La circuncisión religiosa generalmente se realiza poco después del nacimiento, durante la niñez o alrededor de la pubertad como parte de un rito de iniciación. La circuncisión por motivos religiosos la practican con mayor frecuencia los miembros de las religiones judía e islámica .
Según la Torá y la Halajá (ley religiosa judía), la circuncisión ritual de todos los varones judíos y sus esclavos ( Génesis 17:10-13) es un mandamiento de Dios que los judíos están obligados a realizar en el octavo día de su nacimiento, [1] [2] y sólo se pospone o deroga en caso de amenaza a la vida o la salud del niño. [1] Los judíos creen que los gentiles (es decir, los no judíos) no están obligados ni requeridos a seguir este mandamiento, ya que se considera vinculante exclusivamente para el pueblo judío; [3] según la ley judía, sólo las Siete Leyes de Noé se aplican a los no judíos. [3] [4]
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Hay numerosas referencias a la circuncisión en la Biblia hebrea . La circuncisión fue impuesta al patriarca bíblico Abraham , a sus descendientes y a sus esclavos como "una señal del Pacto" celebrado por Dios con él para todas las generaciones, un "pacto eterno" (Génesis 17:13). Es comúnmente observado por dos de las religiones abrahámicas (el judaísmo y el islam) .
La pena por el incumplimiento era kareth (en hebreo: "cortar") del pueblo (Génesis 17:10-14, 21:4; Levítico 12:3). Los no israelitas tenían que someterse a la circuncisión antes de que se les permitiera participar en la fiesta de la Pascua ( Éxodo 12:48). (Ver también Ley Mosaica dirigida a los no judíos y Conversión al judaísmo ).
Era un "oprobio" para un israelita ser incircunciso ( Josué 5:9). El nombre arelim ("incircunciso") se convirtió en un término oprobio. Era un nombre especialmente peyorativo para los filisteos , que podrían haber sido de origen griego , en el contexto de las feroces guerras relatadas en el Primer Libro de Samuel (14:6, 31:4). Cuando el general (y futuro rey) David quiso casarse con la hija del rey Saúl , el rey exigió una espantosa "dote" de cien prepucios filisteos. David fue más lejos: él y sus hombres "mataron a doscientos hombres de los filisteos; y David trajo sus prepucios, y se los dieron en número completo al rey, para que fuera yerno del rey. Y Saúl se lo dio Mical su hija por mujer" (1 Samuel 18:25).
"Incircunciso" se usa junto con manso ("impuro") para paganos ( Isaías 52:1). La palabra arel ("incircunciso") también se emplea para "impermeable" (Levítico 26:41, "sus corazones incircuncisos"; compárese con Jeremías 9:25; Ezequiel 44:7-9); también se aplica al fruto de un árbol de los primeros tres años, lo cual está prohibido (Levítico 19:23). "Los filisteos, más que cualquier otra nación, son regularmente llamados [5] incircuncisos" [6] en la Biblia hebrea.
Sin embargo, los israelitas nacidos en el desierto después del Éxodo de Egipto aparentemente no practicaban la circuncisión. Según Josué 5:2–9, "todo el pueblo que salió" de Egipto estaba circuncidado, pero los "nacidos en el desierto" no. En cualquier caso, se nos dice que Josué , antes de la celebración de la Pascua, los hizo circuncidar en Gilgal .
La Biblia hebrea contiene varias narrativas en las que se menciona la circuncisión. Está la circuncisión y masacre de los siquemitas (Génesis 34:1–35:5), la dote de los cien prepucios (1 Samuel 18:25–27) y la historia del Señor amenazando con matar a Moisés y siendo apaciguado por la circuncisión de Séfora. de su hijo (Éxodo 4:24-26), y la circuncisión en Gilgal de Josué 5.
Hay otro sentido en el que se usa el término "circuncisión" en la Biblia hebrea. En el Libro de Deuteronomio (10:16) está escrito: " Circuncidad el prepucio de vuestro corazón ", (también citado en Jeremías 4:4, Nueva JPS Tanakh se traduce como: "Cortad, pues, el espesor de vuestro corazón". ) junto con Jeremías 6:10: ¿ A quién hablaré y amonestaré para que oigan? he aquí que su oído está incircunciso y no pueden escuchar: ... (el Nuevo JPS Tanakh traduce: "Sus oídos están tapados"). Jeremías 9:25–26 dice que los circuncidados y los incircuncisos serán castigados por igual por el Señor; porque "todas las naciones son incircuncisas, y toda la casa de Israel es incircuncisa de corazón". La traducción del Nuevo JPS Tanakh añade la nota: " incircuncisos de corazón : es decir, sus mentes están bloqueadas para los mandamientos de Dios". Las tribus no judías que practicaban la circuncisión fueron descritas como "circuncidadas en incircuncisión" (Jeremías 9:24).
Los libros deuterocanónicos y los apócrifos bíblicos revelan el choque cultural entre judíos y griegos, y entre judaizantes y helenizadores . [7] [8] Tanto los griegos como los romanos valoraban positivamente el prepucio, y cuando practicaban deportes atléticos o entrenaban en el gimnasio , lo hacían desnudos. [9] [10] [7] [8] Insistieron en que el glande debía permanecer cubierto, [9] [11] [10] [12] ya que desaprobaban firmemente la costumbre de la circuncisión, [9] [10] [8] [12] que fue considerada como una mutilación genital cruel y bárbara . [9] [10] [13] [12] Los Libros de los Macabeos revelan que muchos hombres judíos optaron por sufrir epiespasmo , [10] [8] la antigua práctica de restauración del prepucio estirando la piel residual, [9] [10 ] [7] [12] para que pudieran adaptarse a la cultura griega y participar en estos deportes (1 Mac 1:11–15); algunos también dejaban a sus hijos incircuncisos (1 Mac 2:46). Este período relativamente pacífico llegó a su fin cuando Antíoco IV Epífanes atacó primero Egipto y luego saqueó y saqueó Jerusalén (1 Mac 1:16-64). Epífanes decidió obligar a todos a vivir al estilo griego y abandonar el estilo judío . Entre otras cosas, prohibió la circuncisión. [7] [8]
Aunque muchos judíos helenizados estaban preparados para adaptarse a la cultura griega, [10] [8] los judíos observantes vieron la circuncisión como una señal de lealtad judía y muchos de los que cumplían la Ley Mosaica desafiaron el edicto de Antíoco Epífanes que prohibía la circuncisión (1 Mac 1:48). , 1:60 y 2:46). Las mujeres judías mostraron su lealtad a la Ley, incluso a riesgo de sus vidas, al circuncidar ellas mismas a sus hijos. "Por ejemplo, dos mujeres fueron arrestadas por haber circuncidado a sus hijos. Los hicieron desfilar públicamente por la ciudad, con sus bebés colgados del pecho, y luego los arrojaron de cabeza desde la pared (2 Mac 6,10)". Al mismo tiempo, los zelotes circuncidaron por la fuerza a los niños incircuncisos dentro de las fronteras de Israel (1 Mac 2:46).
El Libro de los Jubileos , parte del canon bíblico ortodoxo etíope , escrito en la época de Juan Hircano , revela la hostilidad dirigida contra quienes abandonaron la circuncisión (xv. 26-27): "Todo aquel que sea incircunciso pertenece a 'los hijos de Belial '. ' a 'los hijos de condenación y perdición eterna'; porque todos los Ángeles de la Presencia y de la Glorificación han sido así desde el día de su creación, y la Ira de Dios se encenderá contra los hijos del pacto si hacen los miembros de su cuerpo se parecerán a los de los gentiles, y serán expulsados y exterminados de la tierra".
