El mestizaje es el matrimonio o la mezcla entre personas que pertenecen a diferentes razas . [1] En la actualidad, la palabra suele considerarse peyorativa . [2] Las relaciones interraciales han influido profundamente en varias regiones a lo largo de la historia. África tiene una larga historia de mezclas interraciales con personas no africanas desde tiempos prehistóricos, y las migraciones desde el Levante dieron lugar a una importante mezcla. Esto continuó hasta la antigüedad, cuando los exploradores, comerciantes y soldados árabes y europeos mantuvieron relaciones con mujeres africanas. De estas uniones surgieron comunidades de raza mixta, como los moteados de Sudáfrica y los basters de Namibia .
En América y Asia se formaron patrones similares de relaciones y comunidades interraciales. En Estados Unidos, surgieron tabúes históricos y leyes contra el matrimonio interracial, que culminaron en el caso emblemático Loving v. Virginia en 1967. América Latina , en particular Brasil , tiene una rica historia de mestizaje, que se refleja en la diversidad de su población. En Asia, países como India, China y Japón experimentaron uniones interraciales a través del comercio, la colonización y la migración, lo que contribuyó a la diversidad de paisajes genéticos y culturales.
En Europa, las leyes contra el mestizaje de la Alemania nazi buscaban mantener la "pureza racial", y se dirigían específicamente a las uniones entre judíos y alemanes. Hungría y Francia fueron testigos de matrimonios mixtos a través de conquistas históricas y del colonialismo, como el que se dio entre hombres vietnamitas y mujeres francesas a principios del siglo XX.
En Oceanía , en particular en Australia y Nueva Zelanda, la dinámica fue variada: en Australia se aplicaron políticas como la política de Australia Blanca y otras prácticas que afectaron a las poblaciones indígenas, mientras que en Nueva Zelanda hubo importantes matrimonios mixtos entre maoríes y europeos. En Oriente Medio , las relaciones interétnicas eran comunes y a menudo implicaban uniones árabes y no árabes. Las colonias portuguesas fomentaron los matrimonios mixtos para integrar a las poblaciones, como se vio en particular en Brasil y otros territorios, lo que dio lugar a sociedades diversas y multiculturales.
África ha tenido una larga historia de mezcla con no africanos desde tiempos prehistóricos. El reflujo euroasiático , que ocurrió en tiempos prehistóricos, vio una gran migración desde el Levante que entró en la región y estos migrantes se mezclaron con los africanos nativos. Se pueden encontrar signos de esta migración entre las personas que habitan el Cuerno de África y Sudán . [3] África en la antigüedad, también ha tenido una larga historia de mezcla interracial con exploradores, comerciantes y soldados árabes y europeos que tenían relaciones sexuales con mujeres africanas negras, así como las tomaban como esposas . [4]
Sir Richard Francis Burton escribe, durante su expedición a África, sobre las relaciones entre mujeres negras y hombres blancos: "Las mujeres tienen buena disposición hacia los desconocidos de tez clara, aparentemente con el permiso de sus maridos". Existen varias poblaciones de raza mixta en toda África, en su mayoría resultado de relaciones interraciales entre hombres árabes y europeos y mujeres negras. En Sudáfrica, hay grandes comunidades de raza mixta como los coloureds y los griqua formados por colonos blancos que tomaron esposas africanas nativas. En Namibia hay una comunidad llamada Rehoboth Basters formada por el matrimonio interracial de hombres holandeses / alemanes y mujeres africanas negras.
En la antigua África portuguesa (ahora conocida como Angola , Mozambique y Cabo Verde ) la mezcla racial entre portugueses blancos y africanos negros era bastante común, especialmente en Cabo Verde, donde la mayoría de la población es de ascendencia mixta.
Se han registrado algunos casos de comerciantes y trabajadores chinos que se casaron con mujeres africanas en toda África, ya que muchos trabajadores chinos fueron contratados para construir ferrocarriles y otros proyectos de infraestructura en África. Estos grupos de trabajadores estaban compuestos exclusivamente por hombres y muy pocas mujeres chinas llegaron a África.
En África occidental, especialmente en Nigeria, hay muchos casos de hombres no africanos que se casan con mujeres africanas. Muchos de sus descendientes han alcanzado posiciones destacadas en África. El teniente de vuelo Jerry John Rawlings , que tenía un padre escocés y una madre ghanesa negra, se convirtió en presidente de Ghana. Jean Ping , hijo de un comerciante chino y una madre gabonesa negra, se convirtió en viceprimer ministro y ministro de Asuntos Exteriores de Gabón y fue presidente de la Comisión de la Unión Africana de 2009 a 2012. El presidente de Botsuana , Ian Khama , es hijo del primer presidente de Botsuana, Seretse Khama , y de una estudiante británica blanca, Ruth Williams Khama . Nicolas Grunitzky , que era hijo de un padre alemán blanco y una madre togolesa , se convirtió en el segundo presidente de Togo después de un golpe de Estado .
Los hombres indios , que durante mucho tiempo han sido comerciantes en África Oriental , a veces se casaban con mujeres africanas locales. El Imperio Británico trajo muchos trabajadores indios a África Oriental para construir el Ferrocarril de Uganda . Los indios finalmente poblaron Sudáfrica, Kenia , Uganda , Tanzania , Malawi , Ruanda , Zambia , Zimbabue y Zaire en pequeñas cantidades. Estas uniones interraciales fueron en su mayoría matrimonios unilaterales entre hombres indios y mujeres de África Oriental. [5]
Muchos hombres chinos que trabajan en África se han casado con mujeres africanas negras en Angola, Sudáfrica, Gabón, Tanzania, Costa de Marfil, Kenia, Lagos (Nigeria), Congo y Etiopía y han tenido hijos con ellas. [6] [7]
Muchos hombres chinos que se dedicaban a la minería de oro en Ghana se casaron con mujeres ghanesas negras africanas locales y tuvieron hijos con ellas, y luego el gobierno de Ghana deportó a los mineros ilegales, dejando a los niños de padres chinos de raza mixta varados en Ghana mientras sus padres eran enviados de regreso a China. [8] [9]
Los primeros marineros chinos tuvieron diversos contactos con Kenia. Los arqueólogos han encontrado porcelanas chinas fabricadas durante la dinastía Tang (618-907) en aldeas kenianas; sin embargo, se cree que Zheng He las trajo durante sus viajes oceánicos del siglo XV . [10] En la isla de Lamu , frente a la costa keniana, la tradición oral local sostiene que hace cientos de años llegaron a la costa 20 marineros chinos náufragos con 400 supervivientes, [11] posiblemente parte de la flota de Zheng. Las tribus locales les dieron permiso para establecerse después de haber matado a una peligrosa pitón, se convirtieron al Islam y se casaron con mujeres locales. Ahora, se cree que solo les quedan seis descendientes allí; en 2002, las pruebas de ADN realizadas a una de las mujeres confirmaron que era de ascendencia china. Su hija, Mwamaka Sharifu, recibió más tarde una beca del gobierno de la República Popular de China para estudiar medicina tradicional china (MTC) en China. [12] [13] [14]
En la isla de Pate , Frank Viviano describió en un artículo de National Geographic de julio de 2005 cómo se habían encontrado fragmentos de cerámica alrededor de Lamu que, según el funcionario administrativo del museo local de historia swahili, eran de origen chino, concretamente del viaje de Zheng He al este de África. Los ojos de los habitantes de Pate parecían chinos y Famao y Wei eran algunos de los nombres que se especulaba que eran de origen chino. Se decía que sus antepasados eran de mujeres indígenas que se casaron con marineros chinos de la dinastía Ming cuando naufragaron. Dos lugares de Pate se llamaban "Old Shanga " y "New Shanga", que los marineros chinos habían nombrado. Un guía local que afirmaba descender de los chinos le mostró a Frank un cementerio hecho de coral en la isla, indicando que eran las tumbas de los marineros chinos, que el autor describió como "prácticamente idénticas" a las tumbas de la dinastía Ming china, con "cúpulas en forma de media luna" y "entradas en terrazas". [15]
El nuevo interés por los recursos naturales de Kenia ha atraído más de mil millones de dólares de inversión de empresas chinas, lo que ha impulsado el desarrollo de nuevas infraestructuras en Kenia, ya que las empresas chinas han traído a sus propios trabajadores varones para construir carreteras. [16] Los residentes temporales suelen llegar sin sus cónyuges ni familias, por lo que el aumento de los incidentes que involucran a mujeres locales en edad universitaria ha dado lugar a un aumento de la tasa de nacimientos de bebés afrochinos de madres solteras kenianas. [17]
En Kenia hay una tendencia a la afluencia de trabajadores chinos varones a Kenia con un número creciente de bebés abandonados de hombres chinos que tuvieron hijos con mujeres locales, lo que causa preocupación. [18] [19]
El tema de los ugandeses mestizos sigue resurgiendo en el ámbito público con el creciente número de ugandeses multirraciales ( Ugandeses multirraciales en Uganda ).
Muchas mujeres ugandesas se han casado con empresarios chinos que se han mudado a Uganda y se han reproducido con ellos. [20]
A finales del siglo XIX y principios del XX, los hombres chinos de Mauricio se casaron con mujeres indias y criollas locales debido tanto a la falta de mujeres chinas como a la mayor cantidad de mujeres indias en la isla. [21] [22] Cuando los primeros hombres chinos llegaron a Mauricio, se mostraron reacios a casarse con mujeres locales debido a sus reglas de endogamia consuetudinarias. Pero al no haber mujeres chinas a la vista, los hombres chinos finalmente comenzaron a integrarse y mezclarse con las poblaciones criollas e indias locales de la isla y a establecer hogares en ménage. [23] El censo de 1921 en Mauricio contabilizó que las mujeres indias allí tenían un total de 148 hijos engendrados por hombres chinos. [24] [25] [26] Estos chinos eran en su mayoría comerciantes. [27]
Durante la década de 1970, una mayor demanda de cobre y cobalto atrajo inversiones japonesas en la región sudoriental de la provincia de Katanga, rica en minerales . Durante un período de 10 años, más de 1.000 mineros japoneses se trasladaron a la región, confinados en un campamento estrictamente masculino. Al llegar sin familia ni esposas, los hombres a menudo buscaban la interacción social fuera de los confines de sus campamentos. En busca de intimidad con el sexo opuesto, lo que resultó en la cohabitación, los hombres participaron abiertamente en citas y relaciones interraciales, una práctica adoptada por la sociedad local. Como resultado, varios mineros japoneses tuvieron hijos con mujeres nativas congoleñas. Sin embargo, la mayoría de los bebés mestizos resultantes de estas uniones murieron poco después del nacimiento. Múltiples testimonios de la población local sugieren que los bebés fueron envenenados por un médico y una enfermera japoneses que trabajaban en el hospital minero local. Posteriormente, las circunstancias habrían avergonzado a los mineros, ya que la mayoría de ellos ya tenían familias en su Japón natal. La práctica obligó a muchas madres nativas de Katanga a ocultar a sus hijos y no acudir al hospital para dar a luz.
En la actualidad, cincuenta afrojaponeses han formado una asociación de supervivientes del infanticidio de Katanga . La organización ha contratado a un abogado para que inicie una investigación formal de los asesinatos. El grupo presentó una investigación oficial a los gobiernos congoleño y japonés , sin resultado. Entre los problemas específicos de este grupo se incluye el de no tener documentación de sus nacimientos, ya que no haber nacido en el hospital local les salvó la vida. Se desconoce el número total de supervivientes. [28]
La mayoría de la población de Reunión se define como mestiza. En los últimos 350 años, varios grupos étnicos ( africanos , chinos, ingleses , franceses , indios gujarati , indios tamiles ) han llegado y se han establecido en la isla. Ha habido personas de raza mixta en la isla desde su primera ocupación permanente en 1665. La población nativa de Kaf tiene una gama diversa de ascendencia que proviene de los pueblos coloniales indios y chinos. También descienden de esclavos africanos traídos de países como Mozambique , Guinea , Senegal , Madagascar , Tanzania y Zambia a la isla.
Se han dado varios casos de comerciantes y trabajadores chinos que se casaron con mujeres africanas negras, ya que muchos trabajadores chinos fueron empleados para construir ferrocarriles y otros proyectos de infraestructura en África. Estos grupos de trabajadores estaban compuestos exclusivamente por hombres y muy pocas mujeres chinas llegaron a África. En Reunión y Madagascar, los matrimonios mixtos entre hombres chinos de origen cantonés y mujeres africanas no son raros. [29]
La mayoría de la población de criollos de Reunión son de ascendencia mixta y constituyen la mayoría de la población. Las uniones mixtas entre hombres europeos y hombres chinos con mujeres africanas, mujeres indias, mujeres chinas y mujeres de Madagascar también eran comunes. En 2005, un estudio genético sobre las personas racialmente mixtas de Reunión encontró lo siguiente. Para el ADN materno ( mitocondrial ), los haplogrupos son indio (44%), asiático oriental (27%), europeo/medio oriental (19%) o africano (10%). Los linajes indios son M2 , M6 y U2i , los asiáticos orientales son E1 , D5a , M7c y F (E1 y M7c también se encuentran solo en el sudeste asiático y en Madagascar), los europeos/medio orientales son U2e , T1 , J , H e I , y los africanos son L1b1 , L2a1 , L3b y L3e1 . [30]
En el caso del ADN paterno ( cromosoma Y ), los haplogrupos son el europeo/medio oriente (85%) o el asiático oriental (15%). Los linajes europeos son R1b e I , el de Oriente Medio E1b1b1c (antes E3b3) (que también se encuentra en el noreste de África) y los de Asia oriental son R1a (que se encuentra en muchas partes del mundo, incluida Europa y Asia central y meridional, pero la secuencia particular se ha encontrado en Asia) y O3 . [30] [ necesita cita para verificar ]
Hubo una mezcla frecuente entre las poblaciones de habla austronesia y bantú de Madagascar. Un gran número de los malgaches actuales son el resultado de la mezcla entre austronesios y africanos. Esto es más evidente en los Mikea , que también son la última población malgache conocida que todavía practica un estilo de vida de cazadores-recolectores. En el estudio de "El origen dual de los malgaches en las islas del sudeste asiático y África oriental: evidencia de linajes maternos y paternos" se muestra que el origen materno bantú es del 38% y paterno del 51%, mientras que el origen paterno del sudeste asiático es del 34% y materno del 62%. [31] [32] [33] En el estudio de los malgaches, el ADN autosómico muestra que el grupo étnico de las tierras altas como Merina son casi una mezcla uniforme de origen del sudeste asiático y bantú, mientras que el grupo étnico costero tiene una mezcla bantú mucho mayor en su ADN autosómico, lo que sugiere que son una mezcla de nuevos migrantes bantúes y el grupo étnico de las tierras altas ya establecido. Las estimaciones de máxima verosimilitud favorecen un escenario en el que Madagascar fue colonizado hace aproximadamente 1200 años por un grupo muy pequeño de mujeres de aproximadamente 30. [34] El pueblo malgache existió a través de matrimonios mixtos entre la pequeña población fundadora. [ cita requerida ]
Los matrimonios mixtos entre hombres chinos y mujeres malgaches nativas no eran raros. [29] Varios miles de hombres cantoneses se casaron y cohabitaron con mujeres malgaches. El 98% de los chinos tenían su origen en Guangdong, más específicamente, el distrito cantonés de Shunde. Por ejemplo, el censo de 1954 encontró 1.111 uniones chino-malgaches "irregulares" y 125 legítimas, es decir, legalmente casadas. Las madres registraban a los niños con un nombre malgache. [ aclaración necesaria ] Los matrimonios mixtos entre hombres franceses y mujeres malgaches nativas tampoco eran raros. [ cita requerida ]
En Canadá no existían leyes explícitas contra el matrimonio mixto, pero la lucha contra el mestizaje se aplicaba a menudo mediante distintas leyes y la Corte Suprema de Canadá las confirmaba como válidas. Velma Demerson , por ejemplo, fue encarcelada en 1939 por llevar en su vientre a un hijo de un padre chino; se la consideró "incorregible" en virtud de la Ley de Refugios Femeninos , y se experimentó físicamente con ella en prisión para descubrir las causas de su comportamiento. [35]
En definitiva, un régimen informal y extralegal garantizó que el tabú social del mestizaje racial se mantuviera al mínimo (Walker, 1997; Backhouse, 1999; Walker, 2000). Y, desde 1855 hasta la década de 1960, Canadá seleccionaba a sus inmigrantes sobre la base de su categorización racial, en lugar de los méritos individuales del solicitante, y se daba preferencia a los inmigrantes de origen del norte de Europa (especialmente británicos, escandinavos y franceses) sobre las llamadas "razas negras y asiáticas", y en ocasiones sobre las razas del centro y sur de Europa.
Se podría argumentar que las diversas manifestaciones de la Ley Indígena federal de Canadá fueron diseñadas para regular las relaciones matrimoniales interraciales (en esta circunstancia, aborígenes y no aborígenes) y la categorización de la descendencia mestiza.
El Ku Klux Klan canadiense quemó cruces en una reunión en Moose Jaw , Saskatchewan, para desalentar los matrimonios mixtos, y en 1930 se alistó en Oakville , Ontario , para intimidar a Isabella Jones e Ira Junius Johnson para que no se casaran.
El tabú histórico que rodea las relaciones entre blancos y negros entre los blancos estadounidenses puede verse como una consecuencia histórica de la opresión y la segregación racial de los afroamericanos. [36] [37] En muchos estados de EE. UU., el matrimonio interracial ya era ilegal cuando se acuñó el término mestizaje en 1863. (Antes de eso, se llamaba "amalgama"). Las primeras leyes que prohibían el matrimonio interracial se introdujeron a fines del siglo XVII en las colonias esclavistas de Virginia (1691) y Maryland (1692). Más tarde, estas leyes también se extendieron a colonias y estados donde no existía la esclavitud.
Aunque se oponía vehementemente al mestizaje en público, Thomas Jefferson fue el padre de su esclava Sally Hemings . [38] En sus Notas sobre el estado de Virginia publicadas en 1785 , Jefferson, que consideraba a los negros «inferiores a los blancos en cuanto a dotes corporales y mentales» , también escribió: «Todos han observado la mejora de los negros en cuerpo y mente, en el primer caso de su mezcla con los blancos, y esto demuestra que su inferioridad no es el mero efecto de su condición de vida». [39]
A principios del siglo XIX, el plantador cuáquero Zephaniah Kingsley publicó un panfleto que defendía el mestizaje; el panfleto fue reimpreso tres veces. Según él, los niños mestizos son más sanos y más bellos. También afirmó estar casado con una esclava que compró en Cuba a la edad de 13 años , aunque el matrimonio no tuvo lugar en los Estados Unidos y no hay ninguna prueba de ello aparte de la declaración de Kingsley. Finalmente se vio obligado a abandonar los Estados Unidos y mudarse a la plantación Mayorasgo de Koka en Haití (hoy República Dominicana ).
En 1918, hubo una gran controversia en Arizona cuando un granjero indio-asiático, BK Singh, se casó con la hija de dieciséis años de uno de sus arrendatarios blancos. [40] Durante y después de la esclavitud, la mayoría de los blancos estadounidenses consideraban tabú el matrimonio interracial entre blancos y negros. Sin embargo, durante la esclavitud, muchos hombres y mujeres estadounidenses blancos concibieron hijos con parejas negras. Algunos niños fueron liberados por sus padres esclavistas o comprados para ser emancipados si el padre no era el dueño. La mayoría de los descendientes de raza mixta se fusionaron con el grupo étnico afroamericano durante la era de Jim Crow .
Inicialmente, los estadounidenses filipinos eran considerados blancos y no se les prohibía contraer matrimonio interracial, con casos documentados de matrimonios interraciales de hombres filipinos y mujeres blancas en Luisiana y Washington, DC. Sin embargo, a fines del siglo XIX y principios del siglo XX en California, a los filipinos se les prohibió casarse con mujeres blancas a través de una serie de casos judiciales que redefinieron su interpretación racial bajo la ley. Durante la Segunda Guerra Mundial, los militares filipinos en California tuvieron que viajar con sus prometidas blancas a Nuevo México para poder casarse. [41]
Después de la Guerra Civil y la abolición de la esclavitud en 1865, el matrimonio entre estadounidenses blancos y negros continuó siendo un tabú, particularmente en los antiguos estados esclavistas.
El Código de Producción Cinematográfica de 1930, también conocido como Código Hays , declaró explícitamente que la representación del "mestizaje... está prohibida". [42] Una estrategia importante destinada a desalentar el matrimonio de estadounidenses blancos y estadounidenses de ascendencia parcialmente africana fue la promulgación de la teoría de una gota , que sostenía que cualquier persona con cualquier ascendencia africana conocida, por remota que fuera, debía ser considerada negra. Esta definición de negritud fue codificada en las leyes contra el mestizaje de varios estados de EE. UU., como la Ley de Integridad Racial de Virginia de 1924. Los demandantes en Loving v. Virginia , Mildred Jeter y Richard Loving, se convirtieron en la pareja interracial históricamente más destacada de EE. UU. a través de su lucha legal contra esta ley.
A lo largo de la historia de Estados Unidos , ha habido una frecuente mezcla entre nativos americanos y africanos negros. Cuando los nativos americanos invadieron la colonia europea de Jamestown, Virginia, en 1622, mataron a los europeos pero tomaron a los esclavos africanos como cautivos, integrándolos gradualmente. Se produjeron relaciones interraciales entre afroamericanos y miembros de otras tribus a lo largo de los estados costeros. Durante el período de transición en el que los africanos se convirtieron en la principal raza esclavizada, los nativos americanos a veces fueron esclavizados con ellos. Los africanos y los nativos americanos trabajaban juntos, algunos incluso se casaban entre sí y tenían hijos mestizos. La relación entre africanos y nativos americanos era vista como una amenaza para los europeos y los euroamericanos, que intentaron activamente dividir a los nativos americanos y los africanos y ponerlos unos contra otros. [44]
Durante el siglo XVIII, algunas mujeres nativas americanas recurrieron a hombres africanos liberados o fugitivos debido a una importante disminución de la población masculina en las aldeas nativas americanas. Al mismo tiempo, la población esclava temprana en América era desproporcionadamente masculina. Los registros muestran que algunas mujeres nativas americanas compraron hombres africanos como esclavos. Sin que lo supieran los vendedores europeos, las mujeres liberaron y se casaron con los hombres de su tribu. Algunos hombres africanos eligieron a mujeres nativas americanas como sus parejas porque sus hijos serían libres, ya que el estado del niño seguía el de la madre. Los hombres podían casarse con algunas de las tribus matrilineales y ser aceptados, ya que sus hijos todavía se consideraban pertenecientes al pueblo de la madre. A medida que la expansión europea aumentó en el sudeste, los matrimonios africanos e indígenas americanos se hicieron más numerosos. [45]
Desde mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, muchas personas de raza negra y mexicanos étnicos se casaron entre sí en el Valle Bajo del Río Grande en el sur de Texas (principalmente en el condado de Cameron y el condado de Hidalgo). En el condado de Cameron, el 38% de las personas de raza negra se casaron de manera interracial (7/18 familias), mientras que en el condado de Hidalgo la cifra fue del 72% (18/25 familias). Estos dos condados tuvieron las tasas más altas de matrimonios interraciales con al menos un cónyuge negro en los Estados Unidos. La gran mayoría de estos matrimonios involucraban a hombres negros que se casaban con mujeres de raza mexicana o tejanas de primera generación (mujeres nacidas en Texas de ascendencia mexicana). Dado que los funcionarios de Texas y el gobierno de los EE. UU. consideraban a los mexicanos étnicos blancos, estos matrimonios violaban las leyes antimestizaje del estado. Sin embargo, no hay evidencia de que alguien en el sur de Texas fuera procesado por violar esta ley. Las tasas de esta dinámica de matrimonios interraciales se remontan a cuando los hombres negros se mudaron al Valle Bajo del Río Grande después de que terminó la Guerra Civil. Se casaron con miembros de familias étnicamente mexicanas y se unieron a otras personas negras que encontraron refugio en la frontera entre Estados Unidos y México. [46]
Desde mediados del siglo XIX hasta el siglo XX, los cientos de miles de hombres chinos que emigraron eran casi en su totalidad de origen cantonés, en su mayoría de Taishan. Las leyes contra el mestizaje prohibían a los hombres chinos casarse con mujeres blancas en muchos estados. [47] Después de la Proclamación de Emancipación , muchos matrimonios mixtos en algunos estados no se registraron e históricamente, los hombres chino-estadounidenses se casaron con mujeres afroamericanas en proporciones superiores a sus números totales de matrimonios debido al hecho de que pocas mujeres chino-estadounidenses vivían en los Estados Unidos. Después de la Proclamación de Emancipación, muchos chino-estadounidenses emigraron al sur de los Estados Unidos , particularmente a Arkansas , para trabajar en las plantaciones. Por ejemplo, en 1880, el décimo censo estadounidense de Luisiana solo señaló que el 57% de todos los matrimonios interraciales fueron entre hombres chinos y mujeres negras y el 43% de ellos fueron entre hombres chinos y mujeres blancas. [48] Entre el 20 y el 30 por ciento de los chinos que vivían en Mississippi se casaron con mujeres negras antes de 1940. [49] En un estudio genético de 199 muestras de hombres afroamericanos se encontró que uno pertenecía al haplogrupo O2a (o 0,5%) [50] El historiador Henry Louis Gates, Jr. descubrió en la miniserie documental African American Lives que la astronauta de la NASA Mae Jemison tiene una mezcla genética significativa (más del 10%) del este de Asia . Gates especuló que los matrimonios mixtos/relaciones entre trabajadores chinos migrantes y esclavos o ex esclavos negros o afroamericanos durante el siglo XIX podrían haber contribuido a su composición étnica y genética. A mediados de la década de 1850, entre 70 y 150 chinos vivían en la ciudad de Nueva York y 11 de ellos se casaron con mujeres irlandesas. En 1906, el New York Times (6 de agosto) informó que 300 mujeres blancas (irlandesas-americanas) estaban casadas con hombres chinos en Nueva York, y muchas más cohabitaban. En 1900, basándose en la investigación de Liang, de los 120.000 hombres en más de 20 comunidades chinas en los Estados Unidos, estimó que uno de cada veinte hombres chinos (cantoneses) estaba casado con una mujer blanca. [51] En el censo de la década de 1960, había 3500 hombres chinos casados con mujeres blancas y 2900 mujeres chinas casadas con hombres blancos. [52]
Antes de la Guerra Civil, los defensores de la esclavitud solían acusar a los abolicionistas de apoyar el mestizaje. Después de la guerra, los segregacionistas blancos formularon acusaciones similares contra los defensores de la igualdad de derechos para los afroamericanos . Según estas acusaciones, se decía que estaban conspirando en secreto para destruir la raza blanca mediante la promoción del mestizaje . En la década de 1950, los segregacionistas afirmaron que el gobierno de la Unión Soviética estaba financiando un complot comunista para promover el mestizaje con el fin de acelerar la toma de posesión de los Estados Unidos. En 1957, los segregacionistas citaron el engaño antisemita Un programa racial para el siglo XX como fuente de evidencia que demostraba la supuesta validez de estas afirmaciones.
Las caricaturas antiamalgamación, como las publicadas por Edward William Clay , eran "fantasías antiabolicionistas elaboradamente exageradas" en las que se representaba a personas blancas y negras "confraternizando y socializando en igualdad de condiciones". [53] [54] [55] La obra de Jerome B. Holgate A Sojourn in the City of Amalgamation "pintaba un futuro en el que la amalgama sexual estaba de moda". [55]
La Universidad Bob Jones prohibió las citas interraciales hasta el año 2000. [56]
Los asiáticos fueron incluidos específicamente en las leyes contra el mestizaje de algunos estados. California siguió prohibiendo los matrimonios entre asiáticos y blancos hasta la decisión del caso Pérez contra Sharp en 1948.
En los Estados Unidos, los segregacionistas, incluidos los grupos de identidad cristiana de la actualidad , han afirmado que varios pasajes de la Biblia , [58] como las historias de Finees (véase Sacerdocio de Finees ), la maldición y la marca de Caín y la maldición de Cam , deben entenderse como referencias al mestizaje y también creen que ciertos versículos de la Biblia lo prohíben expresamente.
El matrimonio interracial ha ganado más aceptación en los Estados Unidos desde el movimiento por los derechos civiles . [59] La aprobación de los matrimonios mixtos en las encuestas de opinión nacionales ha aumentado del 4% en 1958, el 20% en 1968 (en el momento de la decisión de la Corte Suprema), el 36% en 1978, al 48% en 1991, el 65% en 2002, el 77% en 2007 y el 86% en 2011. [60] [61] El estadounidense de raza mixta más notable es el expresidente de los Estados Unidos , Barack Obama , que es producto de un matrimonio mixto entre un padre negro y una madre blanca. Sin embargo, en 2009, un juez de paz de Luisiana se negó a emitir una licencia de matrimonio a una pareja interracial, justificando la decisión por motivos de preocupación por los futuros hijos que la pareja pudiera tener. [62] El número de matrimonios interraciales como proporción de los nuevos matrimonios ha aumentado del 11% en 2010 al 19% en 2019. [63]
La mayoría de los chinos hawaianos eran inmigrantes de habla cantonesa de Guangdong, pero una minoría de ellos eran hakka. Si se incluye a todas las personas con ascendencia china en Hawái (incluidos los chino-hawaianos), forman aproximadamente 1/3 de la población total de Hawái. Un gran porcentaje de inmigrantes chinos se casaron con hawaianos nativos, europeos y hawaianos multirraciales. Los matrimonios mixtos comenzaron a disminuir en la década de 1920. [64] [65] Los hawaianos portugueses y otros de ascendencia europea a menudo se casaban con inmigrantes chinos y sus descendientes. [66] [67] Los registros de nacimiento y los datos del censo de la década de 1930 demuestran que los niños de ascendencia mixta a menudo se clasificaban solo por la identidad étnica de su padre, como con 38 nacimientos registrados entre 1932 y 1933 de chinos portugueses donde el padre era chino, lo que refleja las actitudes estadounidenses sobre la pureza racial. [64] Se produjo una gran cantidad de mezclas entre la comunidad china en Hawái, y muchos chino-hawaianos se casaron con personas de las comunidades portuguesa, española, hawaiana, caucásica-hawaiana y otras. [68] [69] [70] [71] También se documentaron matrimonios mixtos en Hawái entre chinos y puertorriqueños, portugueses, japoneses, griegos y mestizos. [72] [73]
En México, el concepto de mestizaje (o amalgama cultural y racial ) es parte integral de la identidad del país. Si bien se lo considera con frecuencia como una mezcla de indígenas y españoles, México ha tenido una notable mezcla de indígenas y africanos negros desde la época colonial. La Iglesia Católica nunca se opuso a los matrimonios interraciales, aunque las personas debían declarar su clasificación racial en el registro civil de la parroquia.
120.000 culíes cantoneses (todos varones) entraron a Cuba bajo contrato por 80 años. La mayoría no se casó, pero Hung Hui (1975:80) afirma que había una frecuencia de actividad sexual entre mujeres negras y culíes cantoneses. Según Osberg (1965:69), los chinos a menudo compraban mujeres esclavas y las liberaban, expresamente para el matrimonio. En los siglos XIX y XX, los hombres chinos (cantoneses) participaron en actividades sexuales con mujeres cubanas blancas y negras, lo que resultó en muchos niños. (Para un modelo caribeño británico de retención cultural china a través de la procreación con mujeres negras, véase Patterson, 322-31). [74] En la década de 1920 llegaron otros 30.000 cantoneses y pequeños grupos de japoneses. Ambas inmigraciones fueron exclusivamente masculinas, y hubo una rápida mezcla con poblaciones blancas, negras y mulatas. [75] [76] En el CIA World Factbook: Cuba (15 de mayo de 2008) los autores estimaron que había 114.240 personas con ascendencia chino-cubana y sólo 300 chinos puros. [77] En el estudio del origen genético, la mezcla y la asimetría en los linajes humanos maternos y paternos en Cuba, se tipificaron 35 SNP del cromosoma Y en los 132 individuos masculinos de la muestra cubana. El estudio no incluyó a ninguna persona con alguna ascendencia china. Todas las muestras eran cubanos blancos y negros. 2 de las 132 muestras masculinas pertenecen al haplogrupo O2 del este de Asia, que se encuentra en frecuencias significativas entre los cantoneses. [78]
En El Salvador, los matrimonios mixtos entre esclavos negros y mujeres amerindias eran frecuentes. Muchos de estos esclavos se casaban con mujeres amerindias con la esperanza de obtener la libertad (si no para ellos mismos, al menos para sus hijos). De estas uniones nacieron muchos niños mestizos de africanos y amerindios. Los españoles intentaron evitar estas uniones afro-amerindias, pero no pudieron evitar la mezcla de los dos grupos. Los esclavos continuaron persiguiendo a los nativos con la perspectiva de la libertad. Según el libro Maroon Societies (Sociedades cimarronas) de Richard Price (1979), está documentado que durante el período colonial las mujeres amerindias preferían casarse con hombres negros que con hombres amerindios, y que los hombres negros preferían casarse con mujeres amerindias que con mujeres negras para que sus hijos nacieran libres. Price citó esto de una historia de HH Bancroft publicada en 1877 en referencia al México colonial. La población africana de El Salvador vivía en circunstancias similares, y la mezcla entre hombres negros y mujeres nativas era común durante la época colonial. [79]
En Guatemala hubo muchos casos en que hombres negros y mulatos se casaban con mujeres mayas y otras mujeres nativas. Estas uniones eran más comunes en algunas regiones que en otras. En Escuintla (llamada Escuintepeque en ese momento), los nativos de habla pipil que vivían en elevaciones más altas tendían a vivir lejos de las tierras bajas y cálidas de la costa donde se concentraban los hombres negros y mulatos. Sin embargo, a medida que los hombres negros crecieron en número durante este período (1671-1701), se desarrolló una tendencia hacia el matrimonio con mujeres nativas. En Zapotitlán (también conocida como Suchitepéquez), los españoles eran proporcionalmente más significativos que en Escuintla. Por lo tanto, la población africana más pequeña tenía menos oportunidades para la endogamia y estaba desapareciendo a principios del siglo XVIII, ya que los negros se casaban con mayas y los mulatos con mestizos y españoles de menor rango. Finalmente, en Guazacapán, un distrito pipil en el que la población no era indígena en un 10%, los matrimonios religiosos entre mayas o pipiles y mulatos libres eran poco frecuentes. Pero los hombres negros se casaban con mujeres mayas en uniones informales, lo que dio lugar a una importante población mestiza aquí y en toda la región costera. En el Valle de las Vacas, los esclavos negros también se casaban con mujeres mayas. [80]
Los chinos en Costa Rica se originaron a partir de inmigrantes varones cantoneses. Los chinos puros representan solo el 1% de la población costarricense, pero, según Jacqueline M. Newman , hasta el diez por ciento de la gente en Costa Rica es china, si se cuentan las personas que son chinas, casadas con un chino o de ascendencia china mixta. [81] La mayoría de los inmigrantes chinos desde entonces han sido cantoneses, pero en las últimas décadas del siglo XX, varios inmigrantes también han venido de Taiwán. Muchos hombres vinieron solos a trabajar, se casaron con mujeres costarricenses y hablan cantonés. Sin embargo, la mayoría de los descendientes de los primeros inmigrantes chinos ya no hablan cantonés y se consideran costarricenses completos. [82] Se casaron con mujeres ticas (que son una mezcla de europeas, castizas, mestizas, indias y negras). [83] Un tica también es una persona blanca con una pequeña cantidad de sangre no blanca, como los castizos. El censo de 1989 muestra que aproximadamente el 98% de los costarricenses eran blancos, castizos o mestizos, y el 80% eran blancos o castizos. Hasta la década de 1940, los hombres constituían la gran mayoría de la comunidad china costarricense. [84] Los hombres constituían la mayoría de la comunidad china original en México y se casaban con mujeres mexicanas. [85]
Muchos africanos en Costa Rica también se casaron con personas de otras razas. En Cartago, a fines de la época colonial, el 33% de los 182 hombres africanos casados y el 7% de las mujeres africanas casadas estaban casadas con un cónyuge de otra raza. Las cifras fueron aún más sorprendentes en San José, donde el 55% de los 134 hombres africanos casados y el 35% de las 65 mujeres africanas casadas estaban casadas con una persona de otra raza (en su mayoría mestizos). En la propia Cartago, se contabilizó a dos hombres africanos con esposas españolas y tres con esposas indias, mientras que nueve mujeres africanas estaban casadas con hombres indios. Los españoles rara vez cohabitaban con mujeres mulatas, excepto en la región ganadera que limita con Nicaragua al norte. Allí también, dos mujeres españolas vivían con hombres africanos. [86]
En Haití , hay un porcentaje considerable de la minoría que es de ascendencia asiática . Haití también es el hogar de los pueblos Marabú, un pueblo mitad indio oriental y mitad africano que desciende de inmigrantes indios orientales que llegaron de otras naciones del Caribe, como Martinica y Guadalupe, y de descendientes de esclavos africanos. La mayoría de los descendientes actuales de los Marabú originales son productos de hipodescendencia y, posteriormente, en su mayoría de ascendencia africana.
El país también tiene una considerable población haitiana y japonesa . Uno de los afroasiáticos más destacados del país es el difunto pintor Edouard Wah , hijo de un inmigrante chino y una madre afrohaitiana.
Cuando las mujeres negras e indias tenían hijos con hombres chinos, los niños eran llamados chaina raial en inglés jamaiquino. [87] La comunidad china en Jamaica pudo consolidarse porque existía una apertura a casarse con mujeres indias entre los chinos, ya que las mujeres chinas escaseaban. [88] Las mujeres que compartían eran menos comunes entre los indios en Jamaica según Verene A. Shepherd . [89] El pequeño número de mujeres indias era motivo de disputas entre hombres indios y condujo a un aumento en la cantidad de asesinatos de esposas por parte de hombres indios. [90] Las mujeres indias representaban el 11 por ciento de la cantidad anual de inmigrantes indios contratados entre 1845 y 1847 en Jamaica. [91] Miles de hombres chinos e indios se casaron con mujeres jamaicanas locales. El estudio "Diversidad del cromosoma Y en Haití y Jamaica: niveles contrastantes de flujo genético sesgado por sexo" muestra el haplogrupo chino paterno O-M175 con una frecuencia del 3,8% en los jamaicanos locales (jamaicanos no chinos), incluidos los haplogrupos indios H-M69 (0,6%) y L-M20 (0,6%) en los jamaicanos locales. [92] Entre los afroasiáticos más notables del país se encuentran los cantantes de reggae Sean Paul , Tami Chynn y Diana King .
Alrededor de 300.000 culíes y migrantes cantoneses (casi todos varones) migraron entre 1849 y 1874 a América Latina; muchos de ellos se casaron y cohabitaron con la población negra, mestiza y europea de Cuba, Perú, Guyana y Trinidad.
Además, las sociedades latinoamericanas también fueron testigos del crecimiento de los matrimonios sancionados por la Iglesia y de los matrimonios de derecho consuetudinario entre africanos y personas no negras. [86]
En Buenos Aires, en 1810, sólo el 2,2 por ciento de los hombres africanos y el 2,5 por ciento de las mujeres africanas estaban casados con personas no negras (blancas). En 1827, las cifras aumentaron al 3,0 por ciento para los hombres y al 6,0 por ciento para las mujeres. La mezcla racial aumentó aún más a medida que más hombres africanos comenzaron a alistarse en el ejército. Entre 1810 y 1820, sólo el 19,9 por ciento de los hombres africanos estaban alistados en el ejército. Entre 1850 y 1860, este número aumentó al 51,1 por ciento. Esto llevó a un desequilibrio sexual entre hombres y mujeres africanos en Argentina. Las uniones entre mujeres africanas y hombres no negros se volvieron más comunes a raíz de la inmigración italiana masiva al país. Esto llevó a un comentarista editorial africano a bromear diciendo que, dado el desequilibrio sexual en la comunidad, las mujeres negras que "no podían conseguir pan tendrían que conformarse con pasta". [86]
Durante el período colonial, muchas personas de raza negra se casaron con la población nativa (mayoritariamente aymaras ). El resultado de estas relaciones fue la mezcla entre las dos culturas (aymaras y afrobolivianas ).
Después de la Reforma Agraria de Bolivia de 1953, los negros (al igual que los indígenas) migraron de sus pueblos agrícolas a las ciudades de La Paz , Cochabamba y Santa Cruz en busca de mejores oportunidades educativas y laborales. En relación con esto, los negros comenzaron a casarse con personas de color de piel más claro, como los blancos y los mestizos, como un medio para una mejor integración de ellos mismos, y especialmente de sus hijos, a la sociedad boliviana. [93]
Brasil es el país más poblado de América Latina, así como uno de los más diversos racialmente. Según el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE), la composición racial de Brasil es 43,5% blancos (88,2 millones) 45,3% pardos (92,1 millones) 10,2% negros (20,7 millones), 0,8% indígenas (1,7 millones) y 0,4% amarillos (850 mil). [94] El enfoque en el color de la piel en lugar del origen racial es controvertido. Debido a su configuración racial, Brasil a menudo se compara con los EE. UU. en términos de sus relaciones raciales, sin embargo, la presencia de una población mixta tan fuerte en Brasil se cita como una de sus principales diferencias con los EE. UU. [95] La censura más reciente en Brasil demuestra que una parte considerable de la población no es blanca. [96] La categoría pardo denota una composición mixta o multirracial. Sin embargo, podría dividirse aún más en términos basados en las principales influencias raciales en el fenotipo de un individuo .
La recopilación sistemática de datos sobre la raza en Brasil se considera una de las más extensas de la región. Sin embargo, el IBGE ha sido criticado continuamente por su método de medición de la demografía racial. Una distinción importante es que Brasil recopila datos en función del color, no de la raza. Por lo tanto, la categoría "pardo" en realidad no se refiere a un fenotipo específico, sino solo al color del individuo. Esto significa que una persona "parda" puede ir desde alguien con ascendencia blanca y amerindia hasta alguien con ascendencia africana y portuguesa. Existe una diferencia obvia entre estos dos fenotipos que no están representados por el término general "pardo". Se han realizado muchos estudios centrados en la importancia del enfoque del IBGE en el color en lugar de la raza. Ellis Monk ha publicado una investigación que ilustra las implicaciones de este marco racial en la sociedad brasileña desde una perspectiva sociológica. En una discusión sobre cómo el gobierno implementó una visión dicotómica de blancos y no blancos (razas mixtas, junto con negros y amerindios), afirma: "El gobierno brasileño, a partir de la década de 1990, incluso dirigió campañas instando a los brasileños a verse a sí mismos como racialmente dicotómicos, como negros o blancos sobre la base de la ascendencia africana, independientemente del color de su piel". [97] Este desarrollo ha continuado, ya que había ganado el apoyo de los afrobrasileños y los movimientos de conciencia negra que deseaban diferenciarse como una raza distinta con el color de piel negro, similar al marco racial utilizado en los EE. UU. [97]
Las primeras etapas de las colonias portuguesas en territorio brasileño propiciaron una mezcla entre colonizadores portugueses, tribus indígenas y esclavos africanos. Esta composición era común en la mayoría de las colonias de América Latina. En este sentido, varios sociólogos han comparado la experiencia colonial brasileña con la de México. Desde la publicación de la obra seminal de Gilberto Freyre Casa-Grande & Senzala , los sociólogos han considerado que Brasil tuvo una historia colonial única en la que las relaciones interraciales fueron aceptadas sin prejuicios religiosos o de clase. Freyre dice:
El sentimiento de nacionalidad en el Brasil se ha visto profundamente afectado por el hecho de que el sistema feudal no permitía un Estado totalmente dominante ni una Iglesia omnipotente, así como por la circunstancia del mestizaje practicado bajo el ala de ese sistema y al mismo tiempo practicado contra él, haciendo así menos fácil la identificación absoluta de la clase dominante con el linaje europeo puro o casi puro de los principales conquistadores, los portugueses. El resultado es un sentimiento nacional atemperado por una simpatía por el extranjero tan amplia que se convierte, prácticamente, en universalismo. Sería, en efecto, imposible concebir un pueblo en marcha hacia la socialdemocracia que, en lugar de ser universal en sus tendencias, fuera estrechamente excluyente o etnocéntrico.
Para Freyre, la falta de prejuicios sexuales incentivó el mestizaje que produjo la amplia variedad genética que vemos hoy. Los hombres portugueses se casaron y tuvieron hijos con mujeres indígenas y africanas. Las consecuencias sociales de esto son que se produjo una marcada diversificación de los colores de la piel, desdibujando la ascendencia racial de aquellos considerados "mestizos". El aumento de la influencia de una raza sobre otra en la producción de un fenotipo brasileño ocurrió en etapas. Por ejemplo, la política de inmigración se relajó a fines de la década de 1940, lo que resultó en la afluencia de múltiples comunidades europeas que ahora se considera que han "blanqueado" a las comunidades brasileñas en el norte y el noreste. [98]
El mestizaje nunca ha sido ilegal en las Indias Occidentales Británicas, y las poblaciones de Guyana, [99] [100] [101] Belice, [102] [103] [104] Jamaica, [105] [106] y Trinidad [107] [108] [109] [110] se encuentran hoy entre las más diversas del mundo.
Entre 1849 y 1874, unos 100.000 culíes chinos (casi todos varones) emigraron al Perú y se casaron con mujeres peruanas de origen mestizo, europeo, amerindio, europeo-mestizo, africano y mulata. Por lo tanto, muchos chinos peruanos de hoy son de ascendencia mixta china, española, africana o amerindia. Una estimación de la mezcla chino-peruana es de alrededor de 1,3 a 1,6 millones. Se estima que los peruanos asiáticos representan el 3% de la población, pero una fuente sitúa el número de ciudadanos con alguna ascendencia china en 4,2 millones, lo que equivale al 15% de la población total del país. [111] En el Perú, las mujeres no chinas se casaron con los culíes chinos, en su mayoría varones. [112]
Entre los inmigrantes chinos que fueron a Perú y Cuba casi no había mujeres. [113] [114] Algunas mujeres peruanas se casaron con inmigrantes chinos. [115] [116] [117] [118] [119] Los hombres chinos formaron relaciones tanto con mujeres peruanas como afroperuanas durante su trabajo como culíes. Los hombres chinos tuvieron contacto con mujeres peruanas en las ciudades, allí formaron relaciones y tuvieron bebés mestizos. Estas mujeres provenían de áreas andinas y costeras y no provenían originalmente de las ciudades, en las haciendas de la costa en las áreas rurales, las jóvenes nativas de origen indígena (nativo) y serranas (montaña) de las montañas de los Andes venían a trabajar, estas mujeres nativas andinas eran favorecidas como compañeras matrimoniales por los hombres chinos sobre los africanos. Los casamenteros arreglaban matrimonios de hombres chinos con mujeres jóvenes indígenas y serranas. [120] Hubo una reacción racista por parte de algunos peruanos a los matrimonios de mujeres peruanas y hombres chinos. [121] Cuando las mujeres nativas peruanas (cholas y nativas, indias, indígenas) y los hombres chinos tenían hijos mestizos, los niños eran llamados injertos . Cuando estos injertos se convirtieron en un componente de la sociedad peruana, los hombres chinos buscaban niñas de orígenes injertos como compañeras de matrimonio. Los niños nacidos de madres negras no eran llamados injertos. [122] Los peruanos de clase baja establecían uniones sexuales o matrimonios con los hombres chinos y algunas mujeres negras e indias "se reprodujeron" con los chinos según Alfredo Sachettí, quien afirmó que la mezcla estaba causando que los chinos sufrieran de "degeneración progresiva", en Casa Grande las mujeres indias de las tierras altas y los hombres chinos participaban en "matrimonios masivos" comunales entre sí, organizados cuando las mujeres de las tierras altas eran traídas por un casamentero chino después de recibir un pago inicial. [119] [123]
En Perú y Cuba, algunas mujeres indias (nativas americanas), mulatas, negras y blancas se casaron o tuvieron relaciones sexuales con hombres chinos; el Informe de la Comisión de Cuba informó sobre matrimonios de mujeres mulatas, negras y blancas, y en Perú el New York Times informó que las mujeres peruanas negras e indias (nativas) se casaron con hombres chinos para su propio beneficio y en desventaja de los hombres, ya que dominaban y "subyugaban" a los hombres chinos a pesar del hecho de que el contrato de trabajo fue anulado por el matrimonio, invirtiendo los roles en el matrimonio con la mujer peruana teniendo el poder marital, gobernando la familia y haciendo que los hombres chinos sean esclavizantes, dóciles, "serviles", "sumisos" y "femeninos" y ordenándoles todo, informando que "De vez en cuando ... él [el hombre chino] se enamora de los encantos de alguna chola (mujer india nativa y mestiza) o samba (una mujer negra mixta) de tonos sombríos, y se convierte y se une a la Iglesia, para poder entrar en los lazos del matrimonio con la señorita morena". [124] Los hombres chinos eran buscados como esposos y considerados una "presa" por las "damiselas oscuras" (mujeres peruanas) porque eran vistos como un "marido modelo, trabajador, cariñoso, fiel y obediente" y "útil para tener en la casa", las mujeres peruanas se convirtieron en la "media naranja" en lugar de la "vasija más débil" y comandaban a sus maridos chinos "con gran estilo" en lugar de tratarlos por igual, mientras que el contrato laboral del culí chino sería anulado por el matrimonio, la esposa peruana veía la anulación simplemente como el "amo" anterior entregando autoridad sobre el hombre chino a ella mientras ella se convertía en su "amante", manteniéndolo en "servidumbre" hacia ella, poniendo fin rápidamente a cualquier queja y suposición de los hombres chinos de que tendrían algún poder en el matrimonio. [125]
Los matrimonios interétnicos en el sudeste asiático tienen profundas raíces históricas, que comenzaron con los matrimonios entre comerciantes indios y poblaciones locales a partir del siglo I, lo que dio lugar al surgimiento de reinos indianizados. A partir del siglo IX, los comerciantes árabes también se establecieron en la región, se casaron con mujeres locales y difundieron el Islam . Este patrón de matrimonios interétnicos continuó con los comerciantes chinos, indios y árabes durante los siglos XIV al XVII, así como con los comerciantes portugueses y japoneses.
En China , las relaciones interétnicas fueron inicialmente desalentadas, pero las mujeres persas estuvieron presentes en Guangzhou desde el siglo X al XII, pasando a formar parte de la comunidad local. La dinastía Ming impuso los matrimonios mixtos entre poblaciones centroasiáticas, mongolas y chinas para asegurar la integración. Esta tendencia de matrimonios mixtos incluyó uniones tibetanas, uigures y, más tarde, ruso-chinas, que fueron fomentadas por los beneficios genéticos percibidos.
Durante la guerra de Vietnam , nacieron numerosos amerasiáticos de relaciones entre soldados estadounidenses y mujeres vietnamitas; se estima que su número oscila entre 15.000 y 30.000. En la Segunda Guerra Mundial, los soldados japoneses también participaron en actos de violencia sexual en el este y el sudeste de Asia, lo que dio lugar a una descendencia mestiza. Después de la guerra, el turismo sexual se volvió frecuente, en particular en Bali , donde los hombres locales entablaron relaciones con turistas femeninas de diversos países.
En Asia central y meridional, los matrimonios interétnicos eran habituales, ya que los asiáticos centrales descendían de una mezcla de mongoles, turcos e iraníes. El pueblo hazara de Afganistán tiene ascendencia mongola debido a las invasiones turco-mongoles. En la India se produjeron matrimonios mixtos importantes, especialmente en Goa , donde los hombres portugueses se casaban con mujeres indias. La comunidad angloindia surgió de las uniones británico-indias, que decayeron después de la rebelión de 1857 debido a las leyes contra el mestizaje.
En 1905, la administración colonial local prohibió los matrimonios civiles de parejas "mixtas" en el África Sudoccidental Alemana. Tres años más tarde, todos los "matrimonios mixtos" contraídos antes de 1905 fueron anulados con carácter retroactivo.
Durante los años posteriores a la Primera Guerra Mundial , el ejército francés ocupó Renania y utilizó soldados africanos entre sus fuerzas. Sus hijos fueron conocidos como " bastardos de Renania ".
A partir de 1933, los nazis declararon que los judíos eran un grupo de personas que estaban unidas por sus estrechos lazos genéticos (de sangre), una unidad a la que un no judío nunca podría unirse ni separarse. Los nazis declararon que la influencia de los judíos era perjudicial en Alemania, para justificar la discriminación y persecución a la que entonces sometían a los judíos de Alemania. Para evitar la discriminación y la persecución, una persona necesitaba demostrar su afiliación a la raza aria , tal como la concebían los nazis .
Resultaba paradójico que ni las pruebas genéticas ni los rasgos supuestamente raciales en la fisonomía de una persona determinasen su afiliación racial, aunque los nazis hablaban mucho de fisonomía , sino que solo los registros de las afiliaciones religiosas de los abuelos de una persona la decidían. Si bien antes los abuelos de una persona podían elegir su religión , en la era nazi, se le categorizaba obligatoriamente como judío y se le perseguía, incluso si sus abuelos habían practicado originalmente el judaísmo pero luego se habían convertido a otra religión, así, si tres o cuatro abuelos habían sido inscritos como miembros de una congregación judía, sus nietos serían considerados judíos y perseguidos, independientemente de si se les consideraba judíos según la Halajá (que significa aproximadamente: eran judíos de nacimiento de madre judía o eran judíos por conversión), apóstatas , irreligiosos o cristianos.
Las Leyes de Núremberg de 1935 prohibían los matrimonios entre personas consideradas racialmente superiores , los llamados arios , y personas consideradas racialmente inferiores , los llamados no arios ; estas leyes prohibían todos los matrimonios en los que al menos uno de los cónyuges fuera ciudadano alemán. Los no arios consistían principalmente en alemanes judíos y alemanes gentiles de ascendencia judía. La definición oficial de "ario" clasificaba a todos los europeos no judíos como arios, [126] las relaciones sexuales entre arios y no arios pasaron a ser punibles como Rassenschande (profanación racial). [127]
Finalmente, los niños nacidos en matrimonios mixtos, así como los nacidos de relaciones mixtas extramatrimoniales antes del 31 de julio de 1936, fueron considerados Mischlinge o mestizos y fueron objeto de discriminación. Sin embargo, los niños nacidos posteriormente de padres mixtos, es decir, padres que aún no estaban casados cuando se aprobaron las Leyes de Núremberg, fueron considerados Geltungsjuden y fueron objeto de discriminación, incluso si los padres se habían casado en el extranjero o permanecían solteros. Finalmente, los niños inscritos en una congregación judía también fueron considerados Geltungsjuden y fueron objeto de discriminación.
En 1940, los judíos judíos fueron sometidos a diversos grados de trabajos forzados, una orden que se impuso parcialmente a todos los cónyuges clasificados como judíos; los únicos cónyuges clasificados como judíos que estaban exentos de esta orden eran los maridos y las esposas clasificados como judíos que cuidaban de sus hijos menores. Según los documentos, ninguna pareja mixta estuvo exenta de la persecución, especialmente en el caso de los cónyuges clasificados como judíos. [128]
Las deportaciones sistemáticas de alemanes judíos y gentiles alemanes de ascendencia judía comenzaron el 18 de octubre de 1941. [129] De hecho, los judíos alemanes y los gentiles alemanes de ascendencia judía que vivían en matrimonios mixtos en su mayoría se salvaron de la deportación. [130] En el caso de que un matrimonio mixto terminara con la muerte del llamado cónyuge ario o el divorcio del cónyuge clasificado como judío, el cónyuge clasificado como judío que residía en Alemania generalmente era deportado poco después, este no era el caso si la pareja todavía tenía hijos menores que no eran considerados Geltungsjuden. [131]
En marzo de 1943, un intento de deportar a los judíos y gentiles de ascendencia judía que vivían en Berlín y que vivían en matrimonios mixtos no privilegiados fracasó debido a la protesta pública de sus suegros, que eran de la llamada familia aria (véase la protesta de la Rosenstraße ). Además, a partir del otoño de 1944, los maridos clasificados como arios y los niños clasificados como Mischling (a partir de los 16 años) nacidos como resultado de sus matrimonios mixtos fueron llevados a trabajos forzados por la Organización Todt .
El último intento, llevado a cabo en febrero/marzo de 1945, fracasó porque los campos de exterminio ya estaban liberados. Sin embargo, 2.600 personas fueron deportadas a Theresienstadt desde todo el Reich, la mayoría de las cuales sobrevivieron los últimos meses de la guerra y vivieron para ver su liberación. [132]
Después de que comenzara la guerra, la ley de profanación racial se extendió a todos los extranjeros. [133] La Gestapo persiguió duramente las relaciones sexuales entre alemanes y trabajadores de Europa del Este por considerar que representaban un "riesgo para la integridad racial de la nación alemana". [133] Un decreto del 7 de diciembre de 1942 establecía que cualquier "relación sexual no autorizada" resultaría en la pena de muerte. [134] Los trabajadores extranjeros que eran llevados a la Alemania nazi eran considerados una amenaza para las personas de sangre alemana. [135] Los trabajadores polacos y los trabajadores del Este que tenían relaciones sexuales con un alemán eran castigados con la pena de muerte. [136] Durante la guerra, cientos de hombres polacos, bielorrusos, ucranianos y rusos fueron ejecutados por sus relaciones con mujeres alemanas. [137] [138]
Con la derrota de la Alemania nazi en 1945, se levantaron las leyes que prohibían los llamados matrimonios mixtos. Si las parejas que ya habían vivido juntas durante la era nazi y habían permanecido solteras debido a las restricciones legales se casaban después de la guerra, su fecha de matrimonio se retrotraía legalmente si así lo deseaban, a la fecha en que formaron una pareja. [139] Incluso si uno de los cónyuges ya había fallecido, el matrimonio podía ser reconocido retroactivamente. En la República Federal de Alemania Occidental, 1.823 parejas solicitaron el reconocimiento, que se concedió en 1.255 casos.
A principios del siglo XX, algunos hombres vietnamitas se casaron con mujeres francesas, pero la mayoría de las veces tuvieron que ocultar sus relaciones a través de encuentros sexuales casuales, burdeles y lugares de trabajo. Según los registros oficiales, en 1918, de los hombres vietnamitas y las mujeres francesas, 250 se habían casado oficialmente y 1363 parejas vivían juntas sin el consentimiento de los padres franceses y sin la aprobación de las autoridades francesas. [140] [141]
Los ávaros , nómadas de Asia central que durante finales del siglo VI y durante el siglo VII habían formado el kanato ávaro habitado en gran parte por eslavos conquistados , utilizaban a sus esposas e hijas como concubinas. [142]
Cada año, los hunos [ávaros] acudían a los eslavos para pasar el invierno con ellos, y luego tomaban a las esposas e hijas de los eslavos y dormían con ellas. Además de otros malos tratos [ya mencionados], los eslavos también eran obligados a pagar tributos a los hunos. Pero los hijos de los hunos, que [entonces] se criaban con las esposas e hijas de estos wendos [eslavos], finalmente no pudieron soportar esta opresión y se negaron a obedecer a los hunos e iniciaron, como ya se mencionó, una rebelión.
— Crónica de Fredegar , Libro IV, Sección 48, escrita alrededor del año 642
Se cree que los húngaros se originaron en una antigua población finougria que originalmente habitaba el área boscosa entre el río Volga y los montes Urales . [143] En el momento de la migración magiar en el siglo X, la Hungría actual estaba habitada por eslavos , que sumaban alrededor de 200.000, [144] que fueron asimilados o esclavizados por los magiares. [144]
Durante la campaña rusa del siglo XIII, los mongoles expulsaron a unas 40.000 familias cumanas , una tribu nómada, al oeste de los montes Cárpatos. [145] El pueblo jasico iraní llegó a Hungría junto con los cumanos después de que estos fueran derrotados por los mongoles. Con el paso de los siglos se asimilaron por completo a la población húngara. [146] Rogerius de Apulia , un monje italiano que presenció y sobrevivió a la primera invasión mongola de Hungría , señaló que los mongoles "encontraban placer" en humillar a las mujeres locales. [147]
A partir de 1938, Hungría, bajo el gobierno de Miklós Horthy, aprobó una serie de medidas antijudías que imitaban las leyes de Núremberg de Alemania. La primera, promulgada el 29 de mayo de 1938, restringió al veinte por ciento el número de judíos en cada empresa comercial, en la prensa, entre los médicos, ingenieros y abogados. La segunda ley antijudía (5 de mayo de 1939), por primera vez definió a los judíos racialmente: las personas con 2, 3 o 4 abuelos nacidos judíos fueron declaradas judías. Se les prohibió trabajar en el gobierno a cualquier nivel, no podían ser editores de periódicos, su número se limitó al seis por ciento entre los actores de teatro y cine, médicos, abogados e ingenieros. Se prohibió a las empresas privadas emplear a más del 12 por ciento de judíos. 250.000 judíos húngaros perdieron sus ingresos. La mayoría de ellos también perdieron su derecho a voto: antes de la segunda ley judía, cerca del 31% de la población judía del condado de Borsod (excluido Miskolc), 2.496 personas, tenían ese derecho. En las siguientes elecciones, menos de un mes después de esta nueva legislación antijudía, sólo 38 judíos privilegiados pudieron votar. [148]
En la historia antigua , la península Ibérica fue invadida con frecuencia por extranjeros que se casaron con la población nativa. Uno de los primeros grupos extranjeros que llegaron a la región fueron los celtas indoeuropeos que se casaron con los íberos preindoeuropeos en la Iberia prehistórica creando los celtíberos . Más tarde les siguieron los fenicios y cartagineses semíticos y los romanos indoeuropeos que se casaron con los pueblos prerromanos de la península Ibérica durante la Antigüedad clásica .
A ellos les siguieron a su vez los visigodos germánicos , los suevos y los vándalos , así como los sármatas y alanos iraníes , que también se casaron con la población local de Hispania durante la Antigüedad tardía . En el siglo VI, la región de Spania fue reconquistada por el Imperio bizantino ( Imperio romano de Oriente ), cuando los griegos bizantinos también se establecieron allí, antes de que la región volviera a perderse en manos del Reino visigodo menos de un siglo después.
Los descendientes de matrimonios entre árabes y no árabes en Iberia (bereberes o íberos locales) eran conocidos como Muladi o Muwallad , un término árabe que todavía se usa en el mundo árabe moderno para referirse a las personas con padres árabes y madres no árabes . [149] Algunas fuentes consideran este término el origen de la palabra española Mulatto . [150] [151] Sin embargo, la Real Academia Española no avala tal etimología. [152] Esto se debe a que el término se usó principalmente durante el período de al-Andalus para referirse a los íberos locales (cristianos y paganos) que se convirtieron al Islam o cuyos antepasados se habían convertido. Un ejemplo es Banu Qasi , una dinastía musulmana de origen vasco. Además, muchos Muladi también descendían de esclavos Saqaliba ( eslavos ) tomados de Europa del Este a través del comercio de esclavos árabes . Colectivamente, los europeos cristianos llamaron a todos los musulmanes de Iberia, "moros", independientemente de su origen étnico. [ cita requerida ]
Tras la Reconquista , que se completó en 1492, la mayoría de los moriscos se vieron obligados a huir a territorios islámicos o a convertirse al cristianismo . Los que se convirtieron al cristianismo fueron conocidos como moriscos , y a menudo fueron perseguidos por la Inquisición española como sospechosos de herejía sobre la base de la doctrina de la Limpieza de sangre , bajo la cual se implementaron leyes contra el mestizaje en la península Ibérica . [153]
Cualquiera cuyos antepasados se hubieran mestizado con moros o judíos era sospechoso de practicar secretamente el islam o el judaísmo , por lo que a menudo eran particularmente vigilados por la Inquisición. La reivindicación de la hidalguía universal (la más baja nobleza) de los vascos fue justificada por eruditos como Manuel de Larramendi (1690-1766) [154] porque la invasión árabe no había llegado a los territorios vascos, por lo que se creía que los vascos habían mantenido su pureza original, mientras que el resto de España era sospechoso de mestizaje. La hidalguía ayudó a muchos vascos a alcanzar puestos oficiales en la administración. [155] En diciembre de 2008, un estudio genético de la población actual de la península Ibérica, publicado en el American Journal of Human Genetics , estimó que alrededor del 10% tiene antepasados norteafricanos y el 20% tiene judíos sefardíes como antepasados. Sin embargo, dado que no existe un vínculo directo entre la composición genética y la afiliación religiosa, es difícil sacar conclusiones directas entre sus hallazgos y la conversión forzada o voluntaria. [156] Sin embargo, el resultado sefardí está en contradicción [157] [158] [159] [160] [161] o no se replica en todo el conjunto de estudios genéticos realizados en Iberia y ha sido posteriormente cuestionado por los propios autores [156] [162] [163] [164] y por Stephen Oppenheimer, quien estima que migraciones mucho más tempranas, hace 5000 a 10.000 años desde el Mediterráneo oriental también podrían haber explicado las estimaciones sefardíes: "En realidad están asumiendo que están mirando su migración de inmigrantes judíos, pero los mismos linajes podrían haber sido introducidos en el Neolítico". [165] El resto de estudios genéticos realizados en España estiman la contribución norteafricana en un rango de entre el 2,5/3,4% [ cita requerida ] y el 7,7%. [166]
Como era el caso en otras áreas ocupadas por musulmanes, era aceptable en la ley marital islámica que un hombre musulmán se casara con mujeres cristianas y judías en el sur de Italia bajo el dominio islámico, a saber, el Emirato de Sicilia entre los siglos IX y XI; y, de menor importancia, el efímero Emirato de Bari entre 847 y 871. En este caso, la mayoría de los matrimonios mixtos fueron entre hombres árabes y bereberes del norte de África y las mujeres locales griegas , romanas e italianas . Tales matrimonios mixtos eran particularmente comunes en el Emirato de Sicilia , donde un escritor que visitó el lugar en la década de 970 expresó su sorpresa por lo común que era en las áreas rurales. [167] Después de la conquista normanda del sur de Italia , todos los ciudadanos musulmanes (ya fueran extranjeros, nativos o mestizos) del Reino de Sicilia eran conocidos como " moros ". Después de un breve período en el que la cultura árabe-normanda floreció bajo el reinado de Roger II de Sicilia , gobernantes posteriores obligaron a los moros a convertirse al cristianismo o ser expulsados del reino al asentamiento musulmán de Lucera en 1224 d. C.
En Malta , los norteafricanos y los italianos de las vecinas Sicilia y Calabria se casaron con los habitantes locales, [168] que descendían de fenicios , griegos , romanos y vándalos . Hay malteses que descienden de tales uniones, y el idioma maltés desciende del siculoárabe . [169]
En ocasiones, las ciudades-estado italianas también desempeñaron un papel activo en el comercio de esclavos árabe, donde comerciantes moros e italianos ocasionalmente intercambiaban esclavos.
Durante la Segunda Guerra Mundial, las tropas marroquíes de Francia, conocidas como Goumiers, cometieron violaciones de guerra en Italia, especialmente después de la Batalla de Montecassino , [170] y también en menor número en Francia y Alemania. En Italia, las víctimas de la violación masiva cometida después de la Batalla de Montecassino por Goumiers son conocidas como Marocchinate . Según fuentes italianas, más de 7.000 civiles italianos, incluidos mujeres y niños, fueron violados por Goumiers. [171]
Ya en el siglo XVII se produjeron numerosos matrimonios entre colonos rusos y aborígenes de Siberia .
La Fundación Metis estima que hay alrededor de 40.000 rusos de raza mixta. [172]
Muchos hombres chinos, incluso aquellos que habían dejado esposas e hijos en China, se casaron con mujeres locales en la década de 1920, especialmente aquellas mujeres que habían enviudado durante las guerras y los trastornos de la década anterior. Sus hijos de raza mixta tendían a recibir nombres rusos; algunos conservaron los apellidos chinos de sus padres , mientras que otros adoptaron apellidos rusos, y una gran proporción también inventó nuevos apellidos utilizando el apellido completo de su padre y el nombre de pila como nuevo apellido.
En 2017, The Moscow Times informó que “los matrimonios interraciales son cada vez más comunes en Rusia”. [173]
Los vikingos exploraron y finalmente se establecieron en territorios en áreas dominadas por los eslavos de Europa del Este . Para el año 950 d. C., estos asentamientos se habían eslavado en gran medida a través de matrimonios mixtos con la población local. Europa del Este también fue una fuente importante para el comercio de esclavos árabes en ese momento, cuando los esclavos Saqaliba (eslavos) fueron llevados al mundo árabe , donde las mujeres y las niñas a menudo servían en harenes , algunas de las cuales se casaban con sus amos árabes . Cuando el Imperio mongol anexó gran parte de Europa del Este en el siglo XIII, los mongoles también se casaron con la población local y a menudo participaron en violaciones de guerra y captura de esclavas sexuales durante la invasión mongola de Europa .
A finales del siglo XV, el pueblo romaní , de origen indio , llegó a Gran Bretaña. Los romaníes de Gran Bretaña se casaron con la población local y llegaron a ser conocidos por los romaníes como los romanichal . En la India, los empleados y oficiales de la Compañía Británica de las Indias Orientales , así como otros soldados europeos, se casaron con mujeres indias. Los niños nacidos en estos matrimonios fueron llamados angloindios . [174] En algunas ocasiones, las mujeres indias se mudaron a Gran Bretaña para vivir con sus maridos. [175] La Compañía Británica de las Indias Orientales trajo muchos lascars del sur de Asia (auxiliares marítimos empleados por compañías mercantiles y navieras británicas) a Gran Bretaña, donde muchos se establecieron con esposas británicas blancas locales , debido a la falta de mujeres asiáticas en Gran Bretaña en ese momento. [176]
Las relaciones interétnicas han ganado cada vez más aceptación en las últimas décadas. En 2001, el 2% de todos los matrimonios en Gran Bretaña eran interétnicos. A pesar de tener una población no blanca mucho menor (9%), los matrimonios mixtos en el Reino Unido son tan comunes como en los Estados Unidos, aunque Estados Unidos tiene muchas menos definiciones específicas de la raza (cuatro definiciones raciales en comparación con las 86 del Reino Unido). [177] En 2005, se estima que casi la mitad de los hombres afrocaribeños nacidos en Gran Bretaña , un tercio de las mujeres afrocaribeñas nacidas en Gran Bretaña y una quinta parte de los hombres indios y africanos tienen parejas blancas. [178] En 2009, uno de cada 10 niños en el Reino Unido vive en una familia de raza mixta o etnia mixta (las familias encabezadas por un padre blanco británico y un padre blanco no de origen británico están incluidas en la figura) y dos de cada cinco mujeres chinas tienen parejas de una raza diferente. [179] Uno de cada cinco hombres chinos tiene parejas de una raza diferente. Según el censo de 2001 del Reino Unido , los hombres negros británicos tenían un 50% más de probabilidades que las mujeres negras de casarse con alguien de otra raza. Las mujeres chinas británicas (30%) tenían el doble de probabilidades que sus homólogos masculinos (15%) de casarse con alguien de un grupo étnico diferente.
Un equipo de Stanford descubrió la mayor diversidad fuera de África entre las personas que viven en la amplia medialuna de tierra que se extiende desde la costa oriental del Mediterráneo hasta el norte de la India. No sólo la región fue una de las primeras colonizadas por los migrantes africanos, teorizan, sino que una gran cantidad de genes europeos y del este de Asia entre la población indica que ha sido durante mucho tiempo una carretera humana, con un gran número de migrantes de ambas direcciones conquistando, comerciando y, en general, reproduciéndose a lo largo de toda su extensión. El mismo equipo también descubrió que los nómadas beduinos de Oriente Medio en realidad tienen algunas similitudes con los europeos y los asiáticos del sur. [ cita requerida ]
La esclavitud sexual interétnica fue común durante el comercio árabe de esclavos a lo largo de la Edad Media y principios del período moderno , cuando las mujeres y niñas compradas a los señores de la guerra en tierras no árabes a menudo terminaban como concubinas. [180] La mayoría de estos esclavos provenían de lugares como África subsahariana (principalmente Zanj ), el sur de Asia ( hindúes ), el norte del Cáucaso (principalmente circasianos ), [181] Asia central (principalmente turcos ) y Europa central y oriental (principalmente Saqaliba ). [182] Los piratas berberiscos también capturaron varios esclavos de Europa occidental y América del Norte entre los siglos XVI y XIX. [183] [184] También era común que los conquistadores , comerciantes y exploradores árabes se casaran con mujeres locales en las tierras que conquistaban o con las que comerciaban, en varias partes de África, Asia (ver sección de Asia) y Europa (ver sección de Europa).
Las relaciones interétnicas eran generalmente aceptadas en la sociedad árabe y formaban un tema bastante común en la literatura árabe medieval y la literatura persa . Por ejemplo, el poeta persa Nizami , que se había casado con su esclava kipchak , escribió Las siete bellezas (1196). Su historia marco trata de un príncipe persa que se casa con siete princesas extranjeras, incluidas princesas bizantinas, chinas, indias, corasmias , magrebíes , eslavas y tártaras . Hadith Bayad wa Riyad , un cuento árabe del siglo XII de Al-Andalus , era una historia de amor que involucraba a una muchacha ibérica y un hombre damasceno . El cuento de Las mil y una noches de " El hombre de Al-Yaman y sus seis esclavas " trata de la relación de un hombre yemení con esclavas extranjeras, cuatro de las cuales son blancas , negras , marrones y amarillas . [185] Otro cuento de Las Mil y una Noches , " El caballo de ébano ", trata sobre el príncipe de Persia, Qamar al-Aqmar, que rescata a su amante, la princesa de Saná , del emperador bizantino que también desea casarse con ella. [186]
Un estudio encontró que algunas poblaciones de habla árabe ( palestinos , jordanos , sirios , iraquíes y beduinos ) tienen lo que parece ser un flujo genético de ADNmt sustancial proveniente del África subsahariana , que representa entre el 10 y el 15 % de los linajes en los últimos tres milenios. [187] [188] En el caso de los yemeníes , el promedio es más alto, un 35 %. [187]
Un estudio antropológico genético conocido como Proyecto Genográfico ha descubierto lo que se cree que son débiles rastros genéticos dejados por los cruzados medievales en Oriente Medio. El equipo ha descubierto una firma de ADN específica en Siria, Líbano, Palestina y Jordania que probablemente esté vinculada a las cruzadas cristianas séptima y octava. Los cruzados procedían de reinos europeos, principalmente Francia, Inglaterra y el Sacro Imperio Romano Germánico . [189]
La trata de personas continúa hoy en día en una forma más reducida en los estados del Consejo de Cooperación del Golfo , donde se trafica con mujeres y niños de los estados postsoviéticos , Europa del Este , el Lejano Oriente , África, el sur de Asia y otras partes del Medio Oriente. [190] [191] [192]
En 2014, más del 25% de los escolares y más del 35% de los recién nacidos de la población judía de Israel son de ascendencia mixta, tanto asquenazí como sefardí / mizrají , cifra que aumenta un 0,5% cada año. Más del 50% de la población judía es de ascendencia sefardí/mizrají al menos parcial. [193]
En Israel, todos los matrimonios deben ser aprobados por las autoridades religiosas, mientras que los matrimonios civiles son legalmente reconocidos si se realizan en el extranjero. Las normas que rigen el matrimonio se basan en las estrictas directrices religiosas de cada religión. Según la ley israelí, la autoridad sobre todas las cuestiones relacionadas con el judaísmo en Israel, incluido el matrimonio, recae en el Gran Rabinato de Israel , que es ortodoxo. El judaísmo ortodoxo es la única forma de judaísmo reconocida por el estado, y los matrimonios celebrados en Israel por rabinos no ortodoxos no son reconocidos.
El Rabinato prohíbe el matrimonio en Israel de judíos halájicos (es decir, personas nacidas de madre judía o judías por conversión), sean judíos ortodoxos o no, con parejas que no sean judías o que sean de ascendencia judía por línea paterna (es decir, no judías según la halajá ), a menos que se sometan a una conversión formal al judaísmo. Como resultado, en el estado de Israel, las personas de diferentes tradiciones religiosas no pueden casarse legalmente con alguien de otra religión y las parejas multirreligiosas deben abandonar el país para casarse.
La única otra opción en Israel para el matrimonio de un judío halájico (ortodoxo o no) con un no judío, o, en este sentido, de un cristiano con un no cristiano o de un musulmán con un no musulmán, es que uno de los miembros de la pareja se convierta formalmente a la religión del otro, ya sea al judaísmo ortodoxo, a una denominación cristiana o a una denominación del Islam. En cuanto a las personas con ascendencia judía patrilineal (es decir, no reconocidas como judías según la halajá) que deseen casarse con un judío halájico (es decir, nacido de madre judía o que sea judío por conversión ortodoxa) que sea ortodoxo o no, también deben convertirse formalmente al judaísmo ortodoxo o no podrán casarse legalmente.
Según un artículo de Haaretz titulado "El Ministerio de Justicia redacta una ley de matrimonio civil para los 'refuseniks ' ", 300.000 personas, o 150.000 parejas, se ven afectadas por restricciones matrimoniales basadas en las diferentes tradiciones religiosas de los miembros de la pareja o en su estatus judío no halájico. [194] Una encuesta realizada en 2014 concluyó que tres cuartas partes de los judíos israelíes y dos tercios de los palestinos israelíes no se casarían con alguien de una religión diferente. El 95 por ciento de los judíos haredíes , el 88 por ciento de los judíos tradicionales y religiosos y el 64 por ciento de los judíos seculares se oponían a las relaciones interreligiosas . [195]
Un grupo de 35 hombres judíos, conocido como "Fuego por el Judaísmo", en Pisgat Ze'ev ha comenzado a patrullar la ciudad en un esfuerzo por impedir que las mujeres judías salgan con hombres palestinos. El municipio de Petah Tikva también ha anunciado una iniciativa para impedir las relaciones interraciales, proporcionando una línea telefónica directa para que amigos y familiares "informen" sobre las chicas judías que salen con hombres palestinos, así como psicólogos para ofrecer asesoramiento. La ciudad de Kiryat Gat lanzó un programa escolar en las escuelas para advertir a las chicas judías de que no salgan con hombres beduinos locales. [196] [197]
En febrero de 2010, Maariv informó de que la municipalidad de Tel Aviv había instituido un "programa de asesoramiento" oficial, patrocinado por el gobierno, para disuadir a las muchachas judías de salir y casarse con muchachos palestinos. El Times también informó de un grupo de padres vigilantes que vigilaba el barrio de Pisgat Ze'ev en Jerusalén para intimidar y disuadir a las parejas judías-palestinas locales. El grupo judío antimisionero Yad L'Achim también ha llevado a cabo "operaciones de rescate" paramilitares de mujeres judías de sus maridos no judíos y celebra a las "mujeres rescatadas" en su sitio web. [198]
En 2014, el matrimonio de un novio musulmán y una novia que se había convertido del judaísmo al islam atrajo la atención cuando Lehava , una organización que se opone a la asimilación judía, protestó contra la boda. Un tribunal israelí permitió que se llevara a cabo la protesta, pero ordenó a los manifestantes que se mantuvieran al menos a 200 metros del lugar de la boda en Rishon LeZion . En respuesta, también se realizó una manifestación en apoyo a la pareja. [199]
En 2005, Ben-Zion Gopstein , discípulo del ultranacionalista Meir Kahane , fundó la organización antimestizaje Lehava . [200] El nombre del grupo es un acrónimo de "Para prevenir la asimilación en Tierra Santa". [201] En noviembre de 2019, Gopstein fue acusado de cargos de incitación al terrorismo, la violencia y el racismo. [202]
En el siglo XI, el territorio bizantino de Anatolia fue conquistado por los turcos seléucidas , que llegaron del Turquestán en Asia Central. Sus descendientes turcos otomanos se anexionaron los Balcanes y gran parte de Europa del Este en los siglos XV y XVI. Debido a que la ley marital islámica permitía que un hombre musulmán se casara con mujeres cristianas y judías , era común en el Imperio Otomano que los hombres turcos se casaran con mujeres europeas. Por ejemplo, varios sultanes de la dinastía otomana solían tener esposas griegas ( Rûm ), eslavas ( Saqaliba ), venecianas , del norte del Cáucaso y francesas.
En el Imperio Otomano , además de que las élites otomanas solían tomar un gran número de esposas y concubinas europeas (véase la sección Europa del Este y Sudeste), también hubo oportunidades para lo contrario, cuando el imperio reclutó a jóvenes cristianos (europeos y levantinos cristianos ) para que se convirtieran en las tropas de élite del Imperio Turco , los jenízaros . Estos jenízaros estaban estacionados en todo el imperio turco, incluido Oriente Medio y el norte de África, lo que dio lugar a relaciones interétnicas entre hombres y mujeres europeos de Oriente Medio y el norte de África.
Las concubinas del sultán otomano consistían principalmente en esclavas compradas. Debido a que la ley islámica prohibía a los musulmanes esclavizar a sus compatriotas, las concubinas del sultán eran generalmente de origen cristiano. La madre de un sultán, aunque técnicamente era una esclava, recibía el título extremadamente poderoso de valide sultan , y en ocasiones se convertía en gobernante efectiva del Imperio (véase Sultanato de mujeres ). Un ejemplo notable fue Kösem Sultan , hija de un sacerdote cristiano griego, que dominó el Imperio otomano durante las primeras décadas del siglo XVII. [203] Otro ejemplo notable fue Roxelana , la esposa favorita de Solimán el Magnífico .
Algunas de estas esposas europeas ejercieron una gran influencia sobre el imperio como valide sultan ("Madre-Sultán"), algunos ejemplos famosos incluyen a Roxelana , una esclava ucraniana del harén que más tarde se convirtió en la esposa favorita de Solimán el Magnífico , y Nakşidil Sultan , esposa de Abdul Hamid I , quien según la leyenda puede haber sido Aimée du Buc de Rivéry , prima de la emperatriz francesa Josefina . Debido a la ocurrencia común de tales matrimonios mixtos en el Imperio Otomano, han tenido un impacto significativo en la composición étnica de la población turca moderna en Turquía , que ahora difiere de la de la población turca en Asia Central. [204] Además de los matrimonios mixtos, los grandes harenes de los sultanes otomanos a menudo consistían casi en su totalidad en concubinas femeninas que eran de origen europeo cristiano. [205] Se dice que el sultán Ibrahim el Loco , gobernante otomano de 1640 a 1648, ahogó a 280 concubinas de su harén en el Bósforo. [206] Al menos una de sus concubinas, Turhan Hatice , una muchacha ucraniana capturada durante una de las incursiones de los tártaros y vendida como esclava , sobrevivió a su reinado.
El mestizaje fue una política deliberada del Protector de los Aborígenes de Australia Occidental, AO Neville , que esperaba "eliminar" las características aborígenes de la creciente población "mestiza" de aborígenes en Australia Occidental. Como resultado, no logró procesar casos en los que niñas mestizas fueron abusadas sexualmente o violadas por australianos europeos , que buscaban una noche en "el terciopelo negro". Los hijos de tales uniones a menudo eran separados de sus madres y confinados en "campos de concentración" en Moore River y Carrolup , como parte de la política conocida como Generaciones Robadas . [207]
El deseo de evitar el mestizaje también fue un factor en la aprobación y la aplicación continua de la política de Australia Blanca . En 1949, el Ministro de Inmigración Arthur Calwell declaró: "Estoy seguro de que no queremos que los mestizos invadan nuestro país", al tiempo que justificaba la decisión del gobierno de negar la entrada a Lorenzo Gamboa (un hombre filipino y veterano del ejército de los EE. UU. que tenía una esposa e hijos australianos). [208] [209]
Los matrimonios mixtos son muy comunes y casi universalmente aceptados. Las personas que se identifican como maoríes suelen tener antepasados ('tīpuna' [210] ) de al menos dos etnias distintas. Históricamente, esto se prestó a la creencia de que los maoríes "reales" estaban desapareciendo gradualmente de Nueva Zelanda a través de los matrimonios mixtos. [211] Esta visión dominó en Nueva Zelanda hasta finales de los años 1960 y 1970, cuando un resurgimiento y restablecimiento de la cultura y la tradición maoríes coincidió con un rechazo de la opinión mayoritaria. [212]
La creencia de que los maoríes estaban desapareciendo se basaba en parte en la realidad de las altas tasas de matrimonios mixtos entre europeos y maoríes desde la colonización. Durante el resurgimiento de la cultura y la tradición maoríes, esta creencia fue cuestionada al redefinirse el término “maorí” como una identidad étnica en lugar de una categoría racial. [213] Como resultado, una persona puede tener un padre europeo/asiático/del Pacífico y un padre maorí, pero no ser considerada menos “auténticamente maorí” que un descendiente de dos maoríes.
En 2010, dos tercios de los nacimientos maoríes, la mitad de los nacimientos en el Pacífico y un tercio de los nacimientos en blancos y asiáticos involucraban a más de un grupo étnico. [214]
Según Gilberto Freyre , un sociólogo brasileño, el matrimonio interracial era algo común en las colonias portuguesas , e incluso fue apoyado por la corte como una forma de impulsar las poblaciones bajas y garantizar un asentamiento exitoso y cohesivo. Por lo tanto, los colonos a menudo liberaban esclavas africanas para que se convirtieran en sus esposas. A los niños se les garantizaba la ciudadanía portuguesa completa , siempre que los padres estuvieran casados. Algunas antiguas colonias portuguesas tienen grandes poblaciones de raza mixta , por ejemplo, Brasil , Cabo Verde , Mozambique , Timor Oriental , Macao y Santo Tomé y Príncipe . En el caso de Brasil, las influyentes novelas "indianistas" de José de Alencar ( O Guarany , Iracema y Ubirajara ) tal vez fueron más lejos que en las otras colonias, abogando por el mestizaje para crear una raza verdaderamente brasileña. [215]
Los matrimonios mixtos entre portugueses y lugareños en las antiguas colonias eran muy comunes en todas las colonias portuguesas. El mestizaje seguía siendo común en África hasta la independencia de las antiguas colonias portuguesas a mediados de la década de 1970. El mestizaje en Brasil comenzó en el siglo XVIII, cuando se descubrió oro en el corazón del país. Esto creó una espectacular fiebre del oro que duró casi 100 años. En este período, cerca de un millón de hombres emigraron a Brasil en busca de una fortuna rápida, en su mayoría portugueses. Como estos hombres no tenían planes de traer a sus familias, en el proceso terminaron engendrando hijos con esclavas africanas o mujeres nativas americanas. Como la inmigración durante este período fue abrumadoramente masculina, esto creó una sociedad menos estricta en términos de aplicación de las leyes antirracistas.
Sin embargo, Brasil fue el último país del hemisferio occidental en conceder la libertad a los esclavos, recién en 1888. Cuando los esclavos fueron liberados, los dueños de las plantaciones alentaron la inmigración desde Europa como una forma de reemplazar a los esclavos. A principios del siglo XX, la eugenesia puso pie en Brasil, y aunque afirmaba que la raza blanca era superior a las demás razas, al final, de alguna manera contribuyó a la continuación del mestizaje de Brasil. Con la Política del Blanqueamiento , la eugenesia incentivó a las mujeres mulatas (hijas de padres negros y blancos) a casarse con un hombre blanco. Según ellas, el niño nacería mucho más blanco que su madre. Un famoso cuadro de Modesto Brocos describe estas esperanzas, mostrando a una abuela negra con los brazos al cielo, agradeciendo a Dios por los nietos blancos. En el cuadro, un hombre blanco está sentado en la puerta, y su esposa, una mujer mulata, sostiene al niño, mientras que la madre es mucho más oscura que la hija.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Como muchos niños mestizos del Congo, nacieron de un padre japonés que vino a trabajar en las minas de Katanga, en el sureste del país. Hoy acusan a sus padres de querer matarlos para no dejar rastros cuando regresaran a Japón.
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Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Creemos que podría ser una sobreestimación .. La composición genética de los judíos sefardíes es probablemente común a otras poblaciones de Oriente Medio, como los fenicios, que también se asentaron en la península Ibérica, dice Calafell. En nuestro estudio, todos ellos habrían caído bajo la etiqueta judía
Neville consideraba que los asentamientos eran un medio para integrar a los niños de ascendencia mixta en la sociedad no indígena. Debían estar separados físicamente de sus familias en los asentamientos, recibir una educación europea, recibir capacitación en trabajos domésticos y ganaderos y luego enviarlos a situaciones laborales aprobadas.