Los judíos estadounidenses o judíos estadounidenses son ciudadanos estadounidenses que son judíos , ya sea por cultura , etnia o religión . [4] Según una encuesta de 2020 realizada por Pew Research , aproximadamente dos tercios de los judíos estadounidenses se identifican como asquenazíes , el 3 % se identifica como sefardíes y el 1 % se identifica como mizrajíes . Un 6 % adicional se identifica con alguna combinación de las tres categorías y el 25 % no se identifica con ninguna categoría en particular. [5]
Durante la era colonial, los judíos sefardíes que llegaron a través de Portugal representaban la mayor parte de la entonces pequeña población judía de Estados Unidos. Si bien sus descendientes son una minoría en la actualidad, representan el resto de aquellos judíos estadounidenses originales junto con una variedad de otras comunidades judías, incluidos los judíos sefardíes más recientes , los judíos mizrajíes , los judíos beta israelitas-etíopes , varios otros grupos étnicos judíos , así como un número menor de conversos al judaísmo . La comunidad judía estadounidense manifiesta una amplia gama de tradiciones culturales judías , que abarcan todo el espectro de la observancia religiosa judía .
Según las definiciones religiosas y los datos de población variables, Estados Unidos tiene la comunidad judía más grande o la segunda más grande del mundo, después de Israel . A partir de 2020, la población judía estadounidense se estima en 7,5 millones de personas, lo que representa el 2,4% de la población total de EE. UU. Esto incluye 4,2 millones de adultos que identifican su religión como judía, 1,5 millones de adultos judíos que no se identifican con ninguna religión y 1,8 millones de niños judíos. [1] Se estima que hasta 15.000.000 de estadounidenses forman parte de la población judía estadounidense "ampliada" , lo que representa el 4,5% de la población total de EE. UU., compuesta por aquellos que tienen al menos un abuelo judío y serían elegibles para la ciudadanía israelí según la Ley del Retorno . [6]
Los judíos estuvieron presentes en las Trece Colonias desde mediados del siglo XVII. [7] [8] Sin embargo, eran pocos en número, con un máximo de 200 a 300 habiendo llegado en 1700. [9] Esos primeros llegados eran en su mayoría inmigrantes judíos sefardíes , de ascendencia sefardí occidental (también conocida como judía española y portuguesa ), [10] pero en 1720, predominaban los judíos asquenazíes de las comunidades de la diáspora en Europa central y oriental. [9]
Por primera vez, la Ley de Plantación Inglesa de 1740 permitió a los judíos convertirse en ciudadanos británicos y emigrar a las colonias . El primer judío famoso en la historia de los Estados Unidos fue Chaim Salomon , un judío nacido en Polonia que emigró a Nueva York y jugó un papel importante en la Revolución Americana. Fue un financiero exitoso que apoyó la causa patriótica y ayudó a recaudar la mayor parte del dinero necesario para financiar la Revolución Americana. [11]
A pesar de que a algunos de ellos se les negó el derecho a votar o a ocupar cargos en jurisdicciones locales, los judíos sefardíes se volvieron activos en los asuntos comunitarios en la década de 1790, después de que se les concediera la igualdad política en los cinco estados donde eran más numerosos. [12] Hasta aproximadamente 1830, Charleston, Carolina del Sur, tenía más judíos que cualquier otro lugar de América del Norte . La inmigración judía a gran escala comenzó en el siglo XIX, cuando, a mediados de siglo, muchos judíos alemanes habían llegado, migrando a los Estados Unidos en grandes cantidades debido a las leyes y restricciones antisemitas en sus países de nacimiento. [13] Se convirtieron principalmente en comerciantes y dueños de tiendas. Gradualmente, los primeros judíos que llegaron de la costa este viajarían hacia el oeste, y en el otoño de 1819 se llevaron a cabo los primeros servicios religiosos judíos al oeste de la cordillera de los Apalaches durante las Altas Fiestas en Cincinnati , la comunidad judía más antigua del Medio Oeste. Poco a poco, la comunidad judía de Cincinnati adoptaría prácticas novedosas bajo el liderazgo del rabino Isaac Meyer Wise , el padre del judaísmo reformista en los Estados Unidos, [14] como la inclusión de mujeres en el minyan . [15] Una gran comunidad creció en la región con la llegada de judíos alemanes y lituanos en la segunda mitad del siglo XIX, lo que llevó al establecimiento de Manischewitz , uno de los mayores productores de productos kosher estadounidenses y ahora con sede en Nueva Jersey , y el periódico judío más antiguo publicado de forma continua en los Estados Unidos, y el segundo más antiguo publicado de forma continua en el mundo, The American Israelite , establecido en 1854 y todavía existente en Cincinnati. [16] En 1880 había aproximadamente 250.000 judíos en los Estados Unidos, muchos de ellos judíos alemanes educados y en gran parte seculares, aunque una población minoritaria de las antiguas familias judías sefardíes seguía siendo influyente.