Según el Evangelio de Tomás diciendo 53, Jesús dice:
Sus discípulos le dijeron: "¿Es útil la circuncisión o no?" Él les dijo: Si fuera útil, su padre engendraría hijos ya circuncidados de su madre. Más bien, la verdadera circuncisión en espíritu ha llegado a ser provechosa en todo. VS [2]
Se encuentran paralelos con Tomás 53 en Romanos 2:29 de Pablo, Filipenses 3:3, 1 Cor 7:19, Gálatas 6:15 y Col 2:11-12.
Las muchas referencias de Pablo en sus cartas tienen como objetivo presentar este argumento tanto a los seguidores judíos como a los gentiles: Romanos 2:29, Filipenses 3:3, 1 Cor 7:19, Gálatas 6:15 y Col 2:11-12. El punto de Pablo era revocar muchas leyes judías, no sólo la circuncisión, porque lo que se comía, con quién se comía y otras observaciones técnicas de la ley ya no eran requeridas en el nuevo reino de Cristo en la tierra.
La Enciclopedia Judía en el artículo "Gentiles", sección "A los gentiles no se les puede enseñar la Torá", afirma:
R. Emden , en su apéndice al 'Seder 'Olam' (págs. 32b-34b, Hamburgo, 1752), da su opinión de que la intención original de Jesús, y especialmente de Pablo, era convertir sólo a los gentiles al cristianismo. siete leyes morales de Noé y dejar que los judíos siguieran la ley mosaica, lo que explica las aparentes contradicciones en el Nuevo Testamento con respecto a las leyes de Moisés y el sábado. [14]
Algunas fuentes rabínicas indican que incluso antes del pacto de Abraham, la apostia de Sem puede haber sido una inspiración para la circuncisión, aunque la apostia de Sem no se menciona específicamente en el texto del Génesis. [15] [16] Durante el exilio babilónico , el sábado y la circuncisión se convirtieron en los símbolos característicos del pueblo judío. Sin embargo, el Talmud ordena que un niño no debe ser circuncidado si tiene dos hermanos, de la misma madre que él, que han muerto como resultado de sus circuncisiones; [17] esto puede deberse a una preocupación por la hemofilia . [17]
El contacto con la cultura helenística , especialmente en los juegos de arena, hizo que esta distinción fuera desagradable para los judíos helenísticos que buscaban asimilarse a la cultura griega . [9] [10] [7] La consecuencia fue su intento de parecerse a los griegos por epispasmo [9] [10] [7] [8] ("haciéndose prepucios"; 1 Mac 1:15; Josefo, Ant. xii 5, § 1; Asunción de Moisés , viii.; 1 Cor 7:18; Tosef.; tratados del Talmud Shabat xv. 9; Yevamot 72a, b; Yerushalmi Peah i. 16b; Yevamot viii. 9a). 1 Mac 2:46 registra que después de que Antíoco IV Epífanes prohibiera efectivamente la práctica religiosa judía tradicional, incluida la circuncisión, los rebeldes macabeos "circuncidaron por la fuerza a todos los niños incircuncisos que encontraron dentro de las fronteras de Israel". La circuncisión fue nuevamente prohibida por el emperador Adriano (117-138 d.C.). Muchos consideran que su ley anticircuncisión es una de las principales causas de la revuelta judía de Bar Kokhba (132-135 d.C.). [ cita necesaria ]
Alrededor del año 140 d.C., el judaísmo rabínico hizo que sus requisitos de circuncisión fueran más estrictos. [18] [19] La circuncisión judía incluye la eliminación del epitelio prepucial interno , en un procedimiento que se llama priah (hebreo: פריעה), que significa: 'destapar'. Este epitelio también se elimina en las circuncisiones médicas modernas, [20] para prevenir la adherencia postoperatoria del pene y sus complicaciones. [ cita necesaria ] Según la interpretación rabínica de las fuentes judías tradicionales, la peria se ha realizado, como parte de la circuncisión judía, desde que los israelitas habitaron por primera vez la Tierra de Israel , [21] y sin ella la mitzvá no se realiza en absoluto. [22] Sin embargo, los editores del Diccionario Oxford de la Religión Judía , señalan que periá probablemente fue añadido por los rabinos, para "evitar la posibilidad de borrar los rastros de la circuncisión". [23] La ley judía establece que la circuncisión es una mitzvá asé ("mandamiento positivo" para realizar un acto) y es obligatoria para los varones judíos nacidos y para los varones judíos conversos no circuncidados. Sólo se pospone o anula en caso de amenaza a la vida o la salud del niño. [1] Generalmente lo realiza un mohel en el octavo día de vida en una ceremonia llamada brit milah (o bris milah , coloquialmente simplemente bris ), que significa "Pacto de circuncisión" en hebreo . Según la ley judía, el prepucio debe ser enterrado después de un brit milá . [24] El rito se considera de tal importancia que en las comunidades ortodoxas, el cuerpo de un varón judío incircunciso a veces es circuncidado antes del entierro. [25] Aunque los líderes reformistas del siglo XIX la describieron como "bárbara", la práctica de la circuncisión "siguió siendo un rito central" [26] y la Unión para el Judaísmo Reformista , desde 1984, ha capacitado y certificado a más de 300 mohalim practicantes bajo su "Berit Programa Milá". [27] El judaísmo humanista sostiene que "la circuncisión no es necesaria para la identidad judía". [28] La circuncisión judía consta de tres procedimientos, siendo el primero la amputación del prepucio. El segundo es el priah., o desprendimiento del epitelio después de que se ha amputado el prepucio. Según Shaye JD Cohen, en ¿Por qué no están circuncidadas las mujeres judías?: Género y pacto en el judaísmo , página 25, la Torá sólo ordena la circuncisión (milá). [29] David Gollaher ha escrito que los rabinos agregaron el procedimiento de periah para disuadir a los hombres de intentar restaurar sus prepucios: "Una vez establecido, periah se consideraba esencial para la circuncisión; si el mohel no cortaba suficiente tejido, la operación se consideraba insuficiente para cumplir con el Pacto de Dios" y "Dependiendo del rigor de cada rabino, los niños (u hombres que se pensaba que habían sido cortados de manera inadecuada) fueron sometidos a operaciones adicionales". [30] Además de la milá (la circuncisión real) y la priá , mencionadas anteriormente, el Talmud menciona un tercer paso, metzitzá , o exprimir un poco de sangre de la herida y succión oral con la boca de los mohalim.
El libro Abot De-Rabbi Natan ( Los padres según el rabino Nathan ) contiene una lista de personas de las Escrituras israelitas que nacieron circuncidados:
Adán, Set, Noé, Sem, Jacob, José, Moisés, el malvado Balaam, Samuel, David. , Jeremías y Zorobabel. [31] Nacer sin prepucio se consideraba el privilegio del pueblo más santo, desde Adán , "que fue hecho a imagen de Dios", y Moisés hasta Zorobabel (ver Midrash Ab. RN, ed. Schechter, pág.153 y Talmud, Sotá 12a). Siendo la incircuncisión considerada una imperfección, la circuncisión debía eliminarla y hacer que Abraham y sus descendientes fueran "perfectos" (Talmud Ned. 31b; Midrash Génesis Rabá xlvi).
