Iglesia de San Padarn, Llanbadarn Fawr

La Iglesia de San Padarn es una iglesia parroquial de la Iglesia en Gales y la iglesia medieval más grande del centro de Gales . Está en Llanbadarn Fawr , cerca de Aberystwyth , en Ceredigion , Gales .

Fundada a principios del siglo VI, la Iglesia de San Padarn ha pasado por muchos cambios, desde un centro monástico galés (una clas ), un priorato benedictino , una nueva clas , una rectoría real , una iglesia controlada por la Abadía Real de Chester's Vale y desde 1538 una iglesia parroquial bajo un vicario .

Historia

Aunque sus orígenes son oscuros, el sitio de la antigua iglesia actual ha sido utilizado para el culto cristiano desde que fue colonizada a principios del siglo VI, probablemente por San Padarn , ^[1] de quien recibió el nombre. ^[2] Gran parte de la historia temprana de la iglesia debe seguir siendo especulativa en lugar de definitiva, debido a la ausencia de evidencia documental o arqueológica. ^[3]^[4] Sin embargo, hay ciertos elementos que son razonablemente claros. ^[5]

Orígenes de la fundación en el siglo VI

Aunque no se sabe con certeza la fecha exacta en la que San Padarn fundó la iglesia, parece claro que Llanbadarn Fawr fue una fundación de principios del siglo VI, una iglesia de clas celta . La iglesia pudo haber sido la sede de un abad u obispo durante los años inmediatamente posteriores a San Padarn, de quien se decía tradicionalmente que fue su primer obispo ^[6] (como iglesia de clas , no era una catedral como entendemos el término hoy, sino más bien una iglesia colegial ^[7] ), ni tampoco poseía necesariamente ningún edificio importante. ^[8] Fue una de las clasau más importantes del Gales cristiano primitivo, y de la que más sabemos, en parte debido al importante papel que desempeñó como centro literario.

San Padarn

Se sabe muy poco de San Padarn (o Paternus, para usar su nombre en latín), y casi nada con algún grado de certeza; la primera referencia literaria sobre él es de Rhygyfarch en alrededor de 1097. ^[9] Sin embargo, es posible construir un bosquejo general de su vida a partir de lo poco que tenemos.

Siguiendo la costumbre general de Europa en la Edad Media tardía y temprana, fue reconocido popularmente después de su muerte como un santo , junto con varios cientos de otros hombres y mujeres galeses. ^[10] Pero la fecha y las circunstancias de la fundación de la iglesia y de la vida de Padarn se olvidaron hace mucho tiempo cuando se decidió en el siglo XII que debería ser conmemorado en una Vita o Vida latina , siguiendo el ejemplo de la Vida de San David escrita en Llanbadarn alrededor de 1090. ^[11] Eso a su vez había seguido una tradición europea de escribir tales vidas . No son biografías como las entendemos hoy. ^[12] En cambio, eran hagiografías , diseñadas para elevar el estatus del santo como una persona santa de logros milagrosos. ^[13]

Tradicionalmente se decía que Padarn era originario de Bretaña , pero es posible que viniera del sureste de Gales. ^[14] Se decía que era abad y obispo ^[6] (la distinción no era tan grande entonces como lo fue más tarde ^[15] ) durante muchos años, y desde su base en lo que ahora se conoce como Llanbadarn Fawr (gran o alta iglesia de San Padarn) evangelizó el campo vecino. ^[16]

Poco más se puede decir de Padarn, aunque más tarde atrajo la hagiografía habitual , la Vita Sancti Paternus , que relata muchos supuestos detalles de su vida. ^[17] Es posible que haya estado más estrechamente asociado con la civilización romano-británica tardía que algunos otros santos británicos tempranos, ^[18] ya que sus dedicatorias están aparentemente conectadas por caminos romanos . ^[19] Se dice que Llanbadarn Fawr está cerca de donde la calzada romana del norte al sur de Gales (llamada Sarn Helen ^[20] ) cruza el río Rheidol . Sarn Helen pasa cerca de Strata Florida y Llanddewi Brefi ^[21] que, junto con Llanbadarn Fawr, eran los tres lugares eclesiásticos más importantes en Ceredigion medieval.

Según la tradición, Padarn continuó presidiendo su sede durante veintiún años, ^[22] durante los cuales se dice que erigió varias iglesias y fundó varios monasterios en la provincia o señorío de Ceredigion , ^[23] más tarde Cardiganshire (y en tiempos modernos una vez más conocida como Ceredigion), donde colocó colonias de monjes del establecimiento principal en Llanbadarn Fawr. Su predicación en todo el oeste de Gales fue atestiguada en las Tríadas galesas . ^[24] Al final de ese período, posiblemente siendo llamado de nuevo a Bretaña, donde fue nombrado obispo de Vannes (aunque es más que probable que se tratara de un individuo distinto ^[25] ), fue sucedido como abad de la iglesia en Llanbadarn Fawr y obispo de la protodiócesis, que posteriormente fue llamada, en honor a su primer obispo, "Paternensis", por Cynog. Se ha sugerido que el propio San Padarn pudo haber sido enterrado en la isla Bardsey , la legendaria "Isla de los 20.000 santos". ^[26] Pero, como ocurre con cualquier detalle de su vida, no podemos estar seguros. El De Excidio et Conquestu Britanniae de Gildas es, junto con la Confessio de San Patricio , algo anterior , casi la única fuente contemporánea para este período.

De PadarnVida

El autor anónimo nos dice que los padres de Padarn eran nobles armoricanos ( bretones ), y que navegó a Britania con 847 monjes para establecerse y construir un monasterio. Estableció monasterios e iglesias por todo Ceredigion. El intento de Maelgwn , rey de Gwynedd , de arruinar a Padarn rebota en él a través de un milagro , y compensa a Padarn con el regalo de tierras entre los ríos Rheidol y Clarach . ^[27] San Padarn está estrechamente asociado con San David y San Teilo en una peregrinación a Jerusalén en la que los tres son honrados por el Patriarca . ^[28] Padarn recibió una túnica ^[29] -que más tarde apareció en la leyenda más conocida asociada con él- y un bastón. Lo más probable es que este relato sea inventado, como lo son muchos de los detalles de las vidas de los primeros santos, a partir de una variedad de fuentes, reales e imaginarias.

En el episodio más célebre de la Vita Sancti Paternus , el rey Arturo intenta robar la túnica de san Padarn. El rey Arturo codicia la túnica de Padarn y, cuando se la niegan, patea la tierra, a lo que Padarn le pide que se lo trague; así lo hace. Arturo tiene que pedir perdón antes de ser liberado. Esto parece tomar prestada la historia de un padarn diferente, Padarn Redcoat , cuyo abrigo era uno de los trece tesoros de la isla de Britania ( Tri Thlws ar Ddeg Ynys Prydain ). ^[30] Esta historia tiene lugar aproximadamente un siglo antes de san Padarn; sin embargo, es importante debido al vínculo establecido entre san Padarn y el rey Arturo romano-británico, el legendario líder británico de finales del siglo V y principios del VI. ^[31]

A continuación se suceden episodios confusos que involucran a Bretaña (a veces llamada Letia). Padarn finalmente parte hacia Francia , ^[32] donde muere, pero sus restos son traídos de vuelta y enterrados en Vannes . Un capítulo final cuenta cómo Padarn, David y Teilo dividen el sur de Gales en tres episcopados, con Padarn como obispo de Ceredigion. Luego, convencido por un milagro realizado por Padarn, un gobernador local llamado Eithir es persuadido de darle tierras entre los ríos Rheidol y Paith a Padarn. Las tierras propiedad de Llanbadarn en el siglo XII estaban entre los ríos Rheidol y Clarach. El Paith es un afluente menor del río Ystwyth . La oscura figura de Eithyr se conmemora en el nombre de la granja de Llaneithr, que se encuentra a una milla al este del Puente del Diablo cerca del río Mynach . ^[33]

La biografía es difícil de seguir y extremadamente vaga en cuanto a los hechos. Normalmente, el autor toma hechos y tradiciones que conoce y los transfiere al propio santo. Así, en el siglo XII había una reliquia sagrada en Llanbadarn que se cree que fue el bastón de Padarn, Cyrwen, que bien podría ser el origen del nombre del lugar Llangorwen . El escritor obviamente sabía muy poco sobre Padarn, excepto que se lo consideraba contemporáneo de David y Teilo, que sin duda vivieron durante el siglo VI.

Debemos vivir con nuestra ignorancia prácticamente total sobre la vida de Padarn. ^[1] Es justo decir, sin embargo, que si hubiera muerto en Llanbadarn habría habido un santuario , cuyas tradiciones habrían sobrevivido durante siglos; no hay registros de ninguno. Por lo tanto, podemos verlo como uno de los misioneros más itinerantes de este período, que pasó suficiente tiempo en el valle de Rheidol para atraer a una comunidad de hombres cristianos que era lo suficientemente fuerte como para sobrevivir a su partida. Podrían haber sido estos seguidores en generaciones posteriores quienes habrían establecido iglesias en nombre del santo en el centro de Gales ( Llanbadarn Fynydd , Llanbadarn Garreg ^[34] ), y en Ceredigion (Llanbadarn Odwyn, ^[35] Llanbadarn Trefeglwys [también conocido como Llanbadarn Fach] ^[36] ), si no las estableció él mismo. ^[33]^[37]

La sede de Llanbadarn

Como ocurre con tantas otras cosas, es difícil decirlo, pero el balance de los juicios de los historiadores es que bien puede haber habido obispos con base en Llanbadarn durante un período, o incluso períodos, en tiempos celtas. La organización de la Iglesia en Gales a principios de la Edad Media (antes de 1100) era flexible y no había diócesis fijas. La afirmación en la Vida de Padarn de que era obispo de Ceredigion refleja una tradición, pero el área real de influencia del santo estaba en el norte de Ceredigion y lo que ahora es Radnorshire (centro de Powys ). Ceredigion al sur del río Wye era el país de David . Algún tiempo después de esto, se dice que la iglesia perdió sus privilegios episcopales. Se cree que la iglesia fue anexada, después de la disolución de la sede, a la de San David ; aunque, como ocurre con gran parte de la historia temprana, esto es incierto. ^[38] Los obispos de esta época eran, en Gales, bastante más itinerantes de lo que se volvieron más tarde, y los límites diocesanos mucho más fluidos de lo que fueron más tarde. Gerald de Gales (Gerald de Barri, más conocido como Giraldus Cambrensis), informó que le habían dicho que el obispado se había perdido porque en algún momento pasado el obispo de Llanbadarn había sido asesinado y las tierras de la iglesia habían sido apropiadas por sus asesinos, los precursores de la clase que poseía la iglesia en el momento de su visita en 1188. ^[39]

El florecimiento de Llanbadarn Fawr

La sede, si es que se la puede llamar así, parece haber existido durante un siglo, si es que no empezó a existir en los años posteriores al propio Padarn. Hay una mención de un obispo de Llanbadarn en las actas de un sínodo celebrado en Abberley , Worcestershire , alrededor del año 603, aunque se trata de una fuente poco fiable. ^[40] Según se informa, en esta reunión, hubo un intento infructuoso por parte del arzobispo de Canterbury , San Agustín de Canterbury , de persuadir a los obispos celtas (Llanbadarn Fawr era uno de los siete presentes) para que se sometieran a su autoridad. Sin duda, la reputación de Padarn y la riqueza e influencia de su clas , aseguraron que el culto en desarrollo de David no prevaleciera en el norte de Ceredigion, ^[41] posiblemente en gran parte debido a las extensas tierras que poseía la clas , aparentemente desde el río Clarach hasta el río Rheidol. ^[42] En algunos casos, como en la Vida de San Padarn , las Vidas cuentan cómo el santo obtiene tierras que, en el momento de escribirse, eran reclamadas por la fundación del santo como su dotación. ^[43]

Aunque gran parte de la historia de San Padarn y los primeros años de su iglesia no se pueden considerar confiables como exactas (y hay evidencia de que combina varios individuos casi contemporáneos ^[44] ), no puede haber ninguna duda de su importancia como uno de los principales evangelistas de Gales a principios del siglo VI, y la importancia continua de su clase .

La iglesia de la clase siguió siendo importante después de 601, aunque la versión "Gwentian" del Brut y Tywysogion ( Crónica de los Príncipes ) registra que la diócesis de Llanbadarn fue devastada por los sajones en 720. ^[45] Puede haber sido esto lo que llevó a la pérdida de su obispo, sin embargo, esto es muy incierto ya que la entrada es probablemente una falsificación mucho más posterior de Iolo Morganwg . ^[46] Sin embargo, tradicionalmente, la pérdida del estatus episcopal fue el resultado de la conducta violenta de los habitantes, que mataron a su obispo. Según esta tradición, tras haber ofendido a un líder local en una disputa, Idnertha, que entonces era obispo de Llanbadarn, fue asesinado y posteriormente enterrado en Llanddewi Brefi . La fecha de este evento es muy confusa. Algunas fuentes tienen a Idnertha como obispo de Llanbadarn en el sínodo de 603, otras lo tienen como asesinado por los sajones 100 años después. ^[47]

De lo único que podemos estar seguros es de que, si hubo un obispo de Llanbadarn en 601 -y posiblemente en 720- parece que no hubo ninguno en años posteriores (aunque hay que tener en cuenta el uso posterior del tratamiento de "obispo" durante la visita de Gerald de Gales en 1188). Pero eso no disminuyó el poder y la influencia de la clase en Llanbadarn Fawr. ^[48] A mediados del siglo IX, la clase era claramente la más rica de la provincia. ^[49] El famoso Asser , erudito y consejero de Alfredo el Grande , rey de Wessex , puede haber sido educado en Llanbadarn Fawr. ^[50] Si esto es correcto, sería una fuerte indicación de que la reputación de Llanbadarn por su erudición estaba bien fundada.

El período celta tardío y el dominio de Sulien y su familia

Los registros se vuelven más precisos en el siglo X. ^[51] La violencia era endémica en la Europa medieval, sin exceptuar a Gales. Durante los siglos X y XI, las costas de Gales fueron atacadas con frecuencia por los vikingos . En 987/988, la clas fue destruida por los daneses , pero la que más sufrió fue la de San David , con ataques en 1073, 1080 y 1091. En 989, Maredudd ab Owain impuso un impuesto de capitación para sobornar a los daneses para que se mantuvieran alejados de Llanbadarn ( se impuso un tributo de un penique por cada hombre dentro de sus dominios, que, en galés, se llamaba Glwmaen , o el tributo del ejército negro). ^[52] Sin embargo, en 1038 la iglesia fue reducida a cenizas por Gruffydd ap Llywelyn , quien la arrebató de las manos del príncipe Hywel ab Edwin, mientras subyugaba Ceredigion. Las tierras fueron devastadas y la zona despoblada, aunque la clase sobrevivió. Gruffydd ap Llywelyn parece haber mantenido la zona hasta su muerte en 1063. ^[53]

En este período, la comunidad de Llanbadarn estaba dominada por Sulien (1011-1091) y su notable familia. Alrededor de 1055, Sulien , que nació en una familia educada durante muchas generaciones en la escuela o colegio monástico de Llanbadarn Fawr, regresó allí después de cinco años de estudio en Escocia y diez años de estudio en Irlanda (según su hijo y biógrafo). Después de este tiempo, Llanbadarn Fawr se convirtió posiblemente en el principal lugar de aprendizaje en Gales. Sulien pasó a ser conocido como Sulien el Sabio. Se convirtió en el abad de Llanbadarn Fawr y sirvió como obispo de St David's dos veces. Bajo su abadía, la biblioteca monástica de Llanbadarn Fawr creció en tamaño e importancia; supuestamente más grande que las de la catedral de Canterbury y la catedral de York . ^[54]

Más tarde, Sulien, ahora obispo de St David's (fue obispo entre 1073 y 1078 y entre 1080 y 1086), se refugió en Llanbadarn Fawr de los vikingos que atacaban St David's . ^[55] Muchos de los obispos fueron asesinados por asaltantes y merodeadores, incluido el obispo Morgeneu I (también conocido como Morgenveth, Morgeney, Uregeneu) en 999 y el obispo Abraham (que había sido recientemente elegido para suceder a Sulien) en 1080.

En la época de Sulien y sus hijos y nietos, el clas de Llanbadarn Fawr era un importante scriptorium donde se componían y copiaban textos. Rhygyfarch o Rhigyfarch, que era el hijo mayor de Sulien y puede que lo sucediera como obispo de San David (después de la segunda vez que Sulien ocupó el cargo), escribió, seguramente a petición de su padre, su Vita Davidis o Vida de San David (más tarde traducida al galés como Buchedd Dewi ) hacia 1081 – hacia 1090. ^[56] Claramente, el libro tenía la intención de promover la restauración de la sede dañada, especialmente de cara al desafío normando. Rhygyfarch y su hermano Ieuan fueron ambos excelentes poetas en latín. Ieuan copió manuscritos y compuso poesía (Ieuan también escribió, en galés, un verso para el bastón de Padarn, Cyrwen). ^[33]

Al mismo tiempo, producido en Llanbadarn hacia 1079, el Salterio de Ricemarch ^[57] es uno de los dos únicos manuscritos supervivientes que con certeza se produjeron en Gales en el siglo XI. ^[58]

Aunque el Brut y Tywysogion ( La Crónica de los Príncipes ), una crónica latina de acontecimientos que sobrevive en traducciones galesas, puede haber sido escrita en la Abadía de Strata Florida , es posible que se haya conservado en Llanbadarn en el siglo XI, ^{[59] debido al}scriptorium de Llanbadarn y su reputación como centro de aprendizaje.

A finales del siglo XI, la Iglesia de Gales empezó a estar bajo la influencia normanda , pero Llanbadarn Fawr todavía pertenecía esencialmente a un mundo galés, el de una clase galesa primitiva , con su sucesión hereditaria a la abadía y sus clérigos casados. La Iglesia de Gales sólo gradualmente quedó bajo la influencia de la sede de Canterbury (y por lo tanto de Roma ) y aún más lentamente bajo su control. Sin embargo, los acontecimientos políticos más amplios acelerarían esto. ^[60]

Llanbadarn y los normandos

Los normandos llegaron a Ceredigion en 1073-1074, ^[61] y desde principios del siglo XII la influencia política y eclesiástica normanda aumentó gradualmente, ayudada por el nombramiento, después de 1115, de obispos normandos de San David. ^[62] Alrededor del año 1106, Ithel y Madoc , que estaban aliados con el rey Enrique I , asolaron todo el condado de Cardigan , como los normandos llamaban a Ceredigion, con la excepción de Llanbadarn Fawr y Llanddewi Brefi . Sin embargo, Llanbadarn Fawr sufrió un ataque a su santuario , del cual varios de los hombres de Owain ab Madoc, que se habían refugiado allí, fueron sacados a la fuerza y ejecutados. Pero en ese momento, apenas una generación después de que Rhygyfarch escribiera su Vida de San David, la clase había declinado en su vida espiritual y pastoral, y en su importancia política, aunque su posición financiera seguía siendo fuerte, debido a los ingresos sustanciales de sus extensas tierras. ^[63]

En 1110, el rey Enrique I tomó Cardigan de su designado Owain ap Cadwgan , hijo de Cadwgan ap Bleddyn , aparentemente como castigo por una serie de crímenes, incluyendo el de la violación y secuestro de su prima Nest , esposa de Gerald de Windsor y pupila del rey Enrique I. ^[64] A su vez, Enrique dio el Señorío de Cardigan (como los normandos llamaban a Ceredigion), incluyendo el Castillo de Cardigan , a Gilbert fitz Richard , Conde de Clare , ^[65] quien impuso una serie de castillos a través del señorío. ^[66]

Tan potentes como el poder militar de los normandos a partir de la década de 1070 fueron las ideas y prácticas introducidas en Gales, particularmente en la esfera de los asuntos eclesiásticos; éstas fueron adoptadas y adaptadas por las élites nativas. ^[67]

El efímero priorato benedictino

Entre 1111 y 1117 ^[68] la antigua iglesia de la clase fue cedida por Gilbert fitz Richard a la Abadía de San Pedro , Gloucester (una casa benedictina ), ^[69] como celda o priorato de la Abadía de San Pedro. Esto puede haber significado la construcción de una iglesia de piedra, tal vez la primera en el sitio; se construyeron una nueva torre y pórtico. ^[70] No está claro si los monjes y sacerdotes celtas (casados y solteros) fueron expulsados, o si se les unieron hermanos de un nuevo tipo. ^[71] Unos años más tarde, en 1141, se fundó el Priorato de Ewenny , en el Valle de Glamorgan , como priorato de la Abadía de San Pedro , Gloucester . Al igual que con Llanbadarn, había una iglesia preexistente, en este caso definitivamente una de piedra, y probablemente datada de la década de 1120, ya que fue consagrada en 1126 por el obispo Urban de Llandaff .