La migración judía a los Estados Unidos aumentó drásticamente a principios de la década de 1880, como resultado de la persecución y las dificultades económicas en partes de Europa del Este. La mayoría de estos nuevos inmigrantes eran judíos asquenazíes de habla yiddish , la mayoría de los cuales llegaron de comunidades pobres de la diáspora del Imperio ruso y la Zona de Asentamiento , ubicada en la actual Polonia , Lituania , Bielorrusia , Ucrania y Moldavia . Durante el mismo período, un gran número de judíos asquenazíes también llegaron de Galicia , en ese momento la región más empobrecida del Imperio austrohúngaro con una gran población urbana judía, expulsada principalmente por razones económicas. Muchos judíos también emigraron de Rumania . Más de 2.000.000 de judíos desembarcaron entre fines del siglo XIX y 1924, cuando la Ley de Inmigración de 1924 restringió la inmigración. La mayoría se estableció en el área metropolitana de Nueva York , estableciendo las mayores concentraciones de población judía del mundo. En 1915, la circulación de los diarios en yiddish era de medio millón de ejemplares sólo en la ciudad de Nueva York y de 600.000 a nivel nacional. Además, miles de personas más se suscribieron a los numerosos periódicos semanales y a las numerosas revistas en yiddish. [17]
A principios del siglo XX, estos judíos recién llegados construyeron redes de apoyo que consistían en muchas sinagogas pequeñas y Landsmanshaften (en alemán y yiddish, "asociaciones de campesinos") para judíos de la misma ciudad o pueblo. Los escritores judíos estadounidenses de la época instaron a la asimilación e integración en la cultura estadounidense más amplia , y los judíos rápidamente se convirtieron en parte de la vida estadounidense. Aproximadamente 500.000 judíos estadounidenses (o la mitad de todos los varones judíos entre 18 y 50 años) lucharon en la Segunda Guerra Mundial , y después de la guerra, las familias más jóvenes se unieron a la nueva tendencia de suburbanización . Allí, los judíos se asimilaron cada vez más y demostraron un aumento de los matrimonios mixtos . Los suburbios facilitaron la formación de nuevos centros, ya que la matriculación escolar judía se duplicó con creces entre el final de la Segunda Guerra Mundial y mediados de la década de 1950, mientras que la afiliación a la sinagoga saltó del 20% en 1930 al 60% en 1960; el crecimiento más rápido se produjo en las congregaciones reformistas y, especialmente, conservadoras. [18] Las olas más recientes de emigración judía procedentes de Rusia y otras regiones se han unido en gran medida a la corriente principal de la comunidad judía estadounidense.
Los estadounidenses de ascendencia judía han tenido éxito en muchos campos y aspectos a lo largo de los años. [19] [20] La comunidad judía en Estados Unidos ha pasado de ser parte de la clase baja de la sociedad, con numerosos empleos prohibidos para ellos, [21] a ser un grupo con una alta concentración de miembros del mundo académico y un ingreso per cápita más alto que el promedio en los Estados Unidos. [22] [23] [24]
Los académicos debaten si la experiencia histórica de los judíos en los Estados Unidos ha sido una experiencia tan única como para validar el excepcionalismo estadounidense . [26]
Korelitz (1996) muestra cómo los judíos estadounidenses durante finales del siglo XIX y principios del XX abandonaron una definición racial del judaísmo en favor de una que abarcaba la etnicidad. La clave para entender esta transición de una autodefinición racial a una cultural o étnica se puede encontrar en el Menorah Journal entre 1915 y 1925. Durante este tiempo, los colaboradores del Menorah promovieron una visión cultural , en lugar de una visión racial, religiosa o de otro tipo del judaísmo como un medio para definir a los judíos en un mundo que amenazaba con abrumar y absorber la singularidad judía. La revista representó los ideales del movimiento de la menorá establecido por Horace M. Kallen y otros para promover un renacimiento de la identidad cultural judía y combatir la idea de la raza como un medio para definir o identificar a los pueblos. [27]
Siporin (1990) utiliza el folclore familiar de los judíos étnicos para explicar su historia colectiva y su transformación en una forma de arte histórico. Nos cuentan cómo los judíos han sobrevivido al desarraigo y la transformación. Muchas narraciones de inmigrantes abordan el tema de la naturaleza arbitraria del destino y la condición reducida de los inmigrantes en una nueva cultura. En cambio, las narraciones de familias étnicas tienden a mostrar que la etnia tiene más control sobre su vida y tal vez corre el riesgo de perder su judaísmo por completo. Algunas historias muestran cómo un miembro de la familia negoció con éxito el conflicto entre las identidades étnica y estadounidense. [28]
Después de 1960, los recuerdos del Holocausto , junto con la Guerra de los Seis Días en 1967, tuvieron un gran impacto en la configuración de la identidad étnica judía . Algunos han sostenido que el Holocausto puso de relieve para los judíos la importancia de su identidad étnica en un momento en que otras minorías afirmaban la suya propia. [29] [30] [31]
En la ciudad de Nueva York, mientras que la comunidad judía alemana estaba bien establecida en la "zona alta", los judíos más numerosos que emigraron de Europa del Este enfrentaron tensiones en el "centro" con sus vecinos católicos irlandeses y alemanes, especialmente los católicos irlandeses que controlaban la política del Partido Demócrata [35] en ese momento . Los judíos se establecieron con éxito en los oficios de la confección y en los sindicatos de agujas en Nueva York. En la década de 1930 eran un factor político importante en Nueva York, con un fuerte apoyo a los programas más liberales del New Deal . Continuaron siendo un elemento importante de la Coalición del New Deal , dando un apoyo especial al Movimiento por los Derechos Civiles . Sin embargo, a mediados de la década de 1960, el movimiento Black Power causó una creciente separación entre negros y judíos, aunque ambos grupos permanecieron sólidamente en el campo demócrata. [36]
Mientras que los primeros inmigrantes judíos de Alemania tendían a ser políticamente conservadores , la ola de judíos de Europa del Este que comenzó a principios de la década de 1880 era generalmente más liberal o de izquierda y se convirtió en la mayoría política. [37] Muchos llegaron a Estados Unidos con experiencia en los movimientos socialista, anarquista y comunista, así como en el Bund Laboral , que emanaba de Europa del Este. Muchos judíos ascendieron a posiciones de liderazgo en el movimiento obrero estadounidense de principios del siglo XX y ayudaron a fundar sindicatos que desempeñaron un papel importante en la política de izquierda y, después de 1936, en la política del Partido Demócrata . [37]
Aunque los judíos estadounidenses en general tendían al Partido Republicano en la segunda mitad del siglo XIX, la mayoría ha votado a los demócratas al menos desde 1916, cuando votaron en un 55% por Woodrow Wilson . [32]
Con la elección de Franklin D. Roosevelt , los judíos estadounidenses votaron más firmemente por los demócratas. Votaron el 90% por Roosevelt en las elecciones de 1940 y 1944, lo que representa el mayor apoyo, igualado solo una vez desde entonces. En la elección de 1948, el apoyo judío al demócrata Harry S. Truman cayó al 75%, y el 15% apoyó al nuevo Partido Progresista . [32] Como resultado del cabildeo y con la esperanza de competir mejor por el voto judío, las plataformas de los dos principales partidos habían incluido un punto prosionista desde 1944, [38] [39] y apoyaron la creación de un estado judío; sin embargo, tuvo poco efecto aparente, ya que el 90% todavía votó por otros partidos que no fueran republicanos. En todas las elecciones desde entonces, excepto en 1980, ningún candidato presidencial demócrata ha ganado con menos del 67% del voto judío. (En 1980, Carter obtuvo el 45% del voto judío. Véase más abajo).