La literatura rabínica sostiene que quien se quita la circuncisión no tiene parte en el mundo venidero (Mishná Ab. iii. 17; Midrash Sifre, Núm. xv. 31; Talmud Sanedrín 99).
Según el Midrash Pirke R. El. xxix., fue Sem quien circuncidó a Abraham e Ismael en el Día de la Expiación ; y la sangre del pacto entonces derramada está siempre ante Dios en ese día para servir como poder expiatorio. Según el mismo midrash, Faraón impidió a los esclavos hebreos realizar el rito, pero cuando llegó el tiempo de la Pascua y les trajo la liberación, se sometieron a la circuncisión y mezclaron la sangre del cordero pascual con la del Pacto Abrahámico, por lo que (Eze. xvi.6) Dios repite las palabras: "¡En tu sangre vive!"
Durante los siglos XIX y XX, muchos reformadores judíos y médicos de Europa central y oriental propusieron sustituir la circuncisión por una ceremonia simbólica, mientras que otros intentaron prohibir o abolir la circuncisión por completo, [32] ya que se percibía como un ritual peligroso, bárbaro y pagano. de mutilación genital [32] que podría transmitir enfermedades infecciosas a los recién nacidos. [32] La primera objeción formal a la circuncisión dentro del judaísmo se produjo en 1843 en Frankfurt . [32] [33] La Sociedad de Amigos de la Reforma, un grupo que criticaba las prácticas judías tradicionales, dijo que el brit milá no era una mitzvá sino un legado obsoleto de las fases anteriores de Israel , un retroceso obsoleto a la religión primitiva. [33] Con el papel cada vez mayor de la medicina vino una mayor oposición; ciertos aspectos de la circuncisión judía, como peria y metzitzah (extraer la sangre de la herida de la circuncisión mediante succión o con un paño) se consideraban antihigiénicos y peligrosos para los recién nacidos. [32] [33] La evidencia posterior de que la sífilis y la tuberculosis , dos de las enfermedades infecciosas más temidas en el siglo XIX, fueron propagadas por mohalim, [32] hizo que varios rabinos recomendaran que la metzitzá se hiciera usando una esponja o un tubo. [33]
Según la Biblia hebrea, la conversión al judaísmo de los no israelitas requería la circuncisión (Éxodo 12:48). En el siglo I d.C., hubo una controversia entre los shammitas y los hillelitas sobre un converso nacido sin prepucio: los primeros exigían el derramamiento de una gota de sangre del pacto; este último lo declara innecesario.
Flavio Josefo en el libro 20, capítulo 2 de Antigüedades judías registró la historia del rey Izates de Adiabene , quien decidió seguir la Ley de Moisés por consejo de un comerciante judío llamado Ananías. Iba a circuncidarse, pero su madre, Helena, que abrazaba las costumbres judías, lo desaconsejó porque los súbditos no soportarían ser gobernados por alguien que siguiera "ritos tan extraños y extranjeros". Ananías tampoco lo desaconsejó, basándose en que la adoración a Dios era superior a la circuncisión ( Robert Eisenman en Santiago el hermano de Jesús afirma que Ananías es el apóstol Pablo que tenía puntos de vista similares) y que Dios lo perdonaría por temor a sus súbditos. Entonces Izates decidió no hacerlo. Sin embargo, más tarde, "otro judío que venía de Galilea, que se llamaba Eleazar", que era muy versado en la Ley, lo convenció de que debía hacerlo, alegando que una cosa era leer la Ley y otra cosa era leerla. practicarlo, y así lo hizo. Una vez que Helena y Ananías se enteraron, sintieron un gran temor por las posibles consecuencias, pero como dijo Josefo, Dios miró a Izates. Como su reinado fue pacífico y bendecido, Helena visitó el Templo de Jerusalén para agradecer a Dios, y como en ese momento había una terrible hambruna, llevó mucha comida y ayuda al pueblo de Jerusalén.
Por otro lado, el emperador Adriano (117-138 d.C.) prohibió la circuncisión. Su sucesor Antonino Pío (138-161 d.C.) confirmó el decreto, pero alrededor del año 140 incluyó una exención para los judíos que circuncidaran a sus hijos, aunque no a sus sirvientes, esclavos o conversos. [9] [13] Incluso antes de eso, en 95 EC, Flavio Clemens , sobrino de los emperadores Tito y Domiciano , sufrió la pena de muerte por someterse a la circuncisión y abrazar la fe judía con su esposa Domitila (ver Grätz, "Gesch ." iv. 403 y siguientes, 702).
Se puede entender así por qué durante la época paleocristiana existían grupos de temerosos de Dios , que eran gentiles que compartían ideas y prácticas religiosas con los judíos, en un grado u otro, pero se negaban a circuncidarse y no eran reconocidos como judíos. [34] [35] [36] Es posible que la visión de ellos tenga eco en el Midrash : "Si tus hijos aceptan Mi Divinidad [al someterse a la circuncisión], seré su Dios y los traeré a la tierra; pero si no observan Mi pacto ni con respecto a la circuncisión ni al Sabbat , no entrarán en la tierra prometida ” (Midrash Génesis Rabá xlvi.). "Los observadores del sábado que no están circuncidados son intrusos y merecen castigo" (Midrash Deut. Rabbah i.)
La postura judía intransigente de que el sello de la circuncisión podría no encontrar su sustituto en "el sello del bautismo " llevó al apóstol Pablo a instar a este último en oposición al primero (Romanos 2:25-29, 4:11-12, y en otros lugares), así como fue llevado a adoptar la visión antinomista o antinacional , que tuvo sus exponentes en Alejandría .
Actualmente, la cuestión de la circuncisión de los conversos sigue siendo controvertida en el judaísmo reformista y reconstruccionista [37] [38] y no es obligatoria en ninguno de los movimientos. [39]
Salvo consideraciones médicas imperiosas, la circuncisión debe realizarse ocho días después del nacimiento del niño, incluso cuando éste cae en Shabat . [40] El niño debe ser médicamente apto para que se realice una circuncisión, y la ley judía prohíbe a los padres circuncidar a su hijo si los médicos consideran que el procedimiento puede amenazar indebidamente la salud del niño (por ejemplo, debido a hemofilia ). Si por razón de debilidad o enfermedad del niño la ceremonia se pospone, no podrá realizarse en Shabat . [41]
Es deber del padre circuncidar a su hijo; y si falla en esto, el beth din de la ciudad debe velar por que se realice el rito. [42] Según la ley judía tradicional, en ausencia de un varón experto judío adulto y libre, una mujer, un esclavo o un niño, que tenga las habilidades requeridas, también está autorizado a realizar la circuncisión, siempre que sea Judío. [43] Sin embargo, la mayoría de las corrientes del judaísmo no ortodoxo permiten que las mujeres sean mohalot ( hebreo : מוֹהֲלוֹת , plural de מוֹהֶלֶת mohelet , femenino de mohel ), sin restricción. En 1984, Deborah Cohen se convirtió en la primera mohelet reformista certificada; fue certificada por el programa Berit Milá de judaísmo reformista. [44]
Por muy importante que pueda ser en el judaísmo, la circuncisión no es un sacramento , a diferencia del bautismo cristiano . [45] La circuncisión no afecta el estatus judío de un judío; un judío de nacimiento es un judío pleno, incluso si no está circuncidado. [45] [46] Aun así, se cree que el castigo por no estar circuncidado en el judaísmo rabínico es kareth , "ser cortado"; es decir, muerte prematura a manos de Dios (Mo'ed Katan 28a) y un severo castigo espiritual, "el alma será cortada" y no se le concederá una participación en el mundo venidero (Hiljot Teshuvá 8:1,5).
