Siquem ( / ˈ ʃ ɛ k ə m / SHEK -əm ; hebreo : שְׁכֶם , romanizado : Šəḵem ; hebreo samaritano : ࠔࠬࠥࠊࠝࠌ , romanizado: Šăkēm ), también escrito Sichem ( / ˈ s ɪ k ə m / SIK - əm ; griego antiguo : Συχέμ , romanizado : Sykhém ) [1] era una antigua ciudad en el sur de Levante . Mencionada como ciudad cananea en las Cartas de Amarna , aparece más tarde en la Biblia hebrea como la primera capital del Reino de Israel tras la división de la Monarquía Unida . [2] Según Josué 21:20–21, estaba ubicado en la asignación territorial tribal de la tribu de Efraín . Siquem decayó después de la caída del Reino norteño de Israel . Posteriormente, la ciudad recuperó su importancia como destacado centro samaritano durante el período helenístico . [3]
Tradicionalmente asociado con la ciudad de Nablus , [4] Siquem ahora se identifica con el cercano sitio de Tell Balata en el suburbio de Balata al-Balad en Cisjordania Palestina .
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La posición de Siquem está indicada en la Biblia hebrea : estaba al norte de Betel y Silo , en el camino real que iba de Jerusalén a los distritos del norte ( Jueces xxi, 19), a poca distancia de Micmetat ( Josué 17:7) y de Dothain. ( Génesis 37:12–17); estaba en la zona montañosa de Efraín (Josué 20:7; 21:21; 1 Reyes 12:25; 1 Crónicas 6:67; 7:28), inmediatamente debajo del monte Gerizim (Jueces 9:6-7). Estas indicaciones están corroboradas por Josefo , que dice que la ciudad se encontraba entre el monte Ebal y el monte Gerizim, y por el mapa de Madaba , que sitúa su Sykhem entre uno de sus dos conjuntos de "Tour Gobel" (Ebal) y el "Tour Garizin". (Garizim). El sitio de Siquem en fuentes patrísticas casi invariablemente se identifica con, [5] o se encuentra cerca de, [6] la ciudad de Flavia Neapolis ( Nablus ).
Siquem era un centro comercial muy antiguo debido a su posición en medio de rutas comerciales vitales a través de la región. Una ruta comercial muy antigua, el " Camino de los Patriarcas ", discurre en dirección norte-sur. [ cita necesaria ]
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El asentamiento más antiguo de Siquem se remonta a hace unos cinco mil años, durante el período Calcolítico (3500-3000 a. C.). En aquella época ya se practicaba la agricultura. [7]
Posteriormente, durante la Edad del Bronce Antiguo , la actividad parece haberse trasladado a la zona cercana de Khirbet Makhneh el-Fauqa. [8] Algunas publicaciones afirman que Siquem se menciona en las tablillas de Ebla del tercer milenio , pero esto ha sido negado por arqueólogos competentes. [9]
La primera actividad constructiva importante en Siquem (Estratos XXII-XXI) data de la Edad del Bronce Medio IIA ( c. 1900 a. C. ). [8] Se convirtió en un asentamiento cananeo muy importante y fue atacado por Egipto, como se menciona en la estela Sebek-khu , una estela egipcia de un noble en la corte de Senusret III (c. 1880-1840 a. C.). Se hicieron fortificaciones en el MB IIB (XX-XIX). [10]
En las Cartas de Amarna de aproximadamente 1350 a. C., Šakmu (es decir, Siquem) era el centro de un reino creado por Labaya (o Labayu), un señor de la guerra cananeo que reclutaba mercenarios entre los Habiru . Labaya fue autor de tres cartas de Amarna ( EA 252 , EA 253 y EA 254 ), y su nombre aparece en 11 de las otras 382 cartas, citadas 28 veces, siendo el tema básico de la carta el propio Labaya, y su relación con el rebelde Habiru del campo.
Siquem puede ser idéntico al Sakama mencionado en un relato que data de la XIX Dinastía de Egipto (alrededor del 1200 a. C.). [11] [12] [13] [14] (Ver Papiro Anastasi I. )
Durante el cautiverio babilónico (606 a 536 a. C.), los judaítas que permanecieron en la tierra de Israel restablecieron el altar en Siquem para mantener activo el sistema de adoración israelita cuando se cortó el acceso al Templo en Jerusalén . [15]
Durante los períodos helenístico y romano, Siquem fue el principal asentamiento de los samaritanos , cuyo centro religioso se encontraba en el monte Gerizim, a las afueras de la ciudad. En el año 6 d.C., Siquem fue anexada a la provincia romana de Judea . De los samaritanos de Sichem, no pocos [ se necesita aclaración ] se levantaron en armas en el monte Gerizim en el momento de la rebelión galilea (67 EC), que fue parte de la Primera Guerra Judeo-Romana . Es muy probable que la ciudad fuera destruida por Sextus Vettulenus Cerialis , [16] durante esa guerra.
En 72 d.C., Vespasiano construyó una nueva ciudad, Flavia Neapolis, a 2 kilómetros (1,2 millas) al oeste de la antigua. El nombre de esta ciudad finalmente se corrompió y pasó a ser el moderno Naplusa . Josefo , escribiendo alrededor del año 90 d.C. ( Antigüedades judías 4.8.44), colocó la ciudad entre el monte Gerizim y el monte Ebal. En otros lugares se refiere a ella como Neápolis.
Durante el reinado del emperador Adriano , el templo del monte Gerizim fue restaurado y dedicado a Júpiter . [17] [ se necesita cita completa ]
Al igual que Siquem, Neápolis tenía una comunidad cristiana muy temprana, incluido el primer santo Justino Mártir ; oímos hablar incluso de obispos de Neápolis. [18] En varias ocasiones los cristianos sufrieron mucho a manos de los samaritanos. En 474 el emperador, para vengar lo que los cristianos consideraban un ataque injusto por parte de los samaritanos, privó a estos últimos del monte Gerizim y se lo dio a los cristianos, quienes construyeron en él una iglesia dedicada a la Santísima Virgen . [19]
La ciudad de Nablus fue islamizada en los períodos abasí y otomano. [ cita necesaria ] En 1903, cerca de Nablus, un grupo de arqueólogos alemanes dirigido por el Dr. Hermann Thiersch se topó con el sitio llamado Tell Balata y ahora identificado como la antigua Siquem. Los hablantes de hebreo israelí todavía se refieren a Nablus como Siquem , a pesar de que el sitio original de Siquem se encuentra al este de la ciudad actual. [3]
Siquem aparece por primera vez en la Biblia hebrea en Génesis 12:6–8, que dice que Abraham llegó al "gran árbol de Moreh " en Siquem y ofreció sacrificio cerca. Génesis, Deuteronomio , Josué y Jueces santifican a Siquem sobre todas las demás ciudades de la tierra de Israel. [20] Según Génesis (12:6–7) Abram "edificó un altar al Señor que se le había aparecido... y había dado esa tierra a su descendencia" en Siquem. La Biblia afirma que en esta ocasión Dios confirmó el pacto que había hecho primero con Abraham en Harán, respecto a la posesión de la tierra de Canaán. En la tradición judía, el antiguo nombre se entendía en términos de la palabra hebrea shékém – "hombro, silla ", correspondiente a la configuración montañosa del lugar.
En una estancia posterior, dos hijos de Jacob , Simeón y Leví , vengaron el rapto y la violación de su hermana Dina por parte de " Siquem , hijo de Hamor el heveo , príncipe de la tierra" de Siquem. Shimón y Leví dijeron a los siquemitas que, "si todo varón entre vosotros se circuncida, entonces os daremos nuestras hijas y tomaremos las vuestras para nosotros". [21] Sin embargo, una vez que los siquemitas aceptaron la circuncisión masiva, los hijos de Jacob les pagaron matando a todos los habitantes varones de la ciudad. [22]
Tras el asentamiento de los israelitas en Canaán tras su éxodo de Egipto, según el relato bíblico, Josué reunió a los israelitas en Siquem y les pidió que eligieran entre servir al Dios de Abraham que los había librado de Egipto, o a los dioses falsos que sus Sus antepasados habían servido al otro lado del río Éufrates , o a los dioses de los amorreos en cuya tierra vivían ahora. El pueblo eligió servir al Dios de la Biblia, una decisión que Josué registró en el Libro de la Ley de Dios, y luego erigió una piedra conmemorativa "debajo de la encina que estaba cerca" en Siquem. [23] El roble está asociado con el roble de Moreh donde Abram había instalado su campamento durante sus viajes en esta área. [24]
Siquem y sus tierras circundantes fueron entregadas como ciudad levítica a los Coatitas . [25]
Debido a su posición central, no menos que a la presencia en las cercanías de lugares santificados por la memoria de Abraham (Génesis 12:6, 7; 34:5), el Pozo de Jacob (Génesis 33:18-19; 34:2, etc.), y la tumba de José (Josué 24:32), la ciudad estaba destinada a desempeñar un papel importante en la historia de Israel. [ cita necesaria ] Jerobaal (Gedeón) , cuya casa estaba en Ofra , visitó Siquem, y su concubina que vivía allí era madre de su hijo Abimelec ( Jueces 8:31). Ella provenía de una de las principales familias de Siquem que fueron influyentes con los "Señores de Siquem" (Jueces 9:1-3, redacción de la Nueva Versión Estándar Revisada y la Nueva Edición Revisada de la Biblia Americana ). [26]
Después de la muerte de Gedeón, Abimelec fue nombrado rey (Jueces 9:1–45). Jotam , el hijo menor de Gedeón, pronunció un discurso alegórico en el monte Gerizim en el que advirtió al pueblo de Siquem sobre la futura tiranía de Abimelec (Jueces 9:7-20). Cuando la ciudad se rebeló tres años después, Abimelec la tomó, la destruyó por completo y quemó el templo de Baal-berit donde el pueblo había huido en busca de seguridad. La ciudad fue reconstruida en el siglo X a. C. y probablemente fue la capital de Efraín (1 Reyes 4). Siquem fue el lugar designado, después de la muerte de Salomón , [ cita necesaria ] para la reunión del pueblo de Israel y la investidura de su hijo Roboam como rey; la reunión terminó con la secesión de las diez tribus del norte, y Siquem, fortificada por Jeroboam , se convirtió en la capital del nuevo reino (1 Reyes 12:1; 14:17; 2 Crónicas 10:1).
