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Animales en la Biblia

En la Biblia se mencionan más de 120 especies de animales , ordenadas alfabéticamente en este artículo por nombre vernáculo en inglés. Los animales mencionados en el Antiguo Testamento aparecerán con su nombre hebreo , mientras que los mencionados en el Nuevo Testamento aparecerán con su nombre griego . Esta lista incluye nombres de criaturas míticas como el grifo , la lamia , la sirena y el unicornio , que se han aplicado a animales reales en algunas traducciones más antiguas de la Biblia debido a malentendidos o prejuicios educativos de los traductores griegos y latinos . En la siguiente lista, DV significa versión Douay , AV y RV significa versión autorizada y revisada, respectivamente.

Historia natural de Tierra Santa

Un examen más detenido de la forma en que se introducen las referencias a los animales, la frecuencia de las alusiones a determinadas especies y la fecha de los documentos en los que se encuentran da una idea aproximada de las condiciones de la zona en las diferentes etapas de su historia. La especie, por ejemplo, llamada en hebreo "re'em", era muy probablemente el uro , o buey salvaje , y desapareció por completo en la época del cautiverio babilónico . El asno salvaje , el león y algunos otros se extinguieron hace mucho tiempo en Palestina . Otras especies a las que se alude en la Biblia son ahora extremadamente escasas. [1]

La Biblia menciona animales de diversas regiones del Medio Oriente . El avestruz , por ejemplo, habitante de las regiones tórridas, y el camello , de los distritos secos alrededor de Palestina, se mencionan al lado del corzo y el ciervo de las cumbres boscosas del Líbano . Esta variedad, probablemente mayor en Palestina que en cualquier otro país de la misma latitud , se atribuye a las grandes diferencias de elevación y temperatura en esta pequeña área. La fauna palestina no es tan rica hoy como lo era durante los tiempos bíblicos . La tierra es árida hoy en día, pero estaba bien boscosa cuando se escribió la Biblia, especialmente en las colinas al este del río Jordán . [1]

Excavaciones recientes en el valle de Timna descubrieron lo que pueden ser los primeros huesos de camello encontrados en Israel o incluso fuera de la península arábiga, que datan de alrededor del 930 a.C. Esto se ve como evidencia de que las historias de Abraham , José , Jacob y Esaú fueron escritas después de este tiempo. [2] [3]

Taxonomía bíblica

Aunque no se debe buscar una clasificación regular en la Biblia, la creación animal está prácticamente dividida en cuatro clases, a menudo llamadas clases, [4] [ cita necesaria ] según los cuatro modos diferentes de locomoción . La primera clase, las bestias, en el lenguaje bíblico, incluye todos los animales grandes que caminan, con excepción de los anfibios , animales pequeños como topos , ratones y similares, [1] y los humanos, ya que no estaban clasificados como animales.

Las bestias se dividen en ganado vacuno , o domesticado (gigante en sentido estricto), y bestias del campo, es decir, animales salvajes . Las aves , que constituyen la segunda clase, incluyen no sólo los pájaros , sino también "todos los seres que vuelan", aunque "anden sobre cuatro patas", como las diferentes clases de langostas . De los muchos "seres vivos que nadan en el agua" no se menciona ninguna especie en particular; las "grandes ballenas " se apartan en esa clase, mientras que el resto se divide según si tenían o no aletas o escamas ( Levítico 11:9, 10). [1]

Los reptiles , o "seres que se arrastran", forman la cuarta clase. Las referencias a esta clase son relativamente pocas. Los "seres que se arrastran" [5] incluyen no sólo los reptiles, sino también todos los animales de patas cortas o insectos que parecen gatear en lugar de caminar, como los topos, los lagartos , etc. Desde un punto de vista religioso, todos estos animales se dividen en dos clases, limpios e inmundos , según se puedan o no comer . [6] [1]

