Thierry de Chartres ( Theodoricus Chartrensis ) o Teodorico el Bretón ( Theodericus Brito ) (fallecido antes de 1155, [1] probablemente 1150 [2] ) fue un filósofo del siglo XII que trabajó en Chartres y París , Francia .
La escuela catedralicia de Chartres promovió la erudición antes de que se fundara la primera universidad en Francia. Thierry fue una figura importante en la filosofía y el saber del siglo XII y, como muchos eruditos del siglo XII, se destaca por su aceptación del Timeo de Platón y su aplicación de la filosofía a cuestiones teológicas. [3] Algunos eruditos modernos creían que Thierry era hermano de Bernardo de Chartres, quien había fundado la escuela de Chartres, pero investigaciones posteriores han demostrado que esto es poco probable. [4]
Thierry se convirtió en canciller de Chartres después de que su predecesor, Gilberto de Poitiers , regresara a su ciudad natal en 1141. Juan de Salisbury , [5] Herman de Carintia y Clarembald de Arras estaban entre los estudiantes de Thierry. [6]
El Hexaemeron interpreta el Génesis con referencia al " Timeo " de Platón . El texto sirve como una defensa razonada de la existencia de Dios, al basarse en la filosofía natural platónica y la lógica aristotélica para explicar la creación del mundo. [6] Thierry establece que el momento de la creación divina fue el comienzo mismo de los tiempos, y posteriormente, la creación evolucionó naturalmente a través de combinaciones de los cuatro elementos (fuego, aire, agua y tierra). [7] Según Thierry, Dios creó los cuatro elementos en el primer momento. El fuego, que se mueve constantemente, gira e ilumina el aire, provocando la primera noche y el día. El segundo día, el fuego calentó el agua, haciendo que ésta subiera al cielo y formara nubes. Debido a la reducción del agua, la tierra emergió al tercer día. El continuo calentamiento de las aguas sobre el firmamento hizo que el agua creara los cuerpos celestes al cuarto día. El continuo calentamiento de la tierra hizo que surgieran la vida vegetal, animal y humana en el quinto y sexto día.
La explicación que hace Thierry de la creación del mundo se basa en una interpretación teológica de las cuatro causas de Aristóteles , que identifica con las tres personas de la Trinidad más la materia (compuesta por los cuatro elementos ): el Padre es la causa eficiente , el El Hijo es la causa formal , el Espíritu Santo es la causa final y los cuatro elementos son la causa material .
Según Thierry, el acto de creación divina se limita a la creación de los cuatro elementos, que luego evolucionan por sí mismos, se mezclan según proporciones matemáticas y forman el mundo físico.
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Thierry también escribió algunos comentarios sobre De Trinitate de Boecio .