Durante las elecciones de 1952 y 1956, los votantes judíos emitieron el 60% o más de sus votos para el demócrata Adlai Stevenson , mientras que el general Eisenhower obtuvo el 40% del voto judío para su reelección, el mejor resultado hasta la fecha para los republicanos desde el 43% de Warren G. Harding en 1920. [32] En 1960, el 83% votó por el demócrata John F. Kennedy contra Richard Nixon , y en 1964, el 90% de los judíos estadounidenses votaron por Lyndon Johnson , por encima de su oponente republicano, el archiconservador Barry Goldwater . Hubert Humphrey obtuvo el 81% del voto judío en las elecciones de 1968 en su candidatura perdedora para la presidencia contra Richard Nixon . [32]
Durante la campaña de reelección de Nixon en 1972, los votantes judíos se mostraron aprensivos con respecto a George McGovern y solo favorecieron al demócrata en un 65%, mientras que Nixon duplicó con creces el apoyo judío republicano al 35%. En las elecciones de 1976, los votantes judíos apoyaron al demócrata Jimmy Carter en un 71% frente al 27% del presidente en ejercicio Gerald Ford , pero durante la campaña de reelección de Carter en 1980, los votantes judíos abandonaron en gran medida al demócrata, con solo un 45% de apoyo, mientras que el ganador republicano Ronald Reagan obtuvo el 39% y el 14% fue para el independiente (ex republicano) John Anderson . [32] [40]
Durante la campaña de reelección de Reagan en 1984, el republicano conservó el 31% del voto judío, mientras que el 67% votó por el demócrata Walter Mondale . En las elecciones de 1988, los votantes judíos favorecieron al demócrata Michael Dukakis con un 64%, mientras que George HW Bush obtuvo un respetable 35%, pero durante el intento de reelección de Bush en 1992, su apoyo judío cayó a sólo el 11%, con un 80% votando por Bill Clinton y un 9% por el independiente Ross Perot . La campaña de reelección de Clinton en 1996 mantuvo un alto apoyo judío en el 78%, con un 16% apoyando a Bob Dole y un 3% a Perot. [32] [40]
En las elecciones presidenciales de 2000 , Joe Lieberman se convirtió en el primer judío estadounidense en postularse a un cargo nacional en una lista de un partido importante cuando fue elegido como candidato a vicepresidente por el candidato presidencial demócrata Al Gore . Las elecciones de 2000 y 2004 vieron que el apoyo judío a los demócratas Al Gore y John Kerry , un católico, se mantuvo en el rango alto a medio del 70%, mientras que la reelección del republicano George W. Bush en 2004 vio el apoyo judío aumentar del 19% al 24%. [40] [41]
En las elecciones presidenciales de 2008 , el 78% de los judíos votaron por Barack Obama , quien se convirtió en el primer afroamericano en ser elegido presidente. [42] Además, el 83% de los judíos blancos votaron por Obama en comparación con solo el 34% de los protestantes blancos y el 47% de los católicos blancos, aunque el 67% de los que se identifican con otra religión y el 71% de los que no se identifican con ninguna religión también votaron por Obama. [43]
En las primarias demócratas de New Hampshire de febrero de 2016 , Bernie Sanders se convirtió en el primer candidato judío en ganar las elecciones primarias presidenciales de un estado. [44]
En las elecciones al Congreso y al Senado, desde 1968, los judíos estadounidenses han votado entre un 70 y un 80% por los demócratas; [45] este apoyo aumentó al 87% para los candidatos demócratas a la Cámara de Representantes durante las elecciones de 2006. [46]
El primer judío estadounidense en servir en el Senado fue David Levy Yulee , quien fue el primer senador de Florida, ejerciendo el cargo entre 1845 y 1851 y nuevamente entre 1855 y 1861.