Lista de animales

A

El asno sirve en Oriente para muchos propósitos. Su paso uniforme y su paso seguro , tan adecuados para los caminos difíciles de Tierra Santa, lo convirtieron en todo momento en el animal más popular para montar en aquellas regiones montañosas (Génesis 22:3; Lucas 19:30). Tampoco lo montaba sólo la gente común, sino también personas del más alto rango (Jueces 5:10; 10:4; 2 Samuel 17:23; 19:26, etc.). No es de extrañar, por tanto, que Jesús , a punto de venir triunfalmente a Jerusalén , ordenara a sus discípulos que le trajeran una asna y su pollino; allí no se debe buscar ninguna lección de humildad, como a veces se afirma, sino la afirmación del carácter pacífico de su reino . Aunque las Escrituras hablan de "ensillar" el asno, por lo general el jinete no usaba ninguna silla . Se extendía una tela sobre la parte posterior del asno y se sujetaba con una correa todo el equipo. Sobre esta tela, el jinete se sentaba con un sirviente que normalmente caminaba junto a él. En caso de viaje familiar, las mujeres y los niños montaban en asnos, atendidos por el padre (Éxodo 4:20). Esta forma de viajar ha sido popularizada por los pintores cristianos, que copiaron las costumbres orientales en sus representaciones de la huida de la Sagrada Familia a Egipto .
Decenas de pasajes de la Biblia aluden a asnos que transportan cargas. Los Evangelios , al menos en el texto griego, hablan de piedras de molino movidas por asnos ( Mateo 18:6, Marcos 9:41; Lucas 17:2); Josefo y los monumentos egipcios nos enseñan que este animal era utilizado para trillar el trigo . Finalmente, leemos repetidamente en el Antiguo Testamento sobre asnos atados a un arado ( Deuteronomio 22:10; Isaías 30:24, etc.), y en referencia a esta costumbre, la Ley prohibía arar con buey y asno juntos ( Deuteronomio 22:10). De Is. 21:7, confirmado por las declaraciones de escritores griegos, aprendemos que parte de la fuerza de caballería del ejército persa montaba asnos. Quizás deberíamos entender por IV K., vii, 7, que los ejércitos sirios siguieron la misma práctica; pero tal costumbre parece no haber prevalecido jamás entre los hebreos . Para ellos el asno era esencialmente de uso pacífico, emblema de la paz, como el caballo era el símbolo de la guerra. La carne del asno era inmunda y estaba prohibida por la Ley . En algunas circunstancias particulares, sin embargo, ninguna ley podía prevalecer sobre la necesidad, y leemos que durante el reinado de Joram , cuando Ben-adad sitió Samaria , el hambre era tan extrema en esta ciudad, que la cabeza de un asno se vendía por 120 piezas de plata (IV K., vi, 25).
En hebreo moderno, רְאֵם se refiere a oryxes .

B

C

D

Otros lugares, como Ester 10:7; 11:6; Ecclus., xxv, 23, no puede remontarse a un original hebreo ni identificarse con suficiente probabilidad. El autor del Apocalipsis menciona repetidamente al dragón, con lo que se refiere a "la serpiente antigua, llamada diablo y Satanás, que engaña al mundo entero" (Apocalipsis 12:9, etc.). Del fabuloso dragón imaginado por los antiguos, representado como una monstruosa serpiente alada con una cabeza con cresta y enormes garras, y considerado como muy poderoso y feroz, no se encuentra ninguna mención en la Biblia. En consecuencia, la palabra dragón realmente debería eliminarse de las Biblias, excepto quizás de Isaías 14:29 y 30:6, donde posiblemente se habla del draco fimbriatus. Ver § Basilisco, 4.

mi

F

Aunque un poco menos molestas que en Egipto, las moscas se consideraban una plaga lo suficientemente grave en Israel como para inducir a los nativos a recurrir al poder de un dios especial, Bá'ál-zebhûbh, el amo de las moscas, para que pudieran y su ganado sea protegido contra ese flagelo.

GRAMO

h

I

j

k

l

A diferencia de otros insectos, las langostas son más voraces en cada etapa de su existencia.

METRO

norte

oh

PAG

q

R

S

T

U

V

W

References

  1. ^ a b c d e  One or more of the preceding sentences incorporates text from a publication now in the public domain: Souvay, Charles Léon (1907). "Animals in the Bible". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company.
  2. ^ a b Hasson, Nir (Jan 17, 2014). "Hump stump solved: Camels arrived in region much later than biblical reference". Haaretz. Retrieved 30 January 2014.
  3. ^ Sapir-Hen, Lidar; Erez Ben-Yosef (2013). "The Introduction of Domestic Camels to the Southern Levant: Evidence from the Aravah Valley" (PDF). Tel Aviv. 40 (2): 277–285. doi:10.1179/033443513x13753505864089. S2CID 44282748. Retrieved 16 February 2014.
  4. ^ "after his kind, whose seed [is] in itself, upon the earth" - Genesis 1:11
  5. ^ "and there were in it all kinds of four-footed animals and crawling creatures of the earth and birds of the air" - Acts 10:12
  6. ^ Moses, et al. The Bible. Jerusalem:
  7. ^ Amar, Zohar (2013). "פרא וחמור — ומה שביניהם" (PDF). Hebrew Academy (in Hebrew). Retrieved 2023-11-09.
  8. ^ Lutz, Diana (2013-03-27). "The secret lives of the wild asses of the Negev - The Source - Washington University in St. Louis". The Source. Retrieved 2023-05-01.
  9. ^ International Standard Bible Encyclopedia (1915, 1939): B: badger.
  10. ^ Sapir-Hen, Lidar; Erez Ben-Yosef (2013). "The Introduction of Domestic Camels to the Southern Levant: Evidence from the Aravah Valley" (PDF). Tel Aviv. 40 (2): 277–285. doi:10.1179/033443513x13753505864089. S2CID 44282748. Retrieved 16 February 2014.
  11. ^ A history of ancient Israel and Judah by James Maxwell Miller and John Haralson Hayes
  12. ^ The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, edited by E. Stern, vol. 3, 1098–1102. Jerusalem: Carta, 1993
  13. ^ Symbols and Emblems of Early and Mediaeval Christian Art by Louisa Twining — page 188 - published 1885
  14. ^ [1] Strong's Concordance – 3733. ornis: a bird, specifically a rooster or hen
  15. ^ PROVERBS 10-31, Volume 18 – Michael V. Fox – Yale University Press 2009 – 704 pages
  16. ^ [2] The Three Blessings:Boundaries, Censorship, and Identity in Jewish Liturgy: Boundaries, Censorship, and Identity in Jewish Liturgy – Oxford University Press, Dec 24, 2010 – page 142
  17. ^ Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament HALOT 1:281 s.v. zarzir
  18. ^ a b Matthew 12:40 (multiple versions) As early as the Wessex Gospels of 990 CE the Greek "κήτους" of Matthew 12:40 was translated as "hwæle" (whale). The Greek Septuagint translated the fish of Jonah 1:17 as "κήτους".
  19. ^ "Genesis 49:21". www.sefaria.org. Retrieved 2023-03-21.
  20. ^ See F. Lecocq, "Y a-t-il un phénix dans la Bible ?", Kentron 30, 2014, p. 55-82.
  21. ^ [3] Online Parallel Bible Project – alektór: a rooster
  22. ^ Genesis 1:21 (multiple versions) The first created and largest of all creatures, the whales are notable as the only kind of creatures other than mankind expressly mentioned in the creation account.
  23. ^ "Genesis 49:27". www.sefaria.org. Retrieved 2023-03-20.
  24. ^ Gottheil, Richard (1906). "Benjamin," in the Jewish Encyclopedia.
  25. ^ "Isaiah 11:6". www.sefaria.org. Retrieved 2023-03-20.
  26. ^ "Israel | International Wolf Center". 2012-07-28. Retrieved 2023-04-28.
  27. ^ Reichmann, Alon; Saltz, David (2005-07-01). "THE GOLAN WOLVES: THE DYNAMICS, BEHAVIORAL ECOLOGY, AND MANAGEMENT OF AN ENDANGERED PEST". Israel Journal of Zoology. 51 (2): 87–133. doi:10.1560/1BLK-B1RT-XB11-BWJH (inactive 2024-02-09). ISSN 0021-2210.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of February 2024 (link)
  28. ^ Cohen, Orly; Barocas, Adi; Geffen, Eli (April 2013). "Conflicting management policies for the Arabian wolf Canis lupus arabs in the Negev Desert: is this justified?". Oryx. 47 (2): 228–236. doi:10.1017/S0030605311001797. ISSN 0030-6053.

 This article incorporates text from a publication now in the public domain: Souvay, Charles Léon (1907). "Animals in the Bible". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company.