Jazaria sirvió durante mucho tiempo como estado tapón entre el Imperio Bizantino y los nómadas de las estepas del norte y el Califato Omeya y el Califato Abasí , después de servir como representante del Imperio Bizantino contra el Imperio Sasánida . La alianza se abandonó alrededor del año 900. Bizancio comenzó a alentar a los alanos a atacar Khazaria y debilitar su control sobre Crimea y el Cáucaso y trató de obtener una entente con el creciente poder de la Rus en el norte, a la que aspiraba convertir al cristianismo. [15] Entre 965 y 969, el gobernante de la Rus de Kiev , Sviatoslav I de Kiev , así como sus aliados, conquistaron la capital, Atil , y pusieron fin a la independencia de Khazaria. El estado se convirtió en la entidad autónoma de las antiguas provincias de Rusia y luego de los jázaros ( Kwarazm , en la que los jázaros eran conocidos como turcos, tal como los húngaros eran conocidos como turcos en Bizancio) en la Bulgaria del Volga .
La determinación de los orígenes y la naturaleza de los jázaros está estrechamente ligada a las teorías sobre sus lenguas , pero es una cuestión de intrincada dificultad ya que no sobrevivió ningún registro indígena en la lengua jázara y el estado era políglota y poliétnico . Se cree que la religión nativa de los jázaros fue el tengrismo , como la de los hunos del norte del Cáucaso y otros pueblos turcos. [16] La población poliétnica del Khazar Khaganate parece haber sido un mosaico multiconfesional de adoradores paganos, tengristas, judíos, cristianos y musulmanes. [17] Algunos de los jázaros (concretamente los Kabars ) se unieron a los antiguos húngaros en el siglo IX. Judá Halevi y Abraham ibn Daud dijeron que la élite gobernante de los jázaros se había convertido al judaísmo rabínico en el siglo VIII, [18] pero el alcance de la conversión al judaísmo dentro del kanato jázaro sigue siendo incierto. [19]
El lugar donde se dispersaron los jázaros después de la caída del Imperio es objeto de muchas conjeturas. Se han hecho propuestas sobre la posibilidad de un factor jázaro en la etnogénesis de numerosos pueblos, como los hazaras , los húngaros , los kazajos , los cosacos de la región del Don y de Ucrania , los kumyks musulmanes , los krymchaks de habla turca y sus habitantes de Crimea. tiene vecinos a los caraítas de Crimea , los csángós de Moldavia , los judíos de las montañas , incluso algunos subbotniks (debido a su origen ucraniano y cosaco y otros). [20] [21] [22] A finales del siglo XIX surgió la teoría de que el núcleo de los judíos asquenazíes de hoy desciende de una hipotética diáspora judía jázara que emigró hacia el oeste desde las actuales Rusia y Ucrania hasta las actuales Francia y Alemania. Los estudios lingüísticos y genéticos no han apoyado la teoría de una conexión jázara con los judíos asquenazíes . La teoría todavía encuentra apoyo ocasional, pero la mayoría de los estudiosos la ven con considerable escepticismo. [23] [19] La teoría a veces se asocia con el antisemitismo [24] y el antisionismo . [25]
Gyula Németh , siguiendo a Zoltán Gombocz , derivó a Khazar de un hipotético *Qasar que refleja una raíz turca qaz- ("divagar, deambular") siendo una variante hipotética retraída del turco común kez- ; [26] sin embargo, András Róna-Tas objetó que * qaz- es una palabra fantasma . [27] En las inscripciones fragmentarias de Tes y Terkhin del imperio Uyğur (744–840) se atestigua la forma Qasar , aunque sigue habiendo incertidumbre sobre si representa un nombre personal o tribal, gradualmente surgieron otras hipótesis. Louis Bazin lo derivó del turco qas- ("tiranizar, oprimir, aterrorizar") debido a su similitud fonética con el nombre tribal uigur, Qasar. [nota 3] Róna-Tas conecta qasar con Kesar , la transcripción pahlavi del título romano César . [nota 4]
DM Dunlop intentó vincular el término chino para "jázaros" con uno de los nombres tribales de los uyğur, o Toquz Oğuz , a saber, Qasar ( Ch.葛薩Gésà ). [28] [29] Las objeciones son que Uyğur 葛薩Gésà / Qasar no era un nombre tribal sino más bien el apellido del jefe de la tribu 思结Sijie ( Sogdian : Sikari ) de los Toquz Oğuz (Ch. 九姓jĭu xìng ), [nota 5] y que en el chino medio el etnónimo "Khazars" siempre iba precedido de Tūjué , entonces todavía reservado para los Göktürks y sus grupos disidentes, [40] ( Tūjué Kěsà bù :突厥可薩部; Tūjué Hésà :突厥曷薩) y la primera sílaba de "Khazar" se transcribe con caracteres diferentes (可 y 曷) que 葛, que se utiliza para traducir la sílaba Qa- en la palabra uigur Qasar . [nota 6] [42] [43]
Después de su conversión, se informa que adoptaron la escritura hebrea [nota 7] y es probable que, aunque hablaban una lengua turca, la cancillería jázara bajo el judaísmo probablemente correspondiera en hebreo . [nota 8]
Lingüística
La determinación de los orígenes y la naturaleza de los jázaros está estrechamente ligada a las teorías de sus lenguas , pero es una cuestión de intrincada dificultad ya que no sobrevive ningún registro indígena en la lengua jázara y el estado era políglota y poliétnico . [nota 9] [nota 10] Mientras que la élite real o gobernante probablemente hablaba una variedad oriental de Shaz Turkic , las tribus sometidas parecen haber hablado variedades de Lir Turkic , como el oğuric , un idioma identificado de diversas formas con el bulğaric , el chuvash y el huno. .
Este último se basa en la afirmación del historiador persa Istakhri de que la lengua jázara era diferente de cualquier otra lengua conocida. Alano-As también fue muy hablado. El turco común oriental, el idioma de la casa real y sus tribus principales, con toda probabilidad siguió siendo el idioma de la élite gobernante de la misma manera que el mongol continuó siendo utilizado por los gobernantes de la Horda Dorada, junto con el idioma turco Qipčaq hablado. por la mayor parte de las tribus turcas que constituían la fuerza militar de esta parte del imperio Činggisid . De manera similar, el oğuric, al igual que el Qipčaq Turkic en el reino de los Jočid, funcionó como una de las lenguas de gobierno." (Golden 2006, p. 91) [nota 11] Un método para rastrear sus orígenes consiste en el análisis de las posibles etimologías detrás de los etnónimo "Khazar".
Historia
Orígenes tribales e historia temprana
Las tribus [nota 12] que iban a constituir el imperio jázaro no eran una unión étnica, sino un cúmulo de nómadas y pueblos esteparios que terminaron subordinados y suscritos a un liderazgo turco central. [44] Muchos grupos turcos, como los pueblos Oğuric , incluidos Šarağurs , Oğurs, Onoğurs y Bulğars , que anteriormente formaban parte de la confederación Tiele (Tiělè) , están atestiguados bastante temprano, habiendo sido expulsados al oeste por los Sabirs , quienes a su vez Huyeron de los ávaros asiáticos y comenzaron a fluir hacia la zona del Volga , Caspio y Póntico ya en el siglo IV d.C. y Prisco registra que residían en las tierras esteparias de Eurasia occidental ya en 463. [ 45] [46] parecen provenir de Mongolia y el sur de Siberia después de la caída de las entidades políticas nómadas hunos / xiōngnú . Una variada federación tribal liderada por estos turcos, que probablemente comprendía una compleja variedad de clanes iraníes , [nota 13] protomongoles , urálicos y paleo-siberianos , derrotó al Khaganato de Rouran de los hegemónicos ávaros de Asia central en 552 y avanzó hacia el oeste, tomando en su tren otros nómadas esteparios y pueblos de Sogdiana . [47]
La familia gobernante de esta confederación puede haber provenido del clan Āshǐnà (阿史那) del Khaganate turco occidental , [48] [49] [50] aunque Constantine Zuckerman considera a Ashina y su papel fundamental en la formación de los jázaros con escepticismo. . [nota 14] Golden señala que los informes chinos y árabes son casi idénticos, lo que hace que la conexión sea fuerte, y conjetura que su líder pudo haber sido Yǐpíshèkuì (乙毗射匱), quien perdió el poder o fue asesinado alrededor del año 651. [51] Avanzando hacia el oeste, la confederación llegó a la tierra de los Akatziroi , [nota 15] que habían sido importantes aliados de Bizancio en la lucha contra el ejército de Atila .
En las primeras décadas del siglo VII, Ashina yabgu Tong logró estabilizar la división occidental, pero tras su muerte, después de proporcionar asistencia militar crucial a Bizancio para derrotar al ejército sasánida en el corazón de Persia, [54] [55] la división occidental El Qağanate turco se disolvió bajo la presión de los ejércitos invasores de la dinastía Tang y se dividió en dos federaciones en competencia, cada una de las cuales constaba de cinco tribus, conocidas colectivamente como las "Diez Flechas" ( On Oq ). Ambos desafiaron brevemente la hegemonía Tang en el este de Turkestán. Mientras tanto, en Occidente surgieron dos nuevos estados nómadas, la Antigua Gran Bulgaria bajo Kubrat , el líder del clan Duōlù, y la subconfederación Nǔshībì, que también consta de cinco tribus. [nota 17] Los Duōlù desafiaron a los ávaros en el área del río Kuban y el Mar de Azov , mientras que el Khazar Qağanate se consolidó más hacia el oeste, liderado aparentemente por una dinastía Ashina. Con una contundente victoria sobre las tribus en 657, diseñada por el general Sū Dìngfāng (蘇定方) , se impuso el señorío chino en el este después de una operación final de limpieza en 659, pero las dos confederaciones de búlgaros y jázaros lucharon por la supremacía en el oeste. Estepa, y con el predominio de este último, el primero sucumbió al dominio jázaro o, como bajo Asparukh , el hijo de Kubrat, se desplazó aún más hacia el oeste a través del Danubio para sentar las bases del Primer Imperio Búlgaro en los Balcanes ( c. 679 ). . [56] [57]
El Qağanato de los jázaros tomó así forma a partir de las ruinas de este imperio nómada que se disolvió bajo la presión de los ejércitos de la dinastía Tang hacia el este en algún momento entre 630 y 650. [51] Después de su conquista de la región del bajo Volga hacia el este y un área al oeste entre el Danubio y el Dniepr , y su subyugación de la unión Onoğur - Bulğar , en algún momento alrededor de 670, surge un Khazar Qağanate adecuadamente constituido, [58] convirtiéndose en el estado sucesor más occidental del formidable Göktürk Qağanate después de su desintegración. Según Omeljan Pritsak , la lengua de la federación Onoğur-Bulğar se convertiría en la lengua franca de Khazaria [59] a medida que se desarrollaba en lo que Lev Gumilev llamó una "Atlántida esteparia" ( stepnaja Atlantida / Степная Атлантида). [60] Los historiadores a menudo se han referido a este período de dominación jázara como la Pax Khazarica, ya que el estado se convirtió en un centro comercial internacional que permitía a los comerciantes de Eurasia occidental el tránsito seguro a través de él para realizar sus negocios sin interferencias. [61] El alto estatus que pronto se concederá a este imperio del norte está atestiguado por el Fârsnâma de Ibn al-Balḫî (c. 1100), que relata que el sha sasánida , Ḫusraw 1, Anûsîrvân , colocó tres tronos por su cuenta, uno para el rey de China, un segundo para el rey de Bizancio y un tercero para el rey de los jázaros. Aunque anacrónica al retrodatar a los jázaros a este período, la leyenda, al colocar al qağan jázaro en un trono con el mismo estatus que los reyes de las otras dos superpotencias, da testimonio de la reputación ganada por los jázaros desde los primeros tiempos. [62] [63]
Estado jázaro: cultura e instituciones
Diarquía Real con Qağanate sacro
Khazaria desarrolló una estructura de gobierno de realeza dual , [nota 18] típica entre los nómadas turcos, que consistía en un shad/bäk y un qağan . [64] El surgimiento de este sistema puede estar profundamente entrelazado con la conversión al judaísmo. [65] Según fuentes árabes, el rey menor se llamaba îšâ y el rey mayor Khazar xâqân ; el primero gestionaba y comandaba al ejército, mientras que el papel principal del rey era principalmente sacro, menos preocupado por los asuntos cotidianos. El rey mayor fue reclutado entre la casa de notables jázaros ( ahl bait ma'rûfīn ) y, en un ritual de iniciación, casi fue estrangulado hasta que declaró el número de años que deseaba reinar, al expirar los cuales sería asesinado por los nobles . [nota 19] [66] [67] [nota 20] El gobernante adjunto entraría en presencia del solitario rey mayor sólo con gran ceremonia, acercándose a él descalzo para postrarse en el polvo y luego encender un trozo de madera como un purificador. fuego, mientras espera humilde y tranquilamente ser convocado. [68] Rituales particularmente elaborados acompañaban un entierro real. En una época, los viajeros tenían que desmontar, inclinarse ante la tumba del gobernante y luego alejarse a pie. [69] Posteriormente, el lugar de enterramiento del carismático soberano quedó oculto a la vista, con una estructura palaciega ("Paraíso") construida y luego oculta bajo el agua del río desviada para evitar la perturbación de los espíritus malignos y las generaciones posteriores. Un cementerio real de este tipo ( qoruq ) es típico de los pueblos del interior de Asia. [70] Tanto los îšâ como los xâqân se convirtieron al judaísmo en algún momento del siglo VIII, mientras que el resto, según el viajero persa Ahmad ibn Rustah , probablemente siguió la antigua religión turca. [71] [nota 21]
Elite gobernante
El estrato gobernante, como el de los Činggisids posteriores dentro de la Horda Dorada , era un grupo relativamente pequeño que difería étnica y lingüísticamente de sus pueblos sometidos, es decir, las tribus turcas Alano-As y Oğuric, que eran numéricamente superiores dentro de Khazaria. [72] Los Khazar Qağans, aunque tomaban esposas y concubinas de las poblaciones sometidas, estaban protegidos por un cuerpo de guardia Khwârazmian , o comitatus , llamado Ursiyya . [nota 22] [nota 23] Pero a diferencia de muchas otras entidades políticas locales, contrataron soldados (mercenarios) (el junûd murtazîqa en al-Mas'ûdî ). [73] En la cima de su imperio, los jázaros dirigían una administración fiscal centralizada, con un ejército permanente de entre 7 y 12.000 hombres, que podía, en caso de necesidad, multiplicarse dos o tres veces ese número mediante la incorporación de reservas de sus nobles. séquitos. [74] [nota 24] Otras cifras del ejército permanente indican que ascendía a cien mil. Controlaban y exigían tributos a entre 25 y 30 naciones y tribus diferentes que habitaban los vastos territorios entre el Cáucaso, el mar de Aral, los Montes Urales y las estepas ucranianas. [75] Los ejércitos jázaros estaban dirigidos por el Qağan Bek (pronunciado como Kagan Bek) y comandados por oficiales subordinados conocidos como tarkhans . Cuando el bek envió un cuerpo de tropas, no se retirarían bajo ninguna circunstancia. Si eran derrotados, todos los que regresaban eran asesinados. [76]
Los asentamientos estaban gobernados por funcionarios administrativos conocidos como tuduns . En algunos casos, como los asentamientos bizantinos en el sur de Crimea , se designaría un tudun para una ciudad nominalmente dentro de la esfera de influencia de otra entidad política . Otros funcionarios del gobierno jázaro incluían dignatarios a los que ibn Fadlan se refiere como Jawyshyghr y Kündür , pero se desconocen sus responsabilidades.