Al comienzo del 112.º Congreso , había 19 judíos entre los 435 representantes de los Estados Unidos ; [47] 26 demócratas y 1 ( Eric Cantor ) republicano. Si bien muchos de estos miembros representaban ciudades costeras y suburbios con poblaciones judías significativas, otros no lo hacían (por ejemplo, Kim Schrier de Seattle, Washington; John Yarmuth de Louisville, Kentucky; y David Kustoff y Steve Cohen de Memphis, Tennessee). El número total de judíos que sirven en la Cámara de Representantes disminuyó de 31 en el 111.º Congreso . [48] John Adler de Nueva Jersey, Steve Kagan de Wisconsin, Alan Grayson de Florida y Ron Klein de Florida perdieron sus intentos de reelección, Rahm Emanuel renunció para convertirse en el jefe de gabinete del presidente; y Paul Hodes de New Hampshire no se postuló para la reelección, sino que (sin éxito) buscó el escaño vacante en el Senado de su estado. David Cicilline , de Rhode Island, fue el único judío estadounidense que fue elegido recientemente para el 112.º Congreso; había sido alcalde de Providence . El número disminuyó cuando Jane Harman , Anthony Weiner y Gabby Giffords renunciaron durante el 112.º Congreso. [ cita requerida ]
En enero de 2014 [update], había cinco hombres abiertamente homosexuales en el Congreso y dos son judíos: Jared Polis de Colorado y David Cicilline de Rhode Island. [ cita requerida ]
En noviembre de 2008, Cantor fue elegido como líder de la minoría de la Cámara de Representantes , el primer republicano judío en ser seleccionado para el puesto. [49] En 2011, se convirtió en el primer líder judío de la mayoría de la Cámara de Representantes . Se desempeñó como líder de la mayoría hasta 2014, cuando renunció poco después de su derrota en las elecciones primarias republicanas para su escaño en la Cámara de Representantes. [ cita requerida ]
En 2013, Pew descubrió que el 70% de los judíos estadounidenses se identificaban o se inclinaban hacia el Partido Demócrata , mientras que solo el 22% se identificaba o se inclinaba hacia el Partido Republicano . [50]
El 114º Congreso incluyó a 10 judíos [51] entre 100 senadores estadounidenses : nueve demócratas ( Michael Bennet , Richard Blumenthal , Brian Schatz , Benjamin Cardin , Dianne Feinstein , Jon Ossoff , Jacky Rosen , Charles Schumer , Ron Wyden ) y Bernie Sanders , quien se convirtió en demócrata para postularse a la presidencia, pero regresó al Senado como independiente. [52]
En el 118.º Congreso hay 28 representantes judíos de Estados Unidos. [53] 25 son demócratas y los otros 3 son republicanos. Los 10 senadores judíos son demócratas. [54]
Además, 6 miembros del gabinete del presidente Joe Biden son judíos ( el secretario de Estado Antony Blinken , el fiscal general Merrick Garland , la directora nacional del país Avril Haines , el jefe de gabinete de la Casa Blanca Ron Klain , el secretario de Seguridad Nacional Alejandro Mayorkas y la secretaria del Tesoro Janet Yellen ). [55]
Entre los miembros de la comunidad judía estadounidense se encuentran destacados participantes en los movimientos por los derechos civiles . A mediados del siglo XX, hubo judíos estadounidenses que estuvieron entre los participantes más activos del Movimiento por los Derechos Civiles y de los movimientos feministas . Varios judíos estadounidenses también han sido figuras activas en la lucha por los derechos de los homosexuales en Estados Unidos .
Joachim Prinz , presidente del Congreso Judío Americano , declaró lo siguiente cuando habló desde el podio del Monumento a Lincoln durante la famosa Marcha sobre Washington el 28 de agosto de 1963: "Como judíos, traemos a esta gran manifestación, en la que miles de nosotros participamos orgullosamente, una doble experiencia: una del espíritu y otra de nuestra historia ... De nuestra experiencia histórica judía de tres mil quinientos años decimos: Nuestra historia antigua comenzó con la esclavitud y el anhelo de libertad. Durante la Edad Media, mi pueblo vivió durante mil años en los guetos de Europa ... Es por estas razones que no es meramente la simpatía y la compasión por el pueblo negro de América lo que nos motiva. Es, por encima de todo y más allá de todas esas simpatías y emociones, un sentido de completa identificación y solidaridad nacido de nuestra propia y dolorosa experiencia histórica". [56] [57]
Durante la Segunda Guerra Mundial , la comunidad judía estadounidense se dividió profundamente y en gran medida, por lo que no pudo formar un frente unido. La mayoría de los judíos que habían emigrado previamente a los Estados Unidos desde Europa del Este apoyaban el sionismo , porque creían que el regreso a su patria ancestral era la única solución a la persecución y el genocidio que estaban ocurriendo en toda Europa. Un acontecimiento importante fue la repentina conversión de muchos líderes judíos estadounidenses al sionismo hacia el final de la guerra. [58] Los medios estadounidenses ignoraron en gran medida el Holocausto mientras estaba sucediendo. Los periodistas y editores en gran medida no creyeron las historias de atrocidades que llegaban desde Europa. [59]
El Holocausto tuvo un profundo impacto en la comunidad judía de los Estados Unidos, especialmente después de 1960, cuando mejoró la educación sobre el Holocausto, cuando los judíos trataron de comprender lo que había sucedido durante el mismo y, especialmente, cuando trataron de conmemorarlo y lidiar con él cuando miraban hacia el futuro. Abraham Joshua Heschel resumió este dilema cuando intentó comprender Auschwitz : "Intentar responder es cometer una blasfemia suprema. Israel nos permite soportar la agonía de Auschwitz sin desesperación radical, para sentir un rayo [del] resplandor de Dios en las junglas de la historia". [60]
El sionismo se convirtió en un movimiento bien organizado en los EE. UU. con la participación de líderes como Louis Brandeis y la promesa de una patria reconstituida en la Declaración Balfour . [61] Los judíos estadounidenses organizaron boicots a gran escala de mercancías alemanas durante la década de 1930 para protestar contra la Alemania nazi . Las políticas internas izquierdistas de Franklin D. Roosevelt recibieron un fuerte apoyo judío en las décadas de 1930 y 1940, al igual que su política exterior antinazi y su promoción de las Naciones Unidas . El apoyo al sionismo político en este período, aunque creciente en influencia, siguió siendo una opinión claramente minoritaria entre los judíos de los Estados Unidos hasta aproximadamente 1944-45, cuando los primeros rumores e informes del asesinato masivo sistemático de los judíos en los países ocupados por los nazis se hicieron públicos con la liberación de los campos de concentración y exterminio nazis . La fundación del moderno Estado de Israel en 1948 y su reconocimiento por parte del gobierno estadounidense (a pesar de las objeciones de los aislacionistas estadounidenses) fue una indicación tanto de su apoyo intrínseco como de su respuesta al conocimiento de los horrores del Holocausto.