Si bien se registró que la circuncisión de Jesús se realizó de acuerdo con los requisitos de la Torá en Lucas 2:21, la circuncisión fue controvertida durante el período del cristianismo primitivo (antes de 325). El primer Concilio de Jerusalén (c. 50) declaró que la circuncisión no era necesaria para los nuevos gentiles conversos [47] [48] (un registro del concilio se encuentra en Hechos 15); La teología del pacto considera en gran medida que el sacramento cristiano del bautismo cumple con la práctica israelita de la circuncisión, siendo ambos signos y sellos del pacto de gracia. [49] [50]
En el cristianismo occidental , la Iglesia católica en el Concilio de Florencia condenó la práctica de la circuncisión para los cristianos, y los moralistas cristianos católicos predicaron contra la práctica; [51] Las iglesias luteranas históricamente han enseñado que los cristianos no deben ser circuncidados. Para los cristianos estadounidenses, la circuncisión es una cuestión de preferencia personal, no de fe, y no se tolera ni se condena. [52] La Iglesia católica mantiene actualmente una posición neutral sobre la práctica de la circuncisión cultural, ya que la iglesia tiene una política de inculturación . [53]
La circuncisión se considera una práctica habitual entre las denominaciones cristianas orientales, como las iglesias copta , etíope y ortodoxa de Eritrea , así como algunas otras iglesias africanas. [54] La Iglesia Ortodoxa Etíope pide la circuncisión, con una prevalencia casi universal entre los hombres ortodoxos en Etiopía. [55] Algunas iglesias cristianas en Sudáfrica se oponen a la circuncisión, considerándola un ritual pagano, mientras que otras, incluida la iglesia Nomiya en Kenia, [54] [56] exigen la circuncisión para ser miembro.
Si bien la mayoría de los cristianos no observa la circuncisión en la mayor parte del mundo cristiano y las principales denominaciones cristianas no requieren la circuncisión, [57] [58] todavía se practica entre algunas comunidades cristianas. [59] [60] [61] [62]
La circuncisión también se practica ampliamente entre las comunidades cristianas de los países de la anglosfera , Oceanía, Corea del Sur, Filipinas, Oriente Medio y África. [63] La circuncisión es rara para los cristianos en los países de Europa, Asia Oriental, partes de África, así como en la India y hasta hace poco en el sur de África. Los cristianos de las Indias Orientales y Occidentales (excluidas Filipinas) tampoco lo practican. La circuncisión es casi universal entre los países cristianos de Oceanía , [64] y en el norte, este y oeste de África. También es común entre cristianos en países como Camerún , [55] República Democrática del Congo , [55] Etiopía , [55] Eritrea , [55] Ghana , [55] Liberia , [55] Nigeria [55] y Kenia. , [55] y también se practica ampliamente entre cristianos de Filipinas , Corea del Sur , Egipto, [65] Siria, Líbano, Jordania, Palestina, Israel y el norte de África.
Según los Hechos de los Apóstoles , capítulo 15, los líderes cristianos judíos de la Iglesia primitiva en el Concilio de Jerusalén rechazaron la circuncisión como requisito para los conversos gentiles, [47] [48] posiblemente el primer acto de diferenciación del cristianismo primitivo de su Raíces judías [66] ( Véase también : Lista de acontecimientos del cristianismo primitivo ). El rito de la circuncisión era especialmente abominable en la civilización clásica [67] [9] [11] [10] [8] [7] [12] porque era costumbre pasar aproximadamente una hora al día ejercitándose desnudo en el gimnasio y en los baños romanos , por lo que los hombres judíos no querían ser vistos en público privados de sus prepucios. [9] [10] [8] [12] Tanto la cultura helenística como la romana consideraban que la circuncisión era cruel y repulsiva. [67] [9] [10] [8]
El apóstol Pablo , que se hacía llamar "Apóstol de los gentiles", [68] [69] atacó la práctica pero no de manera consistente; por ejemplo, en un caso él personalmente circuncidó a Timoteo "a causa de los judíos" que estaban en la ciudad (Timoteo tenía una madre judía cristiana pero un padre griego Hechos 16:1-3). [70] El sacerdote católico y erudito bíblico estadounidense del siglo XIX, Florentine Bechtel SJ, señaló en la entrada de la Enciclopedia Católica sobre los judaizantes (1910):
Pablo, por otra parte, no sólo no objetó la observancia de la Ley Mosaica, siempre que no interfiriera con la libertad de los gentiles , sino que se conformó a sus prescripciones cuando la ocasión lo requería (1 Corintios 9:20). . Así, poco después circuncidó a Timoteo (Hechos 16:1–16:3), y estaba en el mismo acto de observar el ritual mosaico cuando fue arrestado en Jerusalén (Hechos 21:26). [71]
También pareció elogiar su valor en Romanos 3:1-2, por lo que el tema del apóstol Pablo y el judaísmo todavía se debate.
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Pablo argumentó que la circuncisión ya no significaba una práctica física, sino espiritual [67] [48] [72] [73] [74] [75] (Romanos 2:25–29). Y en ese sentido escribió 1 Cor 7,18: "¿Acaso alguno se llama circuncidado? No se haga incircunciso", probablemente en referencia a la práctica del epispasmo . [10] [12] [72] [74] [76] Pablo ya estaba circuncidado ("en el octavo día", Fil 3:4-5) cuando fue "llamado" . Añadió: "¿Es alguno llamado en incircuncisión? No se circuncida", y continuó argumentando que la circuncisión no importaba: [48] [72] [73] [74] [75] "La circuncisión no es nada y la incircuncisión es nada. Lo que cuenta es cumplir los mandamientos de Dios" (1 Cor 7,19).
Posteriormente denunció más explícitamente la práctica, [77] [78] rechazando y condenando a quienes promovían la circuncisión entre los cristianos gentiles . [48] [72] [73] [74] [75] Acusó a los judaizantes que defendían la circuncisión de pasar del Espíritu a la carne. [48] [72] [73] [74] [75] En la Epístola a los Gálatas , Pablo advirtió a los cristianos gentiles que los defensores de la circuncisión eran "falsos hermanos" (Gálatas 2:4), [77] y escribió: " ¿Sois tan insensatos que, habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a perfeccionaros por la carne? (Gálatas 3:3); también escribió: "¡Oíd! Yo, Pablo, os digo que si os dejáis circuncidar, de nada os aprovechará Cristo" (Gal 5,2). Acusó a los defensores de la circuncisión de querer hacer una buena demostración en la carne (Gálatas 6:12-13) y de gloriarse o jactarse de la carne (Gálatas 6:12-14). [48] [72] [75] Pablo en sus cartas criticó ferozmente a los judaizantes que exigían la circuncisión para los gentiles conversos y se opuso a ellos; [48] [72] [73] [74] [75] en cambio destacó que la fe en Cristo constituía un Nuevo Pacto con Dios, [48] [72] [73] [74] un Pacto que esencialmente proporciona la justificación y la salvación. para los gentiles de los duros edictos de la Ley Mosaica , un Nuevo Pacto que no requería la circuncisión [67] [48] [72] [73] [74] [75] (ver también Justificación por la fe , pasajes paulinos que apoyan el antinomianismo , Abrogación de las leyes del Antiguo Pacto ).