Demografía
Se ha estimado que entre 25 y 28 grupos étnicos distintos componían la población del Khazar Qağanate, además de la élite étnica. La élite gobernante parece haber estado constituida por nueve tribus/clanes, ellos mismos étnicamente heterogéneos, distribuidos quizás en nueve provincias o principados, cada uno de los cuales habría sido asignado a un clan. [66] En términos de casta o clase, alguna evidencia sugiere que había una distinción, ya sea racial o social, no está clara, entre "jázaros blancos" (ak-jázaros) y "jázaros negros" (qara-jázaros). [66] El geógrafo musulmán del siglo X al-Iṣṭakhrī afirmó que los jázaros blancos eran sorprendentemente guapos, con cabello rojizo, piel blanca y ojos azules, mientras que los jázaros negros eran morenos, rayando en el negro intenso, como si fueran "una especie de Indio ". [77] Muchas naciones turcas tenían una división similar (política, no racial) entre una casta guerrera gobernante "blanca" y una clase "negra" de plebeyos; El consenso entre los principales estudiosos es que Istakhri estaba confundido por los nombres dados a los dos grupos. [78] Sin embargo, las primeras fuentes árabes generalmente describen a los jázaros como de tez blanca, ojos azules y cabello rojizo. [79] [80] El etnónimo en los anales chinos Tang, Ashina, al que a menudo se le otorga un papel clave en el liderazgo jázaro, puede reflejar una palabra iraní oriental o tokharia ( khotanese Saka âşşeina-āššsena "azul"): persa medio axšaêna (" de color oscuro"): Tokharian A âśna ("azul", "oscuro"). [6] La distinción parece haber sobrevivido al colapso del imperio jázaro. Las crónicas rusas posteriores, al comentar el papel de los jázaros en la magyarización de Hungría, se refieren a ellos como " ogures blancos " y a los magiares como " ogures negros ". [81] Los estudios de los restos físicos, como los cráneos de Sarkel, han revelado una mezcla de tipos eslavos, otros europeos y algunos mongoles. [78]
Economía
La importación y exportación de productos extranjeros y los ingresos derivados de gravar su tránsito eran un sello distintivo de la economía jázara, aunque se dice que también producía cola de pescado . [82] Distintivamente entre las entidades políticas nómadas de la estepa, el Khazar Qağanate desarrolló una economía nacional autosuficiente de Saltovo [83] , una combinación de pastoreo tradicional (que permitía la exportación de ovejas y ganado vacuno), agricultura extensiva y uso abundante de las ricas reservas pesqueras del Volga. , junto con la fabricación artesanal, con una diversificación de los beneficios lucrativos derivados de gravar el comercio internacional dado su control fundamental de las principales rutas comerciales.
Los jázaros constituyeron uno de los dos grandes proveedores de esclavos para el mercado musulmán (los otros eran los sâmânid amîrs iraníes ), suministrándolo con eslavos y miembros de tribus capturados de las tierras del norte de Eurasia. [84] Se benefició de esto último, lo que le permitió mantener un ejército permanente de tropas musulmanas khwarezm. La capital, Atil, reflejaba la división: Kharazān, en la orilla occidental, donde vivían el rey y su élite jázara, con un séquito de unos 4.000 asistentes, e Itil, propiamente dicha al Este, habitada por judíos, cristianos, musulmanes y esclavos, así como por artesanos y comerciantes extranjeros. [nota 25]
La élite gobernante pasaba el invierno en la ciudad y pasaba desde la primavera hasta finales del otoño en sus campos. Fuera de la capital se extendía un gran cinturón verde de regadío, que aprovechaba los canales del río Volga, donde prados y viñedos se extendían a lo largo de unos 20 farsajs (unas 60 millas). [85] Mientras que se imponían derechos de aduana a los comerciantes, y se exigían tributos y diezmos de 25 a 30 tribus, con un gravamen de una piel de marta, piel de ardilla, espada, dirham por hogar o reja de arado, o cueros, cera, miel y ganado. , dependiendo de la zona. Las disputas comerciales eran manejadas por un tribunal comercial en Atil compuesto por siete jueces, dos por cada uno de los habitantes monoteístas (judíos, musulmanes, cristianos) y uno por los paganos. [nota 26]
Los jázaros y Bizancio
La política diplomática bizantina hacia los pueblos esteparios consistía generalmente en animarlos a luchar entre ellos. Los pechenegos brindaron una gran ayuda a los bizantinos en el siglo IX a cambio de pagos regulares. [86] Bizancio también buscó alianzas con los Göktürks contra enemigos comunes: a principios del siglo VII, se negoció una de esas alianzas con los Tűrks occidentales contra los persas sasánidas en la guerra bizantino-sasánida de 602-628 . Los bizantinos llamaban a Khazaria Tourkía , y en el siglo IX se referían a los jázaros como "turcos". [nota 27] Durante el período previo y posterior al asedio de Constantinopla en 626, Heraclio buscó ayuda a través de emisarios, y eventualmente personalmente, de un jefe Göktürk [nota 28] del Jaganato turco occidental, Tong Yabghu Qağan , en Tiflis . colmándolo de regalos y la promesa de matrimonio con su hija, Epifania . [89] Tong Yabghu respondió enviando una gran fuerza para devastar el imperio persa, marcando el inicio de la Tercera Guerra Perso-Turca . [90] Una operación conjunta bizantino-Tűrk rompió las puertas del Caspio y saqueó Derbent en 627. Luego, juntos sitiaron Tiflis , donde los bizantinos pudieron haber desplegado una variedad temprana de trabuquetes de tracción ( ἑλέπόλεις ) para romper las murallas. Después de la campaña, se informa, quizás con cierta exageración, que Tong Yabghu dejó unos 40.000 soldados con Heraclio. [91] Aunque ocasionalmente se identifica con los jázaros, la identificación de Göktürk es más probable ya que los jázaros solo surgieron de ese grupo después de la fragmentación del primero en algún momento después de 630. [52] [53] Algunos eruditos argumentaron que la Persia sasánida nunca se recuperó de la devastadora derrota provocada por esta invasión. [nota 29]
Khazar Khaganate y estados circundantes, c. 820 (área de control directo de los jázaros en azul oscuro, esfera de influencia en violeta).
Una vez que los jázaros emergieron como potencia, los bizantinos también comenzaron a formar alianzas con ellos, dinásticas y militares. En 695, el último emperador de Heraclia , Justiniano II , apodado "el de nariz cortada" (ὁ ῥινότμητος) después de ser mutilado y depuesto, fue exiliado a Cherson en Crimea , donde presidía un gobernador jázaro ( tudun ). Escapó al territorio jázaro en 704 o 705 y recibió asilo del qağan Busir Glavan (Ἰβουζῆρος Γλιαβάνος), quien le dio a su hermana en matrimonio, tal vez en respuesta a una oferta de Justiniano, quien pudo haber pensado que un matrimonio dinástico sellaría por parentesco. un poderoso apoyo tribal para sus intentos de recuperar el trono. [92] La esposa jázara cambió entonces su nombre a Teodora . [93] El usurpador bizantino Tiberio III le ofreció un soborno a Busir para que matara a Justiniano. Advertido por Teodora, Justiniano escapó y asesinó a dos funcionarios jázaros en el proceso. Huyó a Bulgaria, cuyo Khan Tervel le ayudó a recuperar el trono. Tras su reinstalación, y a pesar de la traición de Busir durante su exilio, envió a buscar a Teodora; Busir obedeció y fue coronada Augusta, lo que sugiere que ambos valoraban la alianza. [94] [95]
Décadas más tarde, León III (gobernó entre 717 y 741) hizo una alianza similar para coordinar la estrategia contra un enemigo común, los árabes musulmanes . Envió una embajada al Khazar qağan Bihar y casó a su hijo, el futuro Constantino V (gobernó entre 741 y 775), con la hija de Bihar, una princesa conocida como Tzitzak , en 732. Al convertirse al cristianismo, tomó el nombre de Irene. Constantino e Irene tuvieron un hijo, el futuro León IV (775-780) , que a partir de entonces llevó el sobrenombre de "el Jázaro". [96] [97] León murió en circunstancias misteriosas después de que su esposa ateniense le diera un hijo, Constantino VI , quien en su mayoría cogobernaba con su madre, la viuda. Resultó impopular y su muerte puso fin al vínculo dinástico de los jázaros con el trono bizantino. [98] [96] En el siglo VIII, los jázaros dominaban Crimea (650–c. 950), e incluso extendieron su influencia a la península bizantina de Cherson hasta que fue arrebatada en el siglo X. [99] Los mercenarios jázaros y farghânianos (Φάργανοι) constituyeron parte de la guardia personal imperial bizantina de Hetaireia después de su formación en 840, una posición que podía comprarse abiertamente mediante un pago de siete libras de oro. [100] [101]
Guerras árabe-jázaras
Durante los siglos VII y VIII, los jázaros libraron una serie de guerras contra el califato omeya y su sucesor abasí . La Primera Guerra Árabe-Jázara comenzó durante la primera fase de la expansión musulmana . Hacia el año 640, las fuerzas musulmanas habían llegado a Armenia; en 642 lanzaron su primera incursión a través del Cáucaso bajo el mando de Abd ar-Rahman ibn Rabiah . En 652, las fuerzas árabes avanzaron hacia la capital jázara, Balanjar , pero fueron derrotadas y sufrieron grandes pérdidas; Según historiadores persas como al-Tabari , ambos bandos de la batalla utilizaron catapultas contra las tropas enemigas. Varias fuentes rusas dan el nombre de un khagan jázaro de este período como Irbis y lo describen como un descendiente de la casa real Göktürk, los Ashina. Está abierto a debate si Irbis existió alguna vez, al igual que si se le puede identificar con uno de los muchos gobernantes de Göktürk del mismo nombre.
Debido al estallido de la Primera Guerra Civil Musulmana y otras prioridades, los árabes se abstuvieron de repetir un ataque contra los jázaros hasta principios del siglo VIII. [102] Los jázaros lanzaron algunas incursiones en principados transcaucásicos bajo dominio musulmán, incluida una incursión a gran escala en 683-685 durante la Segunda Guerra Civil Musulmana que produjo mucho botín y muchos prisioneros. [103] Hay evidencia del relato de al-Tabari de que los jázaros formaron un frente unido con los restos de los Göktürks en Transoxiana.
Región del Cáucaso, c. 740
La Segunda Guerra Árabe-Khazar comenzó con una serie de incursiones en todo el Cáucaso a principios del siglo VIII. Los omeyas reforzaron su control sobre Armenia en 705 después de reprimir una rebelión a gran escala. En 713 o 714, el general omeya Maslamah conquistó Derbent y se adentró más en territorio jázaro. Los jázaros lanzaron incursiones en respuesta a Albania y el Azerbaiyán iraní , pero fueron rechazados por los árabes bajo el mando de Hasan ibn al-Nu'man . [104] El conflicto se intensificó en 722 con una invasión de 30.000 jázaros a Armenia que infligió una aplastante derrota. El califa Yazid II respondió enviando 25.000 tropas árabes al norte, haciendo retroceder rápidamente a los jázaros a través del Cáucaso, recuperando Derbent y avanzando hacia Balanjar. Los árabes rompieron la defensa jázara y asaltaron la ciudad; la mayoría de sus habitantes fueron asesinados o esclavizados, pero algunos lograron huir al norte. [103] A pesar de su éxito, los árabes aún no habían derrotado al ejército jázaro y se retiraron al sur del Cáucaso.
En 724, el general árabe al-Jarrah ibn Abdallah al-Hakami infligió una aplastante derrota a los jázaros en una larga batalla entre los ríos Ciro y Araxes , y luego avanzó para capturar Tiflis , poniendo la Iberia caucásica bajo soberanía musulmana. Los jázaros contraatacaron en 726, liderados por un príncipe llamado Barjik , lanzando una importante invasión de Albania y Azerbaiyán; en 729, los árabes habían perdido el control del noreste de Transcaucasia y se vieron empujados nuevamente a la defensiva. En 730, Barjik invadió el Azerbaiyán iraní y derrotó a las fuerzas árabes en Ardabil , matando al general al-Djarrah al-Hakami y ocupando brevemente la ciudad. Barjik fue derrotado y asesinado al año siguiente en Mosul , donde dirigió las fuerzas jázaras desde un trono montado con la cabeza cortada de al-Djarrah [ cita requerida ] . En 737, Marwan Ibn Muhammad entró en territorio jázaro con el pretexto de buscar una tregua. Luego lanzó un ataque sorpresa en el que los Qaghan huyeron hacia el norte y los jázaros se rindieron. [105] Los árabes no tenían suficientes recursos para influir en los asuntos de Transcaucasia. [105] El Qağan se vio obligado a aceptar términos que implicaban su conversión al Islam y someterse al gobierno del Califato, pero el acuerdo duró poco porque una combinación de inestabilidad interna entre los omeyas y el apoyo bizantino deshizo el acuerdo en tres años. años, y los jázaros reafirmaron su independencia. [106] La sugerencia de que los jázaros adoptaron el judaísmo ya en 740 se basa en la idea de que, en parte, fue una reafirmación de su independencia del gobierno de ambas potencias regionales, Bizancio y el Califato, mientras que también se ajustaba a una tendencia general euroasiática de abrazar una religión mundial . [nota 30]
Cualquiera que fuera el impacto de las campañas de Marwan, la guerra entre los jázaros y los árabes cesó durante más de dos décadas después del 737. Las incursiones árabes continuaron ocurriendo hasta el 741, pero su control de la región fue limitado porque el mantenimiento de una gran guarnición en Derbent agotó aún más su poder. ejército ya sobrecargado. Pronto estalló una tercera guerra civil musulmana , que condujo a la Revolución Abasí y a la caída de la dinastía Omeya en 750.
En 758, el califa abasí al-Mansur intentó fortalecer los lazos diplomáticos con los jázaros, ordenando a Yazid ibn Usayd al-Sulami , uno de sus nobles y gobernador militar de Armenia , que tomara una novia jázara real. Yazid se casó con una hija de Khazar Khagan Baghatur , pero ella murió inexplicablemente, posiblemente durante el parto. Sus asistentes regresaron a casa, convencidos de que algunos miembros de otra facción árabe la habían envenenado, y su padre se enfureció. El general jázaro Ras Tarkhan invadió regiones ubicadas al sur del Cáucaso en 762-764, devastando Albania, Armenia e Iberia y capturando Tiflis. A partir de entonces, las relaciones entre los jázaros y los abasíes se volvieron cada vez más cordiales, porque la política exterior de los abasíes era generalmente menos expansionista que la política exterior de los omeyas; las relaciones entre los jázaros y los abasíes finalmente se rompieron por una serie de incursiones que tuvieron lugar en 799, las redadas se produjeron después del fracaso de otra alianza matrimonial.
