenómeno de la autoorganización sustentaba el capitalismo. Los precios sirven como señal de las necesidades urgentes e insatisfechas de las personas y la oportunidad de obtener ganancias si tienen éxito, o absorber pérdidas si los recursos se utilizan mal o se dejan inactivos, incentiva a los empresarios a utilizar sus conocimientos y recursos para satisfacer esas necesidades. Así, se coordinan las actividades de millones de personas, cada una buscando su propio interés. [231]
La novelista Ayn Rand hizo defensas morales positivas del capitalismo de laissez-faire , sobre todo en su novela Atlas Shrugged de 1957 y en su colección de ensayos de 1966 Capitalism: The Unknown Ideal . Sostuvo que el capitalismo debería ser apoyado por motivos morales, no sólo por beneficios prácticos. [232] [233] Sus ideas han tenido una influencia significativa sobre los partidarios conservadores y libertarios del capitalismo, especialmente dentro del movimiento American Tea Party . [234]
Rand definió el capitalismo como "un sistema social basado en el reconocimiento de los derechos individuales, incluidos los derechos de propiedad, en el que toda la propiedad es de propiedad privada". [235] Según Rand, el papel del gobierno en un estado capitalista tiene tres categorías amplias de funciones adecuadas: primero, la policía "para proteger a los hombres de los criminales"; en segundo lugar, las fuerzas armadas "para proteger a los hombres de los invasores extranjeros"; y tercero, los tribunales de justicia "para resolver disputas entre hombres según leyes objetivas". [236]
[2425] La Iglesia ha rechazado las ideologías totalitarias y ateas asociadas en los tiempos modernos al "comunismo" o al "socialismo".
Asimismo, se ha negado a aceptar, en la práctica del "capitalismo", el individualismo y la primacía absoluta de la ley del mercado sobre el trabajo humano.206 Regular la economía únicamente mediante la planificación centralizada pervierte la base de los vínculos sociales;
regularlo únicamente por la ley del mercado falla en la justicia social, porque "hay muchas necesidades humanas que el mercado no puede satisfacer".
207
Es digna de elogio una regulación razonable del mercado y de las iniciativas económicas, de conformidad con una jerarquía justa de valores y una visión del bien común.
Es ciertamente cierto que Jesús siempre estaba bendiciendo a los pobres, desafiando a los ricos, mezclándose con los despreciados recaudadores de impuestos y hablando de una época en la que el orden social se trastorna y "los últimos serán los primeros".
También es cierto, como nos recuerda Myers, que muchas de las parábolas de Jesús tratan de preocupaciones claramente económicas: la agricultura, el pastoreo, las deudas, los trabajos forzados, la exclusión de los banquetes y de las casas de los ricos.
El Papa Francisco atacó el capitalismo sin restricciones como "una nueva tiranía" y pidió a los líderes mundiales que luchen contra la pobreza y la creciente desigualdad, en un documento el martes que establece una plataforma para su papado y pide una renovación de la Iglesia Católica.
Hay muchas maneras en que esto sucede.
El engaño, a través
del contrabando
, es absolutamente clave para la expansión de la esclavitud en América del Sur.
Cuando los historiadores hablan de la revolución del mercado atlántico, están hablando de capitalismo.
Y cuando hablan de capitalismo, hablan de esclavitud.
Y cuando hablan de esclavitud, hablan de corrupción y delincuencia.
No en un sentido moral, en el sentido de que el sistema esclavista era un crimen contra la humanidad.
Que era.
Pero también fue un delito en un sentido técnico: probablemente tantos africanos esclavizados entraron a América del Sur como contrabando, para evadir impuestos y otras restricciones persistentes, como legalmente.
De hecho, la desigualdad está aumentando en casi todas partes del mundo capitalista postindustrial.
Pero a pesar de lo que piensan muchos en la izquierda, esto no es resultado de la política, ni es probable que la política lo revierta, ya que el problema está más profundamente arraigado y es más intratable de lo que generalmente se reconoce.
