Evangelii gaudium ( La alegría del Evangelio ) es una exhortación apostólica de 2013 del Papa Francisco "Sobre el anuncio del Evangelio en el mundo de hoy". En su párrafo inicial, el Papa Francisco instó a toda la Iglesia "a embarcarse en un nuevo capítulo de evangelización ". [1] Según la exhortación, la Iglesia debe entenderse a sí misma como una comunidad de discípulos misioneros, que están "permanentemente en estado de misión". [2]
Evangelii gaudium toca muchos de los temas del papado de Francisco , incluidas las obligaciones que tienen los cristianos para con los pobres y el deber de establecer y mantener órdenes económicos, políticos y legales justos. Reorientando las prioridades de la sociedad, se pregunta cómo "no es noticia cuando un anciano sin hogar muere por exposición al frío, pero sí lo es cuando la bolsa pierde dos puntos". [3]
Ha sido descrito por el teólogo italiano Massimo Faggioli como "el manifiesto de Francisco" y una " Carta Magna para la reforma de la Iglesia". [4]
Evangelii gaudium tiene como objetivo "superar la complacencia en todos los niveles de la jerarquía de la iglesia y en la vida de cada cristiano". [5] Al pedir una "renovación eclesial que no puede ser aplazada", [6] Francisco critica la centralización excesiva de la burocracia eclesiástica, la predicación irreflexiva y el énfasis excesivo en la doctrina. [6] A lo largo de la exhortación pide más creatividad y apertura pastoral, insistiendo en que toda la Iglesia realice "un impulso misionero capaz de transformarlo todo", y añade que "el camino de una conversión pastoral y misionera que no puede dejar las cosas como están ahora son." [7] Respecto a lo que percibe como una actual dependencia negativa de una centralización excesiva en la estructura de la Iglesia en contraposición a un espíritu abierto y misionero que fluye a través de todos los niveles, escribe: "Yo también debo pensar en una conversión del papado. [...] El papado y las estructuras centrales de la Iglesia universal también necesitan escuchar la llamada a la conversión pastoral". [8]
A diferencia del estilo de escritura de papas anteriores, Evangelii gaudium no está escrito en un estilo académico sino "en un lenguaje que es a la vez fácil de entender y cautivador". [6] En el documento de 47.560 palabras, Francisco utiliza la palabra "amor" 154 veces, "alegría" 109 veces, "los pobres" 91 veces, "paz" 58 veces, "justicia" 37 veces y "bien común" 15. veces. [9]
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Todo lo mencionado en Evangelii Gaudium fue planteado por el Papa Francisco durante el primer año de su pontificado, a veces casi al pie de la letra y otras de manera implícita. [10] El documento sigue a un Sínodo de Obispos celebrado del 7 al 28 de octubre de 2012 sobre el tema de la Nueva Evangelización. Emitido en la fiesta de Cristo Rey , concluyó el Año de la Fe declarado por el Papa Benedicto XVI que comenzó el 11 de octubre de 2012.
El arzobispo Víctor Manuel Fernández ayudó a redactar el documento. [11] El texto es profundamente cristológico: "Una comunidad evangelizadora sabe que el Señor ha tomado la iniciativa, nos ha amado primero, y por eso podemos seguir adelante, tomar la iniciativa con valentía, salir hacia los demás, buscar a los que han caído". lejos, permaneced en las encrucijadas y acoged a los marginados" (EG 24). [10]
La mayor parte de la exhortación es una visión personal del propio Francisco. Su texto cita varias fuentes.
En mayo de 2007, en la Quinta Conferencia Episcopal de América Latina en Aparecida , Brasil, el cardenal Jorge Bergoglio, más tarde Papa Francisco , fue elegido por sus hermanos obispos para presidir el importante comité encargado de redactar el documento final. [12] [13] El documento de Aparecida incluye temas relacionados con la evangelización, el cuidado de los pobres y más que también se encuentran en Evangelii Gaudium.