Jázaros y húngaros
Alrededor del año 830, estalló una rebelión en el khaganato jázaro. Como resultado, tres tribus Kabar [107] de los jázaros (probablemente la mayoría de los jázaros étnicos) se unieron a los húngaros y se trasladaron a través de Levedia a lo que los húngaros llaman Etelköz , el territorio entre los Cárpatos y el río Dnieper . Los húngaros se enfrentaron a su primer ataque de los pechenegos alrededor del año 854, [108] aunque otras fuentes afirman que un ataque de los pechenegos fue el motivo de su partida a Etelköz. Los nuevos vecinos de los húngaros fueron los varegos y los eslavos orientales . A partir de 862, los húngaros (ya conocidos como Ungri ) junto con sus aliados, los Kabars, iniciaron una serie de incursiones desde Etelköz en la cuenca de los Cárpatos, principalmente contra el Imperio franco oriental (Alemania) y la Gran Moravia , pero también contra el principado de la Baja Panonia y Bulgaria . Luego, juntos terminaron en las laderas exteriores de los Cárpatos y se establecieron allí, donde la mayoría de los jázaros se convirtieron del judaísmo al cristianismo entre los siglos X y XIII. Entre estos jázaros podría haber chamanistas y cristianos, además de judíos. [109] [ se necesita una mejor fuente ]
Ascenso de la Rus y colapso del Estado jázaro
Rutas comerciales de la región del Mar Negro, siglos VIII-XI
En el siglo IX, grupos de la Rus varangiana , desarrollando un poderoso sistema guerrero-comerciante, comenzaron a explorar hacia el sur por las vías fluviales controladas por los jázaros y su protectorado, los búlgaros del Volga , en parte en busca de la plata árabe que fluía hacia el norte para acapararla. las zonas comerciales jázaro-búlgaras del Volga, [nota 31] parcialmente para comerciar con pieles y herrajes. [nota 32] Las flotas mercantiles del norte que pasaban por Atil pagaban el diezmo, al igual que en Cherson bizantino . [110] Su presencia puede haber impulsado la formación de un estado ruso al convencer a los eslavos , Merja y Chud 'de unirse para proteger los intereses comunes contra las exacciones de tributo jázaros. A menudo se argumenta que hacia el este se había formado un Khaganate ruso inspirado en el estado jázaro y que el jefe varangiano de la coalición se apropió del título de qağan ( khagan ) ya en la década de 830: el título sobrevivió para denotar a los príncipes de Kiev. Rusia , cuya capital, Kiev , se asocia a menudo con una fundación jázara. [111] [112] [nota 33] [nota 34] La construcción de la fortaleza Sarkel , con asistencia técnica del aliado bizantino de Khazaria en ese momento, junto con la acuñación de una moneda jázara autónoma alrededor de los años 830, puede haber sido una medida defensiva. medida contra las amenazas emergentes de los varegos en el norte y de los magiares en la estepa oriental. [nota 35] [nota 36] Hacia 860, los rusos habían penetrado hasta Kiev y, a través del Dnieper , Constantinopla . [116]
Sitio de la fortaleza jázara en Sarkel (foto aérea de las excavaciones realizadas por Mikhail Artamonov en la década de 1950).
Las alianzas a menudo cambiaban. Bizancio, amenazado por los invasores de la Rus varangiana, ayudaría a Khazaria, y Khazaria en ocasiones permitió a los norteños pasar por su territorio a cambio de una parte del botín. [117] Desde principios del siglo X, los jázaros se encontraron luchando en múltiples frentes a medida que las incursiones nómadas se veían exacerbadas por levantamientos de antiguos clientes e invasiones de antiguos aliados. La pax Khazarica quedó atrapada en un movimiento de pinza entre los pechenegos esteparios y el fortalecimiento del poder emergente de la Rus en el norte, ambos socavando el imperio tributario de Khazaria. [118] Según el Texto Schechter , el gobernante jázaro, el rey Benjamín (ca.880–890), libró una batalla contra las fuerzas aliadas de cinco tierras cuyos movimientos quizás fueron alentados por Bizancio. [nota 37] Aunque Benjamín salió victorioso, su hijo Aarón II se enfrentó a otra invasión, esta vez liderada por los alanos , cuyo líder se había convertido al cristianismo y había entrado en alianza con Bizancio, que, bajo León VI el Sabio , los animó a luchar. contra los jázaros.
En la década de 880, el control jázaro del Dnieper Medio desde Kiev, donde recaudaban tributos de las tribus eslavas orientales, comenzó a decaer cuando Oleg de Novgorod arrebató el control de la ciudad a los señores de la guerra varegos Askold y Dir , y se embarcó en lo que resultaría ser ser la base de un imperio ruso. [119] Los jázaros inicialmente habían permitido a los rus utilizar la ruta comercial a lo largo del río Volga y atacar hacia el sur. Véase las expediciones de la Rus al Caspio . Según Al-Mas'udi , se dice que el qağan dio su consentimiento con la condición de que los rus le dieran la mitad del botín. [117] Sin embargo, en 913, dos años después de que Bizancio concluyera un tratado de paz con la Rus en 911, una incursión varega , con la connivencia de los jázaros, a través de tierras árabes condujo a una solicitud al trono jázaro por parte de la guardia islámica jwârazmia de permiso para tomar represalias contra el gran contingente ruso a su regreso. El propósito era vengar la violencia que las razzias rusas habían infligido a sus compañeros creyentes musulmanes. [nota 38] La fuerza rusa fue completamente derrotada y masacrada. [117] Los gobernantes jázaros cerraron el paso por el Volga hasta la Rus, provocando una guerra. A principios de la década de 960, el gobernante jázaro José escribió a Hasdai ibn Shaprut sobre el deterioro de las relaciones jázaras con los rusos: "Protejo la desembocadura del río (Itil-Volga) e impido que los rusos que llegan en sus barcos partan por mar. contra los ismaelitas y (igualmente) todos (sus) enemigos de partir por tierra hacia Bab ". [nota 39]
Los señores de la guerra rusos lanzaron varias guerras contra el Khazar Qağanate y atacaron hasta el mar Caspio . La Carta Schechter relata la historia de una campaña contra Khazaria por parte de HLGW (recientemente identificado como Oleg de Chernigov) alrededor del año 941 en la que Oleg fue derrotado por el general jázaro Pesakh . [120] La alianza jázara con el imperio bizantino comenzó a colapsar a principios del siglo X. Es posible que las fuerzas bizantinas y jázaras se hayan enfrentado en Crimea, y en la década de 940 el emperador Constantino VII Porfirogenito especulaba en De Administrando Imperio sobre formas en que los jázaros podrían ser aislados y atacados. Los bizantinos durante el mismo período comenzaron a intentar alianzas con los pechenegos y los rus, con distintos grados de éxito. Otro factor que socavó el Khazar Qağanate fue un cambio en las rutas islámicas en ese momento, cuando los musulmanes en Khwarazmia forjaron vínculos comerciales con los musulmanes búlgaros del Volga recientemente convertidos, una medida que puede haber causado una caída drástica, tal vez hasta el 80%, en el base de ingresos de Khazaria y, en consecuencia, una crisis en su capacidad para pagar su defensa. [121]
Sviatoslav I finalmente logró destruir el poder imperial jázaro en la década de 960, en un barrido circular que arrasó fortalezas jázaras como Sarkel y Tamatarkha , y llegó hasta los kassogianos/ circasianos caucásicos [nota 41] y luego de regreso a Kiev. [122] Sarkel cayó en 965, seguido por la ciudad capital de Atil , c. 968 o 969.
En la crónica rusa, la derrota de las tradiciones jázaras se asocia con la conversión de Vladimir en 986. [123] Según la Crónica Primaria , en 986 los judíos jázaros estuvieron presentes en la disputa de Vladimir para decidir sobre la futura religión de la Rus de Kiev. . [124] No está claro si se trataba de judíos que se habían establecido en Kiev o emisarios de algún estado remanente judío jázaro. La conversión a una de las creencias del pueblo de las Escrituras era una condición previa para cualquier tratado de paz con los árabes, cuyos enviados búlgaros habían llegado a Kiev después de 985. [125]
Un visitante de Atil escribió poco después del saqueo de la ciudad que sus viñedos y su jardín habían sido arrasados, que no quedaba ni una uva ni una pasa en la tierra y que ni siquiera había limosnas disponibles para los pobres. [126] Es posible que se haya emprendido un intento de reconstrucción, ya que Ibn Hawqal y al-Muqaddasi se refieren a él después de esa fecha, pero en la época de Al-Biruni (1048) estaba en ruinas. [nota 42]
Secuelas: impacto, decadencia y dispersión
Aunque Poliak argumentó que el reino jázaro no sucumbió por completo a la campaña de Sviatoslav, sino que permaneció hasta 1224, cuando los mongoles invadieron Rusia , [127] [128] según la mayoría de los relatos, las campañas ruso-oghuz dejaron a Khazaria devastada, tal vez con muchos judíos jázaros huyeron, [129] y dejaron atrás, en el mejor de los casos, un estado menor . Dejó pocos rastros, excepto algunos topónimos, [nota 43] y gran parte de su población fue sin duda absorbida por hordas sucesoras. [130] Al-Muqaddasi , escribiendo ca.985, menciona a Khazar más allá del mar Caspio como un distrito de "ayuda y miseria", con miel, muchas ovejas y judíos. [131] Kedrenos menciona un ataque conjunto ruso-bizantino contra Khazaria en 1016, que derrotó a su gobernante Georgius Tzul . El nombre sugiere afiliaciones cristianas. El relato concluye diciendo que después de la derrota de Tzul, el gobernante jázaro de la "alta Media", Senaccherib, tuvo que pedir paz y sumisión. [132] En 1024, Mstislav de Chernigov (uno de los hijos de Vladimir) marchó contra su hermano Yaroslav con un ejército que incluía "jázaros y kassogianos" en un intento rechazado de restaurar una especie de dominio de tipo "jázaro" sobre Kiev. [122] La mención de Ibn al-Athir de una "incursión de Faḍlūn el kurdo contra los jázaros" en 1030 EC, en la que 10.000 de sus hombres fueron derrotados por estos últimos, se ha tomado como una referencia a dicho remanente jázaro, pero Barthold identificó a este Faḍlūn como Faḍl ibn Muḥammad y a los "jázaros" como georgianos o abjasios . [133] [134] Según los informes, un príncipe de Kiev llamado Oleg, nieto de Jaroslav, fue secuestrado por "jázaros" en 1079 y enviado a Constantinopla , aunque la mayoría de los eruditos creen que esto es una referencia a los cumanos : kipchaks u otros pueblos esteparios entonces dominantes. en la región del Póntico. Tras su conquista de Tmutarakan en la década de 1080, Oleg Sviatoslavich, hijo de un príncipe de Chernigov, se dio a sí mismo el título de " Arconte de Khazaria". [122] Se dice que en 1083 Oleg se vengó de los jázaros después de que su hermano Romano fuera asesinado por sus aliados, los polovtsi /cumanos. Después de un conflicto más con estos Polovtsi en 1106, los jázaros desaparecen de la historia. [132] En el siglo XIII sobrevivieron en el folclore ruso sólo como "héroes judíos" en la "tierra de los judíos". ( Zemlya Jidovskaya ). [135]
A finales del siglo XII, Petaquías de Ratisbona informó haber viajado a través de lo que llamó "Khazaria", y tenía poco que comentar aparte de describir a sus minim (sectarios) que vivían en medio de la desolación y en luto perpetuo. [136] La referencia parece ser a los caraítas. [137] El misionero franciscano Guillermo de Rubruck también encontró sólo pastos empobrecidos en la zona del bajo Volga, donde una vez estuvo Ital. [85] Giovanni da Pian del Carpine , el legado papal en la corte del mongol Khan Guyuk en ese momento, mencionó una tribu judía no documentada, los Brutakhi , tal vez en la región del Volga. Aunque se establecen conexiones con los jázaros, el vínculo se basa simplemente en una atribución común del judaísmo. [138]
Las estepas pónticas , c. 1015 (áreas en azul posiblemente todavía bajo control jázaro).