Esta atención se basó en una afinidad natural hacia Israel y un apoyo a este por parte de la comunidad judía. La atención también se debe a los conflictos subsiguientes y no resueltos en relación con la fundación de Israel y el papel del movimiento sionista en el futuro. Un animado debate interno comenzó, después de la Guerra de los Seis Días . La comunidad judía estadounidense estaba dividida sobre si estaba de acuerdo o no con la respuesta israelí; la gran mayoría terminó aceptando la guerra como necesaria. [62] Se despertaron tensiones similares con la elección de Menachem Begin en 1977 y el surgimiento de políticas revisionistas , la Guerra del Líbano de 1982 y la continua gobernanza administrativa de partes del territorio de Cisjordania . [63] El desacuerdo sobre la aceptación de los Acuerdos de Oslo por parte de Israel en 1993 causó una división adicional entre los judíos estadounidenses; [64] esto reflejó una división similar entre los israelíes y condujo a una ruptura paralela dentro del lobby pro-israelí , e incluso en última instancia a los Estados Unidos por su apoyo "ciego" a Israel. [64] Abandonando toda pretensión de unidad, ambos segmentos comenzaron a desarrollar organizaciones independientes de defensa y cabildeo. Los partidarios liberales del Acuerdo de Oslo trabajaron a través de Americans for Peace Now (APN), Israel Policy Forum (IPF) y otros grupos amigos del gobierno laborista en Israel. Intentaron asegurar al Congreso que los judíos estadounidenses respaldaban el Acuerdo y defendieron los esfuerzos de la administración para ayudar a la incipiente Autoridad Palestina (AP), incluidas las promesas de ayuda financiera. En una batalla por la opinión pública, el IPF encargó una serie de encuestas que mostraban un amplio apoyo a Oslo entre la comunidad.
En oposición a Oslo, una alianza de grupos conservadores, como la Organización Sionista de América (ZOA), los Estadounidenses por un Israel Seguro (AFSI) y el Instituto Judío para Asuntos de Seguridad Nacional (JINSA), intentaron contrarrestar el poder de los judíos liberales. El 10 de octubre de 1993, los opositores al acuerdo palestino-israelí organizaron la Conferencia de Liderazgo Estadounidense por un Israel Seguro, donde advirtieron que Israel se estaba postrando ante "un matón armado", y predijeron que el "13 de septiembre es una fecha que vivirá en la infamia". Algunos sionistas también criticaron, a menudo con un lenguaje duro, al Primer Ministro Yitzhak Rabin y a Shimon Peres , su Ministro de Asuntos Exteriores y principal arquitecto del acuerdo de paz. Con la comunidad tan fuertemente dividida, el AIPAC y la Conferencia de Presidentes, que tenía la tarea de representar el consenso judío nacional, lucharon por mantener civilizado el discurso cada vez más antagónico. Como reflejo de estas tensiones, la conferencia le pidió a Abraham Foxman , de la Liga Antidifamación, que se disculpara por criticar a Morton Klein , de la ZOA . La conferencia, que según sus directrices organizativas estaba a cargo de moderar el discurso comunitario, censuró a regañadientes a algunos portavoces ortodoxos por atacar a Colette Avital , la cónsul general israelí en Nueva York designada por el Partido Laborista y una ardiente partidaria de esa versión de un proceso de paz. [65]
En 2020, la población judía estadounidense es, según el método de identificación , la más grande del mundo o la segunda más grande del mundo (después de Israel ). Las cifras precisas de población varían dependiendo de si se contabiliza a los judíos en función de consideraciones halájicas o de factores de identificación seculares, políticos y ancestrales . En 2001, había alrededor de cuatro millones de seguidores del judaísmo en los EE. UU., aproximadamente el 1,4% de la población estadounidense. Según la Agencia Judía , para el año 2023 Israel albergaba a 7,2 millones de judíos (el 46% de la población judía mundial), mientras que Estados Unidos contenía 6,3 millones (el 40,1%). [66]
Según los hallazgos de Gallup y Pew Research Center, "como máximo el 2,2% de la población adulta de EE. UU. tiene alguna base para la autoidentificación judía". [67] En 2020, los demógrafos Arnold Dashefsky e Ira M. Sheskin estimaron en el American Jewish Yearbook que la población judía estadounidense ascendía a 7,15 millones, lo que representa el 2,17% de los 329,5 millones de habitantes del país. [68] [69] Ese mismo año, otra organización estimó que la población judía estadounidense era de 7,6 millones de personas, lo que representa el 2,4% de la población total de EE. UU. Esto incluye 4,9 millones de adultos que identifican su religión como judía, 1,2 millones de adultos judíos que no se identifican con ninguna religión y 1,6 millones de niños judíos. [70]
La encuesta de población del American Jewish Yearbook había situado el número de judíos estadounidenses en 6,4 millones, o aproximadamente el 2,1% de la población total. Esta cifra es significativamente más alta que la estimación de la encuesta a gran escala anterior, realizada por las estimaciones de la población judía nacional de 2000-2001, que estimaron 5,2 millones de judíos. Un estudio de 2007 publicado por el Steinhardt Social Research Institute (SSRI) en la Universidad de Brandeis presenta evidencia que sugiere que ambas cifras pueden ser subestimaciones con un potencial de 7,0 a 7,4 millones de estadounidenses de ascendencia judía. [71] Sin embargo, esas estimaciones más altas se obtuvieron incluyendo a todos los miembros de la familia y los miembros del hogar no judíos, en lugar de a los individuos encuestados. [72] En un estudio de 2019 de Jews of Color Initiative se encontró que aproximadamente el 12-15% de los judíos en los Estados Unidos, alrededor de 1.000.000 de 7.200.000 se identifican como multirraciales y judíos de color . [73] [74] [75] [76] [77]