La fuente principal son las Proposiciones de los padres sinodales de la XIII asamblea del Sínodo de los Obispos , citadas 27 veces. Entre los Padres de la Iglesia , Francisco cita a Ireneo de Lyon , Ambrosio de Milán y Agustín de Hipona . Entre los maestros medievales cita a Isaac de Stella , Tomás de Kempis y Santo Tomás de Aquino . Los autores modernos citados por el Papa incluyen a John Henry Newman , Henri de Lubac , Romano Guardini y Georges Bernanos . [14]
En los primeros capítulos el Papa cita varios pasajes de la Biblia que muestran la relación entre la alegría de recibir la fe cristiana y la alegría de la actividad misionera. Francisco ofrece luego varios temas para la exhortación a la reforma de la Iglesia en su proyección misionera; las tentaciones que enfrentan los agentes pastorales; la Iglesia, entendida como todo el Pueblo de Dios que evangeliza; la homilía y su preparación; la inclusión de los pobres en la sociedad; paz y diálogo dentro de la sociedad; las motivaciones espirituales para la misión. [15]
En este capítulo Francisco subraya la importancia de la parroquia , que "puede asumir contornos muy diferentes según la apertura y la creatividad misionera del pastor y de la comunidad", [16] y pide a los oratorios , a los movimientos eclesiásticos, a las prelaturas y a otras comunidades de la Iglesia para sumarse a las actividades de la parroquia local. [17] Muestra la responsabilidad que tienen los obispos respecto de las actividades misioneras en su propia diócesis . [18]
Más que por el miedo a extraviarnos, espero que nos mueva el miedo a permanecer encerrados en estructuras que nos dan una falsa sensación de seguridad, en reglas que nos convierten en jueces severos, en hábitos que nos hacen sentir seguros, mientras a nuestra puerta la gente se muere de hambre y Jesús no se cansa de decirnos: "Dadles de comer" (Mc 6,37). (EG #49) [1]
El Papa dice: "Ya que estoy llamado a poner en práctica lo que pido a los demás, también yo debo pensar en una conversión del papado". [8]
El capítulo se divide en dos secciones: la primera, Algunos desafíos del mundo actual , trata cuestiones económicas, pobreza y cultura moderna. También menciona los nuevos movimientos religiosos y el relativismo moral . La segunda sección, Tentaciones afrontadas por los agentes pastorales , describe dos errores comúnmente afrontados por los cristianos: primero, la "atracción del gnosticismo " que ofrece "una fe cuyo único interés es una determinada experiencia o un conjunto de ideas e informaciones"; el segundo es "el neopelagianismo prometeico ensimismado " de quienes "se sienten superiores a los demás porque observan ciertas reglas o permanecen intransigentemente fieles a un determinado estilo católico del pasado" con "un elitismo narcisista y autoritario". [19] Advierte contra "una preocupación ostentosa por la liturgia ". [20]
Francisco describe detalladamente la importancia de la homilía , que "debe ser breve y evitar que parezca un discurso o una conferencia" [21] y prepararse con esmero: "La preparación para la predicación es una tarea tan importante que una prolongada a ello debe dedicarse tiempo de estudio, oración, reflexión y creatividad pastoral […] Un predicador que no se prepara no es 'espiritual'; es deshonesto e irresponsable con los dones que ha recibido". [22]
Uno de los temas centrales de la exhortación apostólica es que la evangelización es deber de todo el pueblo de Dios, incluidos los laicos. En esto sigue y complementa la exhortación apostólica Christifideles Laici de 1988 del Papa Juan Pablo II en la promoción de la vocación y misión de los laicos. [10]
El cuarto capítulo trata muchos temas: atención a las personas más débiles ("sin techo, adictos, refugiados, pueblos indígenas, ancianos cada vez más aislados y abandonados, y muchos otros"), [1] política a largo plazo, relaciones humanas con la creación, [23] y el diálogo social: el diálogo entre fe y razón, el diálogo ecuménico y el diálogo interreligioso. El Evangelio y el compromiso con la justicia, el desarrollo y la paz están inextricablemente conectados.
La observación de Francisco de que "podemos sentir la desertificación del suelo casi como una dolencia física, y la extinción de una especie como una desfiguración dolorosa", [23] se reitera en su posterior carta encíclica Laudato si' . [24]
En el párrafo 247 afirma que "como cristianos, no podemos considerar al judaísmo como una religión extranjera, ni incluir a los judíos entre los llamados a apartarse de los ídolos y servir al Dios verdadero (cf. 1 Tes 1,9). Con ellos , creemos en el único Dios que actúa en la historia, y con ellos aceptamos su palabra revelada". En el párrafo 249 escribe: "Si bien es cierto que ciertas creencias cristianas son inaceptables para el judaísmo y que la Iglesia no puede dejar de proclamar a Jesús como Señor y Mesías, existe también una rica complementariedad que nos permite leer los textos de la Escrituras hebreas juntos y ayudarnos unos a otros a aprovechar las riquezas de la palabra de Dios. También podemos compartir muchas convicciones éticas y una preocupación común por la justicia y el desarrollo de los pueblos".
En el párrafo 254 enseña que los rituales no cristianos de cualquier religión pueden tener un origen divino, que son "una experiencia comunitaria de camino hacia Dios" y pueden ser "canales que el Espíritu Santo suscita para liberar a los no cristianos de inmanentismo ateo o de experiencias religiosas puramente individuales". [25]
La última parte de la exhortación trata de la relación personal con Cristo y de la imitación de la Virgen María como icono de alegría y actividad misionera. [26]
El 10 de mayo de 2015, Raúl Castro se reunió con el Papa Francisco en el Vaticano y le entregaron una copia. [27] Cuando Donald Trump visitó la Ciudad del Vaticano el 25 de mayo de 2017, el Papa Francisco le presentó copias de Evangelii gaudium y Laudato Si . [28]
Adam Rasmussen, abiertamente "partidario pro-Francisco" [29] en la Universidad de Georgetown , [30] favorece la Evangelii gaudium , en la que "Francisco ya hablaba positivamente del pluralismo religioso ", [29] frente al Documento sobre la fraternidad humana : "A pesar de la conmoción "Este documento ha hecho, lo que dice sobre las religiones es en realidad menos notable que lo que hay en Evangelii Gaudium . ¡No creo que mucha gente notara la sección 254 cuando salió porque estaban demasiado ocupadas discutiendo sobre otras secciones de EG!" [29] [25] Pero no pasó desapercibido que "Francisco retoma e incluso promueve las enseñanzas del Vaticano II sobre otras religiones" [29] "en su primer documento oficial".
Pat Perriello, profesor asociado de la Universidad Johns Hopkins , califica el documento como "verdaderamente notable", y representa "una nueva y audaz visión para la iglesia". [31]
"El llamado del Papa Francisco al diálogo pastoral en su encíclica [ sic ] Evangelii Gaudium ('La alegría del Evangelio') de 2013, que amplificó en su exhortación apostólica de 2019 sobre los jóvenes, Christus Vivit , inspiró el enfoque sinodal del Diálogo Nacional. , que comenzó en la Convocatoria de Líderes Católicos de la USCCB en 2017." Este diálogo duró de 2018 a 2019, y su informe final se publicó en 2021. [32]
En nombre de la diócesis de Limburgo , Peter Reulein escribió la música para el oratorio Laudato si', un Magnificat franciscano con libreto de Helmut Schlegel OFM . [33] Esta obra está basada en la versión latina del Magnificat , corresponde al Jubileo extraordinario de la Misericordia , e incluye textos de la exhortación apostólica Evangelii gaudium y de la encíclica Laudato si' . El estreno del oratorio tuvo lugar en la catedral de Limburgo el 6 de noviembre de 2016. [34]