El zoroástrico Dênkart del siglo X registró el colapso del poder jázaro al atribuir su eclipse a los efectos debilitantes de la religión "falsa". [nota 44] El declive fue contemporáneo al sufrido por el imperio Transoxiana Sāmānid hacia el este, y ambos eventos allanaron el camino para el surgimiento del Gran Imperio Seljuq , cuyas tradiciones fundacionales mencionan conexiones jázaras. [139] [nota 45] Cualquiera que sea la entidad sucesora que sobreviviera, ya no podría funcionar como un baluarte contra la presión al este y al sur de las expansiones nómadas. En 1043, los kimeks y los qipchaqs , avanzando hacia el oeste, presionaron a los oğuz , quienes a su vez empujaron a los pechenegos hacia el oeste, hacia las provincias balcánicas de Bizancio. [140]
No obstante, Khazaria dejó su huella en los estados en ascenso y en algunas de sus tradiciones e instituciones. Mucho antes, Tzitzak , la esposa jázara de León III , introdujo en la corte bizantina el caftán o hábito de montar distintivo de los nómadas jázaros, el tzitzakion (τζιτζάκιον), y este fue adoptado como un elemento solemne de la vestimenta imperial. [nota 46] El ordenado sistema jerárquico de sucesión por "escalas" ( lestvichnaia sistema :лествичная система) al Gran Principado de Kiev posiblemente se inspiró en las instituciones jázaras, a través del ejemplo del Khaganato de la Rus . [141]
La tribu póntica protohúngara, aunque tal vez amenazara a Khazaria ya en 839 (Sarkel), practicó su modelo institucional, como el gobierno dual de un kende-kündü ceremonial y un gyula que administraba la administración práctica y militar, como tributarios de los jázaros. Un grupo disidente de jázaros, los Qabars , se unieron a los húngaros en su migración hacia el oeste mientras avanzaban hacia Panonia . Se puede considerar que elementos dentro de la población húngara perpetúan las tradiciones jázaras como estado sucesor. Las fuentes bizantinas se refieren a Hungría como Tourkia occidental en contraste con Khazaria, Tourkia oriental. La línea gyula produjo los reyes de la Hungría medieval por descendencia de Árpád , mientras que los Qabar conservaron sus tradiciones por más tiempo y fueron conocidos como "húngaros negros" ( fekete magyarság ). Alguna evidencia arqueológica de Čelarevo sugiere que los Qabars practicaban el judaísmo [142] [143] [144] ya que allí se encontraron tumbas de guerreros con símbolos judíos, incluidas menorás , shofars , etrogs , lulavs , apagavelas, recolectores de cenizas, inscripciones en hebreo y seis Estrella puntiaguda idéntica a la Estrella de David . [145] [146]
Sello descubierto en excavaciones en sitios jázaros. Sin embargo, en lugar de haber sido fabricados por judíos, parecen ser discos solares chamánicos. [nota 47]
Se dice que el reino jázaro estimuló aspiraciones mesiánicas de regresar a Israel ya en Judá Halevi . [148] En la época del visir egipcio Al-Afdal Shahanshah (m. 1121), un tal Salomón ben Duji, a menudo identificado como un judío jázaro, [nota 48] intentó abogar por un esfuerzo mesiánico para la liberación y el regreso de de todos los judíos a Palestina. Escribió a muchas comunidades judías para conseguir apoyo. Finalmente se mudó a Kurdistán , donde su hijo Menajem algunas décadas más tarde asumió el título de Mesías y, reuniendo un ejército para este propósito, tomó la fortaleza de Amadiya al norte de Mosul . Las autoridades rabínicas se opusieron a su proyecto y fue envenenado mientras dormía. Una teoría sostiene que la Estrella de David, hasta entonces un motivo decorativo o emblema mágico, comenzó a asumir su valor nacional en la tradición judía tardía a partir de su uso simbólico anterior por parte de Menajem. [149]
La palabra jázaro, como etnónimo, fue utilizada por última vez en el siglo XIII por personas del norte del Cáucaso que se creía practicaban el judaísmo. [150] La naturaleza de una hipotética diáspora jázara , judía o no, está en disputa. Avraham ibn Daud menciona haber encontrado estudiantes rabínicos descendientes de jázaros en lugares tan lejanos como Toledo, España, en la década de 1160. [151] Las comunidades jázaras persistieron aquí y allá. Muchos mercenarios jázaros sirvieron en los ejércitos de los califatos islámicos y otros estados. Documentos de la Constantinopla medieval dan testimonio de una comunidad jázara mezclada con los judíos del suburbio de Pera . [152] Los comerciantes jázaros estuvieron activos tanto en Constantinopla como en Alejandría en el siglo XII. [153]
Religión
tengrismo
Las fuentes directas de la religión jázara no son muchas, pero con toda probabilidad originalmente participaban en una forma tradicional turca de prácticas religiosas conocida como tengrismo , que se centraba en el dios del cielo Tengri . Algo de su naturaleza puede deducirse de lo que sabemos de los ritos y creencias de tribus contiguas, como los hunos del norte del Cáucaso. Se hacían sacrificios de caballos a esta deidad suprema. Los ritos implicaban ofrendas al fuego, al agua y a la luna, a criaturas extraordinarias y a los "dioses del camino" (cf. el antiguo turco yol tengri , quizás un dios de la fortuna). Los amuletos solares estaban muy extendidos como adornos de culto. También se mantuvo un culto a los árboles. Todo lo que era alcanzado por un rayo, ya fuera un hombre o un objeto, se consideraba un sacrificio al dios supremo del cielo. La otra vida, a juzgar por las excavaciones de túmulos aristocráticos, fue en gran medida una continuación de la vida en la tierra: los guerreros eran enterrados con sus armas, caballos y, a veces, con sacrificios humanos: en el funeral de un tudrun en 711-712 fueron asesinados 300 soldados para acompañar él al otro mundo. Se observó el culto a los antepasados . La figura religiosa clave parece haber sido un qam parecido a un chamán , [154] y fueron estos ( qozmím ) los que, según las historias de conversión hebreas jázaras, fueron expulsados.
Muchas fuentes sugieren, y un número notable de estudiosos han argumentado, que el carismático clan Ashina jugó un papel germinal en el temprano estado jázaro, aunque Zuckerman descarta la noción generalizada de su papel fundamental como un "fantasma". Los Ashina estaban estrechamente asociados con el culto Tengri, cuyas prácticas implicaban ritos realizados para asegurar a una tribu la providencia protectora del cielo. [155] Se consideraba que el qağan gobernaba en virtud de qut , "el mandato celestial/buena suerte de gobernar". [156] [nota 49]
cristiandad
Jazaria sirvió durante mucho tiempo como estado tapón entre el imperio bizantino y tanto los nómadas de las estepas del norte como el imperio omeya , después de servir como representante de Bizancio contra el imperio persa sasánida . La alianza se abandonó alrededor del año 900. Bizancio comenzó a alentar a los alanos a atacar Khazaria y debilitar su dominio sobre Crimea y el Cáucaso, mientras buscaba obtener una entente con el creciente poder de la Rus en el norte, a la que aspiraba convertir al cristianismo. [15]
En el flanco sur de Khazaria, tanto el Islam como el cristianismo bizantino eran grandes potencias proselitistas. El éxito bizantino en el norte fue esporádico, aunque las misiones armenias y albanesas de Derbend construyeron iglesias extensamente en el Daguestán marítimo , entonces un distrito jázaro. [157] El budismo también había ejercido una atracción sobre los líderes tanto del Qağanates oriental (552–742) como del occidental (552–659), siendo este último el progenitor del estado jázaro. [158] En 682, según la crónica armenia de Movsês Dasxuranc'i , el rey de la Albania caucásica , Varaz Trdat , envió a un obispo, Israyêl, para convertir a los "hunos" caucásicos que estaban sujetos a los jázaros, y logró convencer a Alp Ilut'uêr, yerno del Khazar qağan, y su ejército, abandonaran sus cultos chamanizantes y se unieran al redil cristiano. [159] [nota 50]
El mártir árabe georgiano San Abo , que se convirtió al cristianismo dentro del reino jázaro alrededor de 779-80, describe a los jázaros locales como irreligiosos. [nota 51] Algunos informes registran una mayoría cristiana en Samandar , [nota 52] o mayorías musulmanas. [nota 53]
judaísmo
La "moneda de Moisés" jázara encontrada en el tesoro de Spillings y fechada c. 800. Tiene la inscripción "Moisés es el mensajero de Dios" en lugar del texto musulmán habitual "Mahoma es el mensajero de Dios".
La conversión al judaísmo se menciona en la correspondencia jázara y en fuentes externas medievales. La autenticidad del primero fue dudosa y cuestionada durante mucho tiempo, [nota 54] pero ahora los documentos son ampliamente aceptados por los especialistas como auténticos o como reflejo de las tradiciones internas jázaras. [nota 55] [nota 56] [nota 57] [162] La evidencia arqueológica de la conversión, por otro lado, sigue siendo difícil de alcanzar, [nota 58] [nota 59] y puede reflejar lo incompleto de las excavaciones o que el estrato de los adeptos reales eran escasos. [nota 60] La conversión de tribus esteparias o periféricas a una religión universal es un fenómeno bastante bien atestiguado, [nota 61] y la conversión jázara al judaísmo, aunque inusual, no habría carecido de precedentes. [nota 62]
Se sabe que judíos tanto del mundo islámico como de Bizancio emigraron a Khazaria durante los períodos de persecución bajo Heraclio , Justiniano II , León III y Romano Lakapēnos . [166] [167] Para Simon Schama , las comunidades judías de los Balcanes y Crimea del Bósforo, especialmente de Panticapaeum , comenzaron a migrar al clima más hospitalario de la pagana Khazaria a raíz de estas persecuciones, y allí se les unieron judíos de Armenia. Los fragmentos de Geniza , sostiene, dejan claro que las reformas judaizantes echaron raíces en toda la población. [168] El patrón es el de una conversión de la élite que precede a la adopción a gran escala de la nueva religión por parte de la población general, que a menudo resistió la imposición. [158] Una condición importante para la conversión masiva era un estado urbano asentado, donde las iglesias, sinagogas o mezquitas proporcionaran un foco para la religión, en contraposición al estilo de vida nómada libre de las estepas abiertas. [nota 63] Una tradición de los judeo-tats iraníes afirma que sus antepasados fueron responsables de la conversión de los jázaros. [169] Una leyenda que se remonta al rabino italiano del siglo XVI Judah Moscato lo atribuyó a Yitzhak ha-Sangari . [170] [171] [172]
Tanto la fecha de la conversión como el alcance de su influencia más allá de la élite, [nota 64] a menudo minimizada en algunos estudiosos, [nota 65] son materia de controversia, [nota 66] pero en algún momento entre 740 y 920 d.C. , la realeza y la nobleza jázaras parecen haberse convertido al judaísmo , en parte, se argumenta, tal vez para desviar las presiones rivales de árabes y bizantinos para aceptar el Islam o la ortodoxia. [nota 67] [nota 68]
La conversión de los jázaros al judaísmo sigue siendo un tema cargado de emociones en Israel [nota 69] y dos eruditos, Moshe Gil (2011) y Shaul Stampfer (2013) todavía han cuestionado la autenticidad de los documentos hebreos medievales y argumentan que la conversión La transición de la elite jázara al judaísmo nunca ocurrió. [173] [174]
Historia de las discusiones sobre el judaísmo jázaro.
El texto árabe más antiguo que se conserva que hace referencia al judaísmo jázaro parece ser el escrito por ibn Rustah , un erudito persa que escribió una obra enciclopédica sobre geografía a principios del siglo X. [175] Se cree que ibn Rustah obtuvo gran parte de su información de las obras de su contemporáneo Abu al Jayhani radicado en Asia Central.
La carta de Kiev del siglo X tiene una inscripción en turco antiguo (Orkhon) con la frase palabra-frase OKHQURÜM , "Leí (esto o eso)".
Christian de Stavelot en su Expositio in Matthaeum Evangelistam (c. 860-870) se refiere a los gazaríes , presumiblemente jázaros, que vivían en las tierras de Gog y Magog , que estaban circuncidados y omnem Judaismum observat , observando todas las leyes del judaísmo. [nota 70] Nueva evidencia numismática de monedas fechadas en 837/8 que llevan las inscripciones arḍ al-ḫazar (Tierra de los jázaros), o Mûsâ rasûl Allâh ( Moisés es el mensajero de Dios , en imitación de la frase islámica de la moneda: Muḥammad rasûl Allâh ) sugieren para muchos que la conversión tuvo lugar en esa década. [nota 71] Olsson sostiene que la evidencia de 837/8 marca sólo el comienzo de una judaización oficial larga y difícil que concluyó algunas décadas después. [nota 72] Se dice que un viajero judío del siglo IX, Eldad ha-Dani , informó a los judíos españoles en 883 que había una entidad política judía en Oriente y que fragmentos de las legendarias Diez Tribus Perdidas , parte de la línea de Simeón y media línea de Manasés , habitaron en "la tierra de los jázaros", recibiendo tributo de unos 25 a 28 reinos. [176] [177] [178] Otro punto de vista sostiene que en el siglo X, mientras el clan real reclamaba oficialmente el judaísmo, se produjo una variedad no normativa de islamización entre la mayoría de los jázaros. [179]
Hacia el siglo X, la carta del rey José afirma que, después de la conversión real, "Israel regresó ( yashuvu yisra'el ) con el pueblo de Qazaria (al judaísmo) en completo arrepentimiento ( bi-teshuvá shelemah )". [180] El historiador persa Ibn al-Faqîh escribió que "todos los jázaros son judíos, pero han sido judaizados recientemente". Ibn Fadlân , basándose en su misión califal (921–922) a los Volga Bulğars, también informó que "el elemento central del estado, los jázaros, estaban judaizados", [nota 73] algo respaldado por el erudito Qaraíta Ya'kub Qirqisânî alrededor de 937. [nota 74] La conversión parece haber ocurrido en un contexto de fricciones que surgieron tanto de una intensificación de la actividad misionera bizantina desde Crimea hasta el Cáucaso como de los intentos árabes de arrebatar el control sobre este último en el siglo VIII d.C., [ 181] y a menudo se invoca una revuelta, sofocada, por los jávares a mediados del siglo IX como influenciada en parte por su negativa a aceptar el judaísmo. [182] Los estudiosos modernos en general [nota 75] ven la conversión como un proceso lento a través de tres etapas, lo que concuerda con el modelo de inclusión sincrética , identificación gradual y, finalmente, desplazamiento de la tradición más antigua de Richard Eaton. [nota 76] [183]
En algún momento entre 954 y 961, Hasdai ibn Shaprūṭ , de al-Andalus (España musulmana), escribió una carta de consulta dirigida al gobernante de Khazaria, y recibió una respuesta de José de Khazaria . Los intercambios de esta correspondencia jázara , junto con la carta de Schechter descubierta en El Cairo Geniza y el famoso diálogo platonizante [ 184] de Judah Halevi , Sefer ha-Kuzari ("Libro (de) los jázaros"), que plausiblemente se basó en tales fuentes, [nota 77] nos proporcionan la única evidencia directa de las tradiciones indígenas [nota 78] relativas a la conversión. Se dice que el rey Bulan [nota 79] expulsó a los hechiceros [nota 80] y recibió visitas angelicales que lo exhortaban a encontrar la verdadera religión, tras lo cual, acompañado por su visir, viajó a las montañas desiertas de Warsān en un orilla del mar, donde encontró una cueva que se alzaba en la llanura de Tiyul en la que los judíos solían celebrar el sábado. Aquí fue circuncidado. [nota 81] Luego se dice que Bulan convocó un debate real entre exponentes de las tres religiones abrahámicas . Decidió convertirse cuando estuvo convencido de la superioridad del judaísmo. Muchos estudiosos sitúan este c. 740, fecha respaldada por el propio relato de Halevi. [188] [189] Los detalles son tanto judaicos [nota 82] como turcos: un mito etnogónico turco habla de una cueva ancestral en la que los Ashina fueron concebidos a partir del apareamiento de su antepasado humano y una antepasada loba. [190] [nota 83] [191] Estos relatos sugieren que hubo un sincretismo racionalizador de las tradiciones paganas nativas con la ley judía, al fusionarse a través del motivo de la cueva, un sitio de ritual ancestral y depósito de textos sagrados olvidados, mitos turcos. de origen y las nociones judías de redención del pueblo caído de Israel. [187] En general, se acepta que adoptaron el judaísmo rabínico en lugar del qaraíta . [192]
Ibn Fadlan informa que la solución de las disputas en Khazaria era juzgada por jueces provenientes cada uno de su comunidad, ya fuera cristiana, judía, musulmana o pagana. [193] Alguna evidencia sugiere que el rey jázaro se veía a sí mismo como un defensor de los judíos incluso más allá de las fronteras del reino, tomando represalias contra los intereses musulmanes o cristianos en Khazaria a raíz de las persecuciones islámicas y bizantinas de judíos en el extranjero. [194] [nota 84] Ibn Fadlan relata específicamente un incidente en el que el rey de Khazaria destruyó el minarete de una mezquita en Atil como venganza por la destrucción de una sinagoga en Dâr al-Bâbûnaj, y supuestamente dijo que lo habría hecho peor si No fue por temor a que los musulmanes pudieran a su vez tomar represalias contra los judíos. [192] [195] Ḥasdai ibn Shaprūṭ buscó información sobre Khazaria con la esperanza de poder descubrir "un lugar en esta tierra donde el acosado Israel pueda gobernarse a sí mismo" y escribió que, si resultase cierto que Khazaria tenía tal rey, él No dudó en abandonar su alto cargo y su familia para emigrar allí. [nota 85]
Albert Harkavy señaló en 1877 que un comentario árabe sobre Isaías 48:14
atribuido a Saadia Gaon o al erudito caraíta Benjamín Nahâwandî , interpretó "El Señor lo ha amado" como una referencia "a los jázaros, que irán y destruirán Babel " ( es decir, Babilonia ), nombre utilizado para designar al país de los árabes. Esto ha sido tomado como una indicación de las esperanzas de los judíos de que los jázaros pudieran lograr destruir el califato . [170]
islam
En 965, mientras el Qağanate luchaba contra la campaña victoriosa del príncipe ruso Sviatoslav, el historiador islámico Ibn al-Athîr menciona que Khazaria, atacada por los Oğuz , buscó ayuda de Khwarezm , pero su apelación fue rechazada porque eran considerados como "infieles" ( al-kuffâr :paganos). Salvo el rey, se dice que los jázaros se convirtieron al Islam para asegurar una alianza, y los turcos fueron, con la ayuda militar de Khwarezm, repelidos. Fue esto lo que, según Ibn al-Athîr, llevó al rey judío de Khazar a convertirse al Islam. [125]
Genética
Nueve esqueletos que datan de los siglos VII-IX excavados en túmulos militares de élite del Khazar Khaganate (en la moderna región de Rostov ) se analizaron en dos estudios genéticos (de 2019 y 2021). Según el estudio de 2019, los resultados "confirman las raíces turcas de los jázaros, pero también resaltan su diversidad étnica y cierta integración de las poblaciones conquistadas". Las muestras no mostraron una conexión genética con los judíos asquenazíes y los resultados no respaldan la hipótesis de que los judíos asquenazíes sean descendientes de los jázaros. [196] En el estudio de 2021, los resultados mostraron haplogrupos paternos tanto europeos como de Asia oriental en las muestras: tres individuos portaban el haplogrupo Y R1a , dos tenían C2b y el resto portaban los haplogrupos G2a , N1a , Q y R1b , respectivamente. Según los autores, "los datos del cromosoma Y son consistentes con los resultados del estudio craneológico y del análisis del genoma completo de los mismos individuos en el sentido de que muestran orígenes genéticos mixtos de la nobleza jázara medieval temprana". [197]
En 1839, el erudito caraíta Abraham Firkovich fue designado por el gobierno ruso como investigador de los orígenes de la secta judía conocida como los caraítas . [202] En 1846, uno de sus conocidos, el orientalista ruso Vasilii Vasil'evich Grigor'ev (1816-1881), teorizó que los caraítas de Crimea eran de ascendencia jázara. Firkovich rechazó vehementemente la idea, [203] una posición secundada por Firkovich, quien esperaba que al "probar" que su pueblo era de origen turco, les aseguraría la excepción de las leyes antijudías rusas, ya que no tenían ninguna responsabilidad por la crucifixión de Cristo. [204] Esta idea tiene un impacto notable en los círculos caraítas de Crimea. [nota 87] Ahora se cree que falsificó gran parte de este material sobre jázaros y caraítas. [206] Los especialistas en la historia jázara también cuestionan la conexión. [200] [nota 86] El estudio genético de Brook sobre los caraítas europeos no encontró evidencia de un origen jázaro o turco para ningún linaje uniparental, pero sí reveló los vínculos de los caraítas europeos con los caraítas egipcios y con las comunidades judías rabínicas. [207] [208]
Otro grupo turco de Crimea, los Krymchaks , habían conservado tradiciones judías muy simples, en su mayoría desprovistas de contenido halájico , y muy atraídas por supersticiones mágicas que, a raíz de los duraderos esfuerzos educativos del gran erudito sefardí Chaim Hezekiah Medini , llegaron a conformarse con judaísmo tradicional. [209]
Aunque la afirmación de que no eran de ascendencia judía permitió a muchos caraítas de Crimea sobrevivir al Holocausto, que llevó al asesinato de 6.000 krymchaks, después de la guerra, muchos de estos últimos, algo indiferentes a su herencia judía, siguieron el ejemplo de los caraítas de Crimea. , y negó esta conexión para evitar los efectos antisemitas del estigma asociado a los judíos. [210]
Teorías Ashkenazi-Khazar
Varios estudiosos han sugerido que en lugar de desaparecer después de la disolución de su Imperio, los jázaros emigraron hacia el oeste y, finalmente, formaron parte del núcleo de la posterior población judía asquenazí de Europa. Esta hipótesis es recibida con escepticismo o cautela por la mayoría de los estudiosos. [nota 88] [nota 89] [nota 90]
El orientalista alemán Karl Neumann , en el contexto de una controversia anterior sobre posibles conexiones entre los jázaros y los antepasados de los pueblos eslavos , sugirió ya en 1847 que los jázaros emigrantes podrían haber influido en la población central de judíos de Europa del Este. [nota 91]
La teoría fue luego retomada por Albert Harkavi en 1869, cuando también afirmó que existía un posible vínculo entre los jázaros y los asquenazíes, [nota 92] pero la teoría de que los conversos jázaros constituían una proporción importante de los asquenazíes fue propuesta por primera vez a los público occidental en una conferencia pronunciada por Ernest Renan en 1883. [nota 93] [211] Sugerencias ocasionales de que había un pequeño componente jázaro entre los judíos de Europa del Este surgieron en obras de Joseph Jacobs (1886), Anatole Leroy-Beaulieu , un crítico del antisemitismo (1893), [212] Maksymilian Ernest Gumplowicz, [nota 94] y por el antropólogo judío ruso Samuel Weissenberg. [nota 95] En 1909, Hugo von Kutschera desarrolló la noción en un estudio de extensión de libro, [214] [215] argumentando que los jázaros formaban el núcleo fundacional de los asquenazíes modernos. [214] Maurice Fishberg introdujo la noción al público estadounidense en 1911. [213] [216] La idea también fue retomada por el historiador económico polaco-judío y general sionista Yitzhak Schipper en 1918. [nota 96] [217] Israel Bartal ha sugerido que desde Haskalah en adelante, los panfletos polémicos contra los jázaros fueron inspirados por organizaciones sefardíes que se oponían a los jázaro-ashkenazim. [218]
Antropólogos eruditos, como Roland B. Dixon (1923), y escritores como HG Wells (1920) lo utilizaron para argumentar que "la mayor parte de los judíos nunca estuvo en Judea ", [nota 97] [219] una tesis que fue tener un eco político en la opinión posterior. [nota 98] [220] [221]
En 1932, Samuel Krauss aventuró la teoría de que el Ashkenaz bíblico se refería al norte de Asia Menor , y la identificó como la patria ancestral de los jázaros, posición que fue inmediatamente cuestionada por Jacob Mann. [222] Diez años más tarde, en 1942, Abraham N. Polak (a veces denominado Poliak ), más tarde profesor de historia de la Edad Media en la Universidad de Tel Aviv , publicó una monografía hebrea en la que concluía que los judíos de Europa del Este procedían de Khazaria. [nota 99] [nota 100] [223] DM Dunlop , escribiendo en 1954, pensó que muy poca evidencia respaldaba lo que él consideraba una mera suposición, y también argumentó que la teoría de la descendencia Ashkenazi-Khazar iba mucho más allá de lo que "nuestros registros imperfectos " permiso. [224] En 1955, Léon Poliakov , quien asumió que los judíos de Europa occidental fueron el resultado de una "panmixia" en el primer milenio, afirmó que se asumía ampliamente que los judíos orientales de Europa descendían de una mezcla de judíos jázaros y alemanes. [nota 101] El trabajo de Poliak encontró cierto apoyo en Salo Wittmayer Baron y Ben-Zion Dinur , [nota 102] [nota 103] pero fue descartado por Bernard Weinryb como una ficción (1962). [nota 104] Bernard Lewis opinaba que la palabra Geniza en El Cairo interpretada como Khazaria es en realidad Hakkari y, por lo tanto, se relaciona con los kurdos de las montañas Hakkari en el sureste de Turquía . [228]
La hipótesis jázaro-ashkenazi llamó la atención de un público mucho más amplio con la publicación de La decimotercera tribu de Arthur Koestler en 1976, [229] que fue revisada positivamente y descartada como una fantasía y algo peligrosa. El historiador israelí Zvi Ankori argumentó que Koestler había permitido que su imaginación literaria abrazara la tesis de Poliak, que la mayoría de los historiadores descartaron como especulativa. [135] El embajador de Israel en Gran Bretaña lo calificó como "una acción antisemita financiada por los palestinos ", mientras que Bernard Lewis afirmó que la idea no estaba respaldada por ninguna evidencia y había sido abandonada por todos los estudiosos serios. [229] [nota 105] Raphael Patai , sin embargo, registró cierto apoyo a la idea de que los restos jázaros habían desempeñado un papel en el crecimiento de las comunidades judías de Europa del Este, [nota 106] y varios investigadores aficionados, como Boris Altschüler (1994) , [200] mantuvo la tesis en el ojo público. En ocasiones, la teoría ha sido manipulada para negar la condición de nación judía. [229] [233] Recientemente, una variedad de enfoques, desde la lingüística ( Paul Wexler ) [234] hasta la historiografía ( Shlomo Sand ) [235] y la genética de poblaciones ( Eran Elhaik , un genetista de la Universidad de Sheffield ) [236] han surgió para mantener viva la teoría. [237] Desde una perspectiva académica amplia, tanto la idea de que los jázaros se convirtieron en masa al judaísmo como la sugerencia de que emigraron para formar la población central de los judíos asquenazíes siguen siendo cuestiones muy polémicas. [238] Una tesis sostenía que la población judía jázara entró en una diáspora en el norte y tuvo un impacto significativo en el ascenso de los judíos asquenazíes . Relacionada con esta tesis está la teoría, expuesta por Paul Wexler, en desacuerdo con la mayoría de los lingüistas yiddish, de que la gramática del yiddish contiene un sustrato jázaro. [239]
Uso en polémica antisemita
Según Michael Barkun , si bien la hipótesis jázara generalmente nunca jugó un papel importante en el desarrollo del antisemitismo , [240] ha ejercido una influencia notable sobre los antisemitas estadounidenses desde que se impusieron las restricciones a la inmigración en la década de 1920 . [nota 107] [nota 108] Las obras de Maurice Fishberg y Roland B. Dixon fueron posteriormente explotadas en la literatura polémica racista y religiosa, particularmente en la literatura que defendía el israelismo británico , tanto en Gran Bretaña como en Estados Unidos. [213] [nota 109] Particularmente después de la publicación de The Jewish in America , de Burton J. Hendrick , (1923) [241] comenzó a gozar de una moda entre los defensores de la restricción de la inmigración en la década de 1920; teóricos raciales [242] como Lothrop Stoddard ; teóricos de la conspiración antisemitas como Hiram Wesley Evans del Ku Klux Klan ; y algunos polemistas anticomunistas como John O. Beaty [nota 110] y Wilmot Robertson, cuyas opiniones influyeron en David Duke . [243]
Según Yehoshafat Harkabi (1968) y otros, [nota 111] jugó un papel en las polémicas antisionistas árabes y adquirió un tono antisemita. Bernard Lewis , observando en 1987 que los estudiosos árabes lo habían abandonado, comentó que sólo aparecía ocasionalmente en el discurso político árabe. [nota 112] También ha desempeñado algún papel en el chauvinismo antisemita soviético [nota 113] y en la historiografía eslava euroasiática; particularmente, en los trabajos de eruditos como Lev Gumilev , [245] llegó a ser explotado por el movimiento supremacista blanco Identidad Cristiana [246] e incluso por cultos esotéricos terroristas como Aum Shinrikyō . [247] La hipótesis de Kazar fue explotada aún más por fascistas esotéricos como Miguel Serrano , refiriéndose a un Palestinabuch perdido por el erudito nazi alemán Herman Wirth , quien afirmó haber demostrado que los judíos descendían de un grupo de inmigrantes prehistóricos que parasitaban las Grandes Civilizaciones. . [248] La frase "Khazar kaghanate" ganó nueva fuerza en la década de 2000 entre los nacionalistas antisemitas en Rusia, como Yan Petrovsky . [249]
Estudios genéticos
La hipótesis de la ascendencia jázara en Ashkenazi también ha sido objeto de vehementes desacuerdos en el campo de la genética de poblaciones , [nota 114] donde se han hecho afirmaciones sobre evidencia tanto a favor como en contra. Eran Elhaik defendió en 2012 un importante componente jázaro en la mezcla de judíos asquenazíes utilizando poblaciones caucásicas (georgianos, armenios y judíos azerbaiyanos ) como representantes. [nota 115] La evidencia de los historiadores que utilizó ha sido criticada por Shaul Stampfer [250] y la respuesta técnica a tal posición por parte de los genetistas es en su mayoría desdeñosa, argumentando que, si existen rastros de descendencia de jázaros en el acervo genético asquenazí, los La contribución sería bastante menor, [251] [252] [253] [254] [nota 116] o insignificante. [255] [256] Un genetista, Raphael Falk , ha argumentado que "los prejuicios nacionales y étnicos desempeñan un papel central en la controversia". [nota 117]
Según Nadia Abu El-Haj , las cuestiones de los orígenes se complican generalmente por las dificultades de escribir la historia a través de estudios del genoma y los sesgos de las inversiones emocionales en diferentes narrativas, dependiendo de si el énfasis recae en la descendencia directa o en la conversión. dentro de la historia judía. En el momento de escribir este artículo, la falta de muestras de ADN jázaro que pudieran permitir la verificación también presentaba dificultades. [nota 118]
En literatura
El Kuzari es una obra influyente escrita por el filósofo y poeta judío español medieval rabino Yehuda Halevi (c. 1075-1141). Dividido en cinco ensayos ( ma'amarim ), toma la forma de un diálogo ficticio entre el rey pagano de los jázaros y un judío que fue invitado a instruirlo en los principios de la religión judía . La intención de la obra, aunque basada en la correspondencia de Ḥasdai ibn Shaprūṭ con el rey jázaro, no era histórica, sino más bien defender el judaísmo como religión revelada, escrita en el contexto, primero de los desafíos caraítas a la intelectualidad rabínica española, y luego contra tentaciones de adaptar el aristotelismo y la filosofía islámica a la fe judía. [259] Escrito originalmente en árabe , fue traducido al hebreo por Judá ibn Tibón . [184]
La primera novela de Benjamin Disraeli , Alroy (1833), se basa en la historia de Menachem ben Solomon. [260] La cuestión de la conversión religiosa masiva y la indeterminabilidad de la verdad de las historias sobre la identidad y la conversión son temas centrales del best-seller de misterio Diccionario de los jázaros de Milorad Pavić . [261]
^ "Los Gazari son, presumiblemente, los Khazars, aunque este término o el Kozary de la quizás casi contemporánea Vita Constantini ... podría haber reflejado a cualquiera de varios pueblos dentro de Khazaria". (Oro 2007b, p. 139)
^ "Algo más tarde, sin embargo, en una carta al emperador bizantino Basilio I, fechada en 871, Luis el Alemán, claramente objetando lo que aparentemente se había convertido en uso bizantino, declara que 'no hemos encontrado que el líder de los ávaros, o jázaros ( Gasanorum )'..." (Golden 2001a, p. 33)
^ Dorado 2007a, pag. 16 y n.38 citando a L. Bazin, "Pour une nouvelle hypothèse sur l'origine des Khazar" , en Materialia Turcica, 7/8 (1981–1982): 51–71.