Los monjes residieron allí durante apenas veinte años. Llanbadarn habría sido un priorato simple u obedienciario, una dependencia de la abadía. El superior de un priorato de este tipo, que estaba sujeto al abad en todo, se llamaba "prior". Estos monasterios eran satélites de la abadía madre. A la luz de las actividades anteriores en Llanbadarn, vale la pena señalar que la cuadragésima octava regla de san Benito prescribe una lectura sagrada extensa y habitual para los hermanos. ^[72] Sin embargo, a los monjes benedictinos se les prohibía poseer posesiones mundanas, por lo que era necesario preservar y recopilar textos sagrados en bibliotecas monásticas para uso comunitario. ^[73] Una de las prácticas benedictinas clave era la copia de textos sagrados, por lo que se podría esperar que los monjes crearan un scriptorium , si es que de hecho no había sobrevivido uno de la época de Sulien y sus hijos y nietos.

La vida monástica benedictina en Llanbadarn Fawr duró poco. Primero los príncipes de Gwynedd y luego los de Deheubarth expulsaron a los normandos, expulsando a los monjes ingleses cuando reconquistaron Ceredigion en 1136, después de una victoria contra los normandos en Crug Mawr , tras la muerte del rey Enrique I en 1135. ^[74]

Se sabe poco de los acontecimientos que tuvieron lugar durante los siguientes 45 años. Sin embargo, parece probable que los monjes celtas regresaran a sus antiguas clases . ^[75]

El restauradoclaseen transición

La iglesia parece haber sido restaurada como una clas o refundada como un colegio de sacerdotes seculares (una iglesia colegiada ) antes de 1144, pero el apogeo de las iglesias clas ya había pasado. La Abadía de Gloucester intentó recuperar la iglesia en 1175 y de nuevo en 1251, e incluso apeló al Papa, pero sin éxito. ^[76] El antiguo establecimiento de clas parece haber resurgido del breve período del priorato, ya que se menciona en los anales galeses, en el año 1137, la muerte de John (Ieuan), ^[77] arcipreste o arcediano de Llanbadarn, que no podría haber sido otro que Ieuan ap Sulien, de la gran línea de Sulien. ^[78] En el siglo XII, las iglesias clas estaban dirigidas por un abod con clérigos bajo un "arcipresbítero" ( archoffeiriad ). ^[79]

En el mismo registro, en el año 1146, se anota la muerte de Sulien ab Rhygyfarch, "un hombre de gran conocimiento y miembro del colegio de Llanbadarn". En ese momento, tras la pérdida del vínculo con Gloucester, la iglesia estaba de nuevo en manos de un abad laico ; el uso del título de abad no significaba que la iglesia fuera una abadía .

Pero a pesar de la continuidad –o quizás debido a ella–, aparentemente no todo iba bien. En 1188, Gerald de Gales acompañó a Balduino de Forde , arzobispo de Canterbury , en una gira por Gales, cuyo objetivo principal era una campaña de reclutamiento para la Tercera Cruzada y, en segundo lugar, establecer su autoridad sobre toda la iglesia galesa. El vívido relato de Gerald del viaje es el primer gran libro de viajes europeo. Gerald visitó Llanbadarn Fawr, ^[80] y describió el colegio de canónigos seculares bajo un abad laico (Ednowain, "obispo de Llanbadarn"), en términos no especialmente halagadores; debe recordarse que Gerald era un reformador celoso, crítico de todo lo que desaprobaba, como lo hizo con Llanbadarn: el abad fue descrito como "cierto anciano, envejecido en la iniquidad". El relato de su visita se publicó posteriormente en el Itinerarium Cambriae (1191), ^[81] y fue seguido por la Descriptio Cambriae en 1194.

Gerald nos cuenta además que un caballero bretón había llegado a la iglesia para la misa y se encontró con una banda de unos veinte jóvenes, todos armados y equipados según la costumbre local. Preguntó "quién era el abad, y le señalaron a un hombre con una lanza larga en la mano, que caminaba delante de los demás". Luego cuenta la historia del asesinato de un obispo de Llanbadarn, asesinado por los predecesores de la actual generación de clérigos. No podemos estar seguros de cuánto de esto era cierto. Pero Gerald desaprobaba el clero casado (que había estado decayendo en general aunque solo finalmente abolido por Roma en el siglo XI ^[82]) y deploraba en principio la herencia del cargo eclesiástico. Pero todo lo que nos dice de Llanbadarn son rumores, aparte del nombre del abad. En cualquier caso, el arzobispo Baldwin no hizo ningún movimiento a favor de la reforma: el Lord Rhys ^[83] estaba con ellos, y no habrían querido ofenderlo. En cualquier caso, habría sido un asunto para el obispo de St David's , que era Peter de Leia . ^[84] Luego no hay más información sobre Llanbadarn durante casi sesenta años.

La decadencia de laclaseo la universidad

Los normandos volvieron brevemente al poder en la década de 1160, y antes de que Rhys ap Gruffudd los expulsara en torno a 1189, habían comenzado la fundación de la abadía cisterciense de Strata Florida , que Rhys continuó. Los cistercienses gozaban de gran prestigio en Gales, y Llanbadarn Fawr quedó eclipsado como centro de la cultura galesa. Los monjes se hicieron cargo de la Crónica de los Príncipes y comenzaron a copiar los principales manuscritos galeses. ^[85]

El gobierno galés se interrumpió brevemente en 1211 cuando las fuerzas reales tomaron de nuevo Aberystwyth, pero el control fue pronto recuperado por los galeses bajo la égida de Llywelyn el Grande , y así permaneció hasta que el poder galés se derrumbó en 1246. Entre 1231 y 1247 la iglesia se dividió entre la Abadía de Gloucester y la Catedral de San David, con el requisito de la provisión de una vicaría (es decir, un sustento para un vicario), ^[86] pero había pasado a la Corona en 1251. ^[87] Si había una vicaría en el momento de la taxatio, tal vez fue el rector individual quien se presentó a ella. ^[88] El rey Enrique III se apropió del derecho de presentación de la iglesia cuando se apoderó de las tierras de Maelgwn ap Maelgwn, llamado Maelgwn Fychan, hijo de Maelgwn ap Rhys , posiblemente para ayudar a pagar los costos de construcción de la nueva iglesia, aunque la apropiación era contraria a las reclamaciones de la abadía de Gloucester y a las cartas de Gilbert fitz Richard. ^[89] Los funcionarios de Enrique III controlaban Aberystwyth, y probablemente fue entonces cuando comenzó la construcción de la iglesia actual. ^[90] El tamaño del edificio sugiere que se trataba de un proyecto real. El derecho de presentación permaneció en manos de la Corona desde 1246 hasta 1360, ^[91]

La iglesia estaba ahora bajo un rector , que reemplazó al abad laico; ^[92] y los sacerdotes restantes de la clase y su abod fueron presumiblemente expulsados. Si uno acepta la evidencia de la inquisición tomada ante Rhys ap Gruffydd, teniente del Justiciar , en Llanfihangel Genau'r Glyn , el 1 de septiembre de 1326 (que entra en conflicto con el relato de Gerald), ya en 1212 aparentemente solo había dos monjes (de St Peter's, Gloucester) en residencia. ^[93] Sin embargo, es difícil ver cómo pudieron haber permanecido, a la luz del control galés del área; posiblemente habían llegado solo en 1211; no sabemos si había un sacerdote residente (uno de los monjes podría haber sido sacerdote).

A pesar del espléndido edificio nuevo (aunque sencillo), la iglesia fue perdiendo prestigio a medida que el colegio iba muriendo. Es posible que la comunidad cesara en 1212, cuando los monjes de Gloucester fueron asesinados por los lugareños; no sabemos si fueron reemplazados. Tampoco sabemos si la clase se reanudó después de que Llywelyn el Grande recuperara la zona. La vida comunitaria probablemente terminó con el nombramiento de un rector por el rey Enrique III en 1246, ^[94] aunque esto último no es concluyente; un colegio podía estar dirigido por un rector, aunque normalmente se los llamaba preboste. ^[95] Se ha sugerido que había una o más capillas de la capilla , ^[96] lo que podría sugerir la presencia de más de un sacerdote.

Tal vez resulte sorprendente que los diezmos fueran administrados localmente por un galés, Gwilym ap Gwrwared, que probablemente era el abuelo del famoso bardo Dafydd . ^[97]

Se dice que la iglesia fue reconstruida, después de sufrir graves daños por un incendio, alrededor de 1257-1265, aunque no está claro si se trató de una reconstrucción o de una continuación de las obras iniciadas después de 1246. No es inconcebible que el daño causado por el fuego se produjera cuando, en 1256, Llywelyn ap Gruffydd , con un gran ejército, arrebató Llanbadarn Fawr del control normando. Edmund Crouchback, conde de Lancaster , hijo del rey Enrique III y hermano del rey Eduardo I , fue señor de Cardigan desde 1265. Dado el tamaño de la iglesia, es probable que la construcción llevara muchos años, incluso si no se interrumpió. Si comenzó en 1246, es bastante concebible que el trabajo no se completara hasta 1265 o más tarde.

Los rectores eran casi todos favoritos reales o líderes eclesiásticos prometedores, que rara vez visitaban la iglesia. ^[98] Quizás el más notable de los rectores en este momento fue Antony Bek , quien ocupó el beneficio desde 1277 hasta 1284. Era hermano de Thomas Bek , obispo de St David's entre 1280 y 1293. Antony Bek se convirtió en obispo de Durham y patriarca de Jerusalén , ^[99] pero fue más conocido como guerrero que por su piedad. ^[100]

Llanbadarn Fawr era el foco de las fuerzas inglesas reunidas en el sur de Gales contra la insurrección de Rhys ab Meredydd en 1287. En esa época, el rector era invariablemente un clérigo ausente ; John de Camera, rector entre 1329 y 1334, también fue canónigo de St David's , Hereford y Abergwili , y fue funcionario del gobierno. Entonces, como ahora, un cargo tan grande y remoto invitaba al pluralismo y a la no residencia. ^[101] En esa época, había una cantidad comparativamente pequeña en diezmos , pero el rector era, no obstante, equivalente en sustancia a un abad, debido a la propiedad de extensas tierras por tenencia de Frankalmoin . ^[102]

De este período también tenemos el primer registro de un bautismo , el de William Knovill, hijo de John Knovill, alguacil del rey en Aberystwyth, en 1286. ^[103] Sin duda se utilizó la pila bautismal sobreviviente del siglo XII .

El período medieval tardío y el fin de la vida conventual

El colegio sobrevivió hasta que desapareció o se disolvió, ciertamente antes de 1361-1362, y probablemente ya en 1246 o incluso 1212 (como se mencionó anteriormente).

En 1346, William Kilsby, rector, murió, ^[104] y el rey Eduardo III le dio el derecho de patrocinio a su hijo mayor, el Príncipe Negro . Este último hizo tres presentaciones. Una de ellas fue a Thomas Bradwardine , más tarde brevemente arzobispo de Canterbury , que fue rector de Llanbadarn Fawr entre 1347 y 1349.

La parroquia continuó siendo en gran medida, si no totalmente, una sinecura para su rector, con el trabajo realmente realizado por un vicario residente; en el caso de Bradwardine, él era al mismo tiempo prebendado y decano de Lincoln , ^[105] y capellán y confesor del Rey, y probablemente nunca visitó Llanbadarn Fawr. ^[106]

Como la iglesia seguía siendo rica, la mayoría de los rectores eran clérigos bien relacionados, algunos, como Bradwardine, con carreras distinguidas. Otros eran menos augustos o respetables. Uno de los rectores, Robert Stretton , que pudo haber sucedido a Bradwardine y estaba en el cargo en 1353, fue nombrado obispo de Coventry y Lichfield en 1359. Sin embargo, su nombramiento fue rechazado (sin éxito) por el arzobispo de Canterbury con el argumento de que Stretton no sabía leer ni escribir ^[107] , una acusación que bien pudo haber tenido motivaciones políticas y puede haber sido falsa. Wharton incluyó en Anglia Sacra una continuación de la historia de Lichfield de William Whitlocke, que describe a Stretton como "eximius vir" -un hombre excepcional- y continúa haciendo afirmaciones probablemente exageradas sobre sus logros en jurisprudencia . Bradwardine era un erudito formidable; Stretton puede haber tenido una inclinación más práctica: fue al mismo tiempo condestable del castillo de Aberystwyth . ^[108]

Según la tradición, Dafydd ap Gwilym , uno de los más grandes poetas galeses, nació en Brogynin, Penrhyncoch (en aquel momento en la parroquia de Llanbadarn Fawr , y ahora parte del beneficio agrupado), a principios del siglo XIV, cuando la parroquia cubría todo el norte de Ceredigion. Dafydd registra varios topónimos locales en su poesía. También es conocido por su conexión con Strata Florida, gracias a la historia de que fue enterrado allí, y a la copia de su poesía en manuscritos de Strata Florida. ^[109]

En 1359 el Príncipe Negro dio el advowson a cuatro patrones (o feofees), quienes, el 7 de noviembre de 1360 asignaron la iglesia a la Abadía Cisterciense de Vale Royal , ^[110]Chester , fundada por el rey Eduardo I en 1270. ^[111] La apropiación fue confirmada el 28 de noviembre de 1360 por Thomas Fastolf , obispo de St David's (un abogado canónico). ^[112] La antigua iglesia, con sus capillas dependientes de Castell Gwallter , Llanilar y Llanfihangel y Creuddyn , volvió a estar subordinada a otra casa religiosa . ^[113] A partir de entonces, el abad y el convento de Vale Royal se convirtieron en el rector corporativo hasta 1538, y Llanbadarn Fawr quedó en manos de un vicario .

El momento no podría haber sido mejor para la comunidad de Vale Royal, ya que durante una tormenta el 19 de octubre de 1360 las arcadas de la nave inacabada de su iglesia abacial se derrumbaron, ^[114] y la reconstrucción no podría haber sido financiada por la abadía sin ayuda externa; aun así, sus ambiciosos planes originales nunca se llevaron a cabo en su totalidad. ^[115] Se ha sugerido que la transferencia se organizó, después del derrumbe, para proporcionar fondos a la Abadía de Vale Royal para reparar su iglesia. Sin embargo, las formalidades legales, comenzando con la asignación por parte de los feudos, se produjeron demasiado pronto después de la tormenta como para que, de manera realista, se debiera a ese evento. Dado que la abadía ya estaba endeudada (y seguía estando así), el motivo de la asignación probablemente estaba relacionado con eso. ^[116] Como rector corporativo, la Abadía de Vale Royal era responsable de nombrar a un vicario y del cuidado del presbiterio, dejando el resto de la iglesia al cuidado de la parroquia.

Sin embargo, el cambio de control no estuvo exento de disputas, ya que tanto la Abadía de Vale Royal como la Abadía de San Pedro, Gloucester, reclamaron el valioso derecho de propiedad de la iglesia . Las acciones legales se prolongaron durante algunos años, antes de que la Abadía de Vale Royal finalmente prevaleciera. ^[117] El control también fue cuestionado por la propia Corona en 1398, y por la Abadía de Strata Florida en 1435. Vale Royal encontró difícil mantener la iglesia apropiada, y los lugareños a veces eran difíciles (por razones que no fueron difíciles de descubrir). ^[118]

La ampliación del presbiterio bajo la Abadía Real de Vale

Aunque dependía de la Abadía Real de Vale, la iglesia de Llanbadarn Fawr siguió siendo importante por derecho propio. El edificio se amplió sustancialmente en 1475, con la construcción de un nuevo y gran santuario. También había un biombo y un desván , con una imagen tallada de Cristo crucificado , con las figuras de María y San Juan a cada lado, aunque ahora ya no está, aunque todavía se pueden ver los escalones del desván en el lado norte del presbiterio.

Cuando esto ocurrió, la larga sucesión de monjes y sacerdotes que vivían una vida corporativa (no necesariamente monástica ) en la clas , el priorato y finalmente el colegio de sacerdotes finalmente llegó a su fin, después de muchos cientos de años. Sin embargo, como Nora K. Chadwick ha observado: "los clérigos de Llanbadarn parecen haber conservado su vitalidad y actividad intelectual hasta el siglo XV". ^[70] En 1508, una visita a la Abadía Real de Vale por parte del abad de Dore hizo referencia a la iglesia y al señorío de Llanbadarn Fawr, ^[119] por lo que la iglesia siguió siendo importante a principios del siglo XVI. ^[120]

Tras la disolución de los monasterios y el cierre de la abadía de Vale Royal en 1538, la iglesia de San Padarn recuperó su independencia, aunque ahora sólo como iglesia parroquial en lugar de como comunidad religiosa. La iglesia siguió siendo importante en parte porque la parroquia era una de las más grandes de Gales (más de 240 millas cuadradas ). ^[121] Sin embargo, aunque el abad de Vale Royal ya no era rector, la iglesia no recuperó los diezmos ni la propiedad de las tierras que una vez habían pertenecido a la iglesia. ^[122]

La disolución de los monasterios y la pérdida de los bienes eclesiásticos

Con el cierre de los monasterios por parte de Enrique VIII entre 1536 y 1541, los diezmos de Llanbadarn Fawr pasaron a ser propiedad de los propietarios laicos. Bajo los últimos Estuardo, el señorío de Llanbadarn había pasado al conde de Danby, ^[123] y la rectoría a Sir Robert Holmes. ^[124] En 1660, los diezmos pertenecían a Roger Palmer (1634-1705), que se convirtió en conde de Castlemaine en virtud de que su esposa Barbara (de soltera Villiers) era la amante de Carlos II . Dado que Castlemaine no reconoció a los cinco hijos de Barbara con Carlos (y quizás otros amantes), los diezmos de Llanbadarn pasaron a su sobrino James. Su hija Catherine se casó con Giles Chichester de Arlington Court , Devon. Ambos eran católicos, lo que los obligó a pagar fuertes impuestos. ^[125] Sin embargo, no todos los miembros posteriores de la familia Chichester fueron absentistas; Sir John Chichester, primer baronet de Arlington Court , fue el alto sheriff de Cardiganshire en 1831, cuando vivía en Llanbadarn Fawr. Pero la iglesia perdió los ingresos. ^[126] Los diezmos no eran especialmente valiosos; en el siglo XVIII, la vicaría valía solo £27 anuales; ^[127] en el siglo XIV eran comparativamente pequeños en comparación con los ingresos de las tierras que entonces poseía la iglesia, que pasaron con el feudo o señorío, ^[128] tras la disolución de los monasterios, a los propietarios laicos. ^[129]

Los diezmos de Llanbadarn no eran fáciles de recaudar: tanto los pescadores como los agricultores del norte de Cardiganshire estaban muy resentidos por los pagos que tenían que hacer en bienes, mientras que los bienes mismos (pescado, maíz, ganado de granja, etc.) no eran fáciles de recaudar y tenían que venderse para que el dinero pasara a los Chichester. A los agentes y recaudadores les resultaba fácil llenarse los bolsillos y aprovecharse de la ahora viuda Catherine reteniendo sus cuentas. En 1727, viajó sola a Cardiganshire para reclamar sus derechos legales y se quedó allí durante el invierno. Luego tuvo que hacerlo de nuevo en 1730: todos sus esfuerzos se encontraron con negativas rotundas y mentiras. Durante sus largos períodos de residencia forzada, presenció el varamiento de noventa marsopas en Aberystwyth, que fueron masacradas por la población local. Su último viaje a Gales en 1734 resultó fatal, y murió en el condado: ^[3] todavía se puede ver un monumento de pizarra en su honor sobre la puerta de la sacristía de la iglesia de Llanbadarn. ^[130]

Vida posterior como iglesia parroquial

Incluso después de que la clase celta , el priorato normando y (posible) posterior colegio de sacerdotes dejaran de ocupar el sitio, siguió siendo un importante centro educativo y cultural. ^[131] William Morgan , más tarde obispo de Llandaff y de St Asaph , el primer traductor de la Biblia del griego y hebreo al galés en 1588, ^[132] fue vicario ^[133] de Llanbadarn Fawr entre 1572 y 1575.

La enorme extensión de la parroquia medieval de Llanbadarn hizo imposible el culto dominical para los habitantes distantes, por lo que los primeros centros con una identidad cristiana como Llanychaearn y Llaneithr actuarían como capillas de descanso , y las iglesias posteriores, ya fueran construidas por príncipes galeses (como Llanfihangel-y-Creuddyn ) o señores normandos (por ejemplo, Llanfihangel Genau'r Glyn ) también estuvieron subordinadas a Llanbadarn antes de desarrollarse como parroquias separadas. ^[33] Las iglesias como Llanbadarn con un gran interior de iglesias menores a menudo se conocen como mam-eglwysi , iglesias madre. No había parroquias en Gales antes de la llegada de los normandos. ^[134]

En años posteriores, debido a que era imposible para los feligreses viajar a Llanbadarn Fawr desde las partes más distantes de la parroquia, la iglesia finalmente tuvo muchas capillas auxiliares , a medida que la población de la parroquia crecía. Un ejemplo de esto último es la Iglesia de Todos los Santos, Llangorwen , ^[135] que se construyó a principios de la década de 1840. En el transcurso del siglo XIX, la parroquia original de Llanbadarn Fawr finalmente se dividió en unas 17 nuevas parroquias, que comprendían 20 iglesias.

