La catedral de Chartres , también conocida como catedral de Nuestra Señora de Chartres ( en francés : Cathédrale Notre-Dame de Chartres ), es una catedral católica en Chartres , Francia, a unos 80 km (50 millas) al suroeste de París , y es la sede del obispo de Chartres . Construida principalmente entre 1194 y 1220, se encuentra en el sitio de al menos cinco catedrales que han ocupado el sitio desde que la diócesis de Chartres se formó como sede episcopal en el siglo IV. Es uno de los ejemplos más conocidos e influyentes de la arquitectura gótica alta [2] y gótica clásica , [3] [4] [5] Se encuentra sobre basamentos románicos , mientras que su aguja norte es más reciente (1507-1513) y está construida en el estilo flamígero más ornamentado . [6]
Reconocida desde hace tiempo como "una de las catedrales más bellas e históricamente significativas de toda Europa", [7] fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1979, que la calificó como "el punto culminante del arte gótico francés " y una "obra maestra". [8]
La catedral está bien conservada y restaurada: la mayoría de las vidrieras originales sobreviven intactas, mientras que la arquitectura ha sufrido solo cambios menores desde principios del siglo XIII. El exterior del edificio está dominado por pesados arbotantes que permitieron a los arquitectos aumentar significativamente el tamaño de las ventanas, mientras que el extremo oeste está dominado por dos agujas contrastantes: una pirámide simple de 105 metros (349 pies) completada alrededor de 1160 y una aguja flamígera de 113 metros (377 pies) de principios del siglo XVI en la parte superior de una torre más antigua. Igualmente notables son las tres grandes fachadas, cada una adornada con cientos de figuras esculpidas que ilustran temas y narrativas teológicas clave.
Desde al menos el siglo XII, la catedral ha sido un importante destino para los viajeros. Atrae a un gran número de peregrinos cristianos, muchos de los cuales vienen a venerar su famosa reliquia, la Sancta Camisa , que se dice que es la túnica que usó la Virgen María en el nacimiento de Cristo, así como a un gran número de turistas seculares que vienen a admirar la arquitectura y el arte de la catedral. Una venerada Virgen Negra consagrada en su interior fue coronada por el Papa Pío IX el 31 de mayo de 1855.
En este lugar se han levantado al menos cinco catedrales, cada una de ellas en sustitución de un edificio anterior dañado por la guerra o el fuego. La primera iglesia databa de no más tarde del siglo IV y estaba situada en la base de una muralla galorromana ; ésta fue incendiada en 743 por orden del duque de Aquitania. La segunda iglesia del mismo lugar fue incendiada por piratas daneses en 858. Esta fue reconstruida y ampliada por el obispo Gislebert, pero fue destruida por un incendio en 1020. Un vestigio de esta iglesia, ahora conocida como la capilla de San Lubin, permanece debajo del ábside de la catedral actual. [9] Tomó su nombre de Lubinus , el obispo de Chartres de mediados del siglo VI. Es más baja que el resto de la cripta y puede haber sido el santuario de un santo local, antes de la rededicación de la iglesia a la Virgen María . [10]
En 962 la iglesia sufrió otro incendio y fue reconstruida de nuevo. El 7 de septiembre de 1020 se produjo un incendio más grave, tras el cual el obispo Fulberto (obispo de 1006 a 1028) decidió construir una nueva catedral. Hizo un llamamiento a las casas reales de Europa y recibió generosas donaciones para la reconstrucción, incluido un regalo de Canuto el Grande , rey de Noruega, Dinamarca y gran parte de Inglaterra. La nueva catedral se construyó sobre y alrededor de los restos de la iglesia del siglo IX. Consistía en un deambulatorio alrededor de la capilla anterior, rodeado de tres grandes capillas con bóvedas de cañón y bóvedas de arista románicas , que todavía existen. Sobre esta estructura construyó la iglesia superior, de 108 metros de largo y 34 metros de ancho. [11] La reconstrucción se llevó a cabo en fases durante el siglo siguiente, culminando en 1145 en una muestra de entusiasmo público denominada el " culto de los carros ", uno de los varios incidentes de este tipo registrados durante el período. Se afirmó que durante este estallido religioso, una multitud de más de mil penitentes arrastró hasta el lugar carros llenos de materiales de construcción y provisiones, incluidas piedras, madera, granos, etc. [12] .
En 1134, otro incendio en la ciudad dañó la fachada y el campanario de la catedral. [11] La construcción de la torre norte ya había comenzado a mediados de la década de 1120, [13] que fue coronada con una aguja de madera alrededor de 1142. El sitio de la torre sur estaba ocupado por el Hotel Dieu que fue dañado en el incendio. Las excavaciones para esa torre comenzaron de inmediato. A medida que se levantaba, la escultura del Portal Real (la mayor parte del cual había sido tallado de antemano) se integró con las paredes de la torre sur. El cuadrado de la torre se cambió a un octógono para la aguja justo después de la Segunda Cruzada . Se terminó alrededor de 1165 y alcanzó una altura de 105 metros o 345 pies, una de las más altas de Europa. Había un nártex entre las torres y una capilla dedicada a San Miguel . Todavía son visibles rastros de las bóvedas y los fustes que las sostenían en los dos tramos occidentales. [14] Las vidrieras de las tres ventanas ojivales sobre los portales datan de algún momento anterior a 1145. El Portal Real en la fachada oeste, entre las torres, la entrada principal a la catedral, probablemente se terminó un año después de 1140. [11]
En la noche del 10 de junio de 1194, otro gran incendio devastó la catedral. Solo sobrevivieron la cripta, las torres y la nueva fachada. La catedral ya era conocida en toda Europa como destino de peregrinación, debido a las supuestas reliquias de la Virgen María que contenía. Un legado del Papa se encontraba en Chartres en el momento del incendio y difundió la noticia. Se recaudaron fondos de mecenas reales y nobles de toda Europa, así como pequeñas donaciones de la gente común. La reconstrucción comenzó casi de inmediato. Algunas partes del edificio habían sobrevivido, incluidas las dos torres y el Portal Real en el extremo oeste, que se incorporaron a la nueva catedral. [11]
Probablemente, primero se terminaron la nave, los pasillos y los niveles inferiores de los transeptos de la nueva catedral, luego el coro y las capillas del ábside; después, las partes superiores del transepto. En 1220, el techo ya estaba en su lugar. Las partes principales de la nueva catedral, con sus vidrieras y esculturas, se terminaron en gran parte en tan solo veinticinco años, un tiempo extraordinariamente rápido para la época. La catedral fue consagrada formalmente de nuevo en octubre de 1260, en presencia del rey Luis IX de Francia , [15] cuyo escudo de armas se puede ver pintado en un jefe en la entrada del ábside, aunque este se añadió en el siglo XIV. [16]
Relativamente pocos cambios se hicieron después de esta época. Se propusieron siete torres adicionales en los planes originales, pero nunca se construyeron. [11] En 1326, se añadió al ábside una nueva capilla de dos pisos, dedicada a San Piatus de Tournai , que exhibe sus reliquias. Se accedía al piso superior de esta capilla por una escalera que daba al deambulatorio. (La capilla normalmente está cerrada a los visitantes, aunque ocasionalmente alberga exposiciones temporales). Otra capilla fue inaugurada en 1417 por Luis, conde de Vendôme , que había sido capturado por los ingleses en la batalla de Agincourt y luchó junto a Juana de Arco en el asedio de Orleans . Está ubicada en el quinto tramo de la nave sur y está dedicada a la Virgen María. Su estilo gótico flamígero muy ornamentado contrasta con las capillas anteriores. [11]
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En 1506, un rayo destruyó la torre norte, que fue reconstruida en estilo flamígero entre 1507 y 1513 por el arquitecto Jean Texier. Cuando terminó, comenzó a construir un nuevo jubé o pantalla de cruz que separaba el espacio del coro ceremonial de la nave, donde se sentaban los fieles. [11]
El 27 de febrero de 1594, el rey Enrique IV de Francia fue coronado en la catedral de Chartres, en lugar de la tradicional catedral de Reims , ya que tanto París como Reims estaban ocupadas en ese momento por la Liga Católica . La ceremonia tuvo lugar en el coro de la iglesia, después de lo cual el rey y el obispo subieron al coro para ser vistos por la multitud en la nave. Después de la ceremonia y una misa, se trasladaron a la residencia del obispo junto a la catedral para un banquete. [17]
En 1753 se realizaron nuevas modificaciones en el interior para adaptarlo a las nuevas prácticas teológicas. Los pilares de piedra se cubrieron con estuco y los tapices que colgaban detrás de la sillería se reemplazaron por relieves de mármol. Se derribó el reja que separaba el coro litúrgico de la nave y se construyó la sillería actual. Al mismo tiempo, se eliminaron algunas de las vidrieras del triforio y se reemplazaron por vidrieras de grisalla , lo que aumentó considerablemente la luz sobre el altar mayor en el centro de la iglesia. [ cita requerida ]
A principios de la Revolución Francesa, una multitud atacó y comenzó a destruir la escultura del pórtico norte, pero fue detenida por una multitud más grande de ciudadanos. El Comité Revolucionario local decidió destruir la catedral mediante explosivos y le pidió a un arquitecto local que encontrara el mejor lugar para realizar las explosiones. Salvó el edificio señalando que la gran cantidad de escombros del edificio demolido obstruiría tanto las calles que llevaría años limpiarlo. La catedral, como Notre Dame de París y otras catedrales importantes, pasó a ser propiedad del Estado francés y el culto se detuvo hasta la época de Napoleón, pero no sufrió más daños.
En 1836, debido a la negligencia de los trabajadores, se produjo un incendio que destruyó el tejado de madera recubierto de plomo y los dos campanarios, pero la estructura del edificio y las vidrieras quedaron intactas. El antiguo tejado fue sustituido por un tejado recubierto de cobre sobre una estructura de hierro. En aquella época, la estructura sobre el crucero tenía la mayor luz de todas las construcciones con estructura de hierro de Europa. [11]
La Segunda Guerra Mundial, en Francia, fue una batalla entre los Aliados y las potencias del Eje, Alemania e Italia. En julio de 1944, los británicos y los canadienses se encontraron retenidos justo al sur de Caen. Los estadounidenses y sus cinco divisiones planearon una ruta alternativa a los alemanes. Mientras algunos estadounidenses se dirigían al oeste y al sur, otros se encontraron en una barrida al este de Caen que los llevó detrás de la línea del frente de las fuerzas alemanas. Hitler ordenó al comisionado alemán, Kluge, que se dirigiera al oeste para cortar el paso a los estadounidenses. Esto finalmente llevó a los Aliados a Chartres a mediados de agosto de 1944. [18]
El 16 de agosto de 1944, la catedral se salvó de la destrucción gracias al coronel estadounidense Welborn Barton Griffith Jr. (1901-1944), quien cuestionó la orden que se le había dado de atacar la catedral. Los estadounidenses creían que los campanarios y las torres estaban siendo utilizados como puesto de observación para la artillería alemana. [19]
Griffith, acompañado por un soldado voluntario, decidió ir a verificar si los alemanes estaban usando la catedral. Griffith pudo ver que la catedral estaba vacía, por lo que hizo sonar las campanas de la catedral como señal para que los estadounidenses no dispararan. Al oír las campanas, el comando estadounidense rescindió la orden de disparar. El coronel Griffith murió en acción de combate ese mismo día, en la ciudad de Lèves , cerca de Chartres. Fue condecorado póstumamente con la Croix de Guerre avec Palme ( Cruz de Guerra 1939-1945 ), la Légion d'Honneur ( Legión de Honor ) y la Ordre National du Mérite ( Orden Nacional del Mérito ) del gobierno francés y la Cruz de Servicio Distinguido del gobierno estadounidense [20] [21]
En 2009, la división de Monumentos Históricos del Ministerio de Cultura francés inició un programa de obras de 18,5 millones de dólares en la catedral, limpiando el interior y el exterior, protegiendo las vidrieras con un revestimiento y limpiando y pintando la mampostería interior de un blanco cremoso con detalles dorados y jaspeados en trampantojo , como pudo haber sido en el siglo XIII. Este tema ha sido objeto de controversia (véase más abajo).
La catedral es la sede del obispo de Chartres, de la diócesis de Chartres . La diócesis forma parte de la provincia eclesiástica de Tours .
Todas las noches, desde los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 , la comunidad de Chemin Neuf canta las Vísperas . [ cita requerida ]
La planta, como otras catedrales góticas , tiene forma de cruz y estuvo determinada por la forma y el tamaño de la catedral románica del siglo XI, cuya cripta y vestigios se encuentran debajo de ella. Un nártex de dos tramos en el extremo occidental se abre a una nave de siete tramos que conduce al crucero, desde el cual se extienden amplios transeptos de tres tramos cada uno al norte y al sur. Al este del crucero hay cuatro tramos rectangulares que terminan en un ábside semicircular. La nave y los transeptos están flanqueados por naves laterales simples, que se ensanchan hasta un deambulatorio de dos naves alrededor del coro y el ábside. Desde el deambulatorio irradian tres capillas semicirculares profundas (que se superponen a las capillas profundas de la cripta del siglo XI de Fulberto ). [27]
Aunque la planta era tradicional, la elevación era más audaz y original, gracias al uso de arbotantes para sostener los muros superiores. Este fue el primer uso conocido en una catedral gótica. [28] Estas pesadas columnas de piedra estaban unidas a los muros por arcos dobles de piedra y reforzadas por columnas, como los radios de una rueda. Cada una de estas columnas está hecha de una sola pieza de piedra. Los arcos presionan contra los muros, contrarrestando el empuje hacia afuera de las bóvedas de crucería sobre el interior de la catedral. Estas bóvedas también eran innovadoras, ya que tenían solo cuatro compartimentos, a diferencia de las bóvedas de seis partes de las iglesias góticas anteriores. Eran más ligeras y podían cruzar una distancia mayor. Dado que los arbotantes eran experimentales, el arquitecto añadió prudentemente contrafuertes adicionales ocultos bajo los techos de las naves laterales. [27]
Las fachadas de las catedrales góticas anteriores solían tener cuatro niveles para darles solidez: una arcada de columnas macizas en la planta baja, que sostenía una amplia galería de tribunas arqueadas o tribuna, debajo de un triforio con arcadas más estrechas ; luego, bajo el techo, los muros más altos y delgados, o triforio , donde estaban las ventanas. Gracias a los contrafuertes, los arquitectos de Chartres pudieron eliminar la galería por completo, hacer que el triforio fuera muy estrecho y tener mucho más espacio para las ventanas en la parte superior. Chartres no fue la primera catedral en utilizar esta innovación, pero la utilizó de manera mucho más consistente y efectiva en todas partes. Este plan de contrafuertes fue adoptado por las otras catedrales importantes del siglo XIII, en particular la catedral de Amiens y la catedral de Reims . [27]
Otra innovación arquitectónica en Chartres fue el diseño de los pilares macizos en la planta baja, que reciben el peso del techo a través de las delgadas nervaduras de piedra de las bóvedas superiores. El peso del techo es transportado por las delgadas nervaduras de piedra de las bóvedas hacia afuera, hacia los muros, donde es contrarrestado por los arbotantes, y hacia abajo, primero a través de columnas hechas de nervaduras unidas entre sí, luego por pilares de núcleo sólido alternados, redondos y octogonales, cada uno de los cuales agrupa cuatro medias columnas. Este diseño de pilares, conocido como pilier cantonné , era fuerte, simple y elegante, y permitió las grandes vidrieras del triforio, o nivel superior. [27]
Aunque la escultura de los portales de Chartres es en general de un alto nivel, los diversos elementos tallados en el interior, como los capiteles y las hiladas, están relativamente mal acabados (en comparación, por ejemplo, con los de Reims o Soissons ); la razón es simplemente que los portales fueron tallados en la mejor piedra caliza parisina, o "calcaire", mientras que los capiteles internos fueron tallados en la " piedra Berchères " local, que es difícil de trabajar y puede ser quebradiza.