La población de estadounidenses de ascendencia judía se caracteriza demográficamente por una composición poblacional envejecida y tasas de fertilidad bajas, significativamente inferiores al reemplazo generacional. [72]
La Encuesta Nacional de Población Judía de 1990 pidió a 4,5 millones de judíos adultos que identificaran su denominación. El total nacional mostró que el 38% estaba afiliado a la tradición reformista , el 35% eran conservadores , el 6% eran ortodoxos , el 1% eran reconstruccionistas , el 10% se vinculaban a alguna otra tradición y el 10% dijeron que eran "simplemente judíos". [78] En 2013, la encuesta de población judía de Pew Research encontró que el 35% de los judíos estadounidenses se identificaron como reformistas, el 18% como conservadores, el 10% como ortodoxos, el 6% se identificaron con otras sectas y el 30% no se identificaron con una denominación. [79] La encuesta de Pew de 2020 encontró que el 37% se afiliaba al judaísmo reformista, el 17% al judaísmo conservador y el 9% al judaísmo ortodoxo. Los judíos jóvenes tienen más probabilidades de identificarse como ortodoxos o como no afiliados en comparación con los miembros mayores de la comunidad judía. [5]
Muchos judíos se concentran en el noreste, particularmente alrededor de la ciudad de Nueva York . Muchos judíos también viven en el sur de Florida , Los Ángeles y otras grandes áreas metropolitanas, como Chicago , San Francisco o Atlanta . Las áreas metropolitanas de la ciudad de Nueva York, Los Ángeles y Miami contienen casi una cuarta parte de los judíos del mundo [80] y el área metropolitana de la ciudad de Nueva York en sí contiene alrededor de una cuarta parte de todos los judíos que viven en los Estados Unidos.
Según un estudio publicado por los demógrafos y sociólogos Ira M. Sheskin y Arnold Dashefsky en el American Jewish Yearbook, la distribución de la población judía en 2020 fue la siguiente: [68] [69]
El área metropolitana de la ciudad de Nueva York es el segundo centro de población judía más grande del mundo después del área metropolitana de Tel Aviv en Israel. [80] Varias otras ciudades importantes tienen grandes comunidades judías, incluidas Los Ángeles , Miami , Baltimore , Boston , Chicago , San Francisco y Filadelfia . [82] En muchas áreas metropolitanas, la mayoría de las familias judías viven en áreas suburbanas. El área metropolitana de Phoenix albergaba a unos 83.000 judíos en 2002 y ha estado creciendo rápidamente. [83] La mayor población judía per cápita para las áreas incorporadas en los EE. UU. son Kiryas Joel Village, Nueva York (más del 93% según el idioma hablado en el hogar), [84] la ciudad de Beverly Hills, California (61%), [85] y Lakewood Township , Nueva Jersey (59%), [86] con dos de las áreas incorporadas, Kiryas Joel y Lakewood, que tienen una alta concentración de judíos haredí, y un área incorporada, Beverly Hills, que tiene una alta concentración de judíos no ortodoxos.
El fenómeno de la migración israelí a los Estados Unidos se suele denominar Yerida . La comunidad de inmigrantes israelíes en los Estados Unidos está menos extendida. Las comunidades de inmigrantes israelíes más importantes en los Estados Unidos se encuentran en el área metropolitana de la ciudad de Nueva York, Los Ángeles, Miami y Chicago. [87]
Según la encuesta nacional de población judía de 2001 [89] , 4,3 millones de judíos estadounidenses tienen algún tipo de conexión fuerte con la comunidad judía, ya sea religiosa o cultural.
Según el North American Jewish Data Bank [90], los 104 condados y ciudades independientes[update] con las comunidades judías más grandes, como porcentaje de la población, en 2011 eran:
Estos temas paralelos han facilitado el extraordinario éxito económico, político y social de la comunidad judía estadounidense, pero también han contribuido a una asimilación cultural generalizada . [91] Sin embargo, más recientemente, la idoneidad y el grado de asimilación también se han convertido en un tema importante y controvertido dentro de la comunidad judía estadounidense moderna, con escépticos tanto políticos como religiosos. [92]
Aunque no todos los judíos desaprueban los matrimonios mixtos , muchos miembros de la comunidad judía se han preocupado de que la alta tasa de matrimonios interreligiosos resulte en la eventual desaparición de la comunidad judía estadounidense. Las tasas de matrimonios mixtos han aumentado de aproximadamente el 6% en 1950 y el 25% en 1974, [93] a aproximadamente el 40-50% en el año 2000. [94] Para 2013, la tasa de matrimonios mixtos había aumentado al 71% para los judíos no ortodoxos. [95] Esto, en combinación con la tasa de natalidad comparativamente baja en la comunidad judía, ha llevado a una disminución del 5% en la población judía de los Estados Unidos en la década de 1990. Además de esto, en comparación con la población estadounidense en general, la comunidad judía estadounidense es ligeramente mayor.