Simón Pedro , que para los cristianos católicos es el primer Papa , condenó la circuncisión para los conversos según Hechos 15. Pablo, el apóstol de los gentiles, acusó a los defensores de la circuncisión de ser "falsos hermanos" (Gal 2,4). Algunos eruditos bíblicos piensan que la Epístola a Tito , generalmente atribuida a Pablo, puede afirmar que se debe desaconsejar la circuncisión entre los cristianos (Tito 1:10-16), aunque otros creen que esto es simplemente una referencia a los judíos. La circuncisión estaba tan estrechamente asociada con los hombres judíos que a los cristianos judíos se les llamaba "los de la circuncisión" (Tito 1:10) [ cita necesaria ] o, por el contrario, a los cristianos circuncidados se les llamaba cristianos judíos o judaizantes. Estos términos (circuncidados/incircuncisos) generalmente se interpretan en el sentido de judíos y griegos, que predominaban; sin embargo, es una simplificación excesiva, ya que la provincia de Iudea del siglo I también tenía algunos judíos que ya no estaban circuncidados (ver Judaísmo helenístico ) y algunos griegos (ver prosélitos ). o judaizantes) y otros como egipcios, etíopes y árabes que lo hicieron.
La Iglesia Luterana y la Iglesia Ortodoxa Griega celebran la Circuncisión de Cristo el 1 de enero, [79] mientras que las iglesias ortodoxas que siguen el calendario juliano la celebran el 14 de enero. Todas las iglesias ortodoxas la consideran una "Gran Fiesta". [80] En gran parte del cristianismo occidental , la Fiesta de la Circuncisión de Cristo ha sido reemplazada por otras conmemoraciones, [81] como la Solemnidad de María en la Iglesia Católica Romana o la Fiesta del Santo Nombre de Jesús en las Iglesias Luteranas. . [82] Hay, sin embargo, excepciones notables, como entre la mayoría de los católicos tradicionalistas , que rechazan el Novus Ordo y otros cambios posteriores al Vaticano II en diversos grados, manteniendo así la fiesta como un día santo de precepto . [ cita necesaria ]
Históricamente, la Iglesia Católica Romana denunció la circuncisión religiosa para sus miembros en el Cantate Domino , escrito durante el XI Concilio de Florencia en 1442, advirtiendo de la pérdida de la salvación para los conversos que la observaran. [51] [83] Esta decisión se basó en la creencia de que el bautismo había reemplazado a la circuncisión (Col 2:11-12), [84] y también puede haber sido una respuesta a los cristianos coptos , que continuaron practicando la circuncisión. [85]
Orígenes afirmó en su obra Contra Celsum que la circuncisión "fue suspendida por Jesús, quien deseaba que sus discípulos no la practicaran". [86]
El Papa Pío XII enseñó que la circuncisión sólo es §"[moralmente] permisible si, de acuerdo con principios terapéuticos, previene una enfermedad que no puede contrarrestarse de otra manera". [87]
En otro caso afirmó:
Además, la doctrina cristiana establece, y la luz de la razón humana lo deja más claro, que los particulares no tienen sobre los miembros de sus propios cuerpos otro poder que el que corresponde a sus fines naturales: y no son libres de destruir o mutilar sus miembros, o de cualquier otra manera incapacitarse para sus funciones naturales, excepto cuando no pueda disponerse otra cosa para el bien de todo el cuerpo. [88]
Se ha considerado que la Iglesia mantiene una posición neutral sobre la práctica de la circuncisión cultural, debido a su política de inculturación , [53] [89] aunque los eruditos católicos, incluidos John J. Dietzen, David Lang y Edwin F. Healy, argumentan que la iglesia la condena como "la circuncisión electiva de niños varones no sólo viola la aplicación adecuada del principio tradicional de totalidad, sino que incluso se ajusta a la definición ética de mutilación, que es gravemente pecaminosa". [51]
Los moralistas católicos como el p. John J. Dietzen, sacerdote y columnista, ha argumentado que el párrafo número 2297 del Catecismo Católico (Respeto a la integridad corporal) hace inmoral la práctica de la circuncisión electiva y neonatal. [90] John Paul Slosar y Daniel O'Brien, sin embargo, argumentan que los beneficios terapéuticos de la circuncisión neonatal no son concluyentes, pero que los hallazgos recientes de que la circuncisión puede prevenir enfermedades colocan la práctica fuera del ámbito del párrafo 2297. [53] También argumentan que las declaraciones sobre mutilación y amputación en el párrafo "Respeto a la integridad corporal" se hacen en el contexto de secuestro, toma de rehenes o tortura, y que si la circuncisión se define como una amputación, cualquier extirpación de tejido o folículo, independientemente de su efecto sobre integridad funcional, podría considerarse una violación de la ley moral . [53] La proporcionalidad del daño versus el beneficio de los procedimientos médicos, tal como se define en las Directivas 29 y 33 de las Directivas Éticas y Religiosas para los Servicios Católicos de Atención Médica ( Conferencia Nacional de Obispos Católicos ), [91] también se ha interpretado en apoyo [53 ] y rechazar [92] la práctica de la circuncisión. Estos argumentos representan la conciencia de los escritores individuales y no la postura oficial de la Iglesia. La declaración más reciente de la Iglesia fue la del Papa Emérito Benedicto XVI :
La Iglesia de Antioquía envió a Bernabé a una misión con Pablo, lo que llegó a ser conocido como el primer viaje misionero del Apóstol. . . Luego, junto con Pablo, acudió al llamado Concilio de Jerusalén donde, después de un profundo examen de la cuestión, los Apóstoles con los ancianos decidieron suspender la práctica de la circuncisión para que ya no fuera un rasgo de la identidad cristiana (cf. (Hechos 15:1-35). Sólo así, al final, hicieron posible oficialmente la Iglesia de los gentiles, una Iglesia sin circuncisión; somos hijos de Abraham simplemente por la fe en Cristo. [93]
Con excepción de la conmemoración de la circuncisión de Jesús de acuerdo con la práctica judía , la circuncisión no ha sido parte de la práctica católica. Según una epístola de Cipriano de Cartago , la circuncisión de la carne fue sustituida por la circuncisión del espíritu. [ se necesita aclaración (¿qué es la "circuncisión del espíritu?") ] [94]
Pasajes de las Escrituras relacionados con el movimiento Santo de los Últimos Días ( mormones ) explican que "la ley de la circuncisión fue abolida" por Cristo y, por lo tanto, innecesaria desde un punto de vista religioso. [95] [96]