La desigualdad es un producto inevitable de la actividad capitalista, y la ampliación de la igualdad de oportunidades sólo la aumenta, porque algunos individuos y comunidades simplemente son más capaces que otros de explotar las oportunidades de desarrollo y avance que ofrece el capitalismo.
Sin un Estado de bienestar que lo acompañe, en el que los programas sociales financiados por un impuesto progresivo a la renta se redistribuyan de los ricos a los pobres, el capitalismo puede ser un sistema profundamente injusto en el que una élite pequeña y bien conectada captura la mayoría de la riqueza y el poder, y no necesariamente mediante procesos meritocráticos.
El papel de la desregulación y las políticas neoliberales relacionadas como fuente de financiarización masiva de la economía y causa de la Gran Recesión está ampliamente reconocido en la literatura (David M. Kotz 2009; Bill Lucarelli 2009; Joseph Stiglitz 2010; William Tabb 2012).
Algunos autores la llaman acertadamente la "crisis del capitalismo neoliberal" (Kotz 2010).
Señaló que el inmenso y en gran medida no regulado negocio de distribuir ampliamente el riesgo financiero, mediante el uso de instrumentos financieros exóticos llamados
derivados
, se había salido de control y se había sumado a los estragos de la crisis actual.
Ya en 1994, Greenspan se opuso firme y exitosamente a una regulación más estricta sobre los derivados.
Pero el jueves estuvo de acuerdo en que era necesario restringir
el mercado multimillonario de
swaps de incumplimiento crediticio , instrumentos creados originalmente para asegurar a los inversores en bonos contra el riesgo de incumplimiento.
"Este paradigma moderno de gestión de riesgos prevaleció durante décadas", afirmó.
"Sin embargo, todo el edificio intelectual se derrumbó en el verano del año pasado".
Presionado por
Waxman
, Greenspan admitió un error más grave en su propia filosofía de que los mercados libres sin restricciones son la raíz de una economía superior.
"Cometí un error al suponer que los intereses propios de las organizaciones, específicamente los bancos y otros, eran tales que eran más capaces de proteger a sus propios accionistas y su capital en las empresas", dijo Greenspan.
... "En otras palabras, descubriste que tu visión del mundo, tu ideología, no era correcta, no funcionaba", dijo Waxman.
"Absolutamente, exactamente", respondió Greenspan.
"Sabes, esa es precisamente la razón por la que me sorprendió, porque he estado trabajando durante 40 años o más con evidencia muy considerable de que estaba funcionando excepcionalmente bien".
Cuando hablamos de neoliberalismo, hablamos de capitalismo contemporáneo.
El neoliberalismo, es una nueva etapa del capitalismo que comenzó alrededor de 1980. Comenzó en países grandes como Reino Unido y Estados Unidos.
Luego se implementó en Europa, luego en Japón y luego en todo el mundo en general.
Así que ésta es una nueva fase del capitalismo.
El neoliberalismo –que los investigadores del FMI Jonathan Ostry, Prakash Loungani y Davide Furceri definen vagamente como la apertura de las economías al capital extranjero junto con una reducción de la carga de la deuda pública– ha sido la tendencia dominante en la formulación de políticas económicas durante los últimos 30 años.
... Pero ahora parece que algunos en el FMI no están tan seguros de que esta tradición sea tan buena como parece.
En su artículo, Ostray, Loungani y Furceri sostienen que estos objetivos han obstaculizado el crecimiento económico que defiende el neoliberalismo y han exacerbado el aumento de la desigualdad.
Las crisis ecológicas ocurren cuando las empresas capitalistas compiten para apropiarse y saquear los recursos gratuitos de la naturaleza y cuando esta misma apropiación y saqueo obliga a los trabajadores a sobreexplotar su parte cada vez menor de estos recursos, lo que conduce al cambio climático, la contaminación y la pérdida de biodiversidad.
