Abraham [a] (originalmente Abram ) [b] es el patriarca hebreo común de las religiones abrahámicas , incluido el judaísmo , el cristianismo y el islam . [7] En el judaísmo, es el padre fundador de la relación especial entre los judíos y Dios ; en el cristianismo, es el progenitor espiritual de todos los creyentes, ya sean judíos o no judíos ; [c] [8] y en el Islam , es un eslabón en la cadena de profetas islámicos que comienza con Adán y culmina en Mahoma . [5]
La historia de la vida de Abraham, tal como se cuenta en la narración del Libro del Génesis en la Biblia hebrea, gira en torno a los temas de la posteridad y la tierra. Se dice que fue llamado por Dios para dejar la casa de su padre Taré y establecerse en la tierra de Canaán , que Dios ahora promete a Abraham y su descendencia. Esta promesa es posteriormente heredada por Isaac , hijo de Abraham, por su esposa Sara , mientras que al medio hermano de Isaac, Ismael , también se le promete que será el fundador de una gran nación. Abraham compra una tumba (la Cueva de los Patriarcas ) en Hebrón para que sea la tumba de Sara, estableciendo así su derecho a la tierra; y, en la segunda generación, su heredero Isaac se casa con una mujer de su propia familia, excluyendo así a los cananeos de cualquier herencia. Más tarde, Abraham se casa con Keturah y tiene seis hijos más; pero, a su muerte, cuando es enterrado junto a Sara, es Isaac quien recibe "todos los bienes de Abraham", mientras que los demás hijos reciben sólo "regalos". [9]
La mayoría de los estudiosos ven la era patriarcal , junto con el Éxodo y el período de los jueces bíblicos , como una construcción literaria tardía que no se relaciona con ninguna era histórica en particular, [10] y después de un siglo de investigación arqueológica exhaustiva, no se ha encontrado ninguna evidencia. encontrado para un Abraham histórico. [11] Se concluye en gran medida que la Torá , la serie de libros que incluye el Génesis, fue compuesta durante el período persa temprano , c. 500 a. C. , como resultado de las tensiones entre los terratenientes judíos que habían permanecido en Judá durante el cautiverio babilónico y remontaron su derecho a la tierra a través de su "padre Abraham", y los exiliados que regresaron y que basaron su contrademanda en Moisés y la tradición del Éxodo del Israelitas . [12]
El ciclo de Abraham no está estructurado por una trama unificada centrada en un conflicto y su resolución o un problema y su solución. [13] Los episodios a menudo están vagamente vinculados, y la secuencia no siempre es lógica, pero está unificada por la presencia del propio Abraham, como actor o testigo, y por los temas de la posteridad y la tierra. [14] Estos temas forman "programas narrativos" establecidos en Génesis 11:27–31 sobre la esterilidad de Sara y 12:1–3 en los que se le ordena a Abraham que abandone la tierra de su nacimiento hacia la tierra que YHWH le mostrará. [14]
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Taré , el noveno en descendencia de Noé , fue el padre de Abram, Nacor y Harán ( hebreo : הָרָן Hārān ). [15] Harán fue padre de Lot , que era sobrino de Abram; la familia vivía en Ur de los caldeos . Allí murió Harán. Abram se casó con Sara (Sarai) . Taré, Abram, Sarai y Lot partieron hacia Canaán , pero se establecieron en un lugar llamado Harán ( hebreo : חָרָן Ḥārān ), donde Taré murió a la edad de 205 años. [16]
Dios le había dicho a Abram que dejara su país y su parentela y fuera a una tierra que él le mostraría, y prometió hacer de él una gran nación, bendecirlo, engrandecer su nombre, bendecir a los que lo bendijeran y maldecir a los que pudieran. Maldícelo. Abram tenía 75 años cuando salió de Harán con su esposa Sarai, su sobrino Lot y los bienes y almas que habían adquirido, y viajó a Siquem en Canaán. [17] Luego plantó su tienda al oriente de Betel , y edificó un altar entre Betel y Hai .
Hubo una gran hambruna en la tierra de Canaán, de modo que Abram y Lot y sus casas viajaron a Egipto . En el camino, Abram le dijo a Sarai que dijera que ella era su hermana, para que los egipcios no lo mataran. Cuando entraron en Egipto, los funcionarios del faraón elogiaron la belleza de Sarai ante el faraón , la llevaron al palacio y le dieron bienes a Abram a cambio. Dios afligió a Faraón y a su casa con plagas, lo que llevó a Faraón a tratar de descubrir qué estaba mal. [18] Al descubrir que Sarai era una mujer casada, el faraón exigió que Abram y Sarai se fueran. [19]
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Cuando vivieron por un tiempo en el Néguev después de ser desterrados de Egipto y regresaron al área de Betel y Hai , los rebaños considerables de Abram y Lot ocuparon los mismos pastos. Esto se convirtió en un problema para los pastores, quienes eran asignados al ganado de cada familia. Los conflictos entre pastores se habían vuelto tan problemáticos que Abram sugirió que Lot escogiera un área separada, ya sea a la izquierda o a la derecha, para que no hubiera conflicto entre hermanos. Lot decidió ir hacia el este, a la llanura del Jordán , donde la tierra estaba bien regada por todas partes hasta Zoara , y habitó en las ciudades de la llanura hacia Sodoma . [20] Abram se dirigió al sur, a Hebrón , y se estableció en la llanura de Mamre , donde construyó otro altar para adorar a Dios . [21]
Durante la rebelión de las ciudades del río Jordán, Sodoma y Gomorra , contra Elam , Lot, el sobrino de Abram, fue hecho prisionero junto con toda su casa por las fuerzas invasoras elamitas. El ejército elamita vino a recoger el botín de guerra, después de haber derrotado al rey de los ejércitos de Sodoma. [22] Lot y su familia, en ese momento, estaban asentados en las afueras del Reino de Sodoma, lo que los convertía en un objetivo visible. [23]
Una persona que escapó de la captura vino y le contó a Abram lo sucedido. Una vez que Abram recibió esta noticia, inmediatamente reunió a 318 siervos capacitados. La fuerza de Abram se dirigió al norte en busca del ejército elamita, que ya estaba desgastado por la batalla de Siddim . Cuando los alcanzaron en Dan , Abram ideó un plan de batalla dividiendo su grupo en más de una unidad y lanzó una incursión nocturna. No sólo pudieron liberar a los cautivos, sino que la unidad de Abram persiguió y masacró al rey elamita Quedorlaomer en Hobah, justo al norte de Damasco . Liberaron a Lot, así como a su casa y sus posesiones, y recuperaron todos los bienes que habían sido tomados de Sodoma. [24]
Al regreso de Abram, el rey de Sodoma salió a recibirlo en el valle de Saveh , el "valle del rey". También Melquisedec rey de Salem ( Jerusalén ), sacerdote de El Elyon , sacó pan y vino y bendijo a Abram y a Dios. [25] Entonces Abram le dio a Melquisedec el décimo de todo. Luego, el rey de Sodoma ofreció permitir que Abram se quedara con todas las posesiones si simplemente devolvía a su pueblo. Abram se negó a aceptar nada más que la parte a la que tenían derecho sus aliados.
La voz del Señor vino a Abram en una visión y le repitió la promesa de la tierra y de una descendencia tan numerosa como las estrellas. Abram y Dios hicieron una ceremonia de pacto, y Dios habló de la futura esclavitud de Israel en Egipto. Dios describió a Abram la tierra que su descendencia reclamaría: la tierra de los ceneos , cenezeos , cadmoneos , hititas , ferezeos , refaítas, amorreos , cananeos , gergeseos y jebuseos . [26]
Abram y Sarai intentaron entender cómo se convertiría en progenitor de naciones, porque después de 10 años de vivir en Canaán, no había nacido ningún niño. Entonces Sarai ofreció a su esclava egipcia, Agar , a Abram con la intención de que ella le diera un hijo. [27]
Después de que Agar descubrió que estaba embarazada, comenzó a despreciar a su señora, Sarai. Sarai respondió maltratando a Agar, y Agar huyó al desierto. Un ángel habló con Agar en la fuente camino a Shur . Él le ordenó que regresara al campamento de Abram y que su hijo sería "un asno salvaje de hombre; su mano estará contra todos, y la mano de todos contra él, y delante de todos sus hermanos habitará". Le dijeron que llamara a su hijo Ismael . Agar entonces llamó al Dios que le hablaba " El-roi ", ("Tú Dios me ves:" RV). A partir de ese día, el pozo se llamó Beer-lahai-roi, ("El pozo del que vive y me ve." Margen), ubicado entre Kadesh y Bered. Luego hizo lo que le indicó y regresó con su amante para tener su hijo. Abram tenía 86 años cuando nació Ismael. [28]
Trece años después, cuando Abram tenía 99 años de edad, Dios declaró el nuevo nombre de Abram: "Abraham" – "padre de muchas naciones". [29] Abraham recibió entonces las instrucciones para el pacto de los pedazos , del cual la circuncisión debía ser señal. [30]
Dios declaró el nuevo nombre de Sarai: " Sara ", la bendijo y le dijo a Abraham: "También te daré un hijo de ella". [31] Abraham se rió y "dijo en su corazón: '¿ A un hombre de cien años le nacerá un niño ? ¿Y Sara, que tiene noventa años, dará a luz [un niño]?'" [32] Inmediatamente Después del encuentro de Abraham con Dios, hizo circuncidar a toda su familia de hombres, incluido él mismo (99 años) e Ismael (13 años). [33]
No mucho después, durante el calor del día, Abraham estaba sentado a la entrada de su tienda junto a los encinares de Mamre . Levantó la vista y vio a tres hombres en presencia de Dios. Luego corrió y se inclinó hasta el suelo para darles la bienvenida. Entonces Abraham se ofreció a lavarles los pies y traerles un bocado de pan, a lo que ellos accedieron. Abraham corrió a la tienda de Sara para pedir tortas de ceniza hechas con harina selecta, luego ordenó a un sirviente que preparara un becerro selecto. Cuando todo estuvo preparado, puso delante de ellos cuajada, leche y el ternero, y los atendió, debajo de un árbol, mientras comían. [34]
Uno de los visitantes le dijo a Abraham que a su regreso el año próximo, Sara tendría un hijo. Mientras estaba en la entrada de la tienda, Sarah escuchó lo que se decía y se rió para sí misma ante la perspectiva de tener un hijo a su edad. El visitante le preguntó a Abraham por qué Sara se reía de tener un hijo a su edad, ya que nada es demasiado difícil para Dios. Asustada, Sarah negó riéndose. [35]
Después de comer, Abraham y los tres visitantes se levantaron. Caminaron hasta la cima que dominaba las 'ciudades de la llanura' para discutir el destino de Sodoma y Gomorra por sus detestables pecados que eran tan grandes que impulsaron a Dios a actuar. Debido a que el sobrino de Abraham vivía en Sodoma, Dios reveló planes para confirmar y juzgar estas ciudades. En ese momento, los otros dos visitantes partieron hacia Sodoma. Entonces Abraham se volvió a Dios y le suplicó gradualmente (de cincuenta personas a menos) que "si se encontraran al menos diez hombres justos en la ciudad, ¿no perdonaría Dios a la ciudad?" Por amor a diez justos, Dios declaró que no destruiría la ciudad. [36]
Cuando los dos visitantes llegaron a Sodoma para realizar su informe, planearon quedarse en la plaza de la ciudad. Sin embargo, Lot, el sobrino de Abraham, se reunió con ellos e insistió fuertemente en que estos dos "hombres" pasaran la noche en su casa. Un grupo de hombres se paró afuera de la casa de Lot y exigió que Lot sacara a sus invitados para que pudieran "conocerlos" ( v. 5). Sin embargo, Lot objetó y ofreció a sus hijas vírgenes que no habían "conocido" (v. 8) hombre a la reunión de los hombres. Rechazaron esa idea y trataron de derribar la puerta de Lot para llegar a sus invitados masculinos, [37] confirmando así la maldad de la ciudad y presagiando su inminente destrucción. [38]
Temprano a la mañana siguiente, Abraham fue al lugar donde se encontraba ante Dios. "Miró hacia Sodoma y Gomorra" y vio lo que había sucedido con las ciudades de la llanura, donde ni siquiera se habían encontrado "diez justos" (v. 18:32), pues "el humo de la tierra subía como el humo de la tierra". de un horno." [39]
Abraham se instaló entre Kadesh y Shur en lo que la Biblia llama anacrónicamente "la tierra de los filisteos ". Mientras vivía en Gerar , Abraham afirmó abiertamente que Sara era su hermana. Al enterarse de esta noticia, el rey Abimelec hizo que se la trajeran. Entonces Dios vino a Abimelec en un sueño y le declaró que tomarla resultaría en la muerte porque era la esposa de un hombre. Abimelec no le había puesto las manos encima, así que preguntó si también mataría a una nación justa, especialmente porque Abraham había afirmado que él y Sara eran hermanos. En respuesta, Dios le dijo a Abimelec que él ciertamente tenía un corazón intachable y que por eso seguía existiendo. Sin embargo, si no le devolvía la esposa de Abraham, Dios seguramente destruiría a Abimelec y a toda su casa. Abimelec fue informado que Abraham era un profeta que oraría por él. [40]
Temprano a la mañana siguiente, Abimelec informó a sus siervos de su sueño y se acercó a Abraham para preguntarle por qué había traído una culpa tan grande sobre su reino. Abraham declaró que pensaba que no había temor de Dios en ese lugar y que podrían matarlo por su esposa. Entonces Abraham defendió lo que había dicho como si no fuera mentira en absoluto: "Y sin embargo, ella es mi hermana; es hija de mi padre, pero no hija de mi madre; y fue mi esposa". [41] Abimelec devolvió a Sara a Abraham, y le dio regalos de ovejas, bueyes y siervos; y lo invitó a establecerse donde quisiera en las tierras de Abimelec. Además, Abimelec le dio a Abraham mil piezas de plata para que sirvieran como reivindicación de Sara ante todos. Entonces Abraham oró por Abimelec y su casa, ya que Dios había afectado a las mujeres con infertilidad a causa de la toma de Sara. [42]
Después de vivir algún tiempo en la tierra de los filisteos, Abimelec y Ficol , el jefe de sus tropas, se acercaron a Abraham a causa de una disputa que resultó en un enfrentamiento violento junto a un pozo. Abraham entonces recriminó a Abimelec por los ataques agresivos de su siervo filisteo y la toma del Pozo de Abraham . Abimelec afirmó ignorar el incidente. Entonces Abraham ofreció un pacto proporcionando ovejas y bueyes a Abimelec. Además, para dar fe de que Abraham fue quien cavó el pozo, también le dio a Abimelec siete ovejas como prueba. A causa de este juramento, llamaron al lugar de este pozo: Beerseba . Después de que Abimelec y Ficol regresaron a Filistea , Abraham plantó un bosque de tamariscos en Beerseba e invocó "el nombre de Jehová , el Dios eterno". [43]
Como había sido profetizado en Mamre el año anterior, [44] Sara quedó embarazada y dio a luz un hijo a Abraham, en el primer aniversario del pacto de la circuncisión. Abraham tenía “cien años”, cuando nació su hijo al que llamó Isaac ; y lo circuncidó cuando tenía ocho días. [45] A Sara, la idea de dar a luz y amamantar a un niño, a una edad tan avanzada, también le provocó mucha risa, cuando declaró: "Dios me ha hecho reír, para que todos los que oigan se reirán conmigo. " [46] Isaac continuó creciendo y el día que fue destetado, Abraham celebró una gran fiesta para honrar la ocasión. Sin embargo, durante la celebración, Sara encontró a Ismael burlándose; una observación que comenzaría a aclarar la primogenitura de Isaac. [47]
Ismael tenía catorce años cuando Isaac, el hijo de Abraham, le nació a Sara. Cuando encontró a Ismael burlándose de Isaac, Sara le dijo a Abraham que despidiera a Ismael y a Agar. Ella declaró que Ismael no compartiría la herencia de Isaac. Abraham quedó muy angustiado por las palabras de su esposa y buscó el consejo de su Dios. Dios le dijo a Abraham que no se angustiara sino que hiciera lo que su esposa le ordenaba. Dios aseguró a Abraham que "en Isaac te será llamada descendencia". [48] También dijo que Ismael haría una nación, "porque él es tu simiente". [49]
Temprano a la mañana siguiente, Abraham sacó juntos a Agar e Ismael. Le dio pan y agua y los despidió. Los dos vagaron por el desierto de Beersheba hasta que su botella de agua se consumió por completo. En un momento de desesperación, rompió a llorar. Después de que Dios escuchó la voz del niño, un ángel del Señor le confirmó a Agar que se convertiría en una gran nación y que "viviría de su espada". Entonces apareció un pozo de agua que les salvó la vida. A medida que el niño creció, se convirtió en un hábil arquero que vivía en el desierto de Parán . Finalmente, su madre encontró una esposa para Ismael en su país de origen, la tierra de Egipto. [50]
En algún momento de la juventud de Isaac, Dios le ordenó a Abraham que ofreciera a su hijo como sacrificio en la tierra de Moriah . El patriarca viajó tres días hasta llegar al monte que Dios le había dicho. Luego ordenó a los sirvientes que se quedaran mientras él e Isaac subían solos al monte. Isaac llevaba la leña sobre la cual sería sacrificado. En el camino, Isaac preguntó a su padre dónde estaba el animal para el holocausto, a lo que Abraham respondió "Dios se proveerá de un cordero para el holocausto". Justo cuando Abraham estaba a punto de sacrificar a su hijo, fue interrumpido por el ángel del Señor, y vio detrás de él un "carnero atrapado en la espesura por los cuernos", al que sacrificó en lugar de su hijo. El lugar fue nombrado posteriormente como Jehová-jireh . Por su obediencia recibió otra promesa de numerosa descendencia y abundante prosperidad. Después de este acontecimiento, Abraham fue a Beerseba. [51]
Sara murió y Abraham la enterró en la Cueva de los Patriarcas (la "cueva de Macpela"), cerca de Hebrón, que había comprado junto con el campo contiguo a Efrón el hitita . [52] Después de la muerte de Sara, Abraham tomó otra esposa, una concubina llamada Keturah , con quien tuvo seis hijos: Zimran , Jokshan , Medan , Madián , Isbac y Súa . [53] Según la Biblia, reflejando el cambio de su nombre a "Abraham", que significa "padre de muchas naciones", Abraham es considerado el progenitor de muchas naciones mencionadas en la Biblia, entre otras los israelitas , ismaelitas , [ 54] Edomitas , [55] Amalecitas , [56] Kenizitas , [57] Madianitas y Asirios , [58] y a través de su sobrino Lot también estuvo relacionado con los Moabitas y Amonitas . [59] Abraham vivió para ver a su hijo casarse con Rebeca y para ver el nacimiento de sus nietos gemelos, Jacob y Esaú . Murió a los 175 años y fue enterrado en la cueva de Macpela por sus hijos Isaac e Ismael. [60]
A principios y mediados del siglo XX, arqueólogos destacados como William F. Albright y G. Ernest Wright y eruditos bíblicos como Albrecht Alt y John Bright creían que los patriarcas y matriarcas eran individuos reales o compuestos creíbles de personas que vivían en el " era patriarcal ", el segundo milenio a.C. [61] Pero, en la década de 1970, nuevos argumentos sobre el pasado de Israel y los textos bíblicos cuestionaron estos puntos de vista; Estos argumentos se pueden encontrar en The Historicity of the Patriarchal Narratives (1974) de Thomas L. Thompson, [ 62 ] y Abraham in History and Tradition (1975) de John Van Seters . [63] Thompson, un erudito literario, basó su argumento en la arqueología y textos antiguos. Su tesis se centró en la falta de evidencia convincente de que los patriarcas vivieron en el segundo milenio a. C. y señaló cómo ciertos textos bíblicos reflejaban las condiciones y preocupaciones del primer milenio. Van Seters examinó las historias patriarcales y argumentó que sus nombres, entorno social y mensajes sugerían fuertemente que eran creaciones de la Edad del Hierro . [64] Las obras de Van Seters y Thompson supusieron un cambio de paradigma en la erudición bíblica y la arqueología, que gradualmente llevó a los estudiosos a dejar de considerar las narrativas patriarcales como históricas. [65] Algunos eruditos conservadores intentaron defender las narrativas patriarcales en los años siguientes, pero esto no ha encontrado aceptación entre los eruditos. [66] [67] A principios del siglo XXI, los arqueólogos habían dejado de intentar recuperar cualquier contexto que hiciera que Abraham, Isaac o Jacob fueran figuras históricas creíbles. [68]