Los drusos practican ampliamente la circuncisión , [97] el procedimiento se practica como una tradición cultural y no tiene ningún significado religioso en la fe drusa. [98] No hay una fecha especial para este acto en la fe drusa : los bebés varones drusos suelen ser circuncidados poco después del nacimiento, [99] sin embargo, algunos permanecen sin circuncidar hasta los diez años o más. [100] Algunos drusos no circuncidan a sus hijos varones y se niegan a observar esta "práctica musulmana común". [101]
El origen de la circuncisión en el Islam es un tema de debate religioso y académico. [102] [103] Se menciona en algunos hadices y la sunnah , pero no se encuentra explícitamente en el Corán , [102] [103] [104] [105] aunque se ha dicho que está implícito aunque su orden de "seguir el camino de Ibrahim, el verdadero en la Fe". [106] En la época del profeta islámico Mahoma , la circuncisión era llevada a cabo por tribus árabes paganas , [103] [104] [105] y la circuncisión por las tribus judías de Arabia por razones religiosas. [103] Esto también ha sido atestiguado por el erudito musulmán al-Jahiz , [105] así como por el historiador judío romano Flavio Josefo . [103] [105]
Las cuatro escuelas de jurisprudencia islámica tienen diferentes opiniones y actitudes hacia la circuncisión. [104] Algunos afirman que es recomendable, otros que es permisible pero no vinculante, mientras que otros lo consideran una obligación legal. [103] Según los juristas Shafi'i y Hanbali , la circuncisión masculina es obligatoria para los musulmanes, [103] [104] mientras que los juristas Hanafi consideran que la circuncisión es recomendable exclusivamente para los varones musulmanes en el séptimo día después del nacimiento. [103] Algunos salafistas han argumentado que la circuncisión es requerida en el Islam para proporcionar limpieza ritual basada en el pacto con Abraham . [107]
Mientras que la circuncisión judía está estrechamente ligada al momento y la tradición ritual, en el Islam no existe una edad fija para la circuncisión. [102] [105] [108] Por lo tanto, existe una amplia variación en la práctica entre las comunidades musulmanas, y los niños a menudo son circuncidados al final de la infancia o al principio de la adolescencia . [108] Depende de la familia, la región y el país. [108] La edad en la que los niños son circuncidados y los procedimientos utilizados tienden a cambiar según las culturas, las familias y las épocas. [108] En algunos países de mayoría musulmana , la circuncisión se realiza a los niños musulmanes después de que han aprendido a recitar todo el Corán de principio a fin. [109] En Malasia y otras regiones, el niño suele ser sometido a la operación entre los diez y los doce años, y es, por tanto, un rito de la pubertad que sirve para introducirlo en el nuevo estatus de adulto. [ cita necesaria ] El procedimiento es a veces semipúblico, acompañado de música, comidas especiales y mucha festividad. [ cita necesaria ]
No existe un equivalente de un mohel judío en el Islam. Las circuncisiones generalmente se llevan a cabo en centros de salud u hospitales y las realizan médicos capacitados. [108] El circuncisor puede ser hombre o mujer, [108] y no se requiere que sea musulmán, [109] y no se requiere que se convierta al Islam. [110]
No hay ninguna referencia a la circuncisión en los cánones hindúes, [111] y tanto el hinduismo como el budismo parecen tener una visión neutral sobre la circuncisión. [112] Sin embargo, el hinduismo desaconseja la circuncisión no médica, ya que, según ellos, el cuerpo está hecho por el Dios todopoderoso , y nadie tiene derecho a alterarlo sin la preocupación de la persona que lo realiza. [113] Ciertos gurús hindúes consideran que va directamente contra la naturaleza y el diseño de Dios. [114] [115]
Los bebés sikh no están circuncidados. [116] El sijismo no requiere la circuncisión ni de hombres ni de mujeres, y critica la práctica. [117] Por ejemplo, Bhagat Kabir critica la práctica de la circuncisión en el siguiente himno del Guru Granth Sahib .
Por amor a la mujer se hace la circuncisión; No creo en ello, oh hermanos del destino. Si Dios quisiera que yo fuera musulmán, eso sería cortado por sí solo. Si la circuncisión convierte a uno en musulmán, ¿qué pasa con la mujer? Ella es la otra mitad del cuerpo de un hombre y no lo abandona, por lo que él sigue siendo hindú. Abandona tus Libros sagrados y recuerda al Señor, tonto, y deja de oprimir tanto a los demás. Kabeer se ha aferrado al Apoyo del Señor y los musulmanes han fracasado estrepitosamente.
— Bhagat Kabir, Gurú Granth Sahib 477 [118]
En África occidental, la circuncisión infantil tenía un significado religioso como rito de iniciación o de otro modo en el pasado; hoy en día, en algunas sociedades nigerianas no musulmanas está medicalizado y es simplemente una norma cultural. [119] En muchas sociedades tradicionales de África occidental, la circuncisión se ha vuelto medicalizada y simplemente se realiza en la infancia, sin preámbulos ni ningún significado cultural consciente particular. [ cita necesaria ] Entre los Urhobo del sur de Nigeria, es un símbolo de un niño que entra en la edad adulta. La expresión ritual, Omo te Oshare ("el niño ahora es hombre"), constituye un rito de paso de una época a otra. [120]
En África Oriental, específicamente en Kenia , entre varios pueblos bantúes y nilóticos clasificados como ellos , como los maragoli e idakho del grupo superétnico luhya , los kikuyu , los kalenjin y los masai , la circuncisión es un rito de iniciación observado colectivamente por una serie de los niños cada pocos años, y los niños circuncidados al mismo tiempo se consideran miembros de un único grupo de edad . [121]
La autoridad deriva del grupo de edad y del conjunto de edades. Previo a la circuncisión se selecciona un líder natural u Olaiguenani; dirige a su grupo de edad a través de una serie de rituales hasta la vejez, compartiendo la responsabilidad con unos pocos elegidos, de los cuales el experto en rituales (Oloiboni) es la máxima autoridad. Los jóvenes masai no son circuncidados hasta que son maduros, y juntos se inicia una nueva era a intervalos regulares de doce a quince años. Los jóvenes guerreros (Il-Murran) siguen siendo iniciados durante algún tiempo, y utilizan flechas romas para cazar pequeños pájaros que son disecados y atados a un marco para formar un tocado. Tradicionalmente, entre los Luhya , los niños de ciertas edades, típicamente entre 8 y 18 años, bajo el liderazgo de hombres específicos, participaban en varios ritos previos al día de la circuncisión. Después de la circuncisión, vivirían separados del resto de la sociedad durante un determinado número de días. Ni siquiera a sus madres ni a sus hermanas se les permitiría verlos.