Un tercio de las parejas mixtas proporcionan a sus hijos una educación judía, y hacerlo es más común entre las familias mixtas que crían a sus hijos en áreas con altas poblaciones judías. [96] El área de Boston, por ejemplo, es excepcional en el sentido de que se estima que el 60% de los hijos de matrimonios mixtos están siendo criados como judíos, lo que significa que el matrimonio mixto en realidad estaría contribuyendo a un aumento neto en el número de judíos. [97] Además, algunos niños criados a través de matrimonios mixtos redescubren y abrazan sus raíces judías cuando ellos mismos se casan y tienen hijos.
En contraste con las tendencias actuales de asimilación, algunas comunidades dentro del judaísmo estadounidense, como los judíos ortodoxos , tienen tasas de natalidad significativamente más altas y tasas de matrimonios mixtos más bajas, y están creciendo rápidamente. La proporción de miembros de la sinagoga judía que eran ortodoxos aumentó del 11% en 1971 al 21% en 2000, mientras que la comunidad judía en general disminuyó en número. [98] En 2000, había 360.000 judíos llamados "ultraortodoxos" ( haredi ) en EE. UU. (7,2%). [99] La cifra para 2006 se estima en 468.000 (9,4%). [99] Los datos del Pew Center muestran que, a partir de 2013, el 27% de los judíos estadounidenses menores de 18 años viven en hogares ortodoxos, un aumento dramático de los judíos de 18 a 29 años, de los cuales solo el 11% son ortodoxos. La Federación UJA de Nueva York informa que el 60% de los niños judíos de la zona de la ciudad de Nueva York viven en hogares ortodoxos. Además de ahorrar y compartir, muchas comunidades haredí dependen de la ayuda del gobierno para mantener su alta tasa de natalidad y sus familias numerosas. El pueblo jasídico de New Square, Nueva York, recibe subsidios de vivienda de la Sección 8 a un ritmo mayor que el resto de la región, y la mitad de la población del pueblo jasídico de Kiryas Joel, Nueva York, recibe cupones de alimentos, mientras que un tercio recibe Medicaid. [100]
Se considera que aproximadamente la mitad de los judíos estadounidenses son religiosos. De esta población judía religiosa de 2.831.000 personas, el 92% son blancos no hispanos , el 5% hispanos (más comúnmente de Argentina, Venezuela o Cuba), el 1% asiáticos , el 1% negros y el 1% otros (mestizos, etc.). Casi esta cantidad de judíos no religiosos existen en los Estados Unidos. [101]
La Oficina del Censo de los Estados Unidos clasifica a la mayoría de los judíos estadounidenses como blancos . [102] Los judíos son culturalmente diversos y pueden ser de cualquier raza, etnia u origen nacional. Muchos judíos se han asimilado culturalmente y son fenotípicamente indistinguibles de las poblaciones locales dominantes de regiones como Europa , el Cáucaso y Crimea , el norte de África , Asia occidental , África subsahariana , Asia meridional, oriental y central , y las Américas , donde han vivido durante muchos siglos. [103] [104] [105] La mayoría de los judíos estadounidenses son judíos asquenazíes que descienden de poblaciones judías de Europa central y oriental y se los considera blancos a menos que sean judíos asquenazíes de color. [ cita requerida ] Muchos judíos estadounidenses se identifican a sí mismos como judíos y blancos , mientras que muchos se identifican únicamente como judíos, resistiéndose a esta identificación. [106] Varios comentaristas han observado que "muchos judíos estadounidenses conservan un sentimiento de ambivalencia sobre la blancura ". [107] Karen Brodkin explica que esta ambivalencia tiene sus raíces en las ansiedades sobre la posible pérdida de la identidad judía , especialmente fuera de las élites intelectuales. [108] De manera similar, Kenneth Marcus observa una serie de fenómenos culturales ambivalentes que también han sido notados por otros académicos, y concluye que "la apariencia de blancura no ha establecido de manera concluyente la construcción racial de los judíos estadounidenses". [109] La relación entre la identidad judía y la identidad de la mayoría blanca continúa siendo descrita como "complicada" para muchos judíos estadounidenses, particularmente judíos asquenazíes y sefardíes de ascendencia europea. La cuestión de la blancura judía puede ser diferente para muchos judíos mizrajíes, sefardíes, negros, asiáticos y latinos, muchos de los cuales tal vez nunca sean considerados blancos por la sociedad. [110] Muchos nacionalistas blancos y supremacistas blancos estadounidenses ven a todos los judíos como no blancos, incluso si son de ascendencia europea. [111] Algunos nacionalistas blancos creen que los judíos pueden ser blancos y un pequeño número de nacionalistas blancos son judíos . [112]
En 2013, el Retrato de los judíos estadounidenses del Pew Research Center encontró que más del 90% de los judíos que respondieron a su encuesta se describieron a sí mismos como blancos no hispanos , el 2% se describieron a sí mismos como negros , el 3% se describieron a sí mismos como hispanos y el 2% se describieron a sí mismos como personas de otros orígenes raciales o étnicos. [113]
Según el Pew Research Center, en 2020 menos del 1% de los judíos estadounidenses se identificaron como asiático-estadounidenses . Alrededor del 1% de los judíos religiosos se identificaron como asiático-estadounidenses. [114]
Una pequeña pero creciente comunidad de alrededor de 350 judíos indios americanos vive en el área metropolitana de la ciudad de Nueva York, tanto en el estado de Nueva York como en Nueva Jersey. Muchos son miembros de la comunidad Bene Israel de la India . [115] La Congregación Judía India de los Estados Unidos, con sede en la ciudad de Nueva York, es el centro de la comunidad organizada. [116]