Durante este tiempo, la iglesia de Llanbadarn Fawr fue decayendo gradualmente, ya que la población de Aberystwyth superó drásticamente el asentamiento original y cada vez más capillas se convirtieron en iglesias parroquiales independientes. A mediados del siglo XIX, la estructura de la iglesia también se había deteriorado hasta tal punto que se consideró necesario realizar importantes trabajos de reparación. Desafortunadamente, aunque necesarios, estos trabajos también eliminaron gran parte de los detalles del interior de la iglesia. Hoy, aparte de las cruces celtas y la pila bautismal, no queda nada medieval ni siquiera moderno temprano; la mayor parte de lo que se ve hoy es del siglo XIX, aparte de la estructura de la iglesia y algunos monumentos anteriores. ^[136]

A principios del siglo XX, la iglesia tenía poco que mostrar de su historia anterior, o incluso de su antigua riqueza, más allá de su gran tamaño. ^[136] La iglesia estaba decorada de manera relativamente sencilla (véase más abajo) y no tenía nada en cuanto a accesorios, platos o vestimentas antiguas. Entre sus platos litúrgicos había un cáliz de 1788, un plato de limosnas de 1839, un juego de cáliz, patena y frasco de 1841, y una vinagrera de cristal con montura de plata de 1909. ^[137]

La iglesia hoy

En 2014, la iglesia fue sometida a reparaciones por un valor de 100.000 libras esterlinas, incluyendo el reemplazo del sistema de calefacción obsoleto y el repintado y enlucido de la mampostería interna. ^[138]

La parroquia era anteriormente un beneficio parroquial único (bajo un vicario ), pero desde 2012 ha estado en el beneficio de Llanbadarn Fawr y Elerch y Penrhyncoch y Capel Bangor , ^[139] en el decanato de Llanbadarn Fawr, en el arcedianato de Cardigan, de la Diócesis de St David's . ^[140]

La parroquia, que hasta hace poco pertenecía a una iglesia central y tenía una fuerte tradición coral , generalmente tiene servicios separados en galés e inglés. El vicario (formalmente sacerdote a cargo ) es actualmente el reverendo Andrew Loat, designado en 2014, después de un interregno desde 2008, tras la jubilación del reverendo Timothy Morgan (2001-2008), el vicario anterior. El venerable Hywel Jones (vicario 1979-1992) había sido clérigo con cuidado pastoral entre 2008 y 2014. ^[141]

La iglesia ahora es parte de "Lugares pacíficos", ^[142] un sendero turístico patrimonial que cuenta las historias de una colección de iglesias y capillas en todo el norte de Ceredigion.

Órgano

La iglesia contiene un órgano de tubos de dos teclados y pedales, de 14 registros, que data de 1885, fabricado por Forster y Andrews . Se puede encontrar una especificación en el Registro Nacional de Órganos de Tubos . ^[143]

Arquitectura

No quedan rastros de la estructura de la iglesia clasica original . La mayoría de los edificios del siglo VI eran de madera, adobe y bahareque . Incluso las iglesias eran de madera. Aunque el uso de la piedra no era desconocido en otras partes de Gran Bretaña en esa época, no se usaba en Gales (era poco común en cualquier parte de Gran Bretaña hasta el siglo XI). Las iglesias también se distinguían por su tamaño comparativamente pequeño y su simplicidad. Solían tener menos de 40 pies de largo, con una sola nave alta y sin pasillos, y con un pequeño presbiterio cuadrado adjunto. A menudo eran oratorios , en lugar de iglesias completas. ^[144]

Aunque el asentamiento de la iglesia primitiva en Llanbadarn Fawr fue comparativamente exitoso y bien dotado, es poco probable que se hicieran obras de construcción importantes. La iglesia clas seguiría reflejando una forma celta fuerte durante muchos años. Pero aunque San Agustín , primer arzobispo de Canterbury , no logró extender su autoridad a los cristianos de Gales y Dumnonia a principios del siglo VII, la influencia de la iglesia occidental comenzó a sentirse gradualmente. Sin embargo, incluso entonces, la tendencia en el oeste de Gales era construir iglesias unicelulares cada vez más grandes, en lugar de adoptar el diseño basilical de moda . ^[145]

El edificio de Llanbadarn Fawr fue gravemente dañado por los daneses en 988, y de nuevo (por Gruffydd ab Llewelyn) en 1038. ^[146] Se alega que partes de una estructura anterior estaban incluidas en el edificio actual, ^[147] que es de estilo inglés temprano. Sin embargo, esto es poco probable, ya que la construcción de iglesias de piedra en Gales se ha datado convencionalmente en el siglo XII y más tarde, ^[148] y los edificios anteriores probablemente eran de madera, aunque sabemos que se construyó una nueva torre y un pórtico alrededor de 1115. ^[70] Mucha evidencia que podría haber demostrado si había alguna estructura que databa de antes de la reconstrucción del siglo XIII, e incluso de tiempos celtas tardíos (o romano-británicos), se perdió con la extensa reconstrucción tardía victoriana, particularmente de la nave, está oculta debajo de la iglesia actual, o está en el cementerio. ^[149]

La estructura actual tiene muchos rastros de gran antigüedad, siendo grande y construida en forma de cruz, con una puerta de arquitectura gótica temprana . El edificio probablemente fue erigido algún tiempo después de la conquista normanda, ya que el arco apuntado sencillo prevalece en todas partes; exactamente cuándo no podemos estar seguros, aunque posiblemente después de 1246. La mampostería visible más antigua es del siglo XIII, en la torre y los arcos que la sostienen. El aspecto externo de la iglesia es grande y antiguo, siendo erigido de piedra de mampostería, con sillares y ventanas. El aspecto severo y los gruesos muros de la nave sugieren arquitectura normanda, sin embargo, la presencia de ventanas lanceoladas apuntadas indican que es gótica temprana, quizás de principios del siglo XIII. Internamente, la iglesia tiene la forma de una iglesia cruciforme sin naves laterales ^{[150] con}transeptos sustanciales . Fue reconstruida (o construida de nuevo) en el siglo XIII después de un incendio, y el presbiterio se amplió en el siglo XV, después de lo cual la estructura estuvo prácticamente completa como se ve hoy. ^[151]

El exterior

En el exterior, hay tejados de pizarra y frontones con remates en cruz . Los tejados tienen bandas estampadas de pizarras de Whitland Abbey en forma de escamas de pez , excepto en la nave. Hay paredes a gran escala, lisas y sin contrafuertes para la nave, un pórtico sur del siglo XIX, dos transeptos y un presbiterio con una adición del siglo XIX de una sacristía del coro norte ; la datación de la sacristía de los sacerdotes, en el lado norte del presbiterio, es menos segura. ^[152] Externamente, los bajantes de la nave en el lado sur están fechados en 1884.

La torre tiene numerosos agujeros para troncos , y está sostenida por cuatro columnas macizas y coronada por una aguja octogonal baja del siglo XIX con pizarras empotradas y pizarras en forma de escamas de pez y veleta . Hay luces de campana con cúspides y celosías del siglo XIX y un parapeto almenado con ménsulas . La torre contiene un hermoso repique de campanas , y la más antigua del conjunto original de seis fue fundida en 1749 por la fundición de campanas Rudhall . ^[153] Se añadieron dos en 1886, cuando se renovó la cámara de campanas. Se añadieron dos más para marcar el nuevo milenio en 2000, cuando algunas de las otras fueron refundidas o afinadas. El trabajo se completó en la primavera de 2001. La torre presenta una de las vistas más notables de Aberystwyth. También contiene un reloj del lado sur fechado en 1859. ^[136]

La iglesia tiene unos 163 pies de largo.

El presbiterio

El interior consta de presbiterio, nave, crucero y pórtico sur, y está formado por materiales toscos, hoy en gran parte enlucidos y encalados .

El gran presbiterio fue restaurado alrededor de 1475, principalmente, al parecer, ampliándolo y añadiéndole nuevas ventanas laterales perpendiculares de piedra arenisca roja con forma de segmento, una de tres luces y otra de una sola luz al sur y otra de tres luces al norte, todas ahora con tracería y vidrieras del siglo XIX. ^[136] La ventana es gótica equilátera.

Una inscripción en la jamba de la ventana del lado izquierdo de la ventana este en la pared sur del presbiterio puede ser un monumento contemporáneo a William Stratford; ^[154] es la palabra "Stratford", con un escudo de armas con un jeroglífico de la letra "W" y un báculo de abad detrás de la "W", con dos flores de cuatro hojas a cada lado. ^[155] Debajo de esta ventana, ahora parcialmente oscurecida por una credencia , hay una piscina medieval . Otra inscripción, posiblemente de finales del siglo XV, está en la jamba de la ventana derecha de la ventana de la pared norte más oriental. Esta es para Thomas ap Dafydd, proctor , ^[156] y su esposa Angharad. ^[157] La gran ventana este de cinco luces también es de piedra roja, ^[158] con tracería de estilo gótico tardío del siglo XIX. ^[159]

Hay un techo de madera semicircular ornamentado con paneles más pequeños a lo largo de la cumbrera, nervaduras moldeadas y salientes tallados, y una cornisa adornada con molduras a cada lado sobre una fila de pequeñas bóvedas de abanico que separan siete paneles de medio punto con ángeles con escudos . El techo está finamente terminado con salientes en la intersección de los principales moldeados y las correas . Fue insertado en 1882-84. ^[160]

Este techo oculta las cerchas medievales del techo del siglo XV. ^[161] El techo de carro sobre el presbiterio fue entablado o enyesado, como muestran las ranuras en los principales, en 1491 por William Stratford, DTh , abad de Vale Royal Abbey (en fecha posterior a 1476-1516, con huecos); ^[162] la datación exacta se derivó de las vigas, que conservan albura completa. ^[163] El techo original aún se puede alcanzar desde la cámara de resonancia en la torre central, e incluye una cercha de vigas de collarín arriostradas con arco, con rastros de cinco nervaduras transversales espaciadas de manera uniforme en el plafón del arco moldeado de cuatro centros. La cercha tenía ranuras para los paneles de un techo entablado (un techo de carro). ^[160]

La entrada al presbiterio desde el crucero tiene un escalón de mármol rojo , con mosaicos y paneles de baldosas encáusticas de Minton de una lámpara de tres brazos, luego otro escalón de mármol y el piso del presbiterio principal de mármol negro en pequeñas losas. En el presbiterio hay otros tres escalones de mármol, con pavimento de mármol rosa con negro en patrones cuadrados o en zigzag. ^[159]

Hay tres pequeñas puertas con paneles cuadrados en la pared norte del presbiterio. Una está en la base de la antigua escalera del desván del coro, y puede seguirse por una escalera mural construida en el espesor de la pared hasta una segunda puerta, que está en lo alto de la pared a la izquierda. Esta habría sido la entrada al desván en sí. Las dos puertas son de un estilo ligeramente diferente; la puerta inferior tiene una forma triangular que no se ve en ningún otro lugar de la iglesia, lo que sugiere una obra de principios de los Tudor. La puerta superior, que originalmente habría conducido a un desván, es un arco de cuatro centros, posiblemente gótico tardío, probablemente de finales del siglo XV o principios del XVI. Las dos podrían ser contemporáneas con la obra del resto del presbiterio.

La tercera puerta es una puerta de sacristía más a la derecha, que conduce a la pequeña sacristía de los sacerdotes del norte con frontón. Es de edad incierta y podría ser de origen del siglo XIX. Ahora incluye una chimenea de ladrillo moderna. ^[164] La sacristía de los sacerdotes a su vez conduce a la sacristía o sacristía del coro de finales del siglo XIX. Se trata de una estructura ligeramente adosada, con vidriado de madera en el techo en dos niveles, y está construida, sin demasiada elegancia, entre el extremo este del crucero norte y la sacristía original de los sacerdotes.

Frente a las puertas interiores, en el muro sur, hay una sencilla puerta sacerdotal apuntada con dovelas de piedra tallada , obra de Seddon , con bisagras de hierro forjado. ^[159]

El altar mayor de Seddon, de la década de 1880, tiene un hermoso retablo en la pared este en piedra arenisca roja y mármol blanco. Hay paneles de piedra roja en la pared exterior en cuadrados de rosas y enredaderas, en un marco moldeado. Un estante o retablo de mármol blanco sobre ménsulas sobre un marco de mármol rosa se encuentra detrás del altar, con paneles exteriores de mármol blanco con una cruz sobre un fondo de enredaderas. El marco está escalonado sobre el retablo principal. Cinco paneles interiores de mármol blanco están separados por columnas cortas de piedra roja de forma semioctagonal. Hay símbolos Alfa y Omega ^[165] en cada extremo y tres paneles largos, dos de enredaderas y una flor de la pasión en el centro. Sobre estos últimos tres hay tres paneles de mármol blanco con letras, dos con "Laus Deo" ("Alabado sea Dios"), y el central con "Gloria in excelsis Deo" ("Gloria a Dios en las alturas"), también enmarcado en piedra roja. ^[159]

Las barandillas de madera del altar, obra de Seddon, en cuadrícula abierta dentro de paneles, con las aberturas superiores en forma de cúspide, protegen el santuario. El altar de madera también es obra de Seddon, con tres paneles cada uno de cuatro cuadrifolios . ^[159]

Siguiendo una práctica común en conventos e iglesias colegiatas, se cree que solía haber puestos de coro en el extremo oeste del presbiterio (a menudo llamado coro o coro). Varios bancos de Seddon permanecen aquí, ^[136] aunque el coro hoy ocupa el crucero.

El cruce

Hay un escalón de mármol rojo que lleva al extremo del presbiterio del crucero. El crucero tiene un ángulo noreste achaflanado para una escalera de torre, con una puerta al pie. Dos pequeñas ventanas iluminan la escalera que lleva a la cámara de campanas. Hay un complejo tejado de roble de nueve paneles con vigas pesadas y salientes colgantes. Los paneles de las esquinas tienen bóvedas de abanico sobre ménsulas, los otros paneles exteriores están inclinados y el centro tiene un redondel moldeado. Hay un pequeño tapón en el centro que, cuando se quita, permite a los observadores en la cámara de campanas ver el crucero. ^[166] Los arcos macizos, que sostienen la torre igualmente monumental, son aparentemente de principios del siglo XIII. ^[159]

Los puestos y bancos del crucero, obra de Seddon, son similares a los bancos de la nave (son de pino con juntas de espiga ), pero están más ornamentados, con reclinatorios frontales con arcadas abiertas y dos pupitres de lectura con arcos triples apuntados en los frentes y tapas con volutas en los montantes. ^[159]

En la entrada del crucero sur se encuentra el órgano. Es de Forster and Andrews , de Hull . Esta empresa de construcción de órganos fue fundada por James Alderson Forster (1818-1886) y Joseph King Andrews (1820-1896). El negocio se desarrolló y se convirtió en uno de los más exitosos del norte de Inglaterra. John Christie se hizo cargo del negocio en 1924 y finalmente lo cerró en 1956. Además de su sede en Hull, la empresa tenía sucursales en Londres y York. ^[167] El órgano data de 1885. Fue un regalo de Sir Pryse Pryse de Gogerddan . ^[168] El órgano tiene una caja de pino y tubos pintados. ^[159]

El crucero sur (la capilla de San Padarn y la exposición)

Los transeptos tienen techos de tablas con nervaduras más pesadas y paneles de tres por seis, cada panel subdividido en cuatro, con molduras y una banda de cuadrifolios en la placa de la pared. Cada transepto tiene nichos de tumbas apuntados en la pared del fondo. ^[159]

El crucero sur (conocido popularmente como Capel y Dre [la Capilla de la Ciudad] o Capel Aberystwyth) es ahora un museo y capilla de St Padarn. Este fue construido entre 1985 y 1988, en el espacio del antiguo crucero, según los diseños de Peter Lord , con el trabajo de varios artesanos notables. Fue una iniciativa de la ciudad más que de la iglesia. La exposición representa la rica historia de la zona, con exposiciones sobre St Padarn y gente local como William Morgan . Allí se muestra una copia facsímil de la Biblia de Morgan . Otra exposición cuenta la historia de la vida de Sulien. Hay tres nichos o huecos, que alguna vez pudieron haber albergado las efigies monumentales de algunos de sus sacerdotes, pero no quedan efigies. Los dos nichos más grandes están en la capilla central; un nicho más pequeño alberga la piedra del altar en la capilla de St Padarn, a la izquierda. ^[159]

Una mampara de pino albar con paneles de vidrio grabados que representan el invierno y la primavera conduce a las nuevas habitaciones del crucero. La mampara contiene versos de la poesía de Dafydd ap Gwilym , considerado uno de los principales poetas galeses y uno de los grandes poetas de Europa en la Edad Media. Dafydd ap Gwilym escribió su famoso poema " Las muchachas de Llanbadarn " ("Merched Llanbadarn") sobre la iglesia a mediados del siglo XIV. Hay un escudo de armas de cerámica colocado en la mampara del lado derecho, con el lema "Gorau Gorchwyl Gwarchod" ("La mejor referencia para la protección").

La iglesia contiene dos antiguas cruces de piedra tallada, desde 1987 en el crucero sur. Antes de 1916, estaban expuestas frente a la entrada del pórtico sur. Antes de 1830, habían estado situadas en el ángulo entre el crucero sur y la nave. ^[169] Una de ellas en particular muestra una fuerte influencia irlandesa y vikinga. La primera de las cruces es baja y achaparrada, con brazos claros a cada lado, en un estilo que recuerda a las figurillas paganas de la " Madre Tierra ". Tiene un borde rudimentario en forma de moldura que da a una cruz toscamente tallada. Está muy erosionada, pero tiene una figura humana rudimentaria con una espiral que le cruza el cuerpo; puede ser de finales del siglo X. ^[159]

La segunda cruz es alta y esbelta, una cruz-pilar monolítica independiente, con un fuste redondeado delgado (que cambia a cuadrado en la parte superior) y una cabeza con brazos libres formada por muescas en el fuste. Está tallada con figuras en estilo tradicional galés. Una figura en particular, que se parece mucho a la figura de un santo, está inscrita en la parte baja de la cara norte. La cruz de San Padarn es granofiro y tiene entrelazos celtas en paneles a lo largo de una cara. Está datada de forma incierta entre los siglos IX y XI. ^[170] Aunque no es comparable con las grandes cruces altas irlandesas, muestra un tallado sofisticado y la voluntad de traer la piedra del estuario de Mawdddach , Gwynedd . ^[171]

En la sala central del crucero hay un altar de losa de pizarra baja, con un emblema de Chi-Ro rojo grabado, con Alfa y Omega incisos. Un Chi-ro es una forma temprana de cristograma , y está formado por la superposición de las dos primeras letras del alfabeto griego sobre un círculo. Hay un asiento monolítico de granito tosco de Cornualles y un reclinatorio , que con la piedra del altar están incrustados con pequeños azulejos esmaltados en oro de Andrew Rowe. El yeso de la pared tiene una línea roja incisa. Hay un piso de baldosas vidriadas blancas con un borde de baldosas rojas alrededor de las dos primeras cruces celtas. En la pared sur sobre las cruces de piedra hay ventanas de la década de 1920/1930 que representan a los santos Padarn, Dewi y (en el centro y arriba) Teilo . La ventana de Padarn es una ventana de una sola luz con una figura de pie de San Padarn sosteniendo un bastón y un cáliz , con un valle y colinas detrás de él. Fue donado en memoria de los miembros de la familia Bonsall y fue realizado por Heaton, Butler & Bayne, Londres, alrededor de 1930, ^[159] precediendo así al trabajo de Peter Lord en el crucero.

El báculo que lleva San Padarn en la ventana probablemente representa a Curwen, que era venerado en Llangorwen . Se lo dio el Patriarca de Jerusalén, junto con una capa o túnica, o eso nos dice la Vida de Padarn ( Vita Sancti Paternus ). ^[172] El báculo de Padarn (cualquiera que sea su verdadero origen) se convirtió en la reliquia más importante de Llanbadarn, aparentemente todavía existente en el siglo XII cuando Ieuan ap Sulien (fallecido en 1137), en un poema escrito sobre la vida de su padre Sulien, escribe "ninguna otra reliquia puede compararse con Cyrwen. Un regalo maravilloso: el báculo de Padarn". (Cyrwen significa "báculo blanco"). Sin duda, fue este mismo báculo –suponiendo que la reliquia fuera auténtica– el que el obispo Sulien llevó consigo al encuentro de Guillermo el Conquistador con los dos príncipes galeses, Rhys ap Tewdwr y Gruffudd ap Cynan en St. David's en 1081, cuando el rey inglés reconoció a Lord Rhys como el gobernante legítimo de Deheubarth ; ^[173]

Hay pequeñas cámaras cerradas a ambos lados de la capilla central. La capilla de San Padarn está a la izquierda, con una bóveda apuntada de imitación y un suelo de losa de pizarra. En la entrada de la capilla hay una ventana en el lado izquierdo que representa escenas del manuscrito Vida de Padarn . La ventana de una sola luz con varias figuras, escenas y motivos es de Elizabeth Edmundson y data de 1988. Incluye a Teilo, Padarn y Dewi (David) en la parte superior, una curación de San Sansón , Maelgwn , Arturo y Caradog , dos reyes de Irlanda a caballo y una figura con la Virgen y el Niño . Las figuras están modeladas en su mayoría a partir de figuras del Libro de San Chad . En la propia capilla, que tiene un altar bajo de pizarra y un asiento, hay una escultura en relieve de porcelana de Gillian Still que muestra una historia de la Vida , la ordalía del agua hirviendo. ^[159] La capilla está iluminada únicamente por dos pequeñas ventanas (una con vidrio rojo y la otra verde) que dan a la capilla central. Ni la piedra del altar de la sala más grande ni la de la capilla de San Padarn han sido consagradas , por lo que ninguna de ellas es propiamente un altar y ninguna puede utilizarse para un servicio eucarístico .