La historia de Abraham, como la de los otros patriarcas, probablemente tuvo una prehistoria oral sustancial [69] (se le menciona en el Libro de Ezequiel [70] y en el Libro de Isaías [71] ). Al igual que Moisés , el nombre de Abraham es aparentemente muy antiguo, ya que la tradición encontrada en el Libro del Génesis ya no comprende su significado original (probablemente "Padre es exaltado" – el significado ofrecido en Génesis 17:5, "Padre de una multitud"). es una etimología popular ). [72] En algún momento las tradiciones orales pasaron a formar parte de la tradición escrita del Pentateuco ; La mayoría de los estudiosos cree que esta etapa pertenece al período persa, aproximadamente entre 520 y 320 a. C.. [73] Los mecanismos por los que esto ocurrió siguen siendo desconocidos, [74] pero actualmente existen al menos dos hipótesis. [75] La primera, llamada autorización imperial persa, es que la comunidad post-exílica ideó la Torá como una base legal sobre la cual funcionar dentro del sistema imperial persa; la segunda es que el Pentateuco fue escrito para proporcionar los criterios para determinar quién pertenecería a la comunidad judía post-exílica y establecer las estructuras de poder y las posiciones relativas de sus diversos grupos, en particular el sacerdocio y los "ancianos" laicos. [75]
La finalización de la Torá y su elevación al centro del judaísmo post-exílico consistió tanto o más en combinar textos antiguos como en escribir otros nuevos: el Pentateuco final se basó en tradiciones existentes. [76] En el Libro de Ezequiel , [77] escrito durante el exilio (es decir, en la primera mitad del siglo VI a. C.), Ezequiel , un exiliado en Babilonia, cuenta cómo los que permanecieron en Judá están reclamando la propiedad de la tierra. basado en la herencia de Abraham; pero el profeta les dice que no tienen ningún derecho porque no observan la Torá. [78] El Libro de Isaías [79] también testifica de la tensión entre el pueblo de Judá y los judíos post-exílicos que regresaron (los " gôlâ "), afirmando que Dios es el padre de Israel y que la historia de Israel comienza con el Éxodo y no con Abraham. [80] La conclusión que se puede inferir de esta y otras pruebas similares (p. ej., Esdras-Nehemías ), es que la figura de Abraham debe haber sido preeminente entre los grandes terratenientes de Judá en la época del exilio y después, sirviendo para sostener su reclamaciones sobre la tierra en oposición a las de los exiliados que regresaban. [80]
La referencia más antigua posible a Abraham puede ser el nombre de una ciudad en el Néguev que figura en una inscripción de victoria del faraón Sheshonq I ( Shishak bíblico ), a la que se hace referencia como "la Fortaleza de Abraham", lo que sugiere la posible existencia de una tradición de Abraham en el siglo X a.C. [81] El orientalista Mario Liverani propuso ver en el nombre de Abraham el epónimo mítico de una tribu palestina del siglo XIII a. C., la de los Raham, de la que se encontró mención en la estela de Seti que encontré en Bet-She'an. y que data de 'alrededor del 1289 a.C.'. [82] La tribu probablemente vivía en los alrededores o cerca de Bet-Seán , en Galilea (la estela, de hecho, se refiere a luchas que tuvieron lugar en la zona). Las tribus semíticas seminómadas y pastoriles de la época solían anteponer a sus nombres el término banū ("hijos de"), por lo que se supone que los Raham se llamaban a sí mismos Banu Raham. Además, muchos interpretaron los lazos de sangre entre miembros de la tribu como una descendencia común de un ancestro epónimo (es decir, alguien que dio su nombre a la tribu), más que como resultado de lazos intratribales. El nombre de este ancestro mítico epónimo se construyó con el patronímico (prefijo) Abū ("padre"), seguido del nombre de la tribu; en el caso de Raham, habría sido Abu Raham, que más tarde se convertiría en Ab-raham, Abraham. El viaje de Abraham de Ur a Harrán podría explicarse como una reflexión retrospectiva de la historia del regreso de los judíos del exilio babilónico. De hecho, Israel Finkelstein sugirió que las tradiciones más antiguas de Abraham se originaron en la Edad del Hierro (período monárquico) y que contenían una historia de héroe autóctona, ya que las menciones más antiguas de Abraham fuera del libro del Génesis (Ezequiel 33 e Isaías 51) no dependen del Génesis. 12-26, no contienen ninguna indicación del origen mesopotámico de Abraham y presentan sólo dos temas principales de la narrativa de Abraham en Génesis: la tierra y la descendencia. [83] Sin embargo, a diferencia de Liverani, Finkelstein consideraba a Abraham como un antepasado adorado en Hebrón, que está demasiado lejos de Beit She'an, y la tradición más antigua sobre él podría ser sobre el altar que construyó en Hebrón. [83]
A Abraham se le otorga una alta posición de respeto en las tres principales religiones del mundo: el judaísmo , el cristianismo y el islam . En el judaísmo, es el padre fundador de la alianza, la relación especial entre el pueblo judío y Dios, que lleva a la creencia de que los judíos son el pueblo elegido de Dios . En el cristianismo, el apóstol Pablo enseñó que la fe de Abraham en Dios –precediendo a la ley mosaica– lo convertía en el prototipo de todos los creyentes, judíos o gentiles ; y en el Islam se le ve como un eslabón en la cadena de profetas que comienza con Adán y culmina en Mahoma . [5]
En la tradición judía, Abraham es llamado Avraham Avinu (אברהם אבינו), "nuestro padre Abraham", lo que significa que es a la vez el progenitor biológico de los judíos y el padre del judaísmo, el primer judío. [2] Su historia se lee en las porciones semanales de lectura de la Torá , predominantemente en el parashot : Lej-Lejá (לֶךְ-לְךָ), Vayeira (וַיֵּרָא), Chayei Sarah (חַיֵּי שָׂרָה) y Toledot (תּוֹלְדֹת).
Hanan bar Rava enseñó en nombre de Abba Arikha que la madre de Abraham se llamaba ʾĂmatlaʾy bat Karnebo. [84] [d] Hiyya bar Abba enseñó que Abraham trabajó en la tienda de ídolos de Teraḥ en su juventud. [87]
En Leyendas de los judíos , Dios creó el cielo y la tierra por causa de los méritos de Abraham. [88] Después del diluvio bíblico , Abraham fue el único entre los piadosos que juró solemnemente no abandonar nunca a Dios, [89] estudió en la casa de Noé y Sem para aprender acerca de los "Caminos de Dios", [90] continuó el línea de Sumo Sacerdote de Noé y Sem, y asignando el oficio a Leví y su descendencia para siempre. Antes de abandonar la tierra de su padre, Abraham fue salvado milagrosamente del horno de fuego de Nimrod tras su valiente acción de romper en pedazos los ídolos de los caldeos . [91] Durante su estancia en Canaán, Abraham solía brindar hospitalidad a viajeros y extraños y enseñaba a alabar a Dios y también el conocimiento de Dios a aquellos que habían recibido su bondad. [92]
Junto con Isaac y Jacob , es aquel cuyo nombre aparecería unido a Dios, como Dios en el judaísmo era llamado Elohei Abraham, Elohei Yitzchaq ve Elohei Ya'aqob ("Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob") y nunca el Dios de nadie más. [93] También fue mencionado como el padre de treinta naciones. [94]
A Abraham generalmente se le atribuye el mérito de ser el autor del Sefer Yetzirah , uno de los primeros libros que se conservan sobre el misticismo judío . [95]
Según Pirkei Avot , Abraham pasó por diez pruebas por orden de Dios. [96] La atadura de Isaac se especifica en la Biblia como una prueba; [97] los otros nueve no se especifican, pero fuentes rabínicas posteriores dan varias enumeraciones. [ cita necesaria ]
En el cristianismo , Abraham es venerado como el profeta a quien Dios eligió revelarse y con quien Dios inició una alianza (cf. Teología de la Alianza ). [8] [100] El Apóstol Pablo declaró que todos los que creen en Jesús ( cristianos ) están "incluidos en la simiente de Abraham y son herederos de la promesa hecha a Abraham". [8] En Romanos 4, Abraham es elogiado por su "fe inquebrantable" en Dios, que está ligada al concepto de que los participantes del pacto de gracia son aquellos "que demuestran fe en el poder salvador de Cristo". [101] [100]
A lo largo de la historia, los líderes de la iglesia, siguiendo a Pablo, han enfatizado a Abraham como el padre espiritual de todos los cristianos. [102] Agustín de Hipona declaró que los cristianos son "hijos (o "simiente") de Abraham por la fe", Ambrosio afirmó que "por medio de su fe los cristianos poseen las promesas hechas a Abraham", y Martín Lutero recordó a Abraham como "un paradigma del hombre de fe." [mi]
La Iglesia Católica Romana , la denominación cristiana más grande, llama a Abraham "nuestro padre en la fe" en la oración eucarística del Canon Romano , recitada durante la Misa . También es conmemorado en los calendarios de santos de varias denominaciones: el 20 de agosto por la Iglesia maronita , el 28 de agosto por la Iglesia copta y la Iglesia asiria de Oriente (con pleno oficio para esta última), y el 9 de octubre por la Iglesia Católica Romana e Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri . [99] En la introducción a su traducción del siglo XV del relato de Abraham de la Leyenda Dorada , William Caxton señaló que la vida de este patriarca se leía en la iglesia el domingo de Quinquagésima . [103] Es el santo patrón de quienes trabajan en la industria hotelera. [104] [ página necesaria ] La Iglesia Ortodoxa Oriental lo conmemora como el "Justo Antepasado Abraham", con dos días festivos en su calendario litúrgico . La primera vez es el 9 de octubre (para aquellas iglesias que siguen el calendario juliano tradicional , el 9 de octubre cae el 22 de octubre del calendario gregoriano moderno ), donde se le conmemora junto con su sobrino "El Justo Lot". El otro es el "Domingo de los Padres" (dos domingos antes de Navidad), cuando se le conmemora junto a otros antepasados de Jesús . Abraham también es mencionado en la Divina Liturgia de Basilio el Grande , justo antes de la Anáfora, y Abraham y Sara son invocados en las oraciones dichas por el sacerdote sobre una pareja de recién casados.
Algunos teólogos cristianos equiparan a los "tres visitantes" con la Santísima Trinidad , viendo en su aparición una teofanía vivida por Abraham [105] (véanse también los artículos sobre la basílica Constantiniana de Mamre y la iglesia del llamado " Roble de Mamre " ).
El Islam considera a Ibrahim (Abraham) como un eslabón en la cadena de profetas que comienza con Adán y culmina en Mahoma a través de Ismail (Ismael). [5] Ibrāhīm es mencionado en 35 capítulos del Corán , más a menudo que cualquier otro personaje bíblico aparte de Moisés . [106] Se le llama tanto hanif ( monoteísta ) como musulmán (aquel que se somete), [107] y los musulmanes lo consideran un profeta y patriarca , el arquetipo del musulmán perfecto y el venerado reformador de la Kaaba en La Meca . [108] Las tradiciones islámicas consideran a Ibrāhīm el primer Pionero del Islam (que también es llamado millat Ibrahim , la "religión de Abraham"), y que su propósito y misión a lo largo de su vida fue proclamar la Unidad de Dios . En el Islam, Abraham ocupa una posición exaltada entre los principales profetas y se le conoce como "Ibrahim Khalilullah", que significa "Abraham el Amigo de Dios ".
Además de Ishaq y Yaqub , Ibrahim se encuentra entre los hombres más honorables y excelentes a los ojos de Dios. [109] [110] [111] Ibrahim también fue mencionado en el Corán como "Padre de los musulmanes" y el modelo a seguir para la comunidad. [112] [113] [114]
Los drusos consideran a Abraham como el tercer portavoz ( natiq ) después de Adán y Noé , quien ayudó a transmitir las enseñanzas fundamentales del monoteísmo ( tawhid ) destinadas a una audiencia más amplia. [6] También se encuentra entre los siete profetas que aparecieron en diferentes períodos de la historia según la fe drusa. [1] [98]
En el mandeísmo , Abraham ( mandaico clásico : ࡀࡁࡓࡀࡄࡉࡌ , romanizado: Abrahim ) se menciona en el libro 18 de la Derecha Ginza como el patriarca del pueblo judío. Los mandeos consideran que Abraham fue originalmente un sacerdote mandeo, sin embargo, difieren con Abraham y los judíos en cuanto a la circuncisión, que consideran una mutilación corporal y, por lo tanto, está prohibida. [115] [116] [117] [118] [119] : 18, 185
Las pinturas sobre la vida de Abraham tienden a centrarse sólo en unos pocos incidentes: el sacrificio de Isaac; encuentro con Melquisedec; entreteniendo a los tres ángeles; Agar en el desierto; y algunos otros. [f] Además, Martin O'Kane, profesor de Estudios Bíblicos, escribe que la parábola de Lázaro descansando en el " Seno de Abraham ", como se describe en el Evangelio de Lucas , se convirtió en una imagen icónica en las obras cristianas. [120] Según O'Kane, los artistas a menudo optaban por desviarse de la representación literaria común de Lázaro sentado junto a Abraham en un banquete en el cielo y, en cambio, centrarse en la "noción algo incongruente de Abraham, el más venerado de los patriarcas, sosteniendo un niño desnudo y vulnerable en su seno". [120] Varios artistas se han inspirado en la vida de Abraham, entre ellos Alberto Durero (1471-1528), Caravaggio (1573-1610), Donatello , Rafael , Philip van Dyck (pintor holandés, 1680-1753) y Claude Lorrain ( Pintor francés, 1600-1682). Rembrandt (holandés, 1606–1669) creó al menos siete obras sobre Abraham, Peter Paul Rubens (1577–1640) hizo varias, Marc Chagall hizo al menos cinco sobre Abraham, Gustave Doré (ilustrador francés, 1832–1883) hizo seis y James Tissot (pintor e ilustrador francés, 1836-1902) realizó más de veinte obras sobre el tema. [F]
El Sarcófago de Junio Bassus representa un conjunto de historias bíblicas, incluido Abraham a punto de sacrificar a Isaac. Estas escenas esculpidas se encuentran en el exterior de un sarcófago paleocristiano de mármol utilizado para el entierro de Junius Bassus . Murió en 359. Este sarcófago ha sido descrito como "probablemente la pieza más famosa de escultura en relieve paleocristiana". [121] El sarcófago se colocó originalmente en o debajo de la antigua Basílica de San Pedro , fue redescubierto en 1597 y ahora se encuentra debajo de la basílica moderna en el Museo Storico del Tesoro della Basílica di San Pietro (Museo de la Basílica de San Pedro ) en el Vaticano . La base mide aproximadamente 4 pies × 8 pies × 4 pies (1,2 m × 2,4 m × 1,2 m). Las escenas del Antiguo Testamento representadas fueron elegidas como precursoras del sacrificio de Cristo en el Nuevo Testamento , en una forma temprana de tipología . Justo a la derecha del medio está Daniel en el foso de los leones y a la izquierda está Abraham a punto de sacrificar a Isaac.
George Segal creó esculturas figurativas moldeando tiras de gasa enyesadas sobre modelos vivos en su obra de 1987 Abraham's Farewell to Ishmael . La condición humana era fundamental para sus preocupaciones y Segal utilizó el Antiguo Testamento como fuente para sus imágenes. Esta escultura representa el dilema que enfrentó Abraham cuando Sara le exigió que expulsara a Agar e Ismael. En la escultura, la ternura del padre, la ira de Sara y la aceptación resignada de Agar retratan una variedad de emociones humanas. La escultura fue donada al Museo de Arte de Miami tras la muerte del artista en 2000. [122]
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A veces se puede identificar a Abraham por el contexto de la imagen: el encuentro con Melquisedec , los tres visitantes o el sacrificio de Isaac. En retratos en solitario se puede utilizar una espada o un cuchillo como accesorio, como en esta estatua de Giovanni Maria Morlaiter o este cuadro de Lorenzo Monaco . La Biblia lo describe como una persona “mayor” e imberbe. [123]
Ya a principios del siglo III, el arte cristiano siguió la tipología cristiana al hacer del sacrificio de Isaac un presagio del sacrificio de Cristo en la cruz y su memorial en el sacrificio de la Misa. Véase, por ejemplo, este altar cristiano grabado del siglo XI. con los sacrificios de Abraham y otros tomados para prefigurar el de Cristo en la Eucaristía. [124]
Algunos escritores cristianos primitivos interpretaron a los tres visitantes como el Dios trino . Así, en Santa María la Mayor , Roma, un mosaico del siglo V retrata sólo a los visitantes sobre un fondo dorado y coloca copias semitransparentes de ellos en el espacio "celestial" sobre la escena. En el arte ortodoxo oriental, la visita es el principal medio por el cual se representa la Trinidad (ejemplo). Algunas imágenes no incluyen a Abraham y Sara, como la Trinidad de Andrei Rublev , que muestra sólo a los tres visitantes como jóvenes imberbes sentados a una mesa. [125]
Miedo y temblor (título original danés : Frygt og Bæven ) es una influyente obra filosófica de Søren Kierkegaard , publicada en 1843 bajo el seudónimo de Johannes de silentio ( Juan el Silencioso ). Kierkegaard quiso comprender la ansiedad que debió estar presente en Abraham cuando Dios le pidió que sacrificara a su hijo. [126] La novela Father Abraham (1935) de WG Hardy cuenta la historia ficticia de la vida de Abraham. [127] En su colección de cuentos Sarah and After , Lynne Reid Banks cuenta la historia de Abraham y Sarah, con énfasis en la visión de Sarah de los acontecimientos. [128]
En 1681, Marc-Antoine Charpentier lanzó un motete dramático (Oratorio), Sacrificim Abrahae H.402 – 402 a – 402 b, para solistas, coro, doblaje de instrumentos y continuo. Sébastien de Brossard compuso una cantata Abraham ou le sacrificio d'Isaac. entre 1703 y 1708. [129]
En 1994, Steve Reich estrenó una ópera llamada The Cave . El título hace referencia a la Cueva de los Patriarcas . La narrativa de la ópera se basa en la historia de Abraham y su familia inmediata, tal como la cuentan los textos religiosos y la entienden personas de diferentes culturas y tradiciones religiosas. [130]
" Highway 61 Revisited " de Bob Dylan es la canción principal de su álbum de 1965 Highway 61 Revisited . En 2004, la revista Rolling Stone clasificó la canción en el puesto 364 de sus 500 mejores canciones de todos los tiempos . [132] La canción tiene cinco estrofas. En cada estrofa, alguien describe un problema inusual que finalmente se resuelve en la autopista 61. En la estrofa 1, Dios le dice a Abraham que " me mate un hijo ". Dios quiere que la matanza se lleve a cabo en la autopista 61. Abram, el nombre original del Abraham bíblico, es también el nombre del propio padre de Dylan. [133]
El hecho es que todos somos minimalistas, al menos en lo que respecta al período patriarcal y la colonización. Cuando comencé mis estudios de doctorado hace más de tres décadas en Estados Unidos, la "historicidad sustancial" de los patriarcas era ampliamente aceptada, al igual que la conquista unificada de la tierra. Hoy en día es bastante difícil encontrar a alguien que adopte esta opinión.
Pablo también nos muestra cómo el pacto abrahámico se relaciona con las administraciones del pacto que lo preceden y siguen. ... Hay, entonces, continuidad de pacto entre la administración inaugural del único pacto misericordioso de Dios en el jardín del Edén (Génesis 3:15) y la posterior administración de ese pacto a Abraham y su familia (Génesis 12; 15; 17). La administración abrahámica sirve para revelar más de la persona y obra de Cristo y, de esta manera, continuar administrando a Cristo a los seres humanos a través de la fe."
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