Las dos torres se construyeron en diferentes momentos, durante el período gótico, y tienen diferentes alturas y decoración. La torre norte se comenzó a construir en 1134, para reemplazar una torre románica que fue dañada por un incendio. Se completó en 1150 y originalmente tenía solo dos pisos de altura, con un techo cubierto de plomo. La torre sur se comenzó a construir alrededor de 1144 y se terminó en 1150. Era más ambiciosa y tiene una aguja de mampostería octogonal en una torre cuadrada, y alcanza una altura de 105 metros. Se construyó sin un marco interior de madera; los lados planos de piedra se estrechan progresivamente hasta el pináculo, y las pesadas pirámides de piedra alrededor de la base le dan soporte adicional. [29]
Las dos torres sobrevivieron al devastador incendio de 1194, que destruyó la mayor parte de la catedral excepto la fachada oeste y la cripta. Mientras se reconstruía la catedral, se instaló el famoso rosetón oeste entre las dos torres (siglo XIII), [30] y en 1507, el arquitecto Jean Texier (también conocido a veces como Jehan de Beauce ) diseñó una aguja para la torre norte, para darle una altura y un aspecto más cercano al de la torre sur. Esta obra se completó en 1513. La torre norte es de estilo gótico flamígero más decorativo , con pináculos y contrafuertes. Alcanza una altura de 113 metros, justo por encima de la torre sur. Se hicieron planes para la adición de siete agujas más alrededor de la catedral, pero estos fueron abandonados. [30]
En la base de la torre norte hay una pequeña estructura que contiene un reloj de veinticuatro horas de la época del Renacimiento con una esfera policromada, construido en 1520 por Jean Texier. La esfera del reloj tiene dieciocho pies de diámetro. [31]
En 1836, un incendio destruyó el tejado y los campanarios de la catedral y fundió las campanas, pero no dañó la estructura inferior ni las vidrieras. Las vigas de madera bajo el tejado fueron sustituidas por una estructura de hierro cubierta con placas de cobre. [30]
La catedral tiene tres grandes portales o entradas que se abren a la nave desde el oeste y a los transeptos desde el norte y el sur. Los portales están ricamente decorados con esculturas, que hacían visibles las historias bíblicas y las ideas teológicas tanto para el clero culto como para los laicos que tal vez no tenían acceso al aprendizaje textual. Cada uno de los tres portales de la fachada occidental (construidos entre 1145 y 1155) se centra en un aspecto diferente del papel de Cristo en el mundo: a la derecha, su Encarnación terrenal; a la izquierda, su Ascensión o su existencia antes de su Encarnación (la era "ante legem"), y, en el centro, su Segunda Venida, que inicia el Fin de los Tiempos. [32] La estatuaria de los portales de Chartres se considera una de las mejores esculturas góticas existentes. [33]
El pórtico real, una de las pocas partes de la catedral que sobrevivió al incendio de 1194, se integró en la nueva catedral. Las dos puertas laterales, que se abren al atrio (la gran plaza frente a la catedral donde se celebraban los mercados), habrían sido el primer punto de entrada para la mayoría de los visitantes de Chartres, tal como siguen siendo hoy en día. La puerta central solo se abre para la entrada de las procesiones en las fiestas principales, de las cuales la más importante es el Adventus o la instalación de un nuevo obispo. [35] La apariencia armoniosa de la fachada resulta en parte de las proporciones relativas de los portales central y lateral, cuyos anchos están en la proporción 10:7, una de las aproximaciones medievales comunes de la raíz cuadrada de 2 .
Además de su función básica de proporcionar acceso al interior, los portales son los principales lugares de las imágenes esculpidas en la catedral gótica, y es en la fachada oeste de Chartres donde esta práctica comenzó a convertirse en una suma visual o enciclopedia del conocimiento teológico. Cada uno de los tres portales se centra en un aspecto diferente del papel de Cristo en la historia de la salvación: su encarnación terrenal a la derecha, su Ascensión o existencia antes de la Encarnación a la izquierda, y su Segunda Venida (la Visión Teofánica) en el centro. [32]
Sobre el portal derecho, el dintel está tallado en dos registros: en la parte inferior, la Anunciación, la Visitación, la Natividad, la Anunciación a los pastores y en la parte superior, la Presentación en el Templo. Por encima de esto, el tímpano muestra a la Virgen y el Niño entronizados en la pose de Sedes sapientiae . Alrededor del tímpano, como recordatorio de los días de gloria de la Escuela de Chartres, las arquivoltas están talladas con algunas personificaciones muy distintivas de las Siete Artes Liberales , así como de los autores y filósofos clásicos más estrechamente asociados con ellas.
El portal izquierdo es más enigmático y los historiadores del arte aún discuten sobre la identificación correcta. El tímpano muestra a Cristo de pie sobre una nube, aparentemente sostenido por dos ángeles. Algunos ven esto como una representación de la Ascensión de Cristo (en cuyo caso las figuras en el dintel inferior representarían a los discípulos presenciando el evento) mientras que otros lo ven como una representación de la Parusía , o Segunda Venida de Cristo (en cuyo caso las figuras del dintel podrían ser los profetas que previeron ese evento o bien los "Hombres de Galilea" mencionados en Hechos 1:9-11). La presencia de ángeles en el dintel superior, descendiendo de una nube y aparentemente gritando a los de abajo, parece apoyar la última interpretación. Las arquivoltas contienen los signos del zodíaco y los trabajos de los meses , referencias estándar a la naturaleza cíclica del tiempo que aparecen en muchos portales góticos.
El portal central es una representación más convencional del Fin de los Tiempos tal como se describe en el Libro del Apocalipsis . En el centro del tímpano se encuentra Cristo dentro de una mandorla , rodeado por los cuatro símbolos de los evangelistas (el Tetramorfos ). El dintel muestra a los Doce Apóstoles mientras que las arquivoltas muestran a los 24 Ancianos del Apocalipsis.
Aunque las partes superiores de los tres portales se tratan por separado, dos elementos escultóricos recorren horizontalmente la fachada y unen sus diferentes partes. Los más evidentes son las estatuas de las jambas fijadas a las columnas que flanquean las puertas: figuras altas y esbeltas de reyes y reinas de pie, de las que el Portail royal deriva su nombre. Aunque en los siglos XVIII y XIX estas figuras fueron identificadas erróneamente como los monarcas merovingios de Francia (lo que atrajo el oprobio de los iconoclastas revolucionarios), es casi seguro que representan a los reyes y reinas del Antiguo Testamento, otra característica iconográfica estándar de los portales góticos.
Menos evidente que las estatuas de las jambas, pero mucho más intrincadamente tallado, es el friso que se extiende por toda la fachada en los capiteles esculpidos sobre las columnas de las jambas. En estos capiteles hay tallado un relato muy extenso que describe la vida de la Virgen y la vida y Pasión de Cristo. [36]
La estatuaria de los portales del crucero norte está dedicada al Antiguo Testamento y a los acontecimientos que condujeron al nacimiento de Cristo, con especial énfasis en la Virgen María . [37] La glorificación de María en el centro, la encarnación de su hijo a la izquierda y las prefiguraciones y profecías del Antiguo Testamento a la derecha. Una excepción importante a este esquema es la presencia de grandes estatuas de Santa Modesta (una mártir local) y San Potenciano en la esquina noroeste del pórtico, cerca de una pequeña puerta por donde alguna vez habrían salido los peregrinos que visitaban la cripta (donde se almacenaban sus reliquias). [32]
Además de las principales áreas escultóricas alrededor de los portales, los profundos pórticos están llenos de otras tallas que representan una variedad de temas, incluidos santos locales, narraciones del Antiguo Testamento, follaje naturalista, bestias fantásticas, trabajos de los meses y personificaciones de las "vidas activas y contemplativas" (la vita activa y la vita contemplativa ). Las personificaciones de la vita activa (directamente sobre la cabeza, justo dentro del interior del pórtico de la izquierda) son de particular interés por sus representaciones meticulosas de las diversas etapas de la preparación del lino , un importante cultivo comercial en la zona durante la Edad Media.
El portal sur, que se añadió más tarde que los demás, en el siglo XIII, está dedicado a los acontecimientos posteriores a la crucifixión de Cristo, y en particular a los mártires cristianos . La decoración del tramo central se concentra en el Juicio Final y los Apóstoles; el tramo izquierdo en las vidas de los mártires; y el tramo derecho está dedicado a los santos confesores. Esta disposición se repite en las vidrieras del ábside. Los arcos y columnas del pórtico están profusamente decorados con esculturas que representan los trabajos de los meses, los signos del zodíaco y estatuas que representan las virtudes y los vicios. En la parte superior del pórtico, entre los frontones, hay pináculos en las arcadas con estatuas de dieciocho reyes, comenzando por el rey David , que representan el linaje de Cristo y vinculan el Antiguo y el Nuevo Testamento. [38]
Aunque la mayor parte de la escultura de la catedral representaba a santos, apóstoles y otras figuras bíblicas, como el ángel que sostiene un reloj de sol en la fachada sur, otras esculturas de Chartres estaban diseñadas para advertir a los fieles. Estas obras incluyen estatuas de diversos monstruos y demonios. Algunas de estas figuras, como las gárgolas , también tenían una función práctica; servían como caños de lluvia para proyectar el agua lejos de las paredes. Otras, como la quimera y la estrige , estaban diseñadas para mostrar las consecuencias de hacer caso omiso de las enseñanzas bíblicas.
La nave, o espacio principal para la congregación, fue diseñada especialmente para recibir a los peregrinos, que a menudo dormían en la iglesia. El suelo está ligeramente inclinado para poder lavarlo con agua cada mañana. Las habitaciones a ambos lados del Portal Real aún tienen rastros de la construcción del edificio románico anterior. La nave en sí se construyó después del incendio, a partir de 1194. El suelo de la nave también tiene un laberinto en el pavimento (ver sección del laberinto más abajo). Las dos filas de pilares octogonales y redondos alternados a ambos lados de la nave reciben parte del peso del techo a través de las delgadas nervaduras de piedra que descienden de las bóvedas superiores. El resto del peso se distribuye por las bóvedas hacia afuera a los muros, sostenidos por arbotantes. [39]
La estatua de María y el Niño Jesús, llamada Nuestra Señora del Pilar, reemplaza una estatua del siglo XVI que fue quemada por los revolucionarios en 1793. [40]
Una de las características más distintivas de la catedral de Chartres es la cantidad y la calidad de sus vidrieras. Hay 167 ventanas, entre rosetones, óculos redondos y ventanas altas y apuntadas con lancetas. La arquitectura de la catedral, con su innovadora combinación de bóvedas de crucería y arbotantes, permitió la construcción de muros mucho más altos y delgados, en particular en el nivel del triforio superior, lo que permitió la construcción de más ventanas y de mayor tamaño. Además, Chartres contiene menos ventanas lisas o en grisalla que las catedrales posteriores, y más ventanas con paneles de vidrio denso, lo que hace que el interior de Chartres sea más oscuro, pero el color de la luz más profundo y rico. [41]
Estas son las vidrieras más antiguas de la catedral. La vidriera de la derecha, la Vidriera de Jesé, representa la genealogía de Cristo. La vidriera del medio representa la vida de Cristo y la vidriera de la izquierda representa la Pasión de Cristo, desde la Transfiguración y la Última Cena hasta la Resurrección. [42] [43] Las tres vidrieras se realizaron originalmente alrededor de 1145, pero fueron restauradas a principios del siglo XIII y nuevamente en el siglo XIX. [41]
La otra ventana del siglo XII, quizás la más famosa de Chartres, es la de Notre-Dame de la Belle-Verrière o La Virgen Azul. Se encuentra en el primer tramo del coro después del crucero sur. La mayoría de las ventanas están formadas por unos 25 a 30 paneles individuales que muestran distintos episodios dentro de la narrativa; solo Notre-Dame de la Belle-Verrière incluye una imagen más grande formada por varios paneles. Esta ventana es en realidad una composición; la parte superior, que muestra a la Virgen y el Niño rodeados de ángeles adoradores, data de alrededor de 1180 y probablemente estaba ubicada en el centro del ábside en el edificio anterior. La Virgen está representada con una túnica azul y sentada en una pose frontal en un trono, con el Niño Jesús sentado en su regazo levantando su mano en señal de bendición. Esta composición, conocida como Sedes sapientiae ("Trono de la Sabiduría"), que también aparece en el Portail royal , se basa en la famosa figura de culto conservada en la cripta. La parte inferior de la ventana, que muestra escenas de la infancia de Cristo, data de la principal campaña de vidriería en torno a 1225. [41]
La catedral tiene tres grandes rosetones . El rosetón occidental ( c. 1215 , 12 m de diámetro) muestra el Juicio Final, un tema tradicional de las fachadas occidentales. Un óculo central que muestra a Cristo como Juez está rodeado por un anillo interior de doce medallones pareados que contienen ángeles y los Ancianos del Apocalipsis y un anillo exterior de 12 medallones que muestran a los muertos saliendo de sus tumbas y a los ángeles tocando trompetas para convocarlos a juicio.
El rosetón del crucero norte (10,5 m de diámetro, c. 1235 ), como gran parte de la escultura del pórtico norte que se encuentra debajo, está dedicado a la Virgen. [44] El óculo central muestra a la Virgen y el Niño y está rodeado por doce pequeñas ventanas en forma de pétalo, cuatro con palomas (los "Cuatro Dones del Espíritu"), el resto con ángeles adoradores que llevan candelabros. Más allá de esto hay un anillo de doce aberturas en forma de diamante que contienen los reyes de Judá del Antiguo Testamento , otro anillo de rombos más pequeños que contienen los escudos de Francia y Castilla , y finalmente un anillo de semicírculos que contienen a los profetas del Antiguo Testamento sosteniendo pergaminos. La presencia de los escudos del rey francés ( flores de lis amarillas sobre un fondo azul) y de su madre, Blanca de Castilla (castillos amarillos sobre un fondo rojo) se toman como un signo de patrocinio real para esta ventana. Debajo de la propia rosa hay cinco ventanas ojivales altas (7,5 m de altura) que muestran, en el centro, a la Virgen como niña sostenida por su madre, Santa Ana, el mismo tema que el trumeau en el portal debajo de ella. Flanqueando esta ventana ojival hay otras cuatro que contienen figuras del Antiguo Testamento. Cada una de estas figuras de pie se muestra triunfando simbólicamente sobre un enemigo representado en la base de la ventana ojival debajo de ellas: David sobre Saúl, Aarón sobre Faraón, Santa Ana sobre Sinagoga , etc.
El rosetón sur del crucero (10,5 m de diámetro, realizado hacia 1225-1230 ) está dedicado a Cristo, que se muestra en el óculo central, con la mano derecha levantada en señal de bendición , rodeado de ángeles que lo adoran. Dos anillos exteriores de doce círculos cada uno contienen a los 24 Ancianos del Apocalipsis , coronados y portando frascos e instrumentos musicales. La lanceta central debajo del rosetón muestra a la Virgen cargando al niño Jesús. A cada lado de esta hay cuatro lancetas que muestran a los cuatro evangelistas sentados sobre los hombros de cuatro profetas, una rara ilustración literal del principio teológico de que el Nuevo Testamento se basa en el Antiguo Testamento. Esta ventana fue una donación de la familia Mauclerc, los condes de Dreux-Bretagne , que están representados con sus armas en las bases de las lancetas. [45]
Cada tramo de las naves laterales y el deambulatorio del coro contiene una gran ventana ojival, la mayoría de ellas de aproximadamente 8,1 m de alto por 2,2 m de ancho. [46] Los temas representados en estas ventanas, realizadas entre 1205 y 1235, incluyen historias del Antiguo y Nuevo Testamento y las Vidas de los Santos, así como ciclos tipológicos e imágenes simbólicas como los signos del zodíaco y los trabajos de los meses. Uno de los ejemplos más famosos es la parábola del Buen Samaritano .
Varias de las vidrieras de Chartres incluyen imágenes de comerciantes o trabajadores locales en los dos o tres paneles inferiores, a menudo con detalles de sus equipos y métodos de trabajo. Tradicionalmente se afirmaba que estas imágenes representaban a los gremios de los donantes que pagaban las vidrieras. Sin embargo, en los últimos años esta opinión ha sido ampliamente descartada, sobre todo porque cada vidriera habría costado aproximadamente lo mismo que una gran mansión, mientras que la mayoría de los trabajadores representados habrían sido trabajadores de subsistencia con poco o ningún ingreso disponible. Además, aunque se convirtieron en organizaciones poderosas y ricas en el período medieval tardío, ninguno de estos gremios comerciales había sido fundado cuando se fabricaba el vidrio a principios del siglo XIII. [47] Otra posible explicación es que el clero de la catedral quería enfatizar el alcance universal de la Iglesia, particularmente en una época en la que su relación con la comunidad local era a menudo problemática.
Debido a su mayor distancia del espectador, las ventanas del triforio generalmente adoptan diseños más simples y atrevidos. La mayoría presenta la figura de pie de un santo o apóstol en los dos tercios superiores, a menudo con una o dos escenas narrativas simplificadas en la parte inferior, ya sea para ayudar a identificar la figura o para recordar al espectador algún evento clave en su vida. Mientras que las ventanas inferiores en las arcadas de la nave y el deambulatorio consisten en una simple lanceta por tramo, las ventanas del triforio están formadas por un par de lancetas con un rosetón con tracería de placas encima. Las ventanas del triforio de la nave y el crucero representan principalmente santos y profetas del Antiguo Testamento. Las del coro representan a los reyes de Francia y Castilla y miembros de la nobleza local en los tramos rectos, mientras que las ventanas del hemiciclo del ábside muestran a los profetas del Antiguo Testamento que previeron el nacimiento virginal, flanqueando escenas de la Anunciación , la Visitación y la Natividad en la ventana axial.
En general, las vidrieras de Chartres han tenido una suerte notable. El vidrio medieval se libró en gran medida de los daños durante la iconoclasia hugonota y las guerras religiosas del siglo XVI, aunque el rosetón occidental sufrió daños por el fuego de artillería en 1591. La relativa oscuridad del interior parece haber sido un problema para algunos. Algunas ventanas fueron reemplazadas por vidrio grisalla mucho más claro en el siglo XIV para mejorar la iluminación, particularmente en el lado norte [48] y varias más fueron reemplazadas por vidrio transparente en 1753 como parte de las reformas a la práctica litúrgica que también llevaron a la eliminación del jubé (mampara del coro). La instalación de la Capilla Vendôme entre dos contrafuertes de la nave a principios del siglo XV resultó en la pérdida de una ventana ojival más, aunque permitió la inserción de una hermosa ventana de estilo gótico tardío con retratos de donantes de Luis de Borbón y su familia presenciando la Coronación de la Virgen con varios santos.
Aunque las estimaciones varían (dependiendo de cómo se cuenten las ventanas compuestas o agrupadas), sobreviven aproximadamente 152 de las 176 vidrieras originales, mucho más que cualquier otra catedral medieval en cualquier parte del mundo.
Como la mayoría de los edificios medievales, las vidrieras de Chartres sufrieron mucho los efectos corrosivos de los ácidos atmosféricos durante la Revolución Industrial y posteriormente. La mayoría de las vidrieras fueron limpiadas y restauradas por el famoso taller local Atelier Lorin a finales del siglo XIX, pero siguieron deteriorándose. Durante la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de las vidrieras se retiraron de la catedral y se almacenaron en el campo circundante para protegerlas de los daños. Al final de la guerra, las vidrieras se sacaron del almacén y se volvieron a instalar. Desde entonces, se ha puesto en marcha un programa de conservación en curso y se han instalado gradualmente acristalamientos secundarios isotérmicos en el exterior para proteger las vidrieras de más daños.
La pequeña cripta de San Lubin, bajo el coro de la catedral, fue construida en el siglo IX y es la parte más antigua del edificio. Está rodeada por una cripta mucho más grande, la cripta de San Fulberto, que se terminó de construir en 1025, cinco años después del incendio que destruyó la mayor parte de la catedral más antigua. Tiene forma de U y 230 metros de largo, junto a las criptas de la basílica de San Pedro en Roma y la catedral de Canterbury . Es la cripta más grande de Europa y sirve como base de la catedral que está encima. [49]
Los pasillos y capillas de la cripta están cubiertos con bóvedas de cañón románicas , bóvedas de arista donde se unen dos bóvedas de cañón en ángulo recto y algunas bóvedas de crucería góticas más modernas. [50]
Una característica notable de la cripta es el Pozo de los Santos-Fuertes. El pozo tiene treinta y tres metros de profundidad y es probablemente de origen celta. Según la leyenda, Quirino, el magistrado romano de la ciudad galorromana, hizo arrojar a los primeros mártires cristianos al pozo. Una estatua de uno de los mártires, Modeste, se encuentra entre las esculturas del Pórtico Norte. [51]
Otra característica notable es la Capilla de Nuestra Señora de la Cripta. Un relicario aquí contiene un fragmento del supuesto velo de la Virgen María, que fue donado a la catedral en 876 por Carlos el Calvo, nieto de Carlomagno . El velo de seda fue dividido en pedazos durante la Revolución Francesa. El trozo más grande se muestra en una de las capillas del deambulatorio de arriba. y el pequeño Santuario de Nuestra Señora de la Cripta. El altar de la capilla está tallado en un solo bloque de piedra caliza de la cantera de Berchères, la fuente de la mayor parte de la piedra de la catedral. El fresco en la pared data de alrededor de 1200 y representa a la Virgen María en su trono. Los Tres Reyes están a su izquierda, y los Apóstoles Savinien y Potentien a su derecha. La capilla también tiene una vidriera moderna, la Ventana de María, Puerta al Cielo , hecha por Henri Guérin, hecha mediante la unión de gruesas losas de vidrieras. [51] [52]
La gran reja ornamental de piedra que separa el coro de la girola se colocó entre los siglos XVI y XVIII para adaptar la iglesia a un cambio de liturgia. Fue construida en estilo gótico flamígero tardío y luego renacentista. La reja tiene cuarenta hornacinas a lo largo de la girola llenas de estatuas de destacados escultores que cuentan la vida de Cristo. Las últimas estatuas se colocaron en 1714. [53]
El aparador o caja de madera del gran órgano de la catedral es uno de los más antiguos de Francia. Fue construido por primera vez en el siglo XIV, reconstruido en 1475 y ampliado en 1542. Tanto el órgano como la tribuna están clasificados como monumentos históricos independientes desde 1840. [54] [55]
El órgano está situado en la nave, en el crucero sur, a dieciséis metros por encima del suelo de la nave, muy cerca del coro, para garantizar la mejor calidad de sonido en toda la catedral. La caja entera tiene quince metros de altura, con la parte superior de su torre central a treinta metros por encima del suelo de la nave. La caja fue reconstruida durante el Renacimiento y adoptó en gran parte su forma actual. Un estudio más detallado de la caja por parte del Ministerio de Cultura mostró que la caja primitiva estaba cubierta con pintura policromada; ocre amarillo debajo de un barniz de color marrón rojizo en la capa anterior, y más tarde por un amarillo más brillante sobre blanco. Este estudio también mostró que el mecanismo estaba en muy malas condiciones y necesitaba urgentemente una reconstrucción. [56] [57] [58]
Entre 1969 y 1971 se llevó a cabo una importante reconstrucción y ampliación del órgano, tanto para restaurar el antiguo mecanismo como para añadir nuevas teclas y funciones. También se restauró la caja, con los costes pagados íntegramente por el Estado francés, al igual que parte del coste de la restauración del propio órgano. Como resultado de ello, y tras más trabajos en el órgano en 1996, el instrumento cuenta con 70 registros, con un total de más de 4000 tubos. [59]
El laberinto (principios del siglo XIII) es una característica famosa de la catedral, ubicada en el piso en el centro de la nave. Los laberintos se encontraron en casi todas las catedrales góticas, aunque la mayoría fueron eliminados más tarde porque distraían de los servicios religiosos en la nave. Simbolizaban el largo y sinuoso camino hacia la salvación. A diferencia de los laberintos, solo había un único camino que se podía seguir. En ciertos días, las sillas de la nave se retiran para que los peregrinos visitantes puedan seguir el laberinto. Se encuentran copias del laberinto de Chartres en otras iglesias y catedrales, incluida la Catedral Grace, San Francisco . [60] El artista Kent Bellows representa una referencia directa al laberinto, que representa en el fondo de al menos una de sus obras de arte; Mandala , 1990, Lápiz sobre papel, 18 x 19 1/2 pulgadas.
La capilla de San Piatus de Tournai fue una adición posterior a la catedral, construida en 1326, cerca del ábside en el extremo este de la catedral. Contenía una colección de supuestas reliquias del santo, que fue obispo de Tournai en la actual Bélgica en el siglo III. Martirizado por los romanos, quienes le cortaron la parte superior del cráneo, está representado en vidrieras y esculturas sosteniendo el fragmento de su cráneo en sus manos. La capilla tiene un ábside plano y dos torres circulares. En el interior hay cuatro tramos, en un estilo armonioso, ya que se construyó todo al mismo tiempo. También contiene una notable colección de vidrieras del siglo XIV. El piso inferior se utilizó como sala capitular , o lugar de reunión para funciones oficiales, y el piso superior estaba conectado a la catedral por una escalera abierta. [61]
La sacristía , frente al portal norte de la catedral, fue construida en la segunda mitad del siglo XIII. El palacio del obispo, también al norte, está construido en ladrillo y piedra y data del siglo XVII. Una puerta de la época de Luis XV conduce al palacio y también da acceso a los jardines en terrazas, que ofrecen una buena vista de la catedral, en particular el presbiterio de la catedral en el extremo este, con sus capillas radiales construidas sobre las bóvedas románicas anteriores. El jardín inferior también tiene un laberinto de setos. [62]
Las obras del Portal Real con el dintel sur se iniciaron alrededor de 1136 y toda su escultura se instaló hasta 1141. Las opiniones son inciertas, ya que los tamaños y estilos de las figuras varían y algunos elementos, como el dintel del portal derecho, han sido claramente recortados para adaptarse a los espacios disponibles. La escultura fue diseñada originalmente para estos portales, pero los maestros sucesivos cambiaron los diseños; véase el cuidadoso análisis lítico de John James. [63] De cualquier manera, la mayor parte de la talla sigue el estándar excepcionalmente alto típico de este período y ejerció una fuerte influencia en el desarrollo posterior del diseño de portales góticos. [64]
John James ha identificado a algunos de los maestros y se han publicado borradores de estos estudios en el sitio web del Centro Internacional de Arte Medieval de Nueva York. [65]
El 10 de junio de 1194, otro incendio causó graves daños en la catedral de Fulberto. Se desconoce la verdadera magnitud de los daños, aunque el hecho de que las vigas de plomo que sujetaban las ventanas del lado oeste sobrevivieran intactas al incendio sugiere que los relatos contemporáneos sobre la terrible devastación pueden haber sido exagerados. De cualquier manera, se aprovechó la oportunidad para comenzar una reconstrucción completa del coro y la nave al estilo más moderno. Las torres y la fachada occidentales intactas se incorporaron a las nuevas obras, al igual que la cripta anterior, lo que limitó efectivamente a los diseñadores del nuevo edificio al mismo plan general que su predecesor. De hecho, el edificio actual es solo marginalmente más largo que la catedral de Fulberto.