↑ Compare el dru-gu Ge-sar tibetano (el Gesar turco) (Golden 2007a, p. 16) o Phrom Ge-sar , quien posiblemente se inspiró en Fromo Kesaro (拂菻罽娑chino estándar : Fúlǐn Jìsuō < chino medio : * pʰɨut̚ -liɪm X kˠiᴇi H -sɑ ), un rey de los shahis turcos de origen mixto heftalita y turco occidental (Rezakhani 2017, Kim 2016, págs. 58–59, Inaba & Balogh 2020, p. 106, Kordosis 2017, págs. 183-192).
↑ Sijie思結 (también 斯結[30] [31] ) fue mencionado como un 鐵勒Tiele , más tarde tribu Toquz Oghuz, y se distinguió de 突厥Tujue en fuentes chinas como Antiguo Libro de Tang , [32] Nuevo Libro de Tang [33] o Tang Huiyao . [34] Sin embargo, en otras fuentes, Sijie también se asoció con Tujue ( Saka Ttrūka ): Zizhi Tongjian mencionó a Tujue Sijie突厥思結[35]
y Tang Huiyao también contó a 思結Sijie (traducido como 恩結Enjie ) entre los turcos orientales. tribus que viven al sur del desierto de Gobi . [36] [37] Un saikairä ttūrkä chārä (< * sïqïr türk čor ) también fue mencionado en un texto khotanese Saka sobre los turcos en Ganzhou . [38] [39]
↑ Kěsà (可薩) se habría pronunciado algo así como k h a'sat tanto en chino medio temprano/EMC como en chino medio tardío/LMC , mientras que Hésà 葛 (曷薩) produciría ɣat-sat en ( EMC ) y xɦat sat. ( LMC ) respectivamente, donde la "t" final a menudo se transcribe –r- en palabras extranjeras. Por lo tanto, si bien estas formas chinas podrían transcribir una palabra extranjera del tipo *Kasar/*Kazar, *Ġatsar, *Ġazar, *Ġasar, existe un problema fonético al asimilarlas a la palabra uyğur Qasar葛薩 ( chino estándar Gesa < EMC /LMC * Kat-sat = * Kar sar = * Kasar ). [41]
↑ Ibn al-Nadīm , al comentar sobre los sistemas de escritura en 987–88, registró que los jázaros escribían en hebreo (Golden 2007b, p. 148).
^ "Por lo tanto, es probable que la cancillería del estado judío de los jázaros también haya utilizado la escritura hebrea incluso si el idioma oficial era el turco". (Erdal 2007, págs. 98–99)
^ "Debe haber habido muchos grupos étnicos diferentes dentro del reino jázaro... Estos grupos hablaban diferentes idiomas, algunos de ellos sin duda pertenecían a las familias de lenguas indoeuropeas o caucásicas diferentes". (Erdal 2007, p. 75, n.2)
↑ El funcionario de la alta cancillería del califato abasí bajo Al-Wathiq , Sallām el intérprete ( Sallam al-tardjuman ), famoso por su presunto dominio de treinta idiomas, podría haber sido judío y jázaro Wasserstein 2007, págs. 376 y n. .2, refiriéndose a Dunlop 1954, págs. 190-193.
^ Sin embargo, el relato de al-Iṣṭakhrī se contradice al comparar el lenguaje con Bulğaric (Golden 2007a, págs. 13-14, 14 n.28).
^ "La palabra tribu es tan problemática como el término clan . Se considera comúnmente para denotar un grupo, como el clan, que afirma descender de un ancestro común (en algunas zonas culturales, epónimo), que posee un territorio, una economía, un idioma y una cultura comunes. , religión y sentido de identidad. En realidad, las tribus eran a menudo estructuras sociopolíticas muy fluidas, que surgían como "respuestas ad hoc a situaciones efímeras de competencia", como ha señalado Morton H. Fried ". (Oro 2001b, pág. 78)
↑ Dieter Ludwig, en su tesis doctoral Struktur und Gesellschaft des Chazaren-Reiches im Licht der schriftlichen Quellen , (Münster, 1982) sugirió que los jázaros eran miembros turcos del Imperio heftalita , donde la lengua franca era una variedad del iraní (Golden 2007a). , págs. 40 y 41; Brook 2010, pág. 4).
^ "Se debe advertir al lector que el vínculo A-shih-na de la dinastía Khazar, un viejo fantasma de... Khazarology,... perderá su último derecho a la realidad" (Zuckerman 2007, p. 404).
^ Desde este punto de vista, el nombre Khazar derivaría de un hipotético *Aq Qasar (Golden 2006, págs. 89-90): por ejemplo, Pritsak (1978) vincula Ak-Katzirs (< Άκατζίροι ) con el nombre Khazar , aunque explica que el La entidad política recibió el nombre de Khazar porque los turcos occidentales gobernados por Ashina , después de perder sus territorios ante los chinos Tang , se apoderaron del territorio anteriormente ocupado por los Akatziri (Pritsak 1978, p. 261). Sin embargo, el vínculo hipotético entre los Akatizoi y los jázaros no era sólido, ya que se basaba en una mera semejanza fonética (Golden 2011b, p. 136, Brook 2006, p. 10).
^ Whittow afirma que la palabra Türk no tenía un significado étnico estricto en ese momento: "A lo largo de la Alta Edad Media en las estepas euroasiáticas, el término 'turco' puede implicar o no pertenencia al grupo étnico de los pueblos turcos, pero siempre lo hace. significa al menos cierta conciencia y aceptación de las tradiciones e ideología del imperio Gök Türk, y una participación, aunque lejana, en la herencia política y cultural de ese estado." (Whittow 1996, pág. 221)
^ Los Duōlù (咄陆) eran el ala izquierda de On Oq , los Nǔshībì (弩失畢: * Nu Šad(a)pit ) , y juntos fueron registrados en fuentes chinas como los "diez nombres" (shí míng:十名) (Golden 2010, págs. 54–55).
^ Varios estudiosos lo conectan con la judaización, y Artamonov vincula su introducción a las reformas de Obadiyah y la imposición del judaísmo rabínico completo y Pritsak al mismo período (799–833), argumentando que el Beg , un mayordomo del iraní * Barč/Warâ Bolčan El clan, identificado con Obadiyah, obligó al clan Qağanal a convertirse, evento que supuestamente causó la revuelta de Qabar. Golden comenta: "No hay nada más que conjeturas para conectarlo con las reformas de Obadiyah, la posterior evolución del judaísmo jázaro o los Qabars ... El hecho es que no sabemos cuándo, precisamente, surgió el sistema jázaro de realeza dual. no podría haber llegado ex nihilo . No estuvo presente en las primeras etapas de la historia jázara. Dadas las antiguas tradiciones turcas del estado jázaro... y la conservación institucional general de la sociedad esteparia, uno debe tener gran cautela aquí. Evidencia clara de es relativamente tardío (quizás la última parte del siglo IX y más probablemente el siglo X), aunque probablemente estuvo presente en el primer tercio del siglo IX. Las influencias iraníes a través de la guardia Ors de los Qağans también pueden haber sido un factor " (Golden 2007b, págs. 155-156)
^ Había un límite máximo en el número de años de reinado de un rey, según Ibn Fadlan ; Si un Qağan había reinado durante al menos cuarenta años, sus cortesanos y súbditos sentían que su capacidad de razonar se vería afectada por la vejez. Luego matarían al Qağan (Dunlop 1954, págs. 97, 112).
^ Petrukhin señala que la descripción de Ibn Fadlan de un príncipe ruso ( malik ) y su lugarteniente ( califa ) reflejaba la diarquía jázara, pero la comparación era errónea, ya que no había una realeza sacra entre los rusos (Petrukhin 2007, págs. 256– 257).
^ "el resto de los jázaros profesan una religión similar a la de los turcos". (Golden 2007b, págs. 130-131)
^ Este regimiento estaba exento de hacer campaña contra compañeros musulmanes, prueba de que las creencias no judaicas no eran un obstáculo para el acceso a los niveles más altos del gobierno. Habían abandonado su tierra natal y buscado el servicio de los jázaros a cambio del derecho a ejercer su libertad religiosa, según al-Masudi (Golden 2007b, p. 138).
↑ Olsson escribe que no hay evidencia de esta guardia islámica para el siglo IX, pero que su existencia está atestiguada en 913 (Olsson 2013, p. 507).
↑ Noonan da la cifra más baja para los contingentes musulmanes, pero agrega que el ejército podría recurrir a otros mercenarios estacionados en la capital, Rūs, Ṣaqāliba y paganos. Los 10.000 de Olsson se refieren a los jinetes de primavera-verano del séquito del rey nómada (Noonan 2007, págs. 211, 217).
^ Una tercera división pudo haber contenido las viviendas de la zarina. Las dimensiones de la parte occidental eran de 3x3, a diferencia de los 8 x 8 farsakhs de la parte oriental (Noonan 2007, págs. 208-209, 216-219).
↑ Los comerciantes musulmanes externos estaban bajo la jurisdicción de un funcionario real especial ( ghulām ) (Noonan 2007, págs. 211-214).
↑ Teófanes el Confesor alrededor del año 813 los definió como turcos orientales . La designación es compleja y Róna-Tas escribe: "La Crónica de Georgia se refiere a los jázaros en 626-628 como los 'turcos occidentales' que entonces se oponían a los turcos orientales de Asia central. Poco después de 679, la Geografía armenia menciona a los turcos juntos. con los jázaros; este puede ser el primer registro de los magiares. Alrededor de 813, Teófanes usa – junto con el nombre genérico turco – 'turco oriental' para la designación de los jázaros, y en contexto, los 'turcos occidentales' en realidad pueden haber significado los magiares. Sabemos que Nicolás Misticus se refirió a los magiares como "turcos occidentales" en 924/925. En el siglo IX, el nombre turco se utilizó principalmente para designar a los jázaros." (Róna-Tas 1999, p. 282)
^ Muchas fuentes identifican a los Göktürks en esta alianza como jázaros; por ejemplo, Beckwith escribe recientemente: "La alianza sellada por Heraclio con los jázaros en 627 fue de importancia fundamental para el Imperio Bizantino durante la Alta Edad Media y ayudó a asegurar su larga -supervivencia a término." [87] Las primeras fuentes, como la historia armenia casi contemporánea, Patmutʿiwn Ałuanicʿ Ašxarhi , atribuida a Movsēs Dasxurancʿ, y la Crónica atribuida a Teófanes identifican a estos turcos como jázaros (Teófanes dice: "Turcos, que se llaman jázaros"). Tanto Zuckerman como Golden rechazan la identificación. [88]
^ Los eruditos descartan los anales chinos que, informando los acontecimientos de fuentes turcas, atribuyen personalmente la destrucción de Persia y su líder Shah Khusrau II a Tong Yabghu. Zuckerman sostiene, en cambio, que el relato es correcto en lo esencial (Zuckerman 2007, p. 417).
^ "Los jázaros, los aliados cercanos de los bizantinos, adoptaron el judaísmo como su religión oficial, aparentemente en 740, tres años después de una invasión de los árabes bajo el mando de Marwan ibn Muhammad. Marwan había utilizado la traición contra un enviado jázaro para obtener beneficios pacíficos. entrada en territorio jázaro. Luego declaró sus intenciones deshonrosas y se adentró profundamente en territorio jázaro, posteriormente, liberó al enviado. Los árabes devastaron las manadas de caballos, tomaron cautivos a muchos jázaros y otros, y obligaron a gran parte de la población a huir al territorio jázaro. Montes Urales. Los términos de Marwan dictaron que el kaghan y sus jázaros debían convertirse al Islam. Al no tener otra opción, el kaghan aceptó los términos de Marwan, y los árabes regresaron triunfantes a casa. Tan pronto como los árabes se fueron, el kaghan renunció al Islam – con, La conversión de la dinastía jázara al judaísmo se explica mejor por este contexto histórico específico, junto con el hecho de que mediados del siglo VIII fue una época en la que los principales estados euroasiáticos proclamaron su adhesión a religiones mundiales distintivas. Adoptar el judaísmo también fue políticamente astuto: significó que los jázaros no tenían que aceptar el señorío (por más teórico que fuera) del califa árabe o del emperador bizantino". (Beckwith 2011, p. 149)
^ Se han descubierto más de 520 tesoros separados de dicha plata en Suecia y Gotland (Moss 2002, p. 16).
^ El estado búlgaro del Volga se convirtió al Islam en el siglo X y arrebató la libertad a sus soberanos jázaros cuando Svyatislav arrasó Atil (Abulafia 1987, págs. 419, 480–483).
↑ Whittow sostiene, sin embargo, que: "Es probable que el título de qaghan, con sus pretensiones de señorío sobre el mundo estepario, no sea más que un botín ideológico de la victoria de 965". (Whittow 1996, págs. 243-252)
^ Korobkin, citando a Golb y Pritsak, señala que los jázaros a menudo han estado relacionados con las fundaciones de Kiev. [113] Pritsak y Golb afirman que a los niños en Kiev se les daba una mezcla de nombres hebreos y eslavos hacia c. 930. [114] Toch, por otro lado, se muestra escéptico y sostiene que "una presencia judía significativa en la Kiev medieval temprana o incluso en Rusia en general sigue siendo muy dudosa". [115]
^ El yarmaq basado en el dirhem árabe tal vez se emitió como reacción a la caída de la acuñación musulmana en la década de 820 y a la necesidad sentida en los turbulentos levantamientos de la década de 830 de afirmar un nuevo perfil religioso, con las leyendas judías estampadas en ellos. (Oro 2007b, p. 156).
↑ Los estudiosos están divididos sobre si la fortificación de Sarkel representa un baluarte defensivo contra una creciente amenaza magiar o varega (Petrukhin 2007, págs. 247 y n.1).
↑ Al-Mas'udi dice que el rey avisó en secreto a los rusos del ataque, pero no pudo oponerse a la solicitud de sus guardias (Olsson 2013, p. 507).
^ La carta continúa: "Hago la guerra con ellos. Si los dejara (en paz) por una sola hora aplastarían toda la tierra de los ismaelitas hasta Bagdad ". (Petrukhin 2007, pág. 257)
↑ De Klavdiy Lebedev (1852-1916), el encuentro de Svyatoslav con el emperador Juan , descrito por León el Diácono.
^ HH Howorth argumentó que los jázaros eran los antepasados de los circasianos contemporáneos (Howorth 1870, págs. 182-192).
^ Dunlop pensó que la ciudad posterior de Saqsin se encontraba en Atil o cerca de ella (Dunlop 1954, p. 248).
^ "Así, está claro que la falsa doctrina de Yišô en Roma (Hrôm) y la de Môsê entre los jázaros y la de Mânî en Turkestán les quitó el poder y el valor que una vez poseyeron y los hizo débiles y decadentes entre sus rivales. " (Oro 2007b, p. 130).
↑ Algunas fuentes afirman que el padre de Seljuk , el progenitor epónimo de los turcos selyúcidas , a saber, Toqaq Temür Yalığ, comenzó su carrera como soldado Oghuz al servicio de Khazar a principios y mediados del siglo X, y ascendió a un alto rango antes de caer. Se fue con los gobernantes jázaros y partió hacia Khwarazm . Es significativo que todos los hijos de Seljuk lleven nombres de las escrituras judías : Mîkâ"il, Isrâ"îl, Mûsâ, Yûnus. Peacock sostiene que las primeras tradiciones que atestiguan un origen selyúcida dentro del imperio jázaro cuando era poderoso, fueron reescritas más tarde, después de que Khazaria cayera del poder en el siglo XI, para borrar la conexión (Peacock 2010, págs. 27-35).
^ "Se encontraron grabados que se asemejan a la estrella de David de seis puntas en reliquias circulares jázaras y espejos de bronce de Sarkel y campos funerarios jázaros en el Alto Saltov. Sin embargo, en lugar de haber sido hechos por judíos, parecen ser discos solares chamánicos". (Brook 2010, págs. 113, 122-123 n. 148)
^ Brook dice que esta tesis fue desarrollada por Jacob Mann, basada en una lectura de la palabra "Khazaria" en el fragmento de Cairo Geniza. Bernard Lewis, añade, cuestionó la suposición al señalar que el texto original dice Hakkâri y se refiere a los kurdos de las montañas Hakkâri en el sureste de Turquía (Brook 2010, pp. 191-192, n.72).
↑ Whittow señala que esta institución nativa, dadas las constantes y prolongadas presiones militares y de aculturación sobre las tribus desde China hacia el Este, fue influenciada también por la doctrina sinocéntrica del Mandato del Cielo (Tiānmìng:天命) , que señalaba la legitimidad del gobierno. (Whittow 1996, pág. 220).
^ Alp Ilut'uêr es un título subordinado turco (Golden 2007b, p. 124).
^ Golden y Shapira creen que la evidencia de tales fuentes georgianas hace sospechar una conversión antes de esta fecha (Golden 2007b, págs. 135-136; Shapira 2007b, págs. 347-348).
^ Golden 2007b, págs. 135-136, informe sobre al-Muqaddasi .
↑ Durante las invasiones islámicas, algunos grupos de jázaros que sufrieron derrotas, incluido un qağan, se convirtieron al Islam (DeWeese 1994, p. 73).
↑ Johannes Buxtorf publicó las cartas por primera vez alrededor de 1660. Surgió una controversia sobre su autenticidad; incluso se argumentó que las cartas representaban "no más que el autoconsuelo judío y la fantasmagoría sobre los sueños perdidos de la condición de Estado" (Kohen 2007, p. 112).
^ "Si alguien piensa que la correspondencia jázara se compuso por primera vez en 1577 y se publicó en Qol Mebasser , la carga de la prueba ciertamente recae sobre él. Debe demostrar que varios manuscritos antiguos, que parecen contener referencias a la correspondencia, tienen todos "Se ha interpolado desde finales del siglo XVI. Esto resultará una tarea muy difícil o más bien imposible." (Dunlop 1954, pág. 130)
^ "La cuestión de la autenticidad de la Correspondencia tiene una historia larga y confusa que no necesita detenernos aquí. Dunlop y, más recientemente, Golb han demostrado que la carta de Hasdai, la respuesta de Joseph (que data quizás de la década de 950) y el 'Documento de Cambridge' son , de hecho, auténtico." (Golden 2007b, págs. 145-146)
^ "(un debate judicial sobre la conversión) aparece en relatos del judaísmo jázaro en dos relatos hebreos, así como en un relato árabe del siglo XI. Estas certificaciones generalizadas y evidentemente independientes parecerían respaldar la historicidad de algún tipo de debate judicial. pero, lo que es más importante, sugiere claramente la actualidad de los cuentos que relatan la conversión y que se originan entre la propia comunidad judía jázara"... "la 'autenticidad' de la correspondencia jázara es poco relevante" [ 160] "La cuestión más amplia de la 'autenticidad' ' de la 'correspondencia jázara', y de la importancia de los paralelos de este cuento con el igualmente controvertido documento de Cambridge/texto Schechter, ha sido discutido extensamente en la literatura sobre el judaísmo jázaro; gran parte del debate pierde significado si, como Pritsak ha sugerido recientemente , los relatos se abordan como narrativas 'épicas' en lugar de evaluarse desde el punto de vista de su 'historicidad'." [161]
^ "Del estudio arqueológico intensivo de los sitios jázaros (¡se han investigado más de mil sitios de entierro!), ninguno ha producido todavía hallazgos que se ajusten de alguna manera al legado material de los antiguos judíos europeos o del Medio Oriente". (Toch 2012, págs. 162-163)
^ Shingiray señaló la falta generalizada de artefactos de riqueza en los entierros jázaros, argumentando que los nómadas usaban pocos materiales para expresar sus atributos personales: "Los conjuntos de SMC, incluso si no faltaban por completo en el centro imperial jázaro, presentaban un ejemplo sobresaliente de arqueología minimalismo material en esta región." (Shinguiray 2012, págs. 209-211)
^ "Pero uno debe preguntarse: ¿debemos esperar mucha parafernalia religiosa en una sociedad esteparia recientemente convertida? ¿Los Oğuz, aproximadamente en el siglo posterior a su islamización, presentan mucha evidencia física en la estepa de su nueva fe? Estas conclusiones deben considerarse preliminar." (Golden 2007b, págs. 150-151 y nota 137)
^ Golden 2007b, págs. 128-129 compara las conversiones de los godos por parte de Ulfilas al arrianismo ; Al-Masudi registra una conversión de los alanos al cristianismo durante el período abasí; los Volga Bulğars adoptaron el Islam después de que su líder se convirtiera en el siglo X; los Uyğur Qağan aceptaron el maniqueísmo en 762.
^ "Los Șûfî que vagaban por la estepa fueron mucho más eficaces para llevar el Islam a los nómadas turcos que los eruditos 'ulamâ de las ciudades". (Oro 2007b, p. 126)
^ "los jázaros (la mayoría de los cuales no se convirtieron al judaísmo, pero siguieron siendo animistas o adoptaron el Islam y el cristianismo)" (Wexler 2002, p. 514)
^ "En gran parte de la literatura sobre las conversiones de los pueblos del interior de Asia, se intenta 'minimizar el impacto'... Esto ciertamente ha sido cierto en algunos estudios sobre los jázaros". (Dorado 2007b, p. 127)
^ "Los eruditos que han contribuido al tema de la conversión de los jázaros han basado sus argumentos en un corpus limitado de evidencia textual y, más recientemente, numismática ... En conjunto, estas fuentes ofrecen una cacofonía de distorsiones, contradicciones, intereses creados, y anomalías en algunas áreas, y nada más que silencio en otras". (Olsson 2013, pág. 496)
^ "Aparentemente se eligió el judaísmo porque era una religión del libro sin ser la fe de un estado vecino que tenía planes en tierras jázaras". (Noonan 1999, pág. 502)
^ "Su conversión al judaísmo fue el equivalente a una declaración de neutralidad entre las dos potencias rivales". (Baron 1957, p. 198)
^ "En Israel, las emociones todavía son altas cuando se trata de la historia de los jázaros, como fui testigo en un simposio sobre el tema en la Academia de Ciencias de Israel en Jerusalén (24 de mayo de 2011). Mientras que el profesor Shaul Stampfer creía que La historia de la conversión de los jázaros al judaísmo era una colección de historias o leyendas que no tienen fundamento histórico (e insistió en que los asquenazíes de la Europa del este actual provienen de judíos de Europa central que emigraron hacia el este), el profesor Dan Shapiro creía que la La conversión de los jázaros al judaísmo fue parte de la historia de Rusia en el momento en que se estableció como reino." (Falk 2017, p. 101, n. 9)
^ "No conocemos ninguna nación bajo el cielo que no tenga cristianos entre ellos. Porque incluso en Gog y Magog, el pueblo huno que se llama a sí mismo Gazari, aquellos a quienes Alejandro confinó, había una tribu más valiente que las demás. Esta tribu ya había sido circuncidado y profesa todos los dogmas del judaísmo ( omnem Judaismum observat )." (Oro 2007b, p. 139)
^ La idea de una conversión general forzada impuesta a la dinastía Qağanal en la década de 830 fue propuesta por Omeljian Pritsak, y ahora cuenta con el apoyo de Roman Kovalev y Peter Golden (Olsson 2013, p. 497).
^ Olsson identifica esto con el inicio de las invasiones magiares de la estepa póntica en la década de 830, la construcción de Sarkel y la referencia de la carta de Schechter a Bulan, convertido a la fe de su esposa judía Serakh, arrebatando el poder, en un período de hambruna, elementos que socavó el qağan y permitió la creación de la diarquía real (Olsson 2013, págs. 507, 513 y siguientes).
^ wa al-ḥazarwa malikuhum kulluhum yahûd ("Los jázaros y su rey son todos judíos") (Golden 2007b, págs. 143, 159)
^ Golden, citando su comentario sobre Génesis 9:27: "algunos otros comentaristas opinan que este versículo alude a los jázaros que aceptaron el judaísmo", con el comentario de Golden: "Ciertamente, en ese momento, la asociación de Khazaria y el judaísmo en el mundo judío era un hecho establecido" (Golden 2007b, p. 143).
^ Shapira y Zuckerman no están de acuerdo, plantean solo una etapa y la colocan más tarde. Shapira toma la etapa 1 como una reinterpretación judío-jázara del culto Tengri en términos de un monoteísmo similar al judaísmo; Zuckerman cree que la judaización tuvo lugar, sólo una vez, después de 861 (Shapira 2007b, pp. 349 y n. 178; Zuckerman 1995, p. 250).
^ Dunlop pensó que la primera etapa ocurrió con la conversión del rey c. 740; el segundo con la instalación del judaísmo rabínico c. 800 (Golden 2007b, págs. 127–128, 151–153; Dunlop 1954, pág. 170).
^ Original árabe: Kitâb al-ḥuyya wa'l-dalîl fi naṣr al-din al-dhalîl (Libro del argumento y demostración en ayuda de la fe despreciada) (Schweid 2007, p. 279).
↑ Brook menciona también una carta en hebreo, el documento Mejelis , fechado entre 985 y 986, que se refiere a "nuestro señor David, el príncipe jázaro" que vivía en Taman . Como señala Brook, tanto DM Dunlop como Dan Shapira lo descartan como una falsificación (Brook 2010, pp. 30, 41, n.75).
^ El nombre se etimológicamente significa "alce" en turco. Shapira lo identifica con el Sabriel de la carta Schechter y sugiere, dado que Sabriel no está atestiguado como nombre judío, aunque la raíz es "esperar, creer, descubrir, comprender" que es un calco del Oğuz Türkic bulan (aquel que descubre) o bilen (el que sabe) (Shapira 2009, p. 1102).
^ Szpiech, citando la Carta del rey José : et ha-qosmim ve-et'ovdei avodah zarah ("expulsaron a los magos e idólatras") (Szpiech 2012, págs. 93-117 [102]).
^ Este detalle está en el Sefer Ha-Kusari de Halevi . [185] Golden ha identificado a Warsān como Transcaucásico Varaˇc'an. [186] La carta de Ḥasdai ibn Shaprūṭ también menciona una leyenda que dice que los caldeos, bajo persecución, escondieron las Escrituras en una cueva y enseñaron a sus hijos a orar allí, lo que hicieron hasta que sus descendientes olvidaron la costumbre. Mucho más tarde, según cuenta la tradición, un hombre de Israel entró en la cueva y, recuperando los libros, enseñó a los descendientes a aprender la Ley. [187]
^ El documento Schechter hace que los funcionarios durante el debate religioso hablen de una cueva en cierta llanura ( TYZWL ) donde se deben recuperar los libros. Resultan ser los libros de la Torá (DeWeese 1994, p. 303; Golb y Pritsak 1982, p. 111).
^ La caverna ancestral original de los turcos, según fuentes chinas, se llamaba Ötüken , y los líderes tribales viajaban allí anualmente para llevar a cabo ritos de sacrificio (DeWeese 1994, págs. 276, 300-304).
^ Kohen se refiere a los asesinatos jázaros de cristianos o incircuncisos en represalia por las persecuciones de judíos en Bizancio, y las represalias jázaras contra musulmanes por las persecuciones de judíos en la Albania caucásica , tal vez bajo el mandato del Emir Nasr (Kohen 2007, págs. 107-108).
^ "Si en verdad pudiera saber que este era el caso, entonces, despreciando toda mi gloria, abandonando mi alto estado, dejando a mi familia, iría por montañas y colinas, a través de mares y tierras, hasta llegar al lugar donde mi Señor el Rey reside, para que pueda ver no sólo su gloria y magnificencia, y la de sus siervos y ministros, sino también la tranquilidad de los israelitas. Al contemplar esto mis ojos se iluminarían, mis riendas se alegrarían, mis labios se derramarían. proclamen alabanzas a Dios, que no ha retirado su favor de sus afligidos." (Koestler 1977, pág. 63; Leviant 2008, págs. 159-162)
^ ab La forma adoptada fue el judaísmo rabínico en lugar del qaraísmo. Es posible que hayan existido pequeñas comunidades karaim , pero la evidencia lingüística e histórica sugiere que los judíos karaim de habla turca en Polonia y Lituania, de los cuales también existía una rama en Crimea, descienden de los jázaros. "A lo sumo, es concebible que la pequeña comunidad caraíta que vivía en Khazaria adquiriera la lengua turca tipo kipchak, que hablan hoy, a través de un intercambio de idiomas". Los jázaros probablemente se convirtieron al judaísmo rabínico , mientras que en el karaísmo sólo se acepta la Torá , siendo ignorado el Talmud (Róna-Tas 1999, p. 232).
^ "En un momento en que Rusia enmascaraba objetivos imperialistas pretendiendo ser el protector de los pueblos eslavos y la fe ortodoxa, el karismo de Crimea estaba ejerciendo su propia versión de imperialismo cultural. Está claro que los caraítas de Crimea tenían la intención de expandir su dominio para incluir El Cairo. , Jerusalén y Damasco, basando su preeminencia en la afirmación de que los jázaros habían llevado el caraísmo, una antigua forma de judaísmo pretalmúdico, a Oriente Medio. Sin embargo, tal acusación habría sido mucho más difícil , si no imposible, de mantener.Para resumir el nexo jázaro-caraíta comúnmente aceptado en el Imperio ruso durante el siglo pasado: los jázaros, que eran de origen turco pagano, supuestamente fueron llevados al judaísmo por los caraítas, descendientes de judíos que habían vivido en las zonas del Mar Negro desde los tiempos bíblicos. y cuyo judaísmo era, por tanto, pretalmúdico y no rabínico. Como resultado, el judaísmo de los jázaros era caraíta, y los caraítas posteriores, que hablaban una lengua turca, debieron descender de los jázaros, con quienes se habían asimilado los antiguos judíos. Dejando a un lado la circularidad del argumento, los historiadores modernos han concluido que los jázaros fueron convertidos por judíos rabanitas y que ellos y sus descendientes observaron las leyes y tradiciones rabínicas. De hecho, estudios recientes han demostrado que Khazaria no estaba representada en absoluto en la literatura caraíta del siglo IX y principios del X, así como en la escrita durante su Edad de Oro, cuando el caraísmo tenía una influencia militante y misionera." [ 205]
^ "La mayoría de los estudiosos se muestran escépticos ante la hipótesis". [23] Wexler, quien propone una variación de la idea, sostiene que una combinación de tres razones explica la aversión académica al concepto: el deseo de no verse involucrado en controversias, inseguridades ideológicas y la incompetencia de trabajos mucho anteriores a favor. de esa hipótesis.
^ "Metodológicamente, Wexler ha abierto algunas áreas nuevas, teniendo en cuenta elementos de la cultura popular. Creo que sus conclusiones han ido mucho más allá de la evidencia. No obstante, estos son temas que deberían profundizarse más". (Dorado 2007a, pág. 56)
^ " El libro de Arthur Koestler , La decimotercera tribu , que afirmaba que los jázaros convertidos eran los progenitores de los judíos asquenazíes de hoy , ha sido rechazado en gran medida por eruditos serios. Sin embargo, la teoría controvertida de que el judío europeo estereotipado desciende de una nación de Europa del Este. judíos conversos, ha sido lo suficientemente desagradable como para convertir el estudio de los jázaros en un área de investigación en gran medida fuera del alcance de los arqueólogos judíos y rusos, ya que los rusos estaban descontentos con la perspectiva de que su imperio estuviera inicialmente gobernado por reyes judíos y que los judíos fueran "Estoy descontento con la perspectiva de que los Ashkenazim no tengan una conexión genética con los esclavos liberados que se encontraron con Dios en el Sinaí". (Mariner 1999, págs. 95–96)
^ Kizilov 2014, pag. 389 citando a Karl Neumann , Die Völker des südlichen Russlands in ihrer geschichtlichen Entwicklung, (1847) 2ª ed. Teubner 1855 págs. 125-126.
^ Rossman 2002, pag. 98: Abraham Harkavy, O yazykye evreyev, zhivshikh v drevneye vremya na Rusi io slavianskikh slovakh, vstrechaiuschikhsia u evreiskikh pisatelei, San Petersburgo.
^ Barkun 1997, pag. 137: Ernest Renan, "El judaísmo como raza y como religión". Entregado el 27 de enero de 1883.
↑ La fuente es Maksymilian Ernest Gumplowicz, Początki religii żydowskiej w Polsce, Varsovia: E. Wende i S-ka, 1903 (Polonsky, Basista & Link-Lenczowski 1993, p. 120)
↑ Goldstein escribe: "La teoría de que los judíos de Europa del Este descienden de los jázaros fue propuesta originalmente por Samuel Weissenberg en un intento de demostrar que los judíos estaban profundamente arraigados en suelo ruso y que la cuna de la civilización judía era el Cáucaso". [213] El libro de Weissenberg Die Südrussischen Juden , se publicó en 1895.
↑ La primera monografía de Schipper sobre esto se publicó en el Almanach Žydowski (Viena) en 1918. Mientras estaba en el gueto de Varsovia antes de ser víctima del Holocausto en Majdanek , Schipper (1884-1943) estaba trabajando en la hipótesis jázara (Litman 1984, pp. 85-110 [109]).
^ "Había tribus árabes que eran judías en la época de Mahoma, y un pueblo turco que era principalmente judío en el sur de Rusia en el siglo IX. El judaísmo es de hecho el ideal político reconstruido de muchos pueblos destrozados, principalmente semíticos. Como resultado de Durante estas fusiones y asimilaciones, en casi todas partes de las ciudades del Imperio Romano , y mucho más allá en el Este, las comunidades judías comerciaban y florecían, y se mantenían en contacto a través de la Biblia y de una organización religiosa y educativa. Los judíos nunca estuvieron en Judea y nunca habían salido de Judea". (Pozos 1920, pág. 570)
^ John Bagot Glubb sostuvo que los judíos rusos "tienen considerablemente menos sangre del Medio Oriente, y consisten principalmente en prosélitos paganos eslavos o turcos jázaros". Para Glubb, no eran "descendientes de los judíos... Los árabes de Palestina probablemente estén más estrechamente relacionados con los judíos (genéticamente) que los judíos rusos o alemanes modernos... Por supuesto, un antisionista (también como antisemita): los palestinos tienen un mayor derecho político a Palestina que los judíos, ya que ellos, no los judíos de hoy en día, son los verdaderos descendientes de los habitantes/propietarios judíos de la tierra" (Morris 2003, pág.22).
^ Escrito por primera vez como artículo en 1941 - "La conversión de los jázaros al judaísmo", luego escrito como monografía (1943), fue revisado dos veces, primero en 1944, y en 1951, fue revisado nuevamente y también fue retitulado Kazariyah: Toldot mamlacha yehudit be'Eropa (Khazaria: Historia de un reino judío en Europa) Mosad Bialik, Tel Aviv, 1951.
^ "Poliak buscó los orígenes de los judíos de Europa del Este en Khazaria" (Golden 2007a, p. 29).
^ "En cuanto a los judíos de Europa del Este (polacos, rusos, etc.), siempre se ha asumido que descendían de una amalgama de judíos de ascendencia jázara del sur de Rusia y judíos alemanes (estos últimos habían impuesto su cultura superior). " (Poliakov 2005, pág. 285)
↑ Sand [225] cita a Salo Wittmayer Baron , "antes y después del levantamiento mongol, los jázaros enviaron muchas ramificaciones a las tierras eslavas no sometidas, ayudando en última instancia a construir el gran centro judío de Europa del Este"; [226] así como Ben-Zion Dinur : "Las conquistas rusas no destruyeron por completo el reino jázaro, pero lo dividieron y lo disminuyeron. Y este reino, que había absorbido la inmigración judía y los refugiados de muchos exiliados, debe haber conviértete en una madre de la diáspora, la madre de una de las más grandes diásporas ( Em-galuyot, em akhat hagaluyot hagdolot ) de Israel en Rusia, Lituania y Polonia". [227]
^ "Salo Baron, que los veía incorrectamente como finno-ugrios, creía que los jázaros 'enviaron muchas ramificaciones a las tierras eslavas no sometidas, ayudando en última instancia a construir los grandes centros judíos de Europa del este'" (Golden 2007a, p. 55)
^ "desestimado ... bastante a la ligera" (Golden 2007a, p. 55).
^ "Algunos limitan esta negación a los judíos europeos y hacen uso de la teoría de que los judíos de Europa no son de ascendencia israelita en absoluto, sino que son descendientes de una tribu de turcos de Asia Central convertidos al judaísmo, llamados jázaros. Esta teoría, primero propuesta por un antropólogo austríaco a principios de este siglo, no está respaldada por evidencia alguna y hace tiempo que ha sido abandonada por todos los estudiosos serios en este campo, incluidos los de los países árabes, donde la teoría jázara se utiliza poco, excepto en ocasiones ocasionales. polémicas políticas". [230] Afirmaciones de este tipo han sido cuestionadas por Paul Wexler [231] quien también señala que los argumentos sobre este tema están divididos por inversiones ideológicas contrastantes: "La mayoría de los escritores que han apoyado la hipótesis Ashkenazi-Khazar no han argumentado sus afirmaciones de manera manera convincente... Los oponentes del nexo jázaro-ashkenazi no son menos culpables de polémicas vacías y argumentos poco convincentes". [232]
^ "Todos los historiadores suponen que los judíos jázaros que sobrevivieron a las últimas fatídicas décadas buscaron y encontraron refugio en el seno de las comunidades judías en los países cristianos del oeste, y especialmente en Rusia y Polonia, por un lado, y en los países musulmanes del este y del sur, por el otro. Algunos historiadores y antropólogos llegan incluso a considerar a los judíos modernos de Europa del Este, y más particularmente de Polonia, descendientes de los jázaros medievales." (Patai y Patai 1989, pág. 71)
^ "La teoría jázara nunca figuró como un componente importante del antisemitismo. La conexión recibe poca atención en la monumental historia del tema de Léon Poliakov . Sin embargo, llegó a ejercer una atracción particular para los defensores de la restricción de la inmigración en Estados Unidos". (Barkun 1997, págs. 136-137)
^ "Aunque la teoría jázara recibe sorprendentemente poca atención en las historias académicas del antisemitismo, ha sido un tema influyente entre los antisemitas estadounidenses desde los restriccionistas de la inmigración de la década de 1920" (Barkun 2012, p. 165).
^ "En la década de 1960, cuando la identidad cristiana se estableció como una fuerza en la extrema derecha , la ascendencia jázara de los judíos era un firme artículo de fe. Dos libros, escritos en este medio y ampliamente leídos, llegaron a ejercer una fuerte influencia en En este sentido. La Cortina de Hierro sobre América (1951) de John Beaty y la Mayoría Dispossessed de Wilmot Robertson (1972) repitieron la tesis jázara de Stoddard. Las enseñanzas de identidad cristianas aprovecharon fácilmente esta referencia negativa a los judíos rusos, sin embargo, retrocedieron la historia de los matrimonios mixtos entre judíos. y jázaros hasta los tiempos bíblicos. En A Short History of Esaú-Edom in Jewry (1948), el escritor CF Parker, radicado en Vancouver, afirmó que un pequeño remanente del "verdadero Judá" se enfrentaba a un gran grupo de idumeos-hititas que se hacían pasar por "La verdadera simiente de Abraham y buscó expulsar a los descendientes de Jacob. Estos Esaú-hititas son los Ashkenazim, concentrados en Europa central y oriental y América". (Goodrick-Clarke 2003, pág. 237)
↑ Beaty era un profesor antisemita macartista de inglés antiguo en SMU , autor de The Iron Curtain over America (Dallas 1952). Según él, "los judíos jázaros... fueron responsables de todos los males de Estados Unidos y del mundo, comenzando con la Primera Guerra Mundial". El libro "tuvo poco impacto" hasta que el ex corredor de Wall Street y magnate petrolero J. Russell Maguire lo promovió (Boller 1992, pp. 2, 6-7; Barkun 1997, pp. 141-142).
^ Wexler 2002, pag. 514 tiene una bibliografía más detallada.
^ "Se podría haber esperado que el antisemitismo árabe estuviera libre de la idea de odio racial, ya que tanto los judíos como los árabes son considerados por la teoría racial como semitas, pero el odio está dirigido, no contra la raza semítica, sino contra los judíos como "Un grupo histórico. La idea principal es que los judíos, racialmente, son una comunidad mestiza, la mayoría de ellos no son semitas, sino de origen jázaro y europeo". [244] Este ensayo fue traducido del texto hebreo Harkabi "Antisemitismo árabe" en Shmuel Ettinger, Continuity and Discontinuity in Antisemitism, (hebreo) 1968 (p.50).
^ "A finales de la década de 1980, los nacionalistas rusos estaban obsesionados con el 'episodio jázaro'. Para ellos, la cuestión jázara parecía crucial: la trataron como el primer caso históricamente documentado de imposición de un yugo extranjero a los eslavos... En este contexto, el término "jázaros" se hizo popular como eufemismo para referirse a el llamado 'régimen de ocupación judío'". (Shnirelman 2007, págs. 353–372)
^ "El rey jázaro y parte de su corte supuestamente adoptaron la religión judía... La verdad de tal conversión y su alcance ha sido tema de muchas discusiones y tema de vehementes desacuerdos en nuestra era de análisis de ADN genómico". (Falk 2017, pág. 100)
^ "Una prueba contundente de la hipótesis jázara es la agrupación de judíos europeos con poblaciones que residen en extremos opuestos de la antigua Khazaria: armenios, georgianos y judíos azerbaiyanos" (Elhaik 2012, págs. 61-74).
^ "Durante la época grecorromana, las conversiones masivas registradas llevaron a que 6 millones de personas practicaran el judaísmo en la época romana o hasta el 10% de la población del Imperio Romano. De ahí la proximidad genética de estas poblaciones judías europeas/sirias, incluidos los judíos asquenazíes. , entre sí y con las poblaciones francesa, del norte de Italia y sarda favorece la idea de una ascendencia mediterránea no semita en la formación de los grupos judíos europeos/sirios y es incompatible con las teorías de que los judíos asquenazíes son en su mayor parte descendientes lineales directos. La proximidad genética de los judíos asquenazíes a las poblaciones del sur de Europa se ha observado en varios otros estudios recientes. La mezcla con poblaciones locales, incluidos jázaros y eslavos, puede haber ocurrido posteriormente durante los 1000 años (segundo milenio) de historia de los judíos europeos. Basándose en el análisis de los polimorfismos del cromosoma Y, Hammer estimó que la tasa podría haber sido tan alta como el 0,5% por generación o el 12,5% acumulativamente (una cifra derivada de Motulsky), aunque este cálculo podría haber subestimado la afluencia de judíos europeos. cromosomas durante la formación inicial de los judíos europeos.15 En particular, hasta el 50% de los haplogrupos cromosómicos Y judíos asquenazíes (E3b, G, J1 y Q) son de origen del Medio Oriente, 15 mientras que los otros haplogrupos prevalentes (J2, R1a1, R1b ) puede ser representativo de la mezcla europea temprana.20 La prevalencia del 7,5% del haplogrupo R1a1 entre los judíos asquenazíes se ha interpretado como un posible marcador de mezcla eslava o jázara porque este haplogrupo es muy común entre los ucranianos (donde se pensaba que se había originado). ), rusos y sorbios, así como entre las poblaciones de Asia Central, aunque la mezcla puede haber ocurrido con ucranianos, polacos o rusos, en lugar de jázaros". (Atzmon y Ostrer 2010, págs. 850–859)
^ "La medida en que los jázaros contribuyeron al acervo genético judío, y más específicamente a los grupos étnicos asquenazíes, se ha convertido en un tema candente entre científicos expertos y no profesionales. Los prejuicios nacionales y étnicos juegan un papel central en la controversia." (Falk 2017, pág. 100)
^ "Si el genoma no demuestra que Sand está equivocado, tampoco puede demostrar que tiene razón. Es el tipo de evidencia incorrecto y el estilo de razonamiento incorrecto para la tarea en cuestión". [257] "Ellos (los investigadores) nunca podrán demostrar la descendencia de los jázaros: no hay muestras de 'verificación'". [258]
^ "Kiev en Khazar es Sambat, lo mismo que la palabra húngara szombat , 'sábado', que probablemente se deriva de los judíos jázaros que viven en Kiev". (Róna-Tas 1999, p. 152)
^ "Мы хотим убивать «Медуза» рассказывает, как (и зачем) неонацисты из России отправились «денацифицировать» Ucrania". Meduza (en ruso) . Consultado el 26 de agosto de 2023 .
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