Después de que los reyes de Israel se mudaron, primero a Tirsa (1 Reyes 14:17) y luego a Samaria , Siquem perdió su importancia, y no oímos hablar de ella hasta después de la caída de Jerusalén (587 a. C.; Jeremías 12:5). . Los acontecimientos relacionados con la restauración le devolverían su protagonismo. Cuando, en su segunda visita a Jerusalén, Nehemías expulsó al nieto del sumo sacerdote Eliasib (probablemente el Manasés de Josefo, Antigüedades , XI, vii, viii) y con él a muchos judíos, sacerdotes y laicos, que se pusieron del lado del rebelde, éstos se dirigieron a Siquem; Luego se erigió un templo cismático en el monte Garizim y así Siquem se convirtió en la "ciudad santa" de los samaritanos . Estos últimos, que no fueron molestados mientras los judíos ortodoxos estaban irritados bajo la dura mano de Antíoco IV ( Antigüedades , XII, v, 5, ver también Antinomianismo en los Libros de los Macabeos ) y recibieron con los brazos abiertos a todo renegado que se acercaba a ellos. de Jerusalén (Antiq., XI, viii, 7), cayeron alrededor del 128 a. C. ante Juan Hircano , y su templo fue destruido ( Antigüedades , XIII, ix, 1).
El Libro de Judit , que se considera escritura para las iglesias católica romana , ortodoxa oriental y otras iglesias cristianas, está ambientado en una ciudad llamada "Betulia". Como no existe Betulia, se supone ampliamente que se trata de un seudónimo de otra ciudad. La teoría más común es que la ciudad de Betulia es en realidad Siquem, según la geografía descrita en el libro. La Enciclopedia Judía llegó incluso a afirmar que Siquem es la única ciudad que cumple con todos los requisitos para la ubicación de Betulia, y afirmó: "La identidad de Betulia con Siquem está, por tanto, fuera de toda duda". [27]
Siquem se menciona en El Libro de los Hechos ( Hechos 7 , Hechos 7:16).
No se sabe si la ciudad samaritana de Sicar ( griego : Συχαρ , Sykhar ) en el Evangelio de Juan (Juan 4:5) se refiere a Siquem o a otra aldea cercana: "Llegó entonces a una ciudad samaritana llamada Sicar, cerca del terreno que Jacob había dado a su hijo José ." [28]
Juan 4 (Juan 4:15) menciona a una de las mujeres de Sicar yendo al Pozo de Jacob . Algunos eruditos creen que la ubicación de Sicar está al pie del monte Ebal , pero otros eruditos no están de acuerdo porque la ubicación propuesta está a 1 km (0,62 millas) del pozo de Jacob, que creen que no está lo suficientemente cerca como para que las mujeres de Sicar hayan ido a buscar sus agua allí. Basados en Juan 4:15, estos eruditos han argumentado que Siquem es la ciudad samaritana de Sicar descrita en el Evangelio de Juan. [28]
Algunos de los habitantes de Sicar eran "samaritanos" que creyeron en Jesús cuando permaneció dos días en el barrio (Juan 4). Sicar y/o la ciudad de Siquem deben haber sido visitadas por los Apóstoles en su camino de Samaria a Jerusalén (Hechos 8:25). ( [ cita necesaria ]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Sichem". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.