Una de las características de la catedral de Chartres es la rapidez con la que se construyó, un factor que contribuyó a la coherencia de su diseño. A pesar de que hubo innumerables cambios en los detalles, el plan sigue siendo coherente. El cambio más importante se produjo seis años después de que comenzaran las obras, cuando las siete capillas profundas alrededor del coro que se abrían a un solo deambulatorio se convirtieron en nichos poco profundos que se abrían a un deambulatorio de dos naves. [66]
El historiador australiano de arquitectura John James, que realizó un estudio detallado de la catedral, ha estimado que había alrededor de 300 hombres trabajando en el lugar en cualquier momento, aunque hay que reconocer que el conocimiento actual de las prácticas laborales en ese momento es algo limitado. Normalmente, las iglesias medievales se construían de este a oeste para que el coro pudiera completarse primero y ponerse en uso (con un muro temporal que sellaba el extremo oeste) mientras se completaban el crucero y la nave. El canónigo Delaporte argumentó que el trabajo de construcción comenzó en el crucero y continuó hacia afuera desde allí, [67] pero la evidencia en la mampostería en sí es inequívoca, especialmente dentro del nivel del triforio: la nave estaba en todo momento más avanzada que los tramos deambulatorios del coro, y esto ha sido confirmado por la dendrocronología. [ cita requerida ]
Los constructores no trabajaban en un lugar limpio; habrían tenido que retirar los escombros y las partes supervivientes de la antigua iglesia mientras construían la nueva. Sin embargo, el trabajo avanzó rápidamente: el pórtico sur con la mayor parte de su escultura se instaló en 1210, y en 1215 se completaron el pórtico norte y el rosetón oeste. [68] Las bóvedas altas de la nave se erigieron en la década de 1220, los canónigos se mudaron a sus nuevos asientos en 1221 bajo un techo temporal a la altura del triforio, y los rosetones del crucero se erigieron durante las siguientes dos décadas. Las bóvedas altas sobre el coro no se construyeron hasta los últimos años de la década de 1250, como se redescubrió en la primera década del siglo XXI. [69]
Desde 1997 hasta 2018, el exterior de la catedral fue sometido a una limpieza exhaustiva, que también abarcó muchas de las paredes interiores y la escultura. La declaración de intenciones declaró: "La restauración tiene como objetivo no solo limpiar y mantener la estructura, sino también ofrecer una idea de cómo habría sido la catedral en el siglo XIII". Las paredes y la escultura, ennegrecidas por el hollín y el paso del tiempo, volvieron a ser blancas. La célebre estatua de la Virgen Negra fue limpiada y se descubrió que su rostro estaba blanco bajo el hollín. El proyecto fue más allá; las paredes de la nave se pintaron de blanco y tonos de amarillo y beige, para recrear una idea de la decoración medieval anterior. [ cita requerida ] Sin embargo, la restauración también trajo fuertes críticas. El crítico de arquitectura del New York Times , Martin Filler, la calificó de "una profanación escandalosa de un lugar sagrado cultural". [70] También señaló que las paredes blancas brillantes hacían más difícil apreciar los colores de las vidrieras, y declaró que la obra violaba los protocolos internacionales de conservación, en particular, la Carta de Venecia de 1964 de la que Francia es signataria. [71] La presidenta de los Amigos de la Catedral de Chartres, Isabelle Paillot, defendió las obras de restauración como necesarias para evitar que el edificio se desmoronara. [26]
A principios del siglo XI, el obispo Fulberto , además de reconstruir la catedral, estableció Chartres como escuela catedralicia , un importante centro de erudición religiosa y teología. Atrajo a importantes teólogos, entre ellos Thierry de Chartres , Guillermo de Conches y el inglés Juan de Salisbury . Estos hombres estuvieron a la vanguardia del intenso replanteamiento intelectual que culminó en lo que ahora se conoce como el renacimiento del siglo XII , siendo pioneros de la filosofía escolástica que llegó a dominar el pensamiento medieval en toda Europa. A mediados del siglo XII, el papel de Chartres había menguado, ya que fue reemplazada por la Universidad de París como la principal escuela de teología. La actividad principal de Chartres se convirtió en peregrinaciones. [72]
Como cualquier obispado medieval , la catedral de Chartres era el edificio más importante de la ciudad: el centro de su economía , su monumento más famoso y el punto focal de muchas actividades que en las ciudades modernas se realizan en edificios cívicos especializados . En la Edad Media , la catedral funcionaba como una especie de mercado, con diferentes actividades comerciales centradas en los diferentes portales, particularmente durante las ferias regulares. Los textiles se vendían alrededor del crucero norte, mientras que los vendedores de carne, verduras y combustible se congregaban alrededor del pórtico sur. Los cambistas (un servicio esencial en una época en la que cada ciudad o región tenía su propia moneda) tenían sus bancos, o banques , cerca de los portales occidentales y también en la propia nave. [ cita requerida ] Los vendedores de vino ejercían su oficio en la nave para evitar impuestos hasta que, en algún momento del siglo XIII, una ordenanza lo prohibió. La ordenanza asignaba a los vendedores de vino parte de la cripta, donde podían evitar los impuestos del conde sin molestar a los fieles. Obreros de diversas profesiones se reunían en determinados lugares alrededor de la catedral esperando ofertas de trabajo. [73]
Aunque la ciudad de Chartres estaba bajo la autoridad judicial y fiscal de los condes de Blois , la zona que rodeaba inmediatamente la catedral, conocida como el claustro , era en realidad una zona de libre comercio gobernada por las autoridades eclesiásticas, que tenían derecho a los impuestos de toda la actividad comercial que se desarrollaba allí. [74] Además de aumentar enormemente los ingresos de la catedral, a lo largo de los siglos XII y XIII esto dio lugar a disputas regulares, a menudo violentas, entre los obispos, el capítulo y las autoridades cívicas, en particular cuando los siervos pertenecientes a los condes transfirieron su comercio (e impuestos) a la catedral. En 1258, después de una serie de sangrientos disturbios instigados por los funcionarios del conde, el capítulo finalmente obtuvo permiso del rey para sellar el área del claustro y cerrar las puertas cada noche. [75]
Incluso antes de que se construyera la catedral gótica, Chartres era un lugar de peregrinación, aunque en una escala mucho menor. Durante las épocas merovingia y carolingia temprana, el principal foco de devoción de los peregrinos era un pozo (hoy ubicado en el lado norte de la cripta de Fulberto), conocido como Puits des Saints-Forts , o el "Pozo de los Santos Fuertes", en el que se creía que se habían arrojado los cuerpos de varios mártires paleocristianos locales (incluidos los santos Piat, Chéron , Modesta y Potentianus).
Chartres se convirtió en un lugar para la veneración de la Santísima Virgen María . En 876 la catedral adquirió la Sancta Camisa , que se cree que es la túnica que usó María en el momento del nacimiento de Cristo. Según la leyenda, la reliquia fue entregada a la catedral por Carlomagno, quien la recibió como regalo del emperador Constantino VI durante una cruzada a Jerusalén . Sin embargo, como la cruzada de Carlomagno es una ficción, la leyenda carece de mérito histórico y probablemente fue inventada en el siglo XI para autenticar reliquias en la Abadía de Saint Denis. [76] De hecho, la Sancta Camisa fue un regalo a la catedral de Carlos el Calvo [77] y no hay evidencia de que fuera un objeto importante de peregrinación antes del siglo XII. [ cita requerida ] En 1194, cuando la catedral fue alcanzada por un rayo y se perdió la aguja este, se pensó que la Sancta Camisa también se había perdido. Sin embargo, fue encontrado tres días después, protegido por sacerdotes que huyeron tras trampillas de hierro cuando se produjo el incendio. [ cita requerida ]
Algunas investigaciones sugieren que las representaciones en la catedral, por ejemplo, los padres infértiles de María, Joaquín y Ana , se remontan al culto precristiano de una diosa de la fertilidad, y las mujeres acudían al pozo en este lugar para rezar por sus hijos y que algunas hacen referencia a ese pasado. [78] El historiador y experto de Chartres Malcolm Miller rechazó las afirmaciones de ceremonias y edificios celtas precatedráticos en el sitio en un documental. [79] Sin embargo, la creencia generalizada [ cita requerida ] de que la catedral también era el sitio de una secta druídica precristiana que adoraba a una "Virgen que dará a luz" es puramente una invención de finales de la Edad Media. [ cita requerida ]
A finales del siglo XII, la iglesia se había convertido en uno de los destinos de peregrinación más importantes de Europa. Había cuatro grandes ferias que coincidían con las principales festividades de la Virgen María: la Presentación , la Anunciación , la Asunción y la Natividad . Las ferias se celebraban en el área administrada por la catedral y a ellas asistían muchos de los peregrinos de la ciudad para ver el manto de la Virgen. [ cita requerida ] También se celebraban peregrinaciones específicas en respuesta a brotes de enfermedades. Cuando el ergotismo (más conocido popularmente en la Edad Media como "fuego de San Antonio") afligió a muchas víctimas, la cripta de la iglesia original se convirtió en un hospital para atender a los enfermos. [80]
Hoy en día Chartres sigue atrayendo a un gran número de peregrinos, muchos de los cuales vienen a caminar lentamente alrededor del laberinto, con la cabeza inclinada en oración, una práctica devocional que las autoridades de la catedral acomodan retirando las sillas de la nave los viernes desde Cuaresma hasta el Día de Todos los Santos (excepto el Viernes Santo). [81]
Orson Welles utilizó Chartres como telón de fondo visual e inspiración para una secuencia de montaje en su película F For Fake . La narración semiautobiográfica de Welles habló del poder del arte en la cultura y de cómo la obra en sí puede ser más importante que la identidad de sus creadores. Sintiendo que la belleza de Chartres y sus artesanos y arquitectos desconocidos personificaban este sentimiento, Welles, de pie fuera de la catedral y mirándola, elogia:
Esto lleva aquí siglos. Es quizás la obra más importante del hombre en todo el mundo occidental y no tiene firma: Chartres.
Una celebración a la gloria de Dios y a la dignidad del hombre. Todo lo que la mayoría de los artistas parecen sentir hoy en día es al hombre. Desnudo, pobre, rábano bifurcado. No hay celebraciones. El nuestro, nos siguen diciendo los científicos, es un universo desechable. Sabes que podría ser sólo esta gloria anónima de todas las cosas, este rico bosque de piedra, este canto épico, esta alegría, este gran grito de afirmación en coro, que elegimos cuando todas nuestras ciudades son polvo, para permanecer intactos, para marcar dónde hemos estado, para dar testimonio de lo que teníamos dentro, para lograr.
Nuestras obras en piedra, en pintura, en grabados se salvan, algunas de ellas durante unas décadas, o un milenio o dos, pero todo debe finalmente caer en la guerra o desgastarse hasta convertirse en cenizas universales. Los triunfos y los fraudes, los tesoros y las falsificaciones. Un hecho de la vida. Vamos a morir. "Tened buen ánimo", gritan los artistas muertos del pasado viviente. Todas nuestras canciones serán silenciadas, pero ¿qué pasa con eso? Seguid cantando. Tal vez el nombre de un hombre no importe tanto.
(Suenan las campanas de la iglesia...)
Joseph Campbell hace referencia a su experiencia espiritual en El poder del mito :
Vuelvo a la Edad Media. Vuelvo al mundo en el que me crié cuando era niño, el mundo de las imágenes espirituales de la Iglesia Católica Romana, y es magnífico... Esa catedral me habla de la información espiritual del mundo. Es un lugar para meditar, para caminar, para sentarse, para contemplar esas cosas hermosas.
Joris-Karl Huysmans incluye una interpretación detallada del simbolismo subyacente al arte de la Catedral de Chartres en su novela semiautobiográfica de 1898 La cathédrale .
Chartres fue la base principal de la catedral ficticia de La catedral: la historia de su construcción de David Macaulay y del especial animado basado en este libro.
Chartres fue un escenario importante en la novela de suspenso religioso Gospel Truths de JG Sandom . El libro utilizó la arquitectura y la historia de la catedral como pistas en la búsqueda de un evangelio perdido.
La catedral aparece en la serie de viajes televisiva The Naked Pilgrim ; el presentador Brian Sewell explora la catedral y analiza su famosa reliquia: el manto del belén que se dice fue usado por la Virgen María.
El popular videojuego de acción y aventuras Assassin's Creed presenta una catedral escalable inspirada en la Catedral de Chartres.
La catedral de Chartres y, especialmente, su laberinto aparecen en las novelas Laberinto y La ciudad de las lágrimas de Kate Mosse , quien se educó y es residente de la ciudad gemela de Chartres, Chichester . [82] [83] [84]
Una de las atracciones de la Catedral de Chartres es la Celebración de las Luces de Chartres, cuando no solo se ilumina la catedral, sino también muchos edificios de toda la ciudad, como una celebración de la electrificación.
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![Portal oeste, tímpano de la puerta izquierda. Representa a Cristo sobre una nube, sostenido por dos ángeles, sobre una hilera de figuras que representan los trabajos de los meses y los signos del Zodíaco[34]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Chartres_-_Westportal_Monatsbilder.jpg/1280px-Chartres_-_Westportal_Monatsbilder.jpg)
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