A la derecha de la sala central hay dos pequeñas salas de exposición a las que se accede a través de una mampara con dos ventanas de vidrio grabado de Lord, de verano y primavera. La primera cámara, a la izquierda y la más pequeña (la contraparte de la capilla de San Padarn), es la habitación de Sulien, que tiene una losa de pizarra incisa en el piso y un texto escrito alrededor de la pared de la Elegía de Rhygyfarch, ambas de Ieuan Rees. ^[159]

A la sala más grande se accede desde una cámara exterior. En la cámara exterior se encuentra la ventana de la Estrella de Birmania (1985) con el Epitafio de Kohima . El Epitafio de Kohima está tallado en el monumento a la 2.ª División Británica y recuerda a quienes lucharon en la Batalla de Kohima en el noreste de la India en la primavera de 1944 entre los británicos y los japoneses . También constituye un monumento al mayor general Lewis Pugh, de Cwmerau, Glandyfi , que luchó en la Segunda Guerra Mundial en el Lejano Oriente , y que es pariente del general de brigada Lewis Pugh Evans, VC, que está enterrado en el cementerio.

La otra sala, a la derecha, tiene exhibiciones históricas en vitrinas de Paul Roberts y paneles informativos rotulados por Mihangel Morgan. ^[159]

Los transeptos – el norte (la Capilla de la Virgen)

El crucero norte (antes conocido como Capel Clarach ^[174] ) es ahora la Capilla de la Virgen . En ella hay dos nichos o nichos, similares a los del crucero sur. El nicho más grande, a la derecha, ahora alberga una imagen de San Padarn, dedicada en 2015. Hay un nicho pequeño a la derecha, que ahora se usa para guardar un libro de servicios y un atril para libros de altar cuando no se usan en el altar. El atril está marcado "In memoriam 3rd Officer Kathleen Miller, WRNS. Lost at sea on active service, August 19th 1941". ^[175] La estatua de la Virgen y el Niño , a la izquierda del altar, fue donada por el canónigo Geraint Vaughan-Jones en memoria de sus padres. Fue uno de los miembros más destacados del grupo de clérigos del siglo XX que logró revitalizar la tradición del canto plygain (una forma abreviada de servicio matutino intercalado y seguido de villancicos cantados por solistas y grupos) dentro de la iglesia galesa. El canónigo Vaughan-Jones (1929-2002) tiene un monumento en el cementerio , en el ángulo del crucero sur y la nave.

Los accesorios del crucero norte son de 1936 y son de Caroe & Passmore. Incluyen un retablo finamente tallado con paneles a cada lado, el altar, barandillas (en forma de reclinatorio largo), un atril, bancos y reclinatorios, todos en roble claro. El retablo tiene una Crucifixión tallada , con Santa María y San Juan . ^[159] Hay un pequeño icono ortodoxo , una Theotokos , o Virgen con el Niño , a la derecha del retablo. Es una reproducción de un icono temprano, impreso en papel montado sobre madera, de Stylite Icons, Welshpool , y probablemente data de la década de 1980.

El suelo de la Capilla de la Virgen es de baldosas de cantera, con baldosas hidráulicas en la entrada desde el crucero. El único monumento que sobrevive en el suelo es una placa de latón en memoria de "J J" con la fecha de 1822, superpuesta sobre una cruz de patonce.

La nave

La nave , que no tiene pasillos laterales, se conocía antiguamente como Capel Hir (Capilla Larga). Los bancos de la nave son obra de Seddon y están hechos de pino con juntas de espiga. La mampostería es casi toda del siglo XIX hasta la pared sur de la nave, aunque no tanto en el resto.

La cubierta de la nave se va haciendo cada vez más elaborada hacia el presbiterio. La cubierta de la nave es de ocho por doce paneles, revestida con claves y placas de pared entalladas.

La pila bautismal antigua junto a la puerta oeste data del siglo XII, ^[176] y tiene una pila con arcadas . El arco apuntado sencillo forma el único adorno de la pila bautismal, que tiene un fuste de sillar octogonal ahora montado sobre una plataforma y que sostiene la pila octogonal. Desafortunadamente, la pila bautismal ha sido objeto de una reparación extensa y torpe. Inusualmente, está hecha de mármol de Purbeck , ^[177] que normalmente se encuentra en iglesias del sur y este de Inglaterra; el único otro ejemplo en Gales está en la Catedral de San David . La evidencia documental sugiere que el tallo macizo data de al menos el siglo XIX, y la evidencia estilística sugiere que probablemente sea mucho anterior; la pila bautismal en sí es indudablemente antigua. El trabajo de restauración de Seddon en la iglesia comenzó en 1869 e incluyó el desmantelamiento de la pila bautismal. Limpió y almacenó cuidadosamente la mampostería y la volvió a erigir sobre una nueva plataforma de piedra conglomerada de Radyr . La piedra de Radyr es una brecha del Triásico que se utiliza ampliamente en trabajos decorativos en la zona de Cardiff , incluida la catedral de Llandaff , los muelles de Cardiff y en los puentes del ferrocarril de Taff Vale . ^[178] La pila bautismal se encontraba anteriormente sobre una plataforma de tres escalones, en la misma posición en la que se encuentra ahora. La cubierta de la pila bautismal es del siglo XIX, de roble y hierro forjado . ^[159]

En contraste con la antigüedad de la pila bautismal —probablemente la pieza más antigua visible en la iglesia, aparte de las cruces celtas— el púlpito data de 1879. Fue donado por el obispo de St David's (el erudito Basil Jones , obispo 1874-1897), en memoria de su madre. Es de sillería gótica de piedra de Beer , formado por un tambor con dos paneles cuspideados con relieves de piedra tallada de los santos Juan y Pablo por Hugh Stannus , con rosetas cuadradas y talla de hojas en enjutas que flanquean, y una columna gótica con un gran capitel para un descanso de libros. ^{[159] Frente a esto está el habitual}atril de águila de bronce . Tanto el púlpito como el atril están colocados en el arco entre el crucero y la nave.

Las luces de la nave y del crucero son obra de George Pace y datan de la década de 1960. ^[159]

El porche y el arco

El pórtico interior de la nave, de roble, con ventanas estrechas y largas con plomo, fue realizado por George Pace en la década de 1960. ^[159]

La puerta oeste, en realidad en el lado sur de la iglesia, es un elegante arco apuntado gótico decorado y ornamentado , que tradicionalmente se dice que proviene de la Abadía de Strata Florida. No se sabe con certeza si realmente provino de la Abadía. ^[179] Una fecha más probable es el siglo XIII, dado su estilo. ^[180] La Abadía de Strata Florida fue fundada en 1164 y consagrada en 1201. ^[181] El arco está excepcionalmente ornamentado, de hecho es el mejor trabajo de este tipo en el condado. Tiene tres fustes profundamente moldeados, cada uno de triple rollo con quilla en el rollo central y capiteles de hojas rígidas y molduras triples a juego con el arco apuntado, con moldura de capitel. No hay evidencia, arqueológica o documental, de que provenga de Strata Florida, o de cualquier otro lugar. ^[159]

El pórtico del siglo XIX tiene un gran arco apuntado de sillar con triple chaflán, moldura de capitel y dovelas de piedra. Hay un tejado apuntado de tablas, bancos laterales de piedra y un suelo de baldosas de cantera. Hay tres escalones hasta las hermosas puertas dobles de roble de Seddon, con bisagras de hierro forjado y dintel arqueado debajo de un tímpano de roble con redondel perforado con tres tréboles emplomados y un trébol a cada lado. ^[159]

Los monumentos

Sobreviven una gran variedad de monumentos de los siglos XVII y XVIII, principalmente en el presbiterio. Entre ellos se incluyen algunos de los miembros de las principales familias terratenientes de la parroquia (original), incluidos los Powell de Nanteos ^[182] (que fueron durante mucho tiempo señores del señorío de Llanbadarn Fawr) y los Pryse de Gogerddan ^[183] . En 1666 se erigió una placa de mármol blanco al coronel John Jones, de Nanteos ^[184] . Varios de los monumentos son importantes, incluido el de Lewis Pryse, erigido por su viuda Margaret, a la izquierda de la ventana de la pared norte. A la izquierda de la gran ventana del este hay un monumento erigido por Mary Pryse en memoria de varios miembros de su familia. Al lado derecho del altar, el lado de la epístola del presbiterio, hay un monumento a Thomas Powell. Varios monumentos más pequeños están montados sobre ambos. En la pared sur hay un gran monumento a William Powell y varios monumentos más pequeños. ^[159]

Hay un piso de mosaico muy fino en el pasillo central y los pasillos transversales de Seddon con paneles de rombos incrustados de azulejos encáusticos de Minton de sacerdotes arrodillados. ^[159]

Las ventanas

Todas las ventanas de la iglesia contienen vidrios de colores (excepto las dos pequeñas ventanas de la capilla de San Padarn). Las ventanas son en su mayoría estrechas y de una sola lanceta , y en los extremos de los transeptos y en el extremo oeste se disponen una y dos. Algunas son posiblemente medievales, en la misma piedra amarilla erosionada que las esquinas. Los frontones oeste y sur tienen tres ventanas, espaciadas dos abajo y una arriba. El norte tiene solo dos ventanas. Hay cuatro lancetas en la nave del norte, con tres y el pórtico al sur. Los transeptos también tienen ventanas de una sola lanceta al este y al oeste. El transepto norte tiene una ventana del siglo XIX de dos luces al este con el arco de alivio de una ventana más antigua muy arriba. ^[159]

La ventana del este es un monumento a la señora Rosa Edwyna Powell (fallecida en 1860), de Nanteos , y a su hija Harriet Edwyna (fallecida en 1857), y fue insertada por orden del testamento de su hijo George (fallecido en 1882). Representa la Transfiguración de nuestro Señor Jesucristo. Fue diseñada por Seddon e instalada en 1884. Hay otras vidrieras , incluidas las tres lancetas occidentales, rellenadas con vidrieras por los feligreses en 1894, en memoria del reverendo John Pugh, cura de 1856 a 1861 y vicario de 1861 a 1893. ^[159]

La última ventana que contenía vidrios lisos fue revestida con vidrieras a finales del siglo XX. Durante muchos años, el conocido músico local, el profesor Ian Parrott, se sentó regularmente bajo esta ventana durante los servicios. Antes de morir, a la edad de 96 años, encargó una vidriera; según dijo, le gustaría poder disfrutarla antes de morir. ^[185] La ventana, diseñada por John Petts , tiene como tema "Música en alabanza al Señor". ^[159]

Las obras de restauración del siglo XIX

En 1810 todavía había hermosas rejas medievales en la iglesia, posiblemente perdidas cuando se hicieron reparaciones entre 1813 y 1816; desaparecieron en 1862. ^[180] Según la Historia y Antigüedades del Condado de Cardigan (1810) de Sir Samuel Rush Meyrick :

El presbiterio y el crucero norte están separados del resto de la iglesia por unas rejas elegantes y ligeras que, por la elaborada factura que muestran, probablemente se erigieron en la época de Enrique VII. Están pintadas de rojo, verde y amarillo y, aunque en su día eran muy brillantes, ahora están tan cubiertas de suciedad que apenas se notan.

Hoy en día no queda nada de estas mamparas talladas, que estaban hechas de roble.

En mal estado a mediados del siglo XIX, las paredes de la nave se inclinaban hacia afuera y los techos se deterioraban, por lo que se propuso una restauración en 1848 bajo la dirección de RK Penson, pero no se llevó a cabo activamente hasta que el reverendo John Pugh se convirtió en vicario en 1861, cuando William Butterfield hizo nuevos planes . Sin embargo, Butterfield renunció en 1867 y la restauración finalmente se llevó a cabo entre 1867 y 1884 por John Pollard Seddon . La iglesia fue restaurada sustancialmente en etapas a un costo de £ 8,500, y se renovó el techo, aparte del techo de carro sobre el presbiterio, que sobrevive por encima del techo de Seddon. ^[159] El trabajo de restauración en general consistió en la reconstrucción de la nave, el levantamiento y pavimentación del presbiterio, la construcción de un nuevo altar y la reconstrucción de los transeptos norte y sur. La nave se inauguró en 1869 y la torre y los transeptos sur se abrieron en 1880.

Seddon pensó que la iglesia había sido mucho más elaborada, como la puerta sur, y propuso insertar un arco de crucero a juego en el oeste, y también una aguja más compleja, pero el obispo Basil Jones se opuso a esto, ^[186] y fue abandonado. Seddon también propuso reemplazar todos los techos en una pendiente más pronunciada, pensando que los existentes eran un trabajo deficiente del siglo XVI. ^[187] Esto se hizo, excepto que el techo del presbiterio del siglo XV se mantuvo entre el nuevo techo y el cielorraso. ^[159]

La nave estaba en muy malas condiciones y las paredes fueron reconstruidas sustancialmente y el pórtico reemplazado por completo en la primera fase en 1868-9, con Thomas Williams de Cardiff como contratista. La pila bautismal fue restaurada en esta época. Se encontraron rastros de decoración pintada en la nave, ^{[188] incluyendo un}San Cristóbal colosal en la pared norte opuesta a la entrada. ^[189] Desafortunadamente, este y otros rastros de fresco ^[190] no pudieron ser salvados; fueron destruidos sin un registro pictórico de haber sido hechos. ^[191] El comité consideró un techo de roble para la nave, pero lo rechazó por ser demasiado costoso. ^[159]

La torre y el crucero fueron restaurados entre 1878 y 1880 con una aguja corta similar a la original, pero revestida con pizarra en lugar de tejas de roble. Este trabajo fue realizado por Roderick Williams. El púlpito data de esta época. William Morris , en nombre de la Sociedad para la Protección de Edificios Antiguos , escribió al vicario en 1877 ^[192] pidiendo una restauración menos severa. Desafortunadamente, ya se había destruido gran parte de la restauración. ^[159]

El presbiterio fue finalmente restaurado entre 1880 y 1884. Los vidrios del presbiterio, obra de Stephen Belham, se basan en los diseños de Seddon. ^[193]

Entre 1935 y 1936, Caroe & Passmore realizó más reparaciones y modificaciones (principalmente en la Capilla de la Virgen) y, en 1960, George Pace (el porche interior y las luces). ^[194] El museo y la capilla de St Padarn son las obras más recientes, aparte de la refundición y el montaje del repique de campanas.

El listado del edificio

La iglesia está catalogada como de grado I desde el 21 de enero de 1964. Fue catalogada como de grado I por ser la iglesia medieval más importante de la región, con monumentos excepcionales y finos accesorios y vidrieras de finales del siglo XIX. ^[195]

Cementerio

El cementerio cubre unas dos hectáreas. La mayoría de las lápidas del cementerio son modernas –muchas de ellas del siglo XIX–, pero el cementerio, que ahora está cerrado a nuevos enterramientos, contiene algunos monumentos antiguos. Todo el cementerio y la iglesia están rodeados por lo que una vez fue un signo típico de una iglesia celta primitiva: una formación ovalada de árboles. ^[196] También hay indicios que sugieren los restos de un estanque primitivo , probablemente para guardar peces para los sacerdotes y monjes que alguna vez vivieron allí. No hay rastro visible de ningún edificio conventual (que probablemente habrían sido en su mayoría estructuras de madera relativamente ligeras y nunca extensas). Sin embargo, a principios del siglo XIX, Meyrick registra la supervivencia de lo que parecían ser edificios monásticos o eclesiásticos de piedra. ^[197]

Lewis Pugh Evans

El general de brigada Lewis Pugh Evans , de Lovesgrove, receptor de la Cruz Victoria de la Primera Guerra Mundial y ex sacristán , está enterrado en el cementerio . Su tumba está marcada por una sencilla lápida de pizarra que indica los nombres y las fechas de nacimiento y muerte. ^[198] Era pariente del general de división Lewis Pugh, a quien se conmemora en el crucero sur. Evans recibió la Cruz Victoria cuando, como teniente coronel interino en The Black Watch (Royal Highlanders) , el 4 de octubre de 1917, cerca de Zonnebeke , Bélgica , fue comandante del 1.er Batallón del Regimiento de Lincolnshire :

Por su valentía y liderazgo más conspicuos, el teniente coronel Evans condujo a su batallón en perfecto orden a través de un terrible bombardeo enemigo, formó personalmente a todas las unidades y las condujo al asalto. Mientras un fuerte emplazamiento de ametralladoras causaba bajas y las tropas trabajaban en torno al flanco, el teniente coronel Evans se abalanzó sobre él él mismo y, disparando su revólver a través de la tronera, obligó a la guarnición a capitular. Después de capturar el primer objetivo, resultó gravemente herido en el hombro, pero se negó a que le vendaran y reorganizó las tropas, señaló todos los objetivos futuros y volvió a dirigir a su batallón hacia adelante. Otra vez gravemente herido, continuó sin embargo al mando hasta que se ganó el segundo objetivo y, después de la consolidación, se desplomó por la pérdida de sangre. Como hubo numerosas bajas, se negó a ayudar y, por sus propios esfuerzos, finalmente llegó al puesto de asistencia. Su ejemplo de valentía fría estimuló en todos los rangos el mayor valor y la determinación para ganar. ^[199]

Evans fue mencionado en despachos siete veces y recibió la Orden del Servicio Divino ^[200] y la Orden de Abogados , la Orden de Leopoldo (Bélgica) ^{[201] y la}Cruz de Guerra francesa . Fue nombrado Compañero de la Orden de San Miguel y San Jorge en 1919, ^[202] y Compañero de la Orden del Baño en 1938. ^[203]

Fue juez de paz en el tribunal local, así como teniente adjunto de Cardiganshire ^[204] y ciudadano del distrito de Aberystwyth. También fue oficial de la Muy Venerable Orden del Hospital de San Juan de Jerusalén . ^[205]

Su VC está en exhibición en la Galería Lord Ashcroft en el Museo Imperial de la Guerra , Londres. ^[206]

Desde 1991 hay una placa conmemorativa en la pared cerca del monumento de guerra del pueblo .

Edificio auxiliar

Una estructura adosada al final del crucero norte alberga el sistema de calefacción. Este edificio tiene un nuevo extremo occidental, construido en 2014, y al extremo oriental (que incluye la entrada) solo se puede acceder a través de la puerta norte de la sacristía del coro.

Las puertas del cementerio

La puerta del cementerio situada al suroeste de la iglesia está catalogada como de grado II (26 de octubre de 2002). Dado el tamaño relativo del cementerio, la iglesia y cada una de las dos puertas tienen su propio código postal : la dirección postal de la iglesia es Primrose Hill, Llanbadarn Fawr, Aberystwyth, Ceredigion SY23 3QZ, el código postal de la puerta oeste es SY23 3QY. ^[207]

La puerta de entrada al sureste también está catalogada como de grado II (25 de octubre de 2002) y se encuentra en SY23 3RA. ^[161] Es una puerta de entrada de piedra con frontón, entradas arqueadas y buenas puertas de hierro. Data de 1814. ^[208]

El salón de la iglesia

Hay un salón de actos moderno justo fuera del recinto de la iglesia, al oeste de la misma. Fue restaurado en el año 2000.

Notas

^ ab EG Bowen, Una historia de Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn / Gomer Press, Llandysul, 1979).
^ Llanbadarn Fawr significa "gran iglesia de Padarn"; cf. Llanbadarn Fawr, Powys ; http://www.cpat.org.uk/ycom/radnor/llanbadarnfawr.pdf.
^ ab Gerald Morgan, Ceredigion: una riqueza de historia (Gower, Llandysul, 2005), pág. 99.
^ "Iglesia de San Padarn". Registro de la base de datos Coflein . Comisión Real de Monumentos Antiguos e Históricos de Gales . Consultado el 28 de noviembre de 2016 .
^ La historia estándar, EG Bowen, A History of Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del Comité Conjunto de Celebración del Centenario de Ysgol Cwmpadarn/Gomer Press, Llandysul, 1979), sigue siendo útil aunque ahora está desactualizada.
^ ab DP Kirby, "La llegada del cristianismo" en JL Davies y DP Kirby (eds), Cardiganshire County History (Cardiganshire Antiquarian Society, 1994), vol I, págs. 365-177, en las págs. 370-1.
^ Los edificios eclesiásticos que incorporan las funciones de una catedral aparecen por primera vez en Italia , la Galia , España y el norte de África en el siglo IV, pero las catedrales no se volvieron universales dentro de la Iglesia católica occidental hasta el siglo XII. Además, como observó Pearson, "antes del siglo XI, las diócesis galesas en el sentido territorial fijo no eran la norma: un centro importante de poder eclesiástico, la iglesia clas o monasterium , ejercía influencia a través de casas hijas, y el área de esta influencia crecía y menguaba con el poder que el gobernante local podía ejercer sobre sus vecinos. El término clas , plural clasau , probablemente deriva de classis , que significa una reunión o grupo de personas, un corpus o collegium . Quizás de origen monástico, estas iglesias estaban dirigidas por un obispo o un abad, y generalmente se las consideraba iglesias madre , aunque el término podía aplicarse a instituciones eclesiásticas más pequeñas. Los claswyr , o aquellos clérigos que normalmente vivían dentro de la iglesia, generalmente se llamaban canónigos; sin embargo, este título es un uso post-normando que refleja las condiciones de ese período". Véase "Introducción: Las catedrales galesas 1066-1300", en MJ Pearson (ed), Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300: Volumen 9, las catedrales galesas (Bangor, Llandaff, St Asaph, St Davids) (Instituto de Investigación Histórica, Londres, 2003), pp. xix-xxiv http://www.british-history.ac.uk/fasti-ecclesiae/1066-1300/vol9/xix-xxiv. Pearson se basó en Giraldus Cambrensis, libro III, página 153; Llyfr Iorwerth: un texto crítico del Código venodotiano de derecho galés medieval principalmente de BM Cotton Titus D. ii , ed. AR William (University of Wales Press, Cardiff, 1960), pp. 43-4; N. Edwards y A. Lane, "La arqueología de la Iglesia galesa primitiva en Gales: una introducción" en N. Edwards y A. Lane (eds), La Iglesia primitiva en Gales y Occidente (Oxbow Books, Oxford, 1992), Oxbow Monograph xvi, págs. 1-10, en la pág. 3; JW Evans, "La supervivencia de la clase como institución en el Gales medieval: algunas observaciones sobre Llanbadarn Fawr", ibid. págs. 33-40, en las págs. 33, 36; Sir John Edward Lloyd, Historia de Gales desde los primeros tiempos hasta la conquista eduardiana (Longmans, Green & Co, Londres, 1911), vol. I, pág. 205; H. Pryce, "Pastoral care in early medieval Wales", en J. Blair y R. Sharpe (eds), Pastoral Care before the Parish (Leicester University Press, Leicester, 1992), págs. 41-62, en págs. 48-50; Pearson, capítulo de Bangor, págs. 168-169; Huw Pryce,Derecho nativo y la Iglesia en el Gales medieval (Clarendon Press, Oxford, 1993), págs. 165–74, 191–2 [consultado el 10 de abril de 2015].
^ En general, véase Heather James, "The Archaeology of Early Christianity in Cardiganshire" en JL Davies y DP Kirby (eds), Cardiganshire County History (Cardiganshire Antiquarian Society, 1994), vol I, pp. 397-407. Bowen señaló que podría haber una docena de monjes, viviendo en celdas individuales con forma de colmena; EG Bowen, A History of Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn/Gomer Press, Llandysul, 1979), p. 18.
^ EG Bowen, Una historia de Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn / Gomer Press, 1979), pág. 26.
^ En general, véase Elissa R. Henken, Tradiciones de los santos galeses (DS Brewer, 1987); Elissa R. Henken, Los santos galeses: un estudio sobre vidas modeladas (Boydell y Brewer, Woodbridge, 1991).
^ AW Wade-Evans, Vida de San David (SPCK, Londres, 1923).
^ Las obras hagiográficas, particularmente las de la Edad Media , a menudo pueden incorporar un registro valioso de la historia institucional y local , y evidencia de cultos , costumbres y tradiciones populares .
^ Véase Thomas J. Heffernan, Biografía sagrada: santos y sus biógrafos en la Edad Media (Oxford University Press, Oxford, 1992).
^ Butler cree que probablemente nació y se educó en el sureste de Gales; Peter Bartrum, Early Welsh Genealogical Tracts (University of Wales Press, Cardiff, 1966), reimprime ByS 21, que relata la tradición de que Padarn era, como David, descendiente de Ceredig ap Cunedda , en el caso de Padarn a través de su madre Gwen ferch Ceredig ap Cunedda. Esto es ciertamente posible, y lo habría ayudado a asegurar una base sólida desde la cual evangelizar Ceredigion. Véase también Alban Butler y Paul Burns, Butler's Lives of the Saints: April (A. & C. Black, Londres, edición revisada, 1999), p. 102.
^ En aquella época, las diócesis eran fluidas en Gales y, de la misma manera, un obispo no tenía necesariamente los atributos territoriales que más tarde obtendría el rango eclesiástico. Los obispos eran, como los describió Lewis, "una especie de obispo misionero"; Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Edad Media tardía" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40, pág. 16; Sir John Edward Lloyd, Historia de Gales desde los primeros tiempos hasta la conquista eduardiana (Longmans, Green & Co, Londres, 1912), vol. I, pág. 208.
^ Tradicionalmente, con la ayuda de los ochocientos cuarenta y siete monjes (sin duda un número enormemente exagerado) se decía que había traído consigo; los relatos sugieren que fundó una comunidad de 120 miembros en Llanbadarn Fawr; esta cifra es casi con certeza una gran exageración; como se señaló anteriormente, Bowen sugiere que podría haber una docena de monjes; EG Bowen, A History of Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del Comité Conjunto de Celebración del Centenario de Ysgol Cwmpadarn/Gomer Press, Llandysul, 1979), pág. 18.
^ Vitae Sanctorum Britanniae et Genealogiae ed. AW Wade-Evans (Prensa de la Universidad de Gales, Cardiff, 1944).
↑ Elizabeth Rees, Celtic Sites and Their Saints: A Guidebook (Bloomsbury Publishing, 2003), p. 225. Los anglosajones obtuvieron el control de lo que ahora llamamos el este de Inglaterra en el siglo V. A mediados del siglo VI comenzaron a expandirse hacia las Midlands, luego en el siglo VII se expandieron nuevamente hacia el suroeste y el norte de Inglaterra. Las partes no conquistadas del sur de Gran Bretaña, en particular lo que ahora llamamos Gales, conservaron su cultura romano-británica, en particular preservando el cristianismo. Si San Padarn era del sureste de Gales, es más probable que hubiera representado una supervivencia subromana. Para el período romano en Ceredigion en general, véase JL Davies, "The Roman Period" en JL Davies y DP Kirby (eds), Cardiganshire County History (Cardiganshire Antiquarian Society, 1994), vol. I, pp. 276-317.
^ Sus siete dedicatorias conocidas están junto a dos vías romanas que van de norte a sur y unen fuertes a ambos lados de las montañas del Cámbrico. Esto implica, según Rees, que los seguidores de Padarn trabajaron alrededor de las guarniciones romanas en ruinas; Elizabeth Rees, Celtic Sites and Their Saints: A Guidebook (Bloomsbury Publishing, 2003), p. 225. Según Evans, "En el lado oeste de las montañas, Llanbadarn Fawr, Llanbadarn Fach [Llanbadarn Trefeglwys], Llanbadarn Odwyn y Pencarreg [ahora dedicada a San Patricio ] están situadas cerca de la calzada romana que va hacia el norte desde Carmarthen a Llanio, que luego sigue la antigua ruta Sarn Helen a través del río Ystwyth hasta el fuerte romano en Pennal en Meirionethshire. En el lado este de las montañas (un otros) Llanbadarn [posiblemente se refiere a la Iglesia de San Padarn, Cross Gates, Llandrindod Wells], Llanbadarn Fynydd y Llanbadarn Garreg siguen la calzada romana desde Y Gaer en Brecon hasta el fuerte romano en Castell Collen"; Neil Evans, "La edad de oro de los santos galeses: St Padarn" (http://www.parishofaberystwyth.org.uk/history.html). También hay una iglesia dedicada a San Padarn en Gwynedd ( Llanberis ), aunque el pueblo donde está situada recibe el nombre de San Peris . Sin embargo, es nueva, ya que fue construida en un terreno virgen en 1884-5 por Arthur Baker; E. Beazley y P. Howell, The Companion Guide to North Wales (HarperCollins, Londres, 1975), pág. 150; The Builder, 7 de febrero de 1885, págs. 198, 201 y 15 de agosto de 1885, pág. 220.
^ Se dice que recibió su nombre de Santa Elena de Caernarfon , una santa celta cuya historia se cuenta en El sueño de Macsen Wledig, parte del Mabinogion galés . Se dice que ordenó la construcción de carreteras en Gales a fines del siglo IV y, tradicionalmente, se dice que era hija del gobernante romano-británico Eudaf Hen (Octavio) y esposa de Macsen ( Magnus Clemens Maximus ), el emperador del siglo IV en Gran Bretaña , Galia y España que murió en batalla en 388; Elizabeth Rees, Celtic Sites and Their Saints: A Guidebook (Bloomsbury Publishing, 2003), pág. 105.
^ En el Sínodo de Brefi , c. 550/560, San David refutó la enseñanza de San Cadoc (presuntamente culpable de revivir las herejías pelagianas sobre el pecado original y el libre albedrío ), su victoria fue ayudada por el levantamiento milagroso del montículo sobre el que está construida la iglesia;
^ Según los hexámetros latinos de Johannes Sulgenus, hijo de Sulgen.
^ Según Juan de Tynemouth ; VH Galbraith, "La Historia Aurea de Juan, vicario de Tynemouth y las fuentes de la Crónica de St Albans (1327-1377)", en HWC Davis (ed), Ensayos de historia presentados a Reginald Lane Poole (Clarendon Press, Oxford, 1927), págs. 379-95.
↑ Las "Tríadas galesas" ( en galés Trioedd Ynys Prydein , literalmente Tríadas de la Isla de Bretaña ) son un grupo de textos relacionados en manuscritos medievales que preservan fragmentos del folclore , la mitología y la historia tradicional galesas en grupos de tres. La tríada es una forma retórica por la cual los objetos se agrupan de tres en tres, con un encabezado que indica el punto de semejanza; Rachel Bromwich (editora y traductora), Trioedd Ynys Prydein: The Welsh Triads (University of Wales Press, Cardiff, 3.ª edición, 2006).
^ Alban Butler y Paul Burns, Butler's Lives of the Saints: April (A. & C. Black, Londres, edición revisada, 1999), pág. 102.
↑ Elissa R. Henken, Traditions of the Welsh Saints (DS Brewer, 1987), págs. 121-127. En general, sobre san Padarn, véase Alban Butler y Paul Burns, Butler's Lives of the Saints: April (A. & C. Black, Londres, edición revisada, 1999), pág. 102; GH Doble , St Patern (Series of Cornish Saints, n.º 43, 1940); Elissa R. Henken, Traditions of the Welsh Saints (DS Brewer, 1987), págs. 121-127.
^ Maelgwn es retratado como un tirano y oponente de la Iglesia, no solo en la Vida de San Padarn sino también en la de San Kentigern y San Cadoc. Maelgwn, "el gran tentador de los santos", al llegar al río Clarach, acusa falsamente a Padarn de robo y, por lo tanto, queda ciego, pero es restaurado por intercesión de Padarn, después de concederle a Padarn toda la tierra desde el río Rheidol hasta su nacimiento.
^ Lamentablemente, los registros eclesiásticos sobre este período son casi tan pobres en Tierra Santa como en Gales. El Patriarcado traza su línea de sucesión hasta los primeros obispos cristianos de Jerusalén, siendo el primero Santiago el Justo en el siglo I d. C. Jerusalén recibió la autocefalía en el año 451 por el Concilio de Calcedonia y en el año 531 se convirtió en uno de los cinco patriarcados iniciales .
^ Es posible que esta túnica fuera una casulla , que fue adoptada por el clero en el siglo VI, aunque se dice que el propio Jesús usó una en la última cena, y su uso se limitó a la eucaristía en el siglo XI. Esto es plausible, ya que se desarrolló a partir de la casula , que se derivó de la planeta o paenula , una capa usada por todas las clases y ambos sexos en el mundo grecorromano. La paenula , una capa similar al poncho, era una prenda exterior que originalmente solo usaban esclavos, soldados y otras personas de bajo rango. Debido a su comodidad, fue adoptada por la moda en el siglo III como capa de viaje.
^ Se trata de una serie de objetos pertenecientes a la tradición galesa de finales de la Edad Media . Las listas de objetos aparecen en textos que datan de los siglos XV y VI. Tri Thlws ar Ddeg Ynys Prydain , ed. y traducción: Rachel Bromwich (University of Wales Press, Cardiff, edición revisada, 1991).
↑ Arturo no está mejor documentado que Padarn. Las principales fuentes incluyen los Annales Cambriae , la Historia Brittonum y los escritos de Gildas .
^ En esa época Francia (bajo los merovingios ) era más pequeña de lo que es hoy.
^ abcd Esta sección le debe mucho a Gerald Morgan; Gerald Morgan, Ceredigion: una riqueza de historia (Gower, Llandysul, 2005).
^ Actualmente, Llanbadarn-y-Garreg. La iglesia de San Padarn es una sencilla iglesia de una sola celda construida entre los siglos XIII y IV. La dedicación y la ubicación junto al río favorecen un origen medieval temprano para la iglesia de Llanbadarn. Sin embargo, hay pocos registros medievales, tal vez porque era una capilla adjunta a la iglesia de Cregrina.
^ Anteriormente constituía una prebenda en la colegiata de Llanddewi Brefi , fundada por Thomas Bek , obispo de St David's , en 1187.
^ Esta también constituía antiguamente una de las prebendas de la iglesia colegial de Llanddewi Brefi. La antigua iglesia colegial de Llanddewi Brefi data del siglo XIV y XIX. En 1287, un colegio de canónigos seculares reemplazó a un monasterio celta. De la iglesia medieval sobrevive la torre del crucero del siglo XIV y parte del presbiterio; Glanmor Williams, "La iglesia colegial de Llanddewibrefi" (1963) 4 Ceredigion: Journal of the Cardiganshire Antiquarian Society 336-52.
^ Elizabeth Rees, Sitios celtas y sus santos: una guía (Bloomsbury Publishing, 2003)
^ Sir John Edward Lloyd, La historia de Ceredigion 400–1277 (University of Wales Press, Cardiff, 1937).
^ Para conocer los antecedentes de Ceredigion, véase DP Kirby, Padraig O Riain, Heather James y W. Gwyn Thomas, 'La Iglesia en Ceredigion en la Alta Edad Media' en JL Davies y DP Kirby (eds), The Cardiganshire County History: Volume 1 (Cardiff, 1994), págs. 365-420.
^ El registro de obispos en todas partes antes del siglo X es fragmentario.
^ Sir John Edward Lloyd, La historia de Ceredigion 400–1277 (University of Wales Press, Cardiff, 1937), pág. 48.
^ Lloyd acepta esto, y la influencia de Padarn en esta área, con la casi completa exclusión de San David, es significativa, incluso si descartamos la historia en la Vida de Padarn, de que Maelgwn Gwynedd , Rey de Gwynedd acordó conceder a San Padarn, tierras "desde la desembocadura del río Rheidol hacia arriba hasta que toca en su cabecera el límite del río Clarach, y a lo largo del mismo río hasta que el mar se prolonga el límite"; AW Wade-Evans y Scott Lloyd (ed), Vitae Sanctorum Britanniae et genelogiae: Classic Texts in Medieval Welsh Studies v. 1: The Lives and Genealogies of the Welsh Saints (Studies in Medieval Wales) (Welsh Academic Press, 2.a edición revisada, 2013), págs. 258-9.
^ Vita Sanctia Paterni: la vida de San Padarn eds Charles Thomas y David Howlett (2003) 33 Trivium.
^ Butler señala que la dificultad con la historia de Padarn es que sólo tenemos una Vida , y una relativamente tardía (1120), escrita en Llanbadarn Fawr. Esta confusión parece haberse producido debido al uso de un relato anterior del santo galés y relatos del santo bretón que fue obispo de Vannes. Pero es posible, a pesar de esto, que fueran de hecho una y la misma persona, dados los importantes vínculos culturales que sobrevivían entonces entre el sur de Gales, Bretaña y el suroeste de Inglaterra; Alban Butler y Paul Burns, Butler's Lives of the Saints: April (A. & C. Black, Londres, edición revisada, 1999), p. 102.
^ "Los sajones incrédulos destruyeron muchas de las iglesias de Llandaff, Menevia y Llanbadarn, y mataron a Aidan, obispo de Llandaff, y a muchos de los eruditos de su sede"; W. Pickering, Brut y Tywysogion (1864) 10 Archaeologica Cambrensis p. 7. El menos completo Libro Rojo de Hergest ( Llyfr coch Hergest ) registra simplemente que el año fue caluroso; John Williams ab Ithel (ed), Libro Rojo de Hergest ( Llyfr coch Hergest ) (Rolls Series, Londres, 1860), p. 5. Rice Rees , Un ensayo sobre los santos galeses o los cristianos primitivos, generalmente considerados como los fundadores de iglesias en Gales (Longmans, Londres, 1836).
^ EG Bowen, Una historia de Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn / Gomer Press, Llandysul, 1979), p. 22.
^ http://www.aberystwythguide.org.uk/history/to1100.shtml. En general, véase DP Kirby, "The Political Development of Ceredigion, c.400–1081" en JL Davies y DP Kirby (eds), Cardiganshire County History (Cardiganshire Antiquarian Society, 1994), vol. I, págs. 318–342.
^ Rees sugiere que pueden haberse convertido en una comunidad culdee reformada , aunque no parece haber ninguna evidencia que respalde esta hipótesis; Elizabeth Rees, Celtic Sites and Their Saints: A Guidebook (Bloomsbury Publishing, 2003), p. 105. Las únicas comunidades conocidas en Gales estaban en Snowdon y la isla Bardsey en el norte de Gales en los días de Gerald de Gales , mencionado (c. 1190) en Speculum Ecclesiae e Itinerarium respectivamente.
^ EG Bowen, Una historia de Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn/Gomer Press, Llandysul, 1979), p. 21.
↑ Nora Kershaw Chadwick, "La vida intelectual en Gales occidental en los últimos días de la Iglesia celta", en Nora K. Chadwick, Kathleen Hughes, Christopher Brooke y Kenneth Jackson (eds), Studies in the Early British Church (Cambridge University Press, Cambridge, 1958), pp. 121-82 en la p. 124. Asser había sido monje en la catedral de San David antes de ser invitado a la corte de Alfredo alrededor de 885. Más tarde se convirtió en obispo de Sherborne . Véase Simon Keynes y Michael Lapidge, Alfred the Great: Asser's Life of King Alfred and other contemporary source (Penguin Classics, Nueva York, 2004); Richard Abels, Alfred the Great: War, Kingship and Culture in Anglo-Saxon England (Longman, Nueva York 2005).
^ Esto se debe principalmente a los scriptoria de los monasterios.
^ Samuel Lewis, Diccionario topográfico de Gales (S. Lewis & Co, Londres, 1833).
^ Gruffydd ap Llywelyn fue conocido como el rey de los británicos. Desde 1055 hasta su muerte en 1063, fue gobernante de todo Gales, un logro que ningún otro príncipe galés igualó; "Gruffudd ap Llywelyn (1055–1063)"
↑ Elizabeth Rees, Celtic Sites and Their Saints: A Guidebook (Bloomsbury Publishing, Londres, 2003), p. 105. Las bibliotecas, principalmente en monasterios y catedrales, estuvieron en el corazón del crecimiento del conocimiento durante el Renacimiento del siglo XII ; en 1212 el concilio de París condenó a aquellos monasterios que todavía prohibían el préstamo de libros, recordándoles que el préstamo es "una de las principales obras de misericordia"; George Haven Putnam, Books and Their Makers in the Middle Ages (Hillary House, Nueva York, 1962).
↑ Los vikingos atacaron St. David's once veces entre 967 y 1091; Mark Redknap, "Límites de la influencia vikinga en Gales" (diciembre de 1998) 40 British Archaeology 12–14.
^ M. Lapidge, "La poesía galesa-latina de la familia de Sulien" (1973–4) 8–9 Studia Celtica 68–106.
^ El salterio, que se encuentra actualmente en el Trinity College de Dublín como MS 50, incluye la Carta de San Jerónimo a Cromacio y Elidoro , el Breviarius Apostolorum , el Martyrologium Hieronymianum y varias tablas. Muestra influencia vikinga.
^ El otro es un manuscrito del De Trinitate de San Agustín , ahora en Cambridge, del mismo escriba. Véase, en general, Véase M. Lapidge, "La poesía galesa-latina de la familia de Sulien" (1973–4) 8–9 Studia Celtica 68–106 y Gillian Conway, "Hacia un contexto cultural para los manuscritos de Llanbadarn del siglo XI" (1997) 13(1) Ceredigion: Journal of the Cardiganshire Antiquarian Society 9–28.
^ Para el Brut y Tywysogion en general, véase Ian R. Jack, Medieval Wales (Cornell University Press, Ithaca, 1972).
↑ John Reuben Davies, "Aspectos de la reforma de la Iglesia en Gales, c.1093-c.1223", en Anglo-Norman Studies 30, Proceedings of the Battle Conference 2007 , editado por CP Lewis (Boydell, Woodbridge, 2008), págs. 85-99.
^ Brut y Tywysogion ( Crónicas de los Príncipes ) ed T. Jones (University of Press Press, Cardiff, 1955).
↑ El primero, Bernardo , nombrado por Enrique I , fue el último obispo en disputar la primacía de la sede de Canterbury ; David Walker, "Bernard (d. 1148)", Oxford Dictionary of National Biography (Oxford University Press, Oxford, 2004).
^ Incluso un siglo después la iglesia era la más rica de la diócesis, con un ingreso anual de 100 marcos ( £ 66 13 s 4 d) en el momento de la Taxatio Ecclesiastica Angliae et Walliae auctoritate P. Nicholai IV (Records Commission, Londres, 1802), p. 272, en 1291-1292; "Beneficio de LLANBADARN FAWR" en Taxatio Archivado el 14 de junio de 2015 en Wayback Machine ; cf. Sir John Edward Lloyd, (1931) Archaeologia Cambrensis, p. 202. A modo de comparación, el siguiente más rico, Llandysul , valía £ 20 en 1291-1292.
↑ John Davies, A History of Wales (Penguin Group, Londres, 1993), pp. 112-13. Nest era la única hija legítima de Rhys ap Tewdwr, último rey de Deheubarth. Esta acción provocó la ira no solo de los normandos, sino también de los galeses que habían sido víctimas de Owain y sus seguidores.
^ George Edward Cokayne, La nobleza completa de Inglaterra, Escocia, Irlanda, Gran Bretaña y el Reino Unido, existente, extinta o inactiva , vol. III, Ed. Vicary Gibbs (The St. Catherine Press, Ltd., Londres, 1913), pág. 243.
^ A Gilbert se le dio un área con un castillo importante en Cardigan ya en uso, pero con el interior poco explorado. Consiguió Cardigan y se estableció en Aberystwyth (no la posterior fortaleza eduardiana) y encargó una serie de castillos, algunos de los cuales llevaban o llegaron a llevar nombres galeses, mientras que otros se identificaban con el nombre de sus castellanos normandos . Incluían: el castillo de Walter, el castillo de Razo, el castillo de Lampeter (también conocido como el castillo de Stephen), el castillo de Humphrey (más tarde reconstruido como Castell Hywel), el castillo de Richard, Blaenporth (también conocido como el castillo de Ralph); David Walker, Medieval Wales (Cambridge University Press, Cambridge, 1990).
^ Véase "Introducción: Las catedrales de Gales 1066-1300", en MJ Pearson (ed), Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300: Volumen 9, las catedrales de Gales (Bangor, Llandaff, St Asaph, St Davids) (Instituto de Investigaciones Históricas, Londres, 2003), págs. xix–xxiv http://www.british-history.ac.uk/fasti-ecclesiae/1066-1300/vol9/xix-xxiv.
↑ Las cartas relacionadas con la concesión de Llanbadarn por parte de Gilbert Fitz Richard se encuentran en Historia et Cartularium Monasterii Sancti Petri Gloucestriae ed. WH Hart (HMSO, Londres, 1863), vol II, págs. 73-9. Algunas de ellas son de dudosa autenticidad. También hay una breve declaración de los derechos del monasterio sobre Llanbadarn incluida en una larga lista de donaciones de otras tierras e iglesias, vol I, pág. 106: De Sancto Paterno in Wallia. Anno Domini millesimo centesimo undecimo, Gilbertus filius Ricardi, unus de praecipuis Angliae principibus, dedit ecclesiae Sancti Petri Gloucestriae terram et ecclesiam Sancti Paterni in Wallia, et omnia quae ad ganar pertinente inter divisiones maris et duarum aquarum, et medietatem magnae piscaturae quam fecit, et decimas omnium de suo dominio appendentium ad castellum suum de Penwediche. Esto se puede traducir aproximadamente como "De St Padern en Gales: El año de nuestro Señor mil ciento once, Gilbert fitz Richard, uno de los nobles más importantes de Inglaterra, dio a la Iglesia de San Pedro de Gloucester, las tierras en Gales pertenecientes a la iglesia de St Padern, entre las partes del mar, y todo lo que pertenece a él, y todas las aguas de los dos, y en medio de la gran pesca que realizó, del peso de una décima parte de todas las cosas de su dominio a su castillo de Penweddig". Penweddig sería el primer castillo construido cerca de Tanybwlch, al sur de Ystwyth, para fortalecer el poder del rey Enrique I en el área (el castillo de Aberystwyth data de un siglo después). Esta nota nos haría creer que la concesión del conde se hizo en 1111. Sir John Edward Lloyd ha argumentado, History of Wales from the earliest times to the Edwardian conquest (Longmans, Green & Co, Londres, 1911), vol II, pp. 432-3 n, que la fecha verdadera es más probablemente 1116-7. Esto es explicado por Brooke. La donación está fechada en 1111 en el índice, pero la carta de Gilbert (que murió en o antes de 1117; George Edward Cokayne, The Complete Peerage of England Scotland Ireland Great Britain and the United Kingdom, Extant Extinct or Dormant , Vol III, Ed. Vicary Gibbs (The St. Catherine Press, Ltd., Londres, 1913), p. 243) está presenciada por el obispo Bernard, que fue consagrado en 1115. Sugiere que la clas fue otorgada en 1111 y confirmada por carta en algún momento entre la ascensión de Bernard y la muerte de Gilbert. Sin embargo, señala que Bernardo no aparece en lo que bien podría ser una versión temprana de la concesión, incorporada en la carta de Enrique I atribuida a 1114; Christopher Brooke, "San Pedro de Gloucester y San Cadoc de Llancarfan", en Matthias McD. Bodkin (ed), Celtic and Saxon (Cambridge University Press, Cambridge, 1914), pp. 258-322, en 264-5, 271.
↑ Muchas de estas primeras clasau fueron otorgadas como donaciones a los monasterios, particularmente a los de los agustinos , fundados por los normandos y los príncipes galeses . La iglesia de Cardigan fue otorgada a la abadía de Gloucester aproximadamente en la misma época; Janet Burton y Karen Stöber (eds), Abbeys and Priorities of Medieval Wales (University of Wales Press, Cardiff, 2015), pág. 110; R. Neville Hadcock y David Knowles, Medieval Religious Houses, England and Wales (Harlow, Londres, 1971), pp. 55, 69; Historia et Cartularium Monasterii Sancti Petri Gloucestriae ed. WH Hart (Rolls Series, Londres, 1863–1867), vol. 1, pp. 73–9, 106. Otras clasau se convirtieron en iglesias parroquiales.
^ abc Nora Kershew Chadwick, "La vida intelectual en el oeste de Gales en los últimos días de la Iglesia celta", en Nora K. Chadwick, Kathleen Hughes, Christopher Brooke y Kenneth Jackson (eds), Estudios en la Iglesia británica primitiva (Cambridge University Press, Cambridge, 1958), págs. 162–4, 177.
^ Janet Burton, "Transición y transformación: las casas benedictinas", en Janet Burton y Karen Stöber (eds), Monastic Wales: New Approaches (University of Wales Press, Cardiff, 2013), pp. 21–3, en p. 21.
^ Esther De Waal, Un camino que da vida: un comentario sobre la Regla de San Benito (A. & C. Black, Londres, 2006), págs. 140-145; Nirmal Kaur, Historia de la educación (Mittal Publications, Nueva Delhi, 2005), pág. 44.
^ Francis Wormald y CE Wright, La biblioteca inglesa antes de 1700 (The Athlone Press, Londres, 1958), pág. 15.
↑ Gerald de Gales, Itinerarium Cambriae . Lewis señala que el relato de la restauración de la clas en 1136 entra en conflicto con la evidencia de la inquisición tomada ante Rhys ap Gruffydd, teniente del Justiciar , en Llanfihangel Genau'r Glyn, el 1 de septiembre de 1326. En ella, el jurado declaró que Gloucester había mantenido pacíficamente la iglesia hasta el 20 de mayo de 1212, cuando los dos monjes a cargo de la iglesia fueron asesinados. Lewis, sin embargo, prefiere el relato de Gerald (que tiene a la comunidad de la clas ocupando sola la iglesia) al de la inquisición posterior; Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la última Edad Media" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15-40 en las pp. 17-18.
^ Para más información sobre el priorato, véase FG Cowley, The monastic order in South Wales, 1066–1349 (University of Wales Press, Cardiff, 1977); Martin Heale, The Dependent Priories of Medieval English Monasteries (Boydell y Brewer, Woodbridge, 2004) Studies in the History of Medieval Religion, 22; Brian Golding, 'Transacciones transfronterizas: patrones de patrocinio en el Gales anglonormando', Haskins Society Journal, 16, ed. S. Morillo y D. Korngiebel (Woodbridge, 2006), págs. 27–46; Sir John Edward Lloyd, History of Wales from the earliest times to the Edwardian conquest (Longmans, Green & Co, Londres, 1911), vol II, págs. 432–3.
^ Janet Burton y Karen Stöber (eds), Abadías y prioridades del Gales medieval (University of Wales Press, Cardiff, 2015), pág. 110.
^ M'S 199 en la Biblioteca Parker del Corpus Christi College, Cambridge , contiene una copia fragmentaria de finales del siglo XI del tratado monumental De Trinitate de San Agustín de Hipona . La Biblioteca Nacional de Gales posee un facsímil fotográfico de una pequeña parte del manuscrito (NLW Facsimile 196). CCCC 199 es obra del artista copista Ieuan ap Sulien, quien copió el texto del tratado de Agustín y lo decoró vigorosamente con más de 150 iniciales coloreadas en una versión del estilo entrelazado zoomórfico irlandés . Francoise Henry afirmó que Ieuan fue "el copista y probablemente también el pintor de CCCC 199" ("Observaciones sobre la decoración de tres salterios irlandeses" (1960) 61C Proceedings of the Royal Irish Academy pp. 23-40, en p. 39). La estrecha interrelación entre las iniciales y el texto del manuscrito, la coincidencia estilística entre la decoración de CCCC 199 y el trabajo artístico de Ieuan en el Salterio y el Martirologio hicieron que su hermano Rhigyfarch, y el hecho de que Ieuan, en su poema final de CCCC 199, no mencionara a nadie más que él mismo como autor de la producción del manuscrito, establecen que las iniciales son su obra. Véase Timothy Graham, "The poetic, scribel, and artistic work of Ieuan ap Sulien in Corpus Christi College, Cambridge, MS 199: addenda and assessment" (1996) 29(3) National Library of Wales Journal 241–256.
^ Nora Kershaw Chadwick, "La vida intelectual en el oeste de Gales en los últimos días de la Iglesia celta", en Nora K. Chadwick, Kathleen Hughes, Christopher Brooke y Kenneth Jackson (eds), Estudios en la Iglesia británica primitiva (Cambridge University Press, Cambridge, 1958), págs. 170.
^ Morgan enfatiza el uso revivido del título de "arcipreste"; Gerald Morgan, Ceredigion: A wealth of History (Gower, Llandysul, 2005), p. 99. Sin embargo, las capillas en las comunidades religiosas a veces estaban dirigidas por un guardián o arcipreste ; D. Crouch, "The Origins of the Chantry: Some Further Anglo-Norman Evidence", (2001) 27 Journal of Medieval History 159-80. Un arcipreste también podría ser un sacerdote mayor, responsable de varias parroquias. Todavía existe un arcipreste en Gran Bretaña, en Haccombe . Esta es una pequeña aldea en Devon . Su pequeña capilla está dedicada a San Blas . El beneficio está ocupado por un titular con el título de arcipreste . El archipresbiterio se estableció en 1341 con seis clérigos: solo el arcipreste sobrevivió en la Reforma . Carnell, John (febrero de 2008). Testamento del Arcipreste de Haccombe. ISBN 9781408680261. Consultado el 9 de junio de 2009 .La parroquia ahora está combinada con la de Stoke-in-Teignhead y Combe-in-Teignhead .
^ Acompañado por los abades de Whitland y Strata Florida; Jemma Bezant, "Viajes y comunicación" en Janet Burton y Karen Stöber (eds), Monastic Wales: New Approaches (University of Wales Press, Cardiff, 2013), pp. 133–146, en la pág. 134.
^ Gerald de Gales, El itinerario del arzobispo Baldwin a través de Gales, trad. Lewis Thorpe (Penguin, Harmondsworth, 1978).
^ Por Gregorio VII ; HEJ Cowdrey, El registro del papa Gregorio VII 1073–1085: una traducción al inglés (Oxford University Press, Oxford, 2002).
^ Rhys ap Gruffydd, Príncipe de Deheubarth, en ese momento Justiciar de Gales del Sur para el rey Enrique II .
^ Peter de Leia fue nombrado obispo por el rey Enrique II , a pesar de que el cabildo de la catedral prefería al propio Gerald. Además de su rivalidad con Gerald, De Leia mantuvo una relación tormentosa con Rhys ap Gruffydd, príncipe de Deheubarth. Tras la muerte de De Leia en 1198, al cabildo se le volvió a negar el permiso para elegir a Gerald, y la sede permaneció vacante durante seis años.
^ DH Williams, "Los monjes blancos en Powys II: Strata Florida" (1976) 11 Cistercian Studies 155–191.
^ St Davids Episcopal Acta 1085–1280 ed. Julia Barrow (South Wales Record Society, Cardiff, 1998), págs. 116-17.
^ Calendario de rollos de patentes 1247–1258 (HMSO, Londres, 1908), pág. 88: "Presentación de Peter de Abusun, pariente del rey, a la iglesia de Lampadarmaur, nula por la confirmación de la elección del Maestro L. de Sancto Martino a la iglesia de Rochester; dirigida al obispo de St Davids" (28 de febrero, Westminster).
↑ «Beneficio de LLANBADARN FAWR» en Taxatio Archivado el 14 de junio de 2015 en Wayback Machine .
^ Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Edad Media tardía" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40, en la pág. 17; Sir John Edward Lloyd, La historia de Ceredigion 400–1277 (University of Wales Press, Cardiff, 1937), pp. 34–35. En 1242, el rey había dicho explícitamente que la iglesia pertenecía a la Abadía de San Pedro, Gloucester, y concedió protección real sin plazo en un mandato dirigido a Maredudd ab Owain, Maelgwn ap Maelgwn, Rhys ap Rhys y todos los alguaciles y ministros del sur de Gales; Calendario de rollos cerrados, 1242–1247 , pág. 279; Sir John Edward Lloyd, The Story of Ceredigion 400–1277 (University of Wales Press, Cardiff, 1937), págs. 87–91; Sir John Edward Lloyd, History of Wales from the earliest times to the Edwardian conquest (Longmans, Green & Co, Londres, 1911), vol II, págs. 637–8. Después de la apropiación, el rey ordenó una investigación (1247) sobre la enajenación de tierras de la iglesia; Calendar of Close Rolls, 1242–1247 ed Sir Henry Maxwell-Lyte (HMSO, Londres, 1916), vol 5, págs. 545–6;
^ Gerald Morgan, Ceredigion: una riqueza de historia (Gower, Llandysul, 2005), pág. 100.
^ FR Lewis, "Los rectores de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire, de 1246 a 1360" (1937) 92 Archaeologia Cambrensis 233–246.
^ En términos generales, la distinción entre rector y vicario era que el rector recibía directamente tanto el diezmo mayor como el menor de su parroquia, mientras que el vicario recibía solo los diezmos menores (los diezmos mayores iban al titular laico, o apropiador , de los vivos). En este caso, el rector se quedó con ambos entre 1246 y 1360; cuando la Abadía Real de Vale se apropió de la iglesia en 1359/60, el rector fue reemplazado por un vicario, que recibió solo los diezmos menores, y después de la Reforma ni siquiera esos. Sir Samuel Rush Meyrick, Historia y antigüedades del condado de Cardigan. Recopilado de los pocos documentos restantes que han escapado a los estragos del tiempo, así como de la observación real (Longmans, Londres, 1810). En un principio no era raro que las casas religiosas que poseían rectorías también asumieran la capacidad de recaudar para sí mismas el diezmo y los ingresos de la gleba , pero esta práctica fue prohibida por los decretos del Concilio de Letrán de 1215. A partir de entonces, durante el período medieval, los monasterios y prioratos buscaron continuamente la exención papal de los decretos del Concilio, con el fin de apropiarse de los ingresos de los beneficios rectorales para su propio uso. Sin embargo, a partir del siglo XIII, los obispos diocesanos establecieron con éxito el principio de que solo la gleba y los "diezmos mayores" de grano, heno y madera podían ser apropiados por los patrones monásticos de esta manera; los "diezmos menores" tenían que permanecer dentro del beneficio parroquial; el titular del cual a partir de entonces llevó el título de "vicario"; David Knowles, The Religious Orders in England, Vol II (Cambridge University Press, Cambridge, 1955), p. 290.
^ Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Baja Edad Media" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40 en las págs. 17–18.
^ El obispo Basil Jones, escribiendo en 1856, afirmó que "la iglesia de Llanbarn-fawr, después del cese del episcopado, conservó algo de carácter cenobítico o colegial al menos hasta principios del siglo XIII, a pesar de un intento a principios del siglo XII de asignar sus ingresos a la Abadía de Gloucester". Señaló además que no había "ninguna evidencia" de "cuánto tiempo la iglesia conservó su constitución colegial, pero debe haberlo hecho más allá de mediados del siglo XIII, cuando se erigió la estructura actual, y puede haberlo hecho hasta la asignación de sus ingresos a Vale-Royal en 1360"; WB Jones y EA Freeman, The history and antiquities of Saint David's (JH & J. Parker, Londres, 1856), p. 275.
^ Para un ejemplo de una iglesia colegial con un rector a cargo, véase Lowthorpe Collegiate Church (n.º 201) en A History of the County of York (Victoria County Histories, Londres, 1974), vol. 3, pp. 359-75. Esta universidad, que se fundó en 1333, tenía un rector y seis sacerdotes perpetuos (aquellos que eran designados permanentemente para un cura en lugar de temporalmente adscritos a una iglesia o capilla), asistidos por tres clérigos, de los cuales dos eran diáconos (o uno diácono y el otro subdiácono).
^ EG Bowen, A History of Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn/Gomer Press, Llandysul, £1979), pp. 55-56 (una capilla gremial); W. Gwyn Thomas, "The Chancel of Llanbadarn Fawr Church" (1978) 127 Archaeologia Cambrensis 127-129 (las puertas del presbiterio son supervivientes de la entrada a una capilla de la capilla en lugar de un desván). Crouch señala el desarrollo paralelo de comunidades o colegios de sacerdotes seculares o canónigos como una influencia en la evolución de la capilla. Dichas comunidades no eran fundaciones monásticas, aunque sus miembros compartían una vida común. Al igual que los monasterios, ofrecían oraciones dedicadas por los muertos; D. Crouch, "Los orígenes de la Capilla: más evidencia anglonormanda", (2001) 27 Journal of Medieval History 159-80.
^ Gerald Morgan, Ceredigion: una riqueza de historia (Gower, Llandysul, 2005), p. 78.
^ Dado el tamaño de la parroquia, un solo sacerdote no habría sido suficiente. En 1548, la iglesia de Llanbadarn tenía dos sacerdotes que ayudaban al vicario; JT Evans, The Church Plate of Cardiganshire. With the Chantry Certificates Relating to the County of Cardigan By the Commissioners Of 2 Edward VI (1548); Extracts from the Returns of Church Goods in 6 & 7 Edward VI (1552–1553); Notes on Registers, Bells Etc. (James J. Alden, Londres, 1914), pp. 8-9.
^ Fue patriarca latino (titular) entre 1306 y 1311. Acre se había perdido en 1291 y el patriarcado se trasladó a Chipre y luego a Roma después de 1374.
^ Véase CM Fraser, Una historia de Antony Bek, obispo de Durham 1283–1311 (Clarendon Press, Oxford, 1957).
^ John Morgan-Guy y William Gibson (eds), Religión y sociedad en la diócesis de St Davids 1485–2011 (Ashgate, 2015), pág. 93.
^ Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Edad Media tardía" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40, en la pág. 25; 'Pleas and evidences: Fos.69–89, fo. 89', en The Ledger Book of Vale Royal Abbey , ed. John Brownbill (Manchester, 1914), pp. 149–166 http://www.british-history.ac.uk/lancs-ches-record-soc/vol68/pp149-166 [consultado el 23 de abril de 2015]. La tenencia de Frankalmoin significaba que un organismo eclesiástico poseía tierras libres de servicio militar, como el servicio de caballero u otro servicio secular o religioso, pero a veces a cambio del servicio religioso de decir oraciones y misas por el alma del otorgante. En los siglos XII y XIII, la jurisdicción sobre las tierras en posesión pertenecía a los tribunales eclesiásticos y, por lo tanto, era inmune a la jurisdicción real. No hay registro de un tribunal eclesiástico de este tipo en Llanbadarn. Frankalmoign(e) también se conocía como "tenencia en limosnas gratuitas". Los obsequios a las instituciones religiosas en limosnas gratuitas se definieron primero como obsequios a Dios, luego al santo patrón de la casa religiosa y, finalmente, a los religiosos que servían a Dios en la casa específica. Frankalmoin era la tenencia por la que la mayor parte de los monasterios y casas religiosas poseían sus tierras. Estaba expresamente exenta de la Ley de Abolición de Tenencias de 1660 , por la que se abolieron las otras tenencias antiguas, y fue la tenencia por la que el clero parroquial y muchas fundaciones eclesiásticas y eleemosynarias poseyeron sus tierras hasta el siglo XIX. Como forma de donación, el frankalmoin cayó en desuso porque, ante cualquier enajenación de la tierra, la tenencia se convertía en socage . Se hizo un aparente intento de abolir el frankalmoin en la Ley de Administración de Propiedades de 1925 ; pero en cualquier caso, no fue posible conceder nuevas concesiones de frankalmoin, salvo por parte de la Corona, después de Quia Emptores en 1290; Edward H. Burn, John Cartwright y Geoffrey C. Cheshire, Cheshire and Burn's modern law of real property (Oxford University Press, Londres, 18.ª edición, 2011), pág. 111.
^ Sir John Goronwy Edwards, Calendario de correspondencia antigua sobre Gales (University Press Board, Cardiff, 1935), pág. 93.
^ Calendario de rollos de patentes 1358–1361 (HMSO, Londres, 1911), pág. 18.
↑ John de Ufford, predecesor de Bradwardine como arzobispo de Canterbury , también fue anteriormente decano de Lincoln; ambos fueron arrastrados por la Peste Negra , en el caso de de Ufford, antes de que fuera consagrado; EB Fryde, DE Greenway, S. Porter e I. Roy, Handbook of British Chronology (Cambridge University Press, Cambridge, 3.ª rev.× ed., 1996).
↑ Bradwardine predicó en la misa de la victoria después de la batalla de Crécy en 1346, y murió de peste en 1349, solo cuarenta días después de ser consagrado arzobispo; Norman F. Cantor, "Death comes to the Archbishop", en In the Wake of the Plague: The Black Death and the World it Made (Simon & Schuster, Nueva York, 2001), pp. 103-124. Aunque hubo varias teorías en competencia sobre la etiología de la Peste Negra, el análisis del ADN de las víctimas en el norte y el sur de Europa publicado en 2010 y 2011 indica que el patógeno responsable fue la bacteria Yersinia pestis , probablemente causante de varias formas de peste ; S. Haensch, R. Bianucci, M. Signoli, M. Rajerison, M. Schultz, S. Kacki, M. Vermunt, DA Weston, D. Hurst, M. Achtman, E. Carniel y B. Bramanti, "Distintos clones de Yersinia pestis causaron la muerte negra" (2010) 6(10) PLoS Pathog. e1001134; KI Bos, VJ Schuenemann, GB Golding, HA Burbano, N. Waglechner, BK Coombes, JB McPhee, SN DeWitte, M. Meyer, S. Schmedes, J. Wood, DJ Earn, DA Herring, P. Bauer, HN Poinar y J. Krause, "Un borrador del genoma de Yersinia pestis de las víctimas de la Peste Negra" (12 de octubre de 2011) Naturaleza 506–10.
^ FR Lewis, "Los rectores de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire, de 1246 a 1360" (1937) 92 Archaeologia Cambrensis 233–246, 244; C. Pap. Letón. 1342-1362, pág. 498.
^ Black Prince's Register , III, págs. 378, 492; WGD Fletcher, Dictionary of National Biography , LV, págs. 47–48.
^ Helen Fulton, Dafydd ap Gwilym y el contexto europeo (University of Wales Press, Cardiff, 1989).
^ AP Baggs, Ann J. Kettle, SJ Lander, AT Thacker y David Wardle, "Casas de monjes cistercienses: La abadía de Vale Royal", en CR Elrington y BE Harris (eds), A History of the County of Chester: Volume 3 (Victoria County History, Londres, 1980), pp. 156–165 http://www.british-history.ac.uk/vch/ches/vol3/pp156-165 [consultado el 16 de abril de 2015].
^ Calendar of Patent Rolls 1358–1361 (HMSO, Londres, 1911), pág. 296; Calendar of Papal Registers Relating To Great Britain and Ireland, Volume 4, 1362–1404 , ed. WH Bliss y JA Twemlow (HMSO, Londres, 1902), pág. 88; The Ledger-book of Vale Royal Abbey , ed. John Brownbill (Manchester Record Society, Manchester, 1914), pág. 190; "Petition of the Abbot of the Church of St Peter of Gloucester to the King and Council in present Parliament, 1388" ( Archivos Nacionales , SC 8/113/5633), donde la Abadía de San Pedro reclamaba la advowson de la iglesia por donación del difunto Príncipe de Gales con licencia del Rey Eduardo III .
^ Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Baja Edad Media" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40, pág. 26.
^ Calendario de rollos de patentes 1358–1361 (HMSO, Londres, 1911), pág. 296.
^ Esto resulta irónico si tenemos en cuenta los orígenes de la abadía. En 1263, el príncipe Eduardo, el futuro Eduardo I , antes de ascender al trono, estaba realizando un viaje por mar desde Francia cuando su barco se vio atrapado en una terrible tormenta. Entonces hizo un voto de que si llegaba sano y salvo a tierra, fundaría una abadía de un tamaño y una grandeza sin precedentes como agradecimiento a Dios por haberlo salvado; GD Holland, JN Hickson, R. Hurst Vose. JE Challinor, Vale Royal Abbey and House (Sociedad de Historia Local de Winsford, 1977).
^ AP Baggs, Ann J. Kettle, S J. Lander, AT Thacker y David Wardle, "Casas de monjes cistercienses: La abadía de Vale Royal", en CR Elrington y BE Harris (eds), Una historia del condado de Chester: Volumen 3 (Historia del condado de Victoria, Londres, 1980).
^ Vale Royal fue famosa por su mal gobierno. En 1455, el Capítulo General, el órgano de gobierno internacional de la orden cisterciense, ordenó a los abades de mayor antigüedad que investigaran la abadía, que describieron como "condenable y siniestra"; GD Holland, JN Hickson, R. Hurst Vose y JE Challinor, Vale Royal Abbey and House (Sociedad de Historia Local de Winsford, 1977); FA Latham (ed.), Vale Royal (The Local History Group, Whitchurch, 1993); David Robinson, Janet Burton, Nicola Coldstream, Glyn Coppack Richard Fawcett, The Cistercian Abbeys of Britain (Batsford, Londres, 1998).
↑ En 1363, la Abadía Real de Vale apeló al Papa Urbano V para "solicitar la ratificación, confirmación y corroboración de la unión, anexión y apropiación de la iglesia parroquial de Lampadern en la diócesis de St. David's, canónicamente unida y apropiada para nosotros y nuestro monasterio por el diocesano del lugar" 'Pleas and evidences: Fos.69–89, fo. 75', en The Ledger Book of Vale Royal Abbey , ed. John Brownbill (Manchester Record Society, Manchester, 1914), pp. 149–166 http://www.british-history.ac.uk/lancs-ches-record-soc/vol68/pp149-166 [consultado el 23 de abril de 2015]; "Abad de Vale Royal al Rey y al Consejo en el Parlamento, buscando un remedio contra el Abad de Gloucester sobre el derecho de patrocinio de Llanbadarn Fawr, 1388" ( Archivos Nacionales , SC 8/27/1349); "Petición del Abad de la Iglesia de San Pedro de Gloucester al Rey y al Consejo en el Parlamento actual, 1388" ( Archivos Nacionales , SC 8/113/5633) – este último refiriéndose al derecho de patrocinio de la iglesia de San Peterne en Llanbadarn Fawr.
^ Calendario de rollos cerrados, 1396-1399 (HMSO, Londres, 1927), págs. 273-274, 412; Calendario de rollos cerrados, 1429-1435 (HMSO, Londres, 1933), pág. 364; Calendario de rollos de patentes, 1396-1399 (HMSO, Londres, 1927), págs. 355, 513; Rotulae Parliamentariae v. 43; PRO, SC 8/145/7218.
^ "Estado del monasterio de Vale Royal (Cheshire) en la visita del abad de Dore ( Herefordshire ), 16 de marzo de 1508/9" (Archivos Nacionales, E 135/3/16). Dore era la casa madre de Vale Royal. El término "Señorío" probablemente se deba tomar como referencia al señorío de Llanbadarn Fawr, que más tarde estuvo en manos de los Pryses de Gogerddan y los Powells de Nanteos. A principios del siglo XIX, el nombre del señorío se había corrompido de Llanbadarn Fawr a Y Vaenor. Hay otros señoríos en la parroquia, incluido un pequeño señorío de Rhydonnen y señoríos de la Corona como Creuddyn; Sir Samuel Rush Meyrick, Historia y antigüedades del condado de Cardigan. Recopilado de los pocos documentos restantes que han escapado a los estragos del tiempo, así como de la observación real (Longmans, Londres, 1810).
^ La visita registró un ingreso anual de £133 6 s 8 d; The Ledger Book of Vale Royal Abbey ed. John Brownbill (Manchester Record Society, Manchester, 1914), págs. 191-192.
^ "Iglesia de St Padarn, Llanbadarn Fawr" en edificios catalogados británicos.
^ WB Jones y EA Freeman, La historia y las antigüedades de Saint David's (JH & J. Parker, Londres, 1856), pág. 275.
^ Biblioteca Británica Harley MS 1220, f. 121v; Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Baja Edad Media" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40, en la pág. 34.
^ Biblioteca Británica Harley MS 1220, f. 124v; Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Baja Edad Media" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40, en la pág. 34.
^ Esta sección debe mucho a Gerald Morgan; Gerald Morgan, Ceredigion: A wealth of History (Gower, Llandysul, 2005). Véase Sir Alexander Bruce Palmer Chichester, Bart., History of the Family of Chichester from AD 1086 to 1870 (impreso para el autor, JC Hotten, 1871).
^ En la época del rey Jaime I , en "Sir Richard Price, Knt. v. The Freeholders and leasers of the Lordship of Llanbadarn Fawr", Archivos Nacionales, Disposiciones tomadas por Comisión, Registros del Recordador del Rey, E 134/Jas1/Misc4, leemos sobre la costumbre de traje y molienda y los antiguos molinos del Señorío, así como sobre la rectoría de Llanfihangel Gwalter y la capilla de Llangynfelyn. El 21 de junio de 1603, el señorío de Llanbadarn fue otorgado a Sir Thomas Jones y sus hijos Henry y Thomas. Después cambió de manos muchas veces; Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Edad Media tardía" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40, en la pág. 34; Calendario de documentos estatales, nacionales, 1603-1610 (HMSO, Londres, 1857), pág. 15.
^ Frank Lewis, "La historia de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire en la Baja Edad Media" (1938) 13 Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 15–40, pág. 34.
^ Véase, por ejemplo, el contrato de arrendamiento del 4 de diciembre de 1635, que asignaba el residuo de un contrato de arrendamiento de 99 años en el "señorío", al final de la tenencia de Sir Thomas Jones, Sir Henry Jones y Thomas Jones, y "última parcela del monasterio de Vale Royal", con reserva de todos los bosques y minas reales, a Lewis Evans y David Evans; Francis Green (ed), Calendar of Deeds and Documents: vol 1 The Coleman Papers (Biblioteca Nacional de Gales, Aberystwyth, 1921), DD110, p. 26. Sobre las tierras del señorío y de las capillas y rectorías que anteriormente pertenecían a Vale Royal, véase la transcripción editada de una inquisición de 1598; WJ Lewis, "The manor of Llanbadarn Fawr" (1964) 5(1) Ceredigion: the Journal of the Cardiganshire Antiquities Society 47–53.
^ En años posteriores, tanto los Pryse de Gogerddan como los Powell de Nanteos fueron señores del señorío. En 1657, Sir Richard Pryse alquiló el señorío; Francis Green (ed), Calendar of Deeds and Documents: vol 1 The Coleman Papers (Biblioteca Nacional de Gales, Aberystwyth, 1921), DD117, págs. 28-9. Los Pryse parecen haber adquirido un interés en el señorío en 1640, ya que en ese año Richard Pryse y Lewis Evans (el mismo a quien se le asignó el señorío en 1635), mediante escritura pública, liberaron el valor de la redención en una hipoteca sobre el señorío; Calendar of Deeds and Documents , DD111, pág. 26. En 1810, el señorío pertenecía al duque de Leeds y, en 1895, a los Powell de Nantoes; Sir Samuel Rush Meyrick, Historia y antigüedades del condado de Cardigan. Recopilado de los pocos documentos que quedan que han escapado a los estragos del tiempo, así como de la observación real (Longmans, Londres, 1810); Directorio de Kelly de Monmouthshire y Gales del Sur, 1895 (1895). En el siglo XIX, las tierras del señorío estaban en manos de un terrateniente ; la señora Margaret Powell, la última de los Powell de Nanteos, que murió en 1952, había seguido celebrando tribunales de justicia en Nanteos hasta su muerte.
^ "Katherine, viuda de Giles Chichester"; la placa en la pared este del presbiterio se erigió en 1739. Jill Barber y Derryan Paul, 'Catherine Chichester and Cardiganshire, 1705–35', Ceredigion, XI, 1992, 371–84. El archivo de Chichester en la Oficina de Registro de North Devon, Barnstaple, contiene montones de documentos sobre los diezmos del norte de Cardiganshire, incluido un registro de pago de techos de paja para la iglesia. Se puede encontrar un archivo de fotocopias en la Oficina de Registro de Ceredigion; Gerald Morgan, Ceredigion: A wealth of History (Gower, Llandysul, 2005), p. 104.
↑ Como ha observado Chadwick: "los clérigos de Llanbadarn parecen haber conservado su vitalidad y actividad intelectual hasta el siglo XV"; Nora Kershaw Chadwick, "La vida intelectual en el oeste de Gales en los últimos días de la Iglesia celta", en Nora K. Chadwick, Kathleen Hughes, Christopher Brooke y Kenneth Jackson (eds), Studies in the Early British Church (Cambridge University Press, Cambridge, 1958), págs. 162-164, 177.
^ La Ley para la Traducción de la Biblia y el Servicio Divino a la Lengua Galesa de 1563 ( 5 Eliz. 1. c. 28) ordenó la traducción de la Biblia y el Libro de Oración Común al galés en 1567. La traducción fue realizada por Morgan mientras era vicario de Llanrhaeadr-ym-Mochnant .
^ Es posible que fuera cura más bien que vicario, aunque esto no está claro.
^ El octavo arzobispo de Canterbury, Teodoro de Tarso (c. 602-690), aplicó el término eclesiástico parroquia al formato de municipio anglosajón donde ya existía. El proceso de organización parroquial, que se extendió desde el reinado de Edgar (c. 943-975) entre 973 y 975, parece haberse completado en Inglaterra durante el reinado de cincuenta años de Eduardo III (1312-1377), cuando también se extendió a aquellas partes de Gales donde aún no estaba en funcionamiento. Para obtener información general, véase David Petts, The Early Medieval Church in Wales (Stroud, 2009), pp. 157-197.
^ All Saints se construyó con piedra local, probablemente extraída de una cantera cercana. La iglesia fue diseñada por el importante arquitecto Henry Jones Underwood , y más tarde se le agregaron una torre y un pórtico según un diseño de William Butterfield , el principal arquitecto del Movimiento de Oxford . Tiene vidrieras de colores, un atril que se cree que está tallado en una sola pieza de nogal y un juego de candelabros que se dice que fueron presentados por el beato cardenal John Henry Newman , un líder del Movimiento Tractariano .
^ abcde Thomas Lloyd, Julian Orbach y Robert Scourfield, Guías arquitectónicas de Carmarthenshire y Ceredigion Pevsner, Volumen 6 de The Buildings of Wales (Yale University Press, Londres y New Haven, 2006), págs. 494-497.
^ JT Evans, The Church Plate of Cardiganshire. With the Chantry Certificates Relating to the County of Cardigan By the Commissioners Of 2 Edward VI (1548); Extractos de las devoluciones de bienes eclesiásticos en 6 y 7 Edward VI (1552-1553); Notas sobre registros, campanas, etc. (James J Alden, 1914), pág. 106.
^ Cuentas del PCC 2014-2015, presentadas a la Junta Parroquial de Pascua, 12 de abril de 2015.
^ La formación del Beneficio Agrupado fue aprobada por una resolución del Comité Permanente de la Conferencia Diocesana en su reunión del 13 de diciembre de 2012 y el Decreto del Obispo fue sellado por él el 20 de diciembre de 2012. En la práctica, no entró en vigor hasta la licencia del nuevo Sacerdote a Cargo, en mayo de 2014.
^ Iglesia de San Padarn, Llanbadarn Fawr, Aberystwyth.
^ "San Padarn de Eglwys".
^ "Llanbadarn Fawr | Lugares tranquilos". www.peaceful-places.com . Archivado desde el original el 17 de abril de 2015.
^ "NPOR [B00140]". Registro Nacional de Órganos de Tubos . Instituto Británico de Estudios de Órganos . Consultado el 25 de octubre de 2016 .
^ Sir Banister Fletcher , Una historia de la arquitectura sobre el método comparativo (Charles Scribner's Sons, Nueva York, 1931), pág. 253.
^ Esto significa un edificio que tiene similitudes con las estructuras basilicales de la Antigua Roma, siendo de planta longitudinal en lugar de central, con una nave central con un pasillo a cada lado separado por una columnata y un ábside en un extremo.
^ "Reunión en Gogerddan" (1911) 1(1) Transacción y registro arqueológico: Cardiganshire Antiquarian Society 23–30, en la pág. 24.
↑ Guía pintoresca de Gales de Black: norte, sur y Monmouth-shire (Adam y Charles Black, Edimburgo; Catherall y Pritchard, Chester, 1869), pág. 233.
^ Pritchard ha defendido un aumento de la construcción de iglesias de piedra en Gales en los siglos IX y X, que comenzó en sitios prestigiosos, en respuesta a la reorganización eclesiástica y al amplio contacto con los anglosajones; Aimee Pritchard, "Los orígenes de la arquitectura eclesiástica de piedra en Gales", en Nancy Edwards (ed), La arqueología de las iglesias celtas medievales tempranas, Actas de una conferencia sobre la arqueología de las iglesias celtas medievales tempranas, septiembre de 2004 (Monografía de la Sociedad de Arqueología Medieval/Maney Publishing, Leeds, 2009).
^ Gerald Morgan, Ceredigion: una riqueza de historia (Gower, Llandysul, 2005).
^ La única otra iglesia cruciforme en Ceredigion era Strata Florida Abbey ; Gerald Morgan, Ceredigion: A wealth of History (Gower, Llandysul, 2005), p. 78. Muy poco sobrevive ahora de la abadía, excepto una sección de la pared y la puerta oeste; T. Jones Pierce, "Strata Florida Abbey" (1950) 1 Ceredigion 18–33; David M. Robinson y Colin Platt, Strata Florida Talley Abbey (Cadw: Welsh Historic Monuments, Cardiff, ed. rev. 1998); DH Williams, "The White Monks in Powys II: Strata Florida" (1976) 11 Cistercian Studies 155–191.
^ Gran parte de la siguiente sección se basa en "Iglesia de St Padarn, Llanbadarn Fawr" en British Listed Buildings y en las guías arquitectónicas de Thomas Lloyd, Julian Orbach y Robert Scourfield, Carmarthenshire y Ceredigion Pevsner, Volumen 6 de The Buildings of Wales (Yale University Press, Londres y New Haven, 2006), págs. 494-497.
^ Cuando las sacristías identificables comenzaron a aparecer como espacios identificables en las iglesias parroquiales a finales del siglo XIII, eran comúnmente pequeños anexos rectangulares en el lado norte del presbiterio, que coincide con la sacristía de St Padarn's; Warwick Rodwell, The Archaeology of Churches (Amberley, Stroud, 2013), pág. 46.
^ La fundición de campanas de la familia Rudhall en Gloucester fue fundada a finales del siglo XVII por Abraham Rudhall. Sus primeras campanas conocidas fueron un conjunto de cinco que se suministraron a la iglesia de San Nicolás en Oddington en 1684 y una de ellas todavía permanece en la torre de la iglesia y suena con regularidad; Mary Bliss, "The Last Years of John Rudhall, Bellfounder of Gloucester, 1828–35" (2003) 121 Transactions of the Bristol and Gloucestershire Archaeological Society 11–22, en 11. La fundición de campanas ha sido una industria en Gloucester durante al menos setecientos años. La primera referencia es a un burgués llamado "Hugh el Fundidor de Campanas" en torno a 1270. Una de las fundiciones más importantes estaba dirigida por la familia Rudhall de Gloucester, que, entre 1684 y 1835, produjo más de 5000 campanas en la ciudad, que se enviaron a todo el Reino Unido y al extranjero. El conjunto de campanas más antiguo de los EE. UU., en Christ Church Boston, fue fundido por Rudhall's de Gloucester en 1774. La campana más antigua de St Padarn's probablemente fue fundida por Abel Abraham, nieto del fundador de la empresa.
^ Se cree que las piedras de jamba, los cabezales de cuatro centros y los alféizares son originales, y que los parteluces y cabezales de las luces se renovaron entre 1882 y 1884; W. Gwyn Thomas, "El presbiterio de la iglesia de Llanbadarn Fawr" (1978) 127 Archaeologia Cambrensis 127–129, pág. 129.
^ WJ Hemp en (1931) 86 (2) Archeaologia Cambrensis 403–404.
^ Los procuradores ejercían en los tribunales eclesiásticos y de almirantazgo dominados por el derecho civil, el equivalente de los abogados en otros lugares. Al igual que los abogados, eran domini litis en lugar de simples portavoces (por lo tanto, estaban personalmente involucrados en el resultado de un caso en el que estaban involucrados); Obicini v Bligh (1832) 8 Bing 335, 352 por Tindal, CJ. En última instancia, se alojaban en Doctors' Commons . Antes de 1570, cuando la membresía de Doctors' Commons se hizo obligatoria para los abogados, algunos procuradores habían sido miembros; Sir John Baker, "The English Legal Profession 1450–1550" en Wilfred Prest (ed), Lawyers in Early Modern Europe and America (Croom Helm, Londres, 1981), p. 24. Tenían una exposición pública mucho mayor que los abogados y pasaban más tiempo en la corte. Algunos procuradores eran solteros, pero otros no eran graduados; Brian Levach, "The English Civilians, 1500–1750" en Wilfred Prest (ed), Lawyers in Early Modern Europe and America (Croom Helm, Londres, 1981), p. 110. El período de artículos requerido era de siete años; Harry Kirk, Portrait of a Profession. A History of the Solicitor's Profession, 1100 to the Present Day (Oyez Publishing, Londres, 1976), p. 20. Eran miembros del Tribunal de Arches , pero, a diferencia de los abogados, no disfrutaban de audiencia exclusiva en el Tribunal de Caballería , donde los abogados y procuradores también podían ejercer; Véase, por ejemplo, Hungerford v Broad (1639) Acta Cu Mil (5), 151–2; Somerset v Good (1637) Cur Mil I, 232. Los procuradores eran admitidos por patente de un obispo, para ejercer en el tribunal consistorial de la diócesis. Los procuradores se extinguieron gradualmente como una orden separada después de 1857 (nunca fueron muy numerosos, había unos diez en ejercicio en el Tribunal de Arches, otros ocho en York y números más pequeños en otros tribunales consistoriales; Harry Kirk, Retrato de una profesión. Una historia de la profesión de procurador, 1100 hasta la actualidad (Oyez Publishing, Londres, 1976), pág. 20), ya que no había suficiente trabajo para profesiones separadas, ya que en ese año la Ley del Tribunal de Sucesiones quitó a los procuradores el monopolio del trabajo sucesorio (s 42), y les dio el derecho a ser admitidos como procuradores (s 43). En 1873 todos los procuradores, abogados y procuradores se convirtieron en procuradores del tribunal supremo . Es muy probable que Thomas ap Dafydd fuera procurador en el tribunal consistorial de la diócesis de St David , que se reunía en la iglesia de St Peter, Carmarthen ; véase N. Page, "Excavaciones en la iglesia de San Pedro, Carmarthen, 2000" (2001) 41 Arqueología en Gales 51–61.
^ Para el presbiterio del siglo XV en general, consulte W. Gwyn Thomas, "The Chancel of Llanbadarn Fawr Church" (1978) 127 Archaeologia Cambrensis 127-129.
↑ Si es del Triásico, esta arenisca roja bien puede tener orígenes en Cheshire; W. Gwyn Thomas, "El presbiterio de la iglesia Llanbadarn Fawr" (1978) 127 Archaeologia Cambrensis 127-129, en 129.
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae "Iglesia de San Padarn, Llanbadarn Fawr" en Edificios catalogados británicos y guías arquitectónicas de Thomas Lloyd, Julian Orbach y Robert Scourfield, Carmarthenshire y Ceredigion Pevsner, volumen 6 de Los edificios de Gales (Yale University Press, Londres y New Haven, 2006), pág. 494-497.
^ ab W. Gwyn Thomas, "El presbiterio de la iglesia Llanbadarn Fawr" (1978) 127 Archaeologia Cambrensis 127-129.
^ ab Véase, en general, Thomas Lloyd, Julian Orbach y Robert Scourfield, Guías arquitectónicas de Carmarthenshire y Ceredigion Pevsner, Volumen 6 de The Buildings of Wales (Yale University Press, Londres y New Haven, 2006), págs. 494-497.
↑ Llanbadarn Fawr era la fuente de ingresos más importante de la abadía en ese momento; W. Gwyn Thomas, "El presbiterio de la iglesia Llanbadarn Fawr" (1978) 127 Archaeologia Cambrensis 127-129, en 129.
^ Vernacular Architecture 43 (2011) – madera talada entre 1489 y 1491; RF Suggett/rcahmw/julio de 2011.
^ A finales de la Edad Media y particularmente en el siglo XVIII, las chimeneas comenzaron a invadir las sacristías; Warwick Rodwell, The Archaeology of Churches (Amberley, Stroud, 2013), pág. 46.
^ Alfa y Omega son la primera y la última letra del alfabeto griego, y un título de Cristo o de Dios en el Libro del Apocalipsis.
^ Esto es conocido como el agujero del Espíritu Santo , que podría servir para permitir que la imagen de una paloma baje para Pentecostés .
^ Instituto Británico de Estudios de Órgano, The National Pipe Organ Register, archivado desde el original el 24 de diciembre de 2012 , consultado el 2 de mayo de 2015
^ Nacido en 1838 y fallecido en 1906, fue nombrado baronet, la segunda creación de Pryse de Gogerddan, en 1866. Era el heredero de Margaret (Pryse) y Edward Loveden Loveden , siendo su bisnieto. El título se extinguió tras la muerte del quinto baronet, en 1962.
^ "Miscelánea: piedras movidas" (1917) 17 Archaeologia Cambrensis 163-6, págs. 165-6.
↑ Para las cruces en general, véase Nancy Edwards, A Corpus of Early Medieval Inscribed Stones and Stone Sculpture in Wales: Volume II: South-West Wales (University of Wales Press, Cardiff, 2007), págs. 135-141 y VE Nash-Williams, The Early Christian Monuments of Wales (University of Wales Press, Cardiff, 1950), núm. 111, 112.
^ Gerald Morgan identifica esto como un probable punto de origen.
^ La copia más completa de la Vida es el Axiv de Cotton Vespasian, escrito alrededor de 1200 en Brecon o Monmouth; EG Bowen, A History of Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del Comité Conjunto de Celebración del Centenario de Ysgol Cwmpadarn/Gomer Press, Llandysul, 1979), pág. 26.
^ Gracias a Gerald Morgan por la información adicional; véase también Neil Evans, "La edad de oro de los santos galeses: San Padarn" (http://www.parishofaberystwyth.org.uk/history.html).
^ Recibe su nombre del municipio de Clarach, al norte de Aberystwyth . La iglesia All Saints Church, Llangorwen , que como se mencionó anteriormente era una capilla auxiliar construida en la década de 1840, se encuentra en Clarach, que luego se convirtió en una parroquia independiente.
^ Tercera oficial (equivalente a subteniente de la Marina Real ) Miller (nacida en 1907) era hija de Henry y Jane Anne Miller, de Englefield Green , Surrey , y era nativa de Llanbadarn. Se perdió en el viaje a bordo del barco de pasajeros de vapor Aguila de Liverpool al HMS Cormorant II, la Estación Aérea Naval Real en Gibraltar ; http://uboat.net/allies/merchants/crews/person/32662.html; http://www.cwgc.org/find-war-dead/casualty/2657334/; El Aguila era un buque de 3.255 toneladas, construido en 1917, propiedad de Yeoward Line, Liverpool, y navegaba como parte del convoy OG-71; http://uboat.net/allies/merchants/ships/1063.html. Fue hundido por el submarino alemán U-201, bajo el mando del Oberleutnant zur See (equivalente al Subteniente de la Marina Real) Adalbert Schnee; http://uboat.net/boats/u201.htm. El Aguila (Capitán Arthur Firth) era el barco del comodoro del convoy (Vicealmirante [Comodoro de 2.ª clase] Patrick Edward Parker, DSO RNR (Nueva Zelanda) ADC ) y se hundió en 90 segundos tras ser alcanzado por dos torpedos. El comodoro, cinco miembros del personal naval, cinco artilleros, 54 miembros de la tripulación y 88 pasajeros murieron. Entre los pasajeros a bordo del Aguila había 21 mujeres del WRNS ( Women's Royal Naval Service ) que se habían ofrecido voluntarias para tareas de cifrado y radio en Gibraltar. Ninguno de los Wren sobrevivió al hundimiento. Como homenaje a su memoria, se construyó y botó el 28 de junio de 1952 un bote salvavidas llamado Aguila Wren para la Royal National Lifeboat Institution ; http://uboat.net/allies/merchants/ships/1063.html.
^ Aunque anteriormente se había pensado que era de mediados del siglo XIII; Thomas Lloyd, Julian Orbach y Robert Scourfield, Carmarthenshire and Ceredigion Pevsner architectural guides, Volume 6 of The building of Wales (Yale University Press, Londres y New Haven, 2006), p. 495; Tyrrell Green, "Cardiganshire fonts" (1914) 1(4) Transaction and architectural record: Cardiganshire Antiquarian Society 9–26, en las pp. 24–5.
^ El mármol de Purbeck no es, en sentido estricto, un mármol, ya que no es una roca metamórfica , como un mármol verdadero , sino que se llama así porque puede pulirse bien. Véase http://www.stone.uk.com/history/.
^ "Recursos de arenisca de construcción del Triásico" . Consultado el 7 de julio de 2008 .; Timothy Palmer, "La fuente de mármol Purbeck en la iglesia de St Padarn, Llanbadarn Fawr" (2014) 18 (2) Ceredigion 29–40.
^ Según Meyrick, el estilo es similar al que estaba en boga a principios del siglo XII, y se puede ver un ejemplo en la catedral de Llandaff , erigida por el obispo Urban en 1120. Se encontró una pieza similar en la abadía de Cwmhir; Sir Samuel Rush Meyrick, Historia y antigüedades del condado de Cardigan. Recopilado a partir de los pocos documentos restantes que han escapado a los estragos del tiempo, así como de la observación real (Longmans, Londres, 1810).
^ ab Thomas Lloyd, Julian Orbach y Robert Scourfield, Guías arquitectónicas de Carmarthenshire y Ceredigion Pevsner, Volumen 6 de The Buildings of Wales (Yale University Press, Londres y New Haven, 2006), pág. 496.
^ El nombre Strata Florida es una corrupción del galés Ystrad Fflur y tiene un doble significado: "Valle de (el río de) las Flores". Ystrad se corrompe en "Strata", mientras que Fflur ("Flores") es también el nombre del río cercano.
^ Esta familia afirma descender de Edwin ap Gronow, príncipe de Tegeingl (fallecido en 1073). Se dice que Dafydd ap Philip ap Hywel fue el primer 'ap Hywel (de ahí Powell) relacionado con Llechwedd-dyrus, la primera sede de la familia. Aunque, al igual que los Pryses de Gogerddan, los Powell eran una familia antigua, no estuvieron tanto tiempo en Nanteos como los Pryses en Gogerddan. El primer ocupante registrado de la finca fue el coronel John Jones, que levantó un regimiento de infantería en Nanteos, en defensa del rey Carlos I durante la Guerra Civil y fue Alto Sheriff de Cardiganshire en 1665. No tuvo hijos, por lo que la finca fue heredada en 1666 por su hija Anne, que se había casado con un ingeniero de minas holandés, Cornelius Le Brun, quien a su vez se convirtió en Alto Sheriff en 1676. Su única hija, Averina, heredó debidamente, habiéndose casado con William Powell (1658-1738) de Llechwedd Dyrus, y se la pasó en 1738 a su hijo mayor, Thomas. La última de los Powell, Margaret Powell, que murió en 1951, era la viuda de Edward Athelstan Lewis Powell, que había muerto en 1930. Su único hijo murió en la Primera Guerra Mundial; Su monumento está en el presbiterio: "En memoria siempre amorosa y honrada de William Edward George Pryse Wynne Powell, teniente de la Guardia Galesa, hijo único del capitán y la señora EAL Powell de Nanteos, y nieto de William Beauclerk Powell de Nanteos y Sir Pryse Pryse Bart. de Gogerddan. Nacido el 8 de marzo de 1899 y muerto cerca de Buvianies en Francia el 6 de noviembre de 1918, mientras dirigía valientemente a sus hombres en acción. Valiente, amable y leal, se ganó el cariño de todos durante su corta vida, y murió como había vivido, un verdadero y muy valiente caballero galés. 'mil gwell yw marw'n fachgen dewr. Nia byw yn fachgen llwfr!'". Edward Athelstan Lewis Powell había muerto "por los efectos de una enfermedad contraída mientras servía en Mesopotamia en la Gran Guerra". La señora Powell legó la propiedad en 1951 a la señora Elizabeth Mirylees, pariente lejana de su marido, que se mudó a ella en 1956. En 1967 la vendió a Geoff y Rose Bliss, que vivieron allí hasta 1983, abriendo el edificio al público. Desde entonces ha habido varios propietarios, pero la mansión ahora funciona como hotel. En 2004 fue adquirida por el Grupo Saxoncourt y ha sido restaurada en profundidad; Gerald Morgan (ed), Nanteos: A Welsh House and its family (Gomer, Llandysul, 2001).
^ Los Pryses de Gogerddan remontaron su linaje a Gwaethfod, señor de Ceredigion (c. 1057). Se establecieron en Gogerddan en la primera mitad del siglo XIV, y el primer miembro de la familia que vivió allí fue probablemente Rhys ap Dafydd Llwyd. La Plas Gogerddan se construyó originalmente en la segunda mitad del siglo XV. Sion Prys (John Pryse) fue el primero en utilizar el apellido Pryse y fue el primer miembro de la familia Gogerddan en convertirse en diputado (1553-1555). La finca se dividió en la primera mitad del siglo XX y gran parte de las tierras restantes y la Plas Gogerddan fueron adquiridas por la Universidad de Aberystwyth en 1950.
^ La inscripción de este monumento dice: "Aquí yacen los restos terrenales de John Jones de Nant Eòs en el condado de Cardigan, Esq. Teniente Coll. De un regimiento de infantería reclutado allí para el servicio del rey Charles ye 1st de bld Memory, quien por la gracia de Dios fue fiel a la Iglesia en tiempos de persecución al Rey en tiempos de Rebelión cuando por hacer el bien, sufrió mucho mal y después, cuando estaba en su poder, no requirió nada. Quien en medio de muchos negocios y problemas tediosos fue un gran ejemplo de aprendizaje y un promotor de él para otros. Un esposo amoroso, un padre tierno y un amigo fiel, que vivió para ver este reino restaurado, pero fue llamado a recibir su recompensa en un mejor, en el año de nuestro Señor 1666, de su propia edad 32. A la piadosa y merecida memoria de quien, este monumento fue establecido en el año 1708 por su hija Anne La desconsolada reliquia del Arriba está inscrito Cornelius Le Brun Esq. Con quien y su padre ella espera, en el momento oportuno de Dios, descansar aquí en paz y, en el último día, participar con ellos de una feliz resurrección.
^ Parrott fue un prolífico compositor y escritor de música anglo-galés. Entre sus distinciones se incluyen el primer premio de la Royal Philharmonic Society por su poema sinfónico "Luxor", y encargos de la BBC y la Universidad de Yale , así como de muchos músicos británicos destacados. En 1958, su concierto para "corno inglés" se estrenó en el Festival de Cheltenham , y en 1963 William Pleeth y la Orquesta Hallé interpretaron su concierto para violonchelo ; ambos conciertos fueron dirigidos por Sir John Barbirolli . De 1951 a 1983 fue profesor Gregynog de Música en la Universidad de Aberystwyth .
^ Aunque la restauración de la iglesia entre 1867 y 1884 fue severa, el obispo, que desempeñó un papel activo, no carecía de experiencia arquitectónica e histórica. Mientras estuvo en Oxford (que abandonó en 1865, a la edad de 43 años, después de haber sido profesor de historia moderna y de los clásicos, para ser vicario de Bishopsthorpe ), demostró tener un gran interés en los asuntos arqueológicos y arquitectónicos. Se le atribuye el diseño de su iglesia parroquial en Llangynfelyn . Desde 1848 hasta 1851 fue uno de los secretarios generales de la Asociación Arqueológica Cámbrica y luego editor adjunto de su revista, Archaeologia Cambrensis, en 1854. Jones también fue secretario de la Sociedad de Arquitectura de Oxford .
^ Sabemos que a principios del siglo XVIII la iglesia todavía estaba techada con paja.
^ Durante la Reforma, todas las pinturas figurativas habrían sido borradas con cal, aunque no necesariamente habrían sido destruidas, per se.
^ WJ Hemp en (1931) 86(2) Archeaologia Cambrensis 405. San Cristóbal suele estar de cara a la entrada de la Iglesia en su papel de santo patrón de los viajeros.
^ Un fresco es un cuadro realizado sobre yeso fresco o húmedo. En el buon fresco (que literalmente significa "fresco auténtico"), las pinturas se realizan utilizando pigmentos en polvo molidos y mezclados con agua hasta formar una pasta. Estos se adhieren a la superficie de la pared mediante la carbonatación de la cal presente en el yeso. La masilla de cal (hidróxido de calcio) se endurece mediante un proceso de carbonatación en el que el elemento agua se evapora y el dióxido de carbono atmosférico se absorbe en el yeso para formar carbonato de calcio. A medida que se produce este proceso, pequeñas cantidades de cal pasan a la capa de pigmento y carbonatan, uniendo así los pigmentos; http://www.buildingconservation.com/articles/medieval-wall-paintings/medieval-wall-paintings.htm.
^ EG Bowen, Una historia de Llanbadarn Fawr (una edición limitada publicada bajo los auspicios del comité conjunto de celebración del centenario de Ysgol Cwmpadarn/Gomer Press, Llandysul, 1979), pág. 55.
^ La SPAB fue fundada por William Morris , Philip Webb y otros, en ese año, para oponerse a lo que veían como una "restauración" destructiva de edificios antiguos que se estaba produciendo en la Gran Bretaña victoriana ; Andrea Donovan, William Morris y la Sociedad para la Protección de Edificios Antiguos (Routledge, Londres, 2007).
^ S. Belham & Co. fue una empresa fundada por Stephen Belham (1827-1891) en 1865 en Buckingham Palace Road, Londres. La firma hizo varias vidrieras en Gales según el diseño de Seddon y, luego, de Henry Murray (1852-1929), quien pudo haber adquirido posteriormente la empresa; http://imagingthebible.llgc.org.uk/person/274.
^ http://www.britishlistedbuildings.co.uk/wa-9832-church-of-st-padarn-llanbadarn-fawr#.VTBJOPnF-So. Para la restauración del siglo XIX en general, véase G. Rees, "Documentos y correspondencia sobre la restauración [por John Seddon] de la iglesia parroquial de Llanbadarn Fawr, Cardiganshire, 1862-1870" (1960) 10(5) Journal of Historical Society of the Church in Wales 53-65; Michael Darby, John Pollard Seddon (Victoria and Albert Museum, Londres, 1983), pág. 69.
^ Además, véase Biblioteca Nacional de Gales SD/F/236-239 facultades 1878, 1906, 1925 y 1936; Biblioteca Nacional de Gales, registros PCC de Llanbadarn Fawr; Palacio de Lambeth, ICBS 06854: documentos de restauración; Llanbadarn Fawr drwy'r canrifoedd/ a través de los siglos, 1994; Martin Harrison, Victorian Stained Glass (Barrie & Jenkins, Londres, 1979), págs. 58-9: el vidrio de Belham; (1848) 7 The Ecclesiologist, págs. 250-1; Carmarthen Journal 1/8/1862, 3/1/1868, 23/2/1883, 19/9/1884, 25/5/1894; The Builder 21/8/1869, 26/7/1879, 3/7/1880, 19/4/1884; Building News 26/8/1870; The Welshman 24/1/1868, 24/11/1876, 15/3/1878, 9/6/1880; The British Architect, 1882 (planos de Seddon); JO Westwood, Lapidarium Walliae: las primeras piedras inscritas y esculpidas de Gales (Oxford University Press para la Cambrian Archaeological Association, Oxford, 1876), págs. 147–8.
^ Algunos de los árboles están certificados como de más de 500 años.
^ "En el lado norte de la iglesia, los edificios eran, probablemente, parte del antiguo monasterio, un arco apuntado y otras circunstancias en ellos, que indican una gran antigüedad"; Sir Samuel Rush Meyrick , Historia y antigüedades del condado de Cardigan. Recopilado a partir de los pocos documentos restantes que han escapado a los estragos del tiempo, así como de la observación real (Longmans, Londres, 1810).
^ [1] Ubicación de entierro de los titulares de VC en el norte de Gales.
^ "No. 30400". The London Gazette (Suplemento). 23 de noviembre de 1917. pág. 12327.
^ "No. 29240". The London Gazette (Suplemento). 24 de julio de 1915. pág. 7280.
^ "No. 30302". The London Gazette (Suplemento). 21 de septiembre de 1917. pág. 9861.
^ "No. 13453". The Edinburgh Gazette (Suplemento). 5 de junio de 1919. pág. 1826.
^ "No. 34518". The London Gazette (Suplemento). 7 de junio de 1938. pág. 3687.También tenía la Estrella y el Broche de 1914, la Medalla de Guerra Británica y la Medalla de la Victoria.
^ "No. 34451". The London Gazette . 5 de noviembre de 1937. pág. 6899.
^ "No. 35203". The London Gazette . 27 de junio de 1941. pág. 3674.
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^ "Lychgate al SE de la iglesia de St Padarn, Llanbadarn Fawr" Edificios catalogados británicos.

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Obras de arte en la iglesia de St Padarn, Llanbadarn Fawr

52°24′32″N 4°03′40″O / 52.409, -4.061