La tribu Xhosa del Cabo Oriental en Sudáfrica tiene un ritual de circuncisión. La ceremonia es parte de una transición a la edad adulta. Se llama Abakwetha - "Un aprendizaje en grupo". Un grupo de normalmente cinco personas de entre 16 y 20 años se va durante tres meses y vive en una cabaña especial (sutu). La circuncisión es el clímax del ritual. Nelson Mandela describe sus experiencias al someterse a este ritual en su biografía, Largo camino hacia la libertad . [122] [123] Las circuncisiones tradicionales a menudo se realizan en condiciones no estériles donde no se administra ningún anestésico; El tratamiento inadecuado de la herida puede provocar sepsis y deshidratación, lo que en el pasado ha provocado muertes. [124] [125]
Entre algunos grupos animistas de África occidental , como los Dogon y los Dowayo, la circuncisión representa una eliminación de los aspectos "femeninos" del varón, convirtiendo a los niños en varones plenamente masculinos. [64]
Se cree que las obras de arte de las tumbas de la Sexta Dinastía (2345 - 2181 a. C.) en Egipto son la evidencia documental más antigua de la circuncisión; la representación más antigua es un bajorrelieve de la necrópolis de Saqqara (ca. 2400 a. C.) con la inscripción que dice "Abrázalo". y no dejéis que desmaye". En el relato escrito más antiguo, de un egipcio llamado Uha, en el siglo 23 a.C., describe una circuncisión masiva y se jacta de su capacidad para soportar estoicamente el dolor: "Cuando fui circuncidado, junto con ciento veinte hombres... no hubo ninguno de ellos que golpeara, no hubo ninguno de ellos que fuera golpeado, y no hubo ninguno de ellos que arañara y no hubo ninguno de ellos que fuera arañado." [126]
En el antiguo Egipto se pensaba que la circuncisión era una señal de paso de la niñez a la edad adulta. La alteración del cuerpo y el ritual de la circuncisión debían dar acceso a antiguos misterios reservados únicamente a los iniciados. [127] El contenido de esos misterios no está claro, pero es probable que sean mitos, oraciones y encantamientos fundamentales para la religión egipcia . El Libro de los Muertos egipcio , por ejemplo, cuenta que el dios sol ra realizó una autocircuncisión, cuya sangre creó dos deidades guardianas menores. Las circuncisiones las realizaban los sacerdotes en una ceremonia pública, utilizando un cuchillo de piedra. Se cree que fue más popular entre los niveles superiores de la sociedad, aunque no fue universal y se sabe que los que están más abajo en el orden social se sometieron al procedimiento. [128]
A principios de 2007 se anunció que los camilleros de los puestos de ayuda rurales de la provincia de Sepik Oriental de Papua Nueva Guinea recibirían capacitación en circuncisión de hombres y niños de todas las edades con miras a introducir el procedimiento como medio de profilaxis contra el VIH/SIDA. lo cual se está convirtiendo en un problema importante en el país. [ cita necesaria ]
Ni el texto Avesta ni el zoroastriano Pahlavi mencionan la circuncisión; tradicionalmente, los zoroastrianos no practican la circuncisión. [129] La circuncisión no es requerida en el yazidismo , pero algunos yazidíes la practican debido a las costumbres regionales. [130]
La circuncisión está prohibida en el mandeísmo , [131] y el signo de los judíos dado a Abraham por Dios, la circuncisión, es considerado aborrecible por los mandeos . [132] Según la doctrina mandea, un hombre circuncidado no puede servir como sacerdote mandeo . [133]
La circuncisión en Corea del Sur es en gran medida el resultado de la influencia cultural y militar estadounidense después de la Guerra de Corea .
El origen de la circuncisión ( tuli ) en Filipinas es incierto. Un artículo periodístico especula que se debe a la influencia de la colonización occidental, [134] sin embargo, la Historia de las Islas Filipinas del siglo XVII de Antonio de Morga documenta su existencia en las Filipinas precoloniales , debiéndose a la influencia islámica . [135]
La circuncisión no es una práctica religiosa de la Fe bahá'í , y deja esa decisión en manos de los padres. [136]
La circuncisión es parte de los ritos de iniciación en algunas tradiciones aborígenes de las islas del Pacífico y australianas en áreas como Arnhem Land, [137] donde la práctica fue introducida por los comerciantes de Makassan de Sulawesi en el archipiélago de Indonesia. [138] Las ceremonias de circuncisión entre ciertas sociedades aborígenes australianas se caracterizan por su naturaleza dolorosa, incluida la subincisión para algunos pueblos aborígenes del desierto occidental. [139]
En el Pacífico, la circuncisión ritual es casi universal en las islas melanesias de Fiji y Vanuatu ; [140] La participación en el tradicional buceo terrestre en la isla de Pentecostés está reservada para aquellos que han sido circuncidados. [ cita requerida ] La circuncisión también se practica comúnmente en las islas polinesias de Samoa , Tonga , Niue y Tikopia . En Samoa, va acompañado de una celebración.
Las Siete Leyes.
Leyes que los rabinos suponían que habían sido vinculantes para la humanidad en general incluso antes de la
revelación en el Sinaí
, y que todavía lo son para los no judíos. El término noé indica la universalidad de estas ordenanzas, ya que se suponía que toda la raza humana descendía de los tres
hijos de Noé
, quienes fueron los únicos que sobrevivieron
al Diluvio
. ... Por lo tanto, el
Talmud
habla con frecuencia de "las siete leyes de los hijos de Noé", que se consideraban obligatorias para toda la humanidad, a diferencia de aquellas que eran vinculantes únicamente para los israelitas (Tosef., 'Ab. Zarah, ix . 4; Sanh. 56a y ss.).
El contacto con la vida griega, especialmente en los juegos de arena [que implicaban desnudez], hizo que esta distinción fuera desagradable para los helenistas o antinacionalistas; y la consecuencia fue su intento de parecerse a los griegos por
epispasmo
("haciéndose prepucios"; I Macc. i. 15; Josefo, "Ant." xii. 5, § 1; Assumptio Mosis, viii.; I Cor. vii . 18; Tosef., Shab. xv. 9; Yeb. 72a, b; Yer. Peah i. 16b; Yeb. viii. 9a). Con mayor razón los judíos observadores de la ley desafiaron el edicto de
Antíoco Epífanes
que prohibía la circuncisión (I Macc. i. 48, 60; ii. 46); y las mujeres judías mostraron su lealtad a la Ley, incluso a riesgo de sus vidas, circuncidando ellas mismas a sus hijos.
Los bárbaros circuncidados, junto con cualquier otro que dejara al descubierto el
glande
, eran el blanco del humor obsceno. Porque
el arte griego
retrata el prepucio, a menudo dibujado con meticuloso detalle, como un emblema de la belleza masculina; y los niños con prepucios congénitamente cortos eran sometidos en ocasiones a un tratamiento, conocido como
epiespasmo
, que tenía como objetivo el alargamiento.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Morbosidad". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.La costumbre es circuncidar a los bebés varones que no se han sometido a la circuncisión hasta entonces, generalmente durante la taharah .
En la primera mitad del siglo XIX, varios gobiernos europeos consideraron regular, si no prohibir, el berit milá con el argumento de que planteaba peligros médicos potenciales. En la década de 1840, los reformadores judíos radicales de Frankfurt afirmaron que la circuncisión ya no debería ser obligatoria. Esta controversia llegó a Rusia en la década de 1880. Los médicos judíos rusos expresaron su preocupación por dos cuestiones centrales: la competencia de quienes llevan a cabo el procedimiento y el método utilizado para la metsitsah . Muchos médicos judíos apoyaron la idea de reformas higiénicas y de procedimiento en la práctica y debatieron la cuestión de la supervisión médica durante la ceremonia. Lo más significativo es que muchos abogaron por realizar la metsitsah con una pipeta, no con la boca. En 1889, un comité sobre circuncisión convocado por la Sociedad Rusa para la Protección de la Salud, que incluía a destacadas figuras judías, recomendó educar al público judío sobre las preocupaciones relacionadas con la circuncisión, en particular, la posible transmisión de enfermedades como la tuberculosis y la sífilis a través de la costumbre de metsitsah por vía oral. Veniamin Portugalov, quien (el único entre los médicos judíos rusos) pidió la abolición de la circuncisión, inició estas discusiones. Portugalov no sólo negó todas las afirmaciones médicas sobre las ventajas sanitarias de la circuncisión, sino que despreció la práctica calificándola de bárbara, comparándola con una mutilación ritual pagana. La circuncisión ritual, afirmó, era un obstáculo autoimpuesto para que los judíos alcanzaran una verdadera igualdad con los demás pueblos de Europa .
— Epstein, Lisa, "Circuncisión", La enciclopedia YIVO de judíos en Europa del Este , Yale University Press .
Prosélitos y temerosos de Dios. -Muchos eruditos ven un paralelo entre los "temerosos de Dios" en la literatura rabínica y los "temerosos de Dios" en el Nuevo Testamento . En la literatura rabínica, el ger toshab era un gentil que observaba los mandamientos de Noé pero no era considerado un converso al judaísmo porque no estaba de acuerdo con la circuncisión. ... algunos eruditos han cometido el error de llamar al ger toshab "prosélito" o "semiprosélito". Pero el ger toshab era en realidad un extranjero residente en Israel. Algunos eruditos han afirmado que el término "aquellos que temen a Dios" ( yir᾿ei Elohim / Shamayim ) se usaba en la literatura rabínica para denotar a los gentiles que estaban al margen de la sinagoga. No eran conversos al judaísmo, aunque se sentían atraídos por la religión judía y observaban parte de la ley .
— Geoffrey W. Bromiley , The International Standard Bible Encyclopedia (1986, edición completamente revisada), p. 1010, vol. 3, Eerdmans , Grand Rapids: Michigan, ISBN 0-8028-3783-2 .
bautismo
cristiano
, la circuncisión, por importante que sea, no es un sacramento que confiere al judío su carácter religioso de judío. Un judío incircunciso es un judío pleno por nacimiento (Ḥul. 4b; 'Ab. Zarah 27a; Shulḥan 'Aruk, Yoreh De'ah, 264, 1). ... En 1847,
Einhorn
, como rabino principal de Mecklemburgo, se vio envuelto en una controversia con Franz Delitzsch de Rostock, quien lo denunció por actuar en contra de la ley judía al nombrar y consagrar a un niño incircunciso en la sinagoga. Einhorn, en una "opinión" publicada por segunda vez en su "Sinaí", 1857, págs. 736 y siguientes, declaró, con referencias a
autoridades rabínicas antiguas y modernas
, que un hijo de padres judíos era judío incluso si no estaba circuncidado, y retuvo todos los privilegios, así como todas las obligaciones, de un judío. Esta opinión también la expresó en su catecismo, su libro de oraciones y sus sermones, enfatizando el carácter espiritual del
pacto abrahámico
: "el sello de Abraham colocado sobre el espíritu de Israel como pueblo del pacto de Dios".
En su mayor parte, el cristianismo no exige la circuncisión de sus seguidores. Sin embargo, algunos grupos cristianos ortodoxos y africanos sí exigen la circuncisión. Estas circuncisiones se realizan en cualquier momento entre el nacimiento y la pubertad.
En sus relatos culturales de la circuncisión, Boyarin presupone claramente una actitud alienada hacia la circuncisión en los países occidentales. Muestran que la memoria cristiana de la circuncisión de Jesús es significativamente más débil que la creciente conciencia de su judaísmo. En los debates políticos contemporáneos –como en Canadá o en los países del norte de Europa y especialmente en Alemania– la circuncisión se describe típicamente como un rito "arcaico", y quienes la practican se presentan como obligados a hacerlo por alguna ley o costumbre "antigua".
La teología cristiana generalmente interpreta la circuncisión masculina como una regla del Antiguo Testamento que ya no es una obligación... aunque en muchos países (especialmente en los Estados Unidos y el África subsahariana, pero no tanto en Europa) se practica ampliamente entre los cristianos.
La circuncisión neonatal es una práctica general entre judíos, cristianos y muchos, pero no todos, musulmanes.
Aunque es más común y requerido en recién nacidos varones de origen musulmán o judío, ciertos países de dominancia cristiana, como Estados Unidos, también lo practican comúnmente.
La circuncisión masculina todavía se observa entre los cristianos etíopes y coptos, y las tasas de circuncisión también son altas hoy en día en Filipinas y Estados Unidos.
Sin embargo, la práctica sigue siendo común entre los cristianos de Estados Unidos, Oceanía, Corea del Sur, Filipinas, Medio Oriente y África. Algunos cristianos del Medio Oriente en realidad ven el procedimiento como un rito de iniciación.
[La Santa Iglesia Romana] cree, profesa y enseña firmemente que las prescripciones legales del Antiguo Testamento o de la ley mosaica, que se dividen en ceremonias, santos sacrificios y sacramentos, porque fueron instituidas para significar algo en el futuro, aunque fueron adecuado para el culto divino de aquella época, una vez que nuestro Señor Jesucristo, representado por ellos, llegó a su fin y tuvieron su comienzo los sacramentos del nuevo Testamento. Quien, después de la Pasión, pone su esperanza en las prescripciones legales y se somete a ellas como necesarias para la salvación y como si la fe en Cristo sin ellas no pudiera salvar, peca mortalmente. No niega que desde la pasión de Cristo hasta la promulgación del Evangelio podrían haberse conservado, siempre que de ninguna manera se creyera que eran necesarios para la salvación. Pero afirma que después de la promulgación del evangelio no pueden observarse sin pérdida de la salvación eterna. Por lo tanto, denuncia a todos los que después de ese tiempo observan la circuncisión, el sábado [judío] y otras prescripciones legales como extraños a la fe de Cristo e incapaces de participar en la salvación eterna, a menos que retrocedan en algún momento ante estos errores. Por lo tanto, ordena estrictamente a todos los que se glorían en el nombre cristiano, no practicar la circuncisión ni antes ni después del bautismo, ya que, pongan o no su esperanza en ella, no es posible observarla sin perder la salvación eterna.
Directiva 29
Todas las personas atendidas por la atención médica católica tienen el derecho y el deber de proteger y preservar su integridad corporal y funcional. La integridad funcional de la persona puede sacrificarse para mantener la salud o la vida de la persona cuando no se dispone de otros medios moralmente permisibles.
Directiva 33
Se debe tener en cuenta el bienestar de toda la persona al decidir sobre cualquier intervención terapéutica o uso de tecnología. Los procedimientos terapéuticos que probablemente causen daño o efectos secundarios indeseables sólo pueden justificarse por un beneficio proporcionado para el paciente.
La circuncisión masculina es una práctica estándar, por tradición, entre los drusos.
La circuncisión no es obligatoria y no tiene significado religioso.
Hay muchas referencias a la negativa de los drusos a observar esta práctica musulmana común, siendo una de las primeras la del redescubridor de las ruinas de Petra, John Burckhardt. "Las drusas no circuncidan a sus hijos
Estos Borneos son mahometanos, y ya estaban introduciendo su religión entre los nativos de Luzón, y les estaban dando instrucciones, ceremonias y la forma de observar su religión... y aquellos, los hombres principales, estaban comenzando, aunque poco a poco, a convertirse en Moros. , y estaban siendo circuncidados y tomando el nombre de Moros.
A cambio de tortugas y trepang, los habitantes de Makassan introdujeron el tabaco, la práctica de la circuncisión y el conocimiento para construir canoas para navegar por el mar.
Trabajos citados:
Clarence-Smith, William G. (2008). "El Islam y la mutilación genital femenina en el sudeste asiático: el peso del pasado" (PDF) . Revista Finlandesa de Etnicidad y Migración . 3 (2). Archivado desde el original el 6 de marzo de 2009.{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Faltantes o vacíos |title=( ayuda )
Las secciones de Literatura rabínica y Conversos al judaísmo son una evolución del artículo correspondiente que ofrece la siguiente Bibliografía: