Iglesia católica y la Era de los Descubrimientos

En los primeros años, la mayor parte del trabajo misionero corrió a cargo de las órdenes religiosas.

Con el tiempo, estas iglesias en desarrollo pasaron a tener un estatus diocesano regular con el nombramiento de un obispo local.

[6]​ El rey portugués Afonso IV presentó inmediatamente una protesta,[7]​ al igual que Alfonso XI de Castilla.

Las incursiones y ataques de la Reconquista crearon cautivos en ambos bandos, que fueron rescatados o vendidos como esclavos.

Las empresas portuguesas pretendían competir con las caravanas transaharianas musulmanas, que mantenían el monopolio del oro y el marfil de África occidental.

[9]​ En 1418 los portugueses comenzaron a colonizar las islas Madeira, al principio apreciadas por su madera y más tarde por el azúcar de caña.

Cuando un desembarco fue rechazado por los guanches, los habitantes nativos bereberes, la expedición saqueó entonces las misiones castellanas en Lanzarote y Fuerteventura.

[14]​ Al año siguiente se vio la Caída de Constantinopla a manos del Invasores musulmanes.

El papa Alejandro VI había concedido los derechos coloniales sobre la mayoría de las tierras recién descubiertas a España y Portugal.

[15]​ Bajo el sistema del patronato, sin embargo, las autoridades estatales, y no el Vaticano, controlaban todos los nombramientos clericales en las nuevas colonias.

[16]​ Así, la Bula Papal de 1455 Romanus Pontifex concedió al Portugués todas las tierras situadas detrás del Cabo Bojador y permite reducir a los paganos y otros enemigos de Cristo a la esclavitud perpetua.

Sin embargo, su aplicación fue poco estricta y las Leyes Nuevas de 1542 adoptaron una línea más firme.

Esto provocó una revuelta entre los colonos españoles, y el gobierno, alarmado, dio marcha atrás, suavizando el efecto de las leyes.

En 1524, los misioneros franciscanos conocidos como los Doce Apóstoles de México llegaron a lo que es Nueva España, seguidos por los dominicos en 1526, y los agustinos en 1533.

Sus opiniones sobre los no creyentes ya se habían establecido en los debates medievales sobre los súbditos judíos y musulmanes de los príncipes cristianos.

Sin embargo, aunque esos teólogos limitaban los poderes imperiales de Carlos V sobre los pueblos colonizados, también mencionaban algunas razones legítimas para la conquista.

En cualquier caso, el título tomado según este principio debe ejercerse con caridad cristiana, advertía Suárez, y en beneficio de los indios.

[cita requerida] Guadalupe suele considerarse una mezcla de las culturas que se funden para formar México, tanto racial[28]​ y religiosamente.

Como escribió Jacques Lafaye en Quetzalcóatl y Guadalupe, "así como los cristianos construyeron sus primeras iglesias con los escombros y las columnas de los antiguos templos paganos, con frecuencia tomaron prestadas las costumbres paganas para sus propios fines de culto".

[33]​ Tales Vírgenes aparecieron en la mayoría de los otros países evangelizados, mezclando el catolicismo con las costumbres locales: .

Tres décadas más tarde, en 1582, liderado por varias figuras, entre ellas el destacado italiano Matteo Ricci, los jesuitas iniciaron de nuevo la labor de misión en China, introduciendo en última instancia la ciencia, las matemáticas, la astronomía y las artes visuales occidentales en la corte imperial, y llevando a cabo un importante diálogo intercultural y filosófico con eruditos chinos, en particular con representantes del confucianismo.

En América del Sur, los jesuitas protegieron a los pueblos nativos de la esclavitud estableciendo asentamientos semi-independientes llamados reducciones.

[37]​ Estas misiones trajeron grano, ganado y un nuevo hogar para los nativos americanos de California.

El esfuerzo colonial francés comenzó más tarde que el de los españoles o portugueses.

Los nativos hawaianos Los conversos católicos fueron encarcelados y los ministros protestantes ordenó que fueran torturados.

[cita requerida] Los prejuicios contra los misioneros católicos franceses se mantuvieron bajo el reinado de su sucesor, el Kuhina Nui Ka'ahumanu II.

[41]​ A principios y mediados del siglo XIX, las escuelas de Estados Unidos estaban muy influenciadas por el protestantismo.

[42]​ Citó que la educación a una edad temprana promovía la razón y la experiencia necesarias para una sólida formación religiosa.

En respuesta, el Papa Juan Pablo II realizó frecuentes viajes a este continente, visitando entre otros países Chile durante el gobierno de Pinochet.

También apoyó a los movimientos de Renovación Carismática Católica frente a los Movimiento carismático rivales, y a grupos como el Camino Neocatecumenal (que cuenta con cerca de 20 000 comunidades en América Latina y 600 000 miembros solamente), Movimiento de los Focolares, Comunión y Liberación o el Opus Dei, principales vectores del catolicismo romano en la región.