Los judíos de ascendencia europea, a menudo denominados judíos blancos, están clasificados como blancos por el censo de los EE. UU. y generalmente han sido clasificados como blancos legalmente a lo largo de la historia estadounidense. [117] Muchos judíos estadounidenses de ascendencia europea se identifican como judíos y blancos , mientras que otros se identifican únicamente como judíos o se identifican como judíos y no blancos. [118] Sin embargo, los judíos de ascendencia europea rara vez se identifican como judíos de color y rara vez se los considera personas de color en la sociedad estadounidense. Según el Pew Research Center, la mayoría de los judíos estadounidenses son judíos asquenazíes blancos no hispanos. [114] El profesor de derecho David Bernstein ha cuestionado la idea de que los judíos estadounidenses alguna vez fueron considerados no blancos, escribiendo que los judíos estadounidenses "de hecho eran considerados blancos por ley y por costumbre" a pesar del hecho de que experimentaron "discriminación, hostilidad, afirmaciones de inferioridad y ocasionalmente incluso violencia". Bernstein señala que los judíos no fueron el objetivo de las leyes contra el matrimonio interracial, se les permitió asistir a escuelas solo para blancos y fueron clasificados como blancos en el sur de Jim Crow. [119] Los sociólogos Philip Q. Yang y Kavitha Koshy también han cuestionado lo que ellos llaman la "tesis de volverse blanco", señalando que la mayoría de los judíos de ascendencia europea han sido clasificados legalmente como blancos desde el primer censo de los EE. UU. en 1790 , eran legalmente blancos para los propósitos de la Ley de Naturalización de 1790 que limitaba la ciudadanía a "persona(s) blanca(s) libre(s)", y que no pudieron encontrar evidencia legislativa o judicial de que los judíos estadounidenses alguna vez hubieran sido considerados no blancos. [117]
Varios comentaristas han observado que "muchos judíos estadounidenses mantienen un sentimiento de ambivalencia sobre la blancura ". [120] Karen Brodkin explica que esta ambivalencia tiene sus raíces en las ansiedades sobre la posible pérdida de la identidad judía , especialmente fuera de las élites intelectuales. [121] De manera similar, Kenneth Marcus observa una serie de fenómenos culturales ambivalentes que también han sido notados por otros académicos, y concluye que "la apariencia de blancura no ha establecido de manera concluyente la construcción racial de los judíos estadounidenses". [122] La relación entre los judíos estadounidenses y la identidad de mayoría blanca continúa siendo descrita como "complicada". [123] Muchos nacionalistas blancos estadounidenses ven a los judíos como no blancos. [124]
Los judíos de ascendencia de Oriente Medio y el norte de África (a menudo denominados judíos mizrajíes ) están clasificados como blancos por el censo de los EE. UU. Los judíos mizrajíes a veces se identifican como judíos de color, pero a menudo no lo hacen, y pueden o no ser considerados personas de color por la sociedad. Los judíos sirios rara vez se identifican como judíos de color y, por lo general, la sociedad no los considera judíos de color. Muchos judíos sirios se identifican como blancos, de Oriente Medio o no blancos en lugar de como judíos de color. [114]
La comunidad judía estadounidense incluye a los judíos afroamericanos y otros judíos estadounidenses de ascendencia africana , una definición que excluye a los judíos estadounidenses del norte de África , que actualmente están clasificados por el censo de EE. UU. como blancos (aunque la Oficina del Censo recomendó una nueva categoría para el censo de 2020). [125] Las estimaciones del número de judíos estadounidenses de ascendencia africana en los Estados Unidos varían de 20 000 [126] a 200 000. [127] Los judíos de ascendencia africana pertenecen a todas las denominaciones judías estadounidenses . Al igual que sus otras contrapartes judías, algunos judíos negros son ateos .
Entre los judíos afroamericanos notables se incluyen Drake , Lenny Kravitz , Lisa Bonet , Sammy Davis Jr. , Rashida Jones , Ros Gold-Onwude , Yaphet Kotto , Jordan Farmar , Taylor Mays , Daveed Diggs , Alicia Garza , Tiffany Haddish y los rabinos Capers Funnye y Alysa Stanton .
Las relaciones entre los judíos estadounidenses de ascendencia africana y otros judíos estadounidenses son generalmente cordiales. [ cita requerida ] Sin embargo, existen desacuerdos con una minoría específica de la comunidad de israelitas hebreos negros entre los afroamericanos que se consideran a sí mismos, pero no a otros judíos, como los verdaderos descendientes de los antiguos israelitas . Los israelitas hebreos negros generalmente no son considerados miembros de la comunidad judía dominante, porque no se han convertido formalmente al judaísmo y no están relacionados étnicamente con otros judíos. Uno de esos grupos, los israelitas hebreos africanos de Jerusalén , emigró a Israel y se le concedió el estatus de residencia permanente allí. [128]
Los judíos hispanos han vivido en lo que hoy es Estados Unidos desde la época colonial. Los primeros colonos judíos hispanos fueron judíos sefardíes de España y Portugal. A partir del siglo XVI, algunos de los colonos españoles en lo que hoy es Nuevo México y Texas eran criptojudíos , pero no había una presencia judía organizada. [129] [130] Olas posteriores de inmigración sefardí trajeron judíos judeo-españoles del Imperio Otomano, en lo que hoy es Grecia, Turquía, Bulgaria, Libia y Siria. Estos judíos sefardíes hispanohablantes, así como los judíos sefardíes de ascendencia europea, como los judíos españoles y portugueses , a veces se consideran culturalmente pero no étnicamente hispanos.
Los judíos hispanos y latinoamericanos, en particular los judíos asquenazíes hispanos y latinoamericanos, a menudo se identifican como blancos en lugar de como judíos de color. Algunos judíos con raíces en América Latina pueden no identificarse en absoluto como "hispanos" o "latinos", generalmente debido a sus orígenes como inmigrantes europeos recientes. [114] Los judíos estadounidenses de ascendencia argentina, brasileña y mexicana a menudo son asquenazíes, pero algunos son sefardