Theodore Lothrop Stoddard (29 de junio de 1883 - 1 de mayo de 1950) fue un historiador, periodista, politólogo y supremacista blanco estadounidense. Stoddard escribió varios libros que defendían la eugenesia , la supremacía blanca , el nórdicoismo y el racismo científico , incluido The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy (1920). Abogó por una jerarquía racial que, en su opinión, debía preservarse mediante leyes contra el mestizaje . Los libros de Stoddard alguna vez fueron ampliamente leídos tanto dentro como fuera de los Estados Unidos.
Fue miembro del Ku Klux Klan , donde se recomendaba la lectura de sus libros. [1] [2] [3] [4] También fue miembro de la Sociedad Estadounidense de Eugenesia [5] , así como miembro fundador y miembro de la junta directiva de la Liga Estadounidense de Control de la Natalidad , que más tarde se convertiría en la Federación de Planificación de la Familia de America. [6]
El trabajo de Stoddard influyó en el gobierno nazi de Alemania. Su libro La revuelta contra la civilización: la amenaza del subhombre (1922) introdujo el término Untermensch (la traducción alemana de "Subhombre") en las concepciones nazis de raza . Como periodista pasó un tiempo en Alemania durante los primeros meses de la Segunda Guerra Mundial , donde entrevistó a varios destacados funcionarios nazis. Después del final de la guerra, los escritos de Stoddard perdieron popularidad.
Stoddard nació en Brookline, Massachusetts , hijo de John Lawson Stoddard , un destacado escritor y conferencista, y su esposa Mary H. Stoddard. [7] En 1900 se alistó en el ejército de los Estados Unidos para luchar en la guerra entre Filipinas y Estados Unidos y fue comisionado en el cuerpo de señales . Después de su período militar, Stoddard asistió a la Universidad de Harvard , donde se graduó magna cum laude en 1905, y estudió derecho en la Universidad de Boston hasta 1908. Stoddard recibió un doctorado. en Historia de la Universidad de Harvard en 1914. [8]
Stoddard era miembro de la Asociación Histórica Estadounidense , la Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas y la Academia de Ciencias Políticas . [9]
En 1923, una exposición de Hearst's International reveló que Stoddard era miembro del Ku Klux Klan (KKK) y había actuado como consultor de la organización. Una carta del KKK a sus miembros elogiaba la creciente marea de color contra la supremacía mundial blanca en términos explícitamente raciales. Stoddard descartó en privado la revista Hearst como un "equipo judío radical". [1]
Stoddard fue autor de muchos libros, la mayoría de ellos relacionados con la raza y la civilización. Escribió principalmente sobre los supuestos peligros que planteaban los pueblos " de color " para la civilización blanca. Muchos de sus libros y artículos eran racialistas y describían lo que él veía como el peligro de la inmigración no blanca . Desarrolla este tema en The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy, publicado originalmente en 1920 [10] [11] con una introducción de Madison Grant . [12] Presenta una visión de la situación mundial relacionada con la raza y centra la preocupación en la próxima explosión demográfica entre los pueblos no blancos del mundo y la forma en que la "supremacía mundial blanca" estaba disminuyendo a raíz de la Guerra Mundial. Primera guerra y colapso del colonialismo . [ página necesaria ] En el libro, Stoddard culpa al etnocentrismo de los "imperialistas teutónicos" alemanes por el estallido de la Primera Guerra Mundial. [10] [ fuente no primaria necesaria ] El presidente Warren G. Harding mencionó el libro durante un discurso de 1921 en Birmingham, Alabama, diciendo que el problema racial de Estados Unidos era sólo el comienzo de lo que pronto se convertiría en un problema racial mundial. [12]
Stoddard argumentó que la raza y la herencia eran los factores rectores de la historia y la civilización y que la eliminación o absorción de la raza "blanca" por las razas "de color" resultaría en la destrucción de la civilización occidental . Al igual que Madison Grant en The Passing of the Great Race , Stoddard dividió la raza blanca en tres divisiones principales: "nórdica", "alpina" y "mediterránea". Consideraba que las tres eran de buena estirpe y muy superiores a la calidad de las razas de color, pero argumentaba que la " nórdica " era la más grande de las tres y necesitaba ser preservada mediante la eugenesia. Consideraba que la mayoría de los judíos eran racialmente "asiáticos" y defendía restringir la inmigración judía porque los consideraba una amenaza a la pureza racial nórdica en Estados Unidos. Advirtió que Estados Unidos estaba siendo "invadido por hordas de inmigrantes alpinos y mediterráneos , sin mencionar elementos asiáticos como levantinos y judíos". [13] [14] [15] Las creencias racistas de Stoddard eran especialmente hostiles hacia los negros . Afirmó que eran fundamentalmente diferentes de otros grupos, que no tenían civilizaciones propias y no habían aportado nada al mundo. Stoddard se opuso al mestizaje y dijo que "los cruces con el negro son uniformemente fatales". [1]
En La revuelta contra la civilización (1922), Stoddard propuso la idea de que la civilización impone una carga cada vez mayor a los individuos, lo que conduce a una creciente subclase de individuos que no pueden seguir el ritmo y a una "oleada de revuelta". [16] Stoddard abogó por la restricción de la inmigración y la legislación de control de la natalidad para reducir el número de la clase baja y promovió la reproducción de los miembros de las clases media y alta. Stoddard fue uno de varios eugenistas que formaron parte de la junta directiva de la Liga Estadounidense de Control de la Natalidad . [17]
El principal teórico racial del Partido Nazi, Alfred Rosenberg, se apropió del término racial Untermensch de la versión alemana del libro de Stoddard de 1922 La revuelta contra la civilización: la amenaza del subhombre . El título alemán era Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925). [18]
En 1929, Stoddard debatió con el historiador afroamericano WEB Du Bois sobre la supremacía blanca y su afirmación de la inferioridad natural de las razas de color. [19] [20] El debate, organizado por el Consejo del Foro de Chicago, fue anunciado como "Uno de los debates más importantes jamás celebrados". [12] Du Bois argumentó afirmativamente a la pregunta "¿Se debe alentar al negro a buscar la igualdad cultural? ¿Tiene el negro las mismas posibilidades intelectuales que otras razas?" [21] Du Bois sabía que el racismo sería involuntariamente divertido en el escenario; Como le escribió a Fred Atkins Moore, el organizador del evento, el senador J. Thomas Heflin "sería un grito" en un debate. [12]
La transcripción registra a Stoddard diciendo: "'Los hombres más ilustrados de la América blanca del sur... están haciendo todo lo posible para que la separación no signifique discriminación; que si los negros tienen escuelas separadas, serán buenas escuelas; que si tienen alojamientos separados en el tren, dispondrán de buenos alojamientos.» [risa]."
Du Bois, en respuesta a Stoddard, dijo que el motivo de la risa de la audiencia era que él nunca había viajado bajo las restricciones de Jim Crow . "Lo hemos hecho", le dijo Du Bois a él y al público mixto. [12]
Este momento fue reportado en el titular de The Chicago Defender : "DuBois destroza las teorías culturales de Stoddard en el debate; miles de personas en el Jam Hall... aplaudieron mientras demuestra la igualdad racial". El Afro-American informó: "5.000 animan a WEB DuBois, ríen de Lothrop Stoddard". [12]
Entre 1939 y 1940, Stoddard pasó cuatro meses como periodista de la Alianza de Periódicos de América del Norte en la Alemania nazi. Recibió un trato preferencial por parte de los funcionarios nazis en comparación con otros periodistas. Un ejemplo fue la insistencia del Ministerio de Ilustración Pública y Propaganda del Reich en que Max Jordan de NBC y William Shirer de CBS utilizaran a Stoddard para entrevistar al capitán del Bremen . [22] [23]
Stoddard escribió una memoria, Into the Darkness: Nazi Germany Today (1940), sobre sus experiencias en Alemania. Entre otros eventos, el libro describe entrevistas con figuras como Heinrich Himmler , Robert Ley y Fritz Sauckel , así como un breve encuentro con Adolf Hitler . [22] Stoddard visitó el Tribunal de Salud Hereditaria en Charlottenburg , un tribunal de apelaciones que decidía si los alemanes serían esterilizados. Después de observar varios juicios sobre disgenesia en el tribunal, Stoddard afirmó que la legislación sobre eugenesia estaba "siendo administrada con estricto respeto a sus disposiciones y que, en todo caso, las sentencias eran casi demasiado conservadoras" y que la ley estaba "eliminando las peores cepas del mundo". stock germánico de una manera científica y verdaderamente humanitaria." [22] [24]
Después de la Segunda Guerra Mundial, las teorías de Stoddard se consideraron demasiado alineadas con las de los nazis y, por lo tanto, su popularidad sufrió una gran caída. [25] Su muerte por cáncer en 1950 casi no se informó a pesar de su amplio número de lectores e influencia. [26]
[ se necesita fuente no primaria ]
Además, Stoddard escribió varios artículos para The Saturday Evening Post . [29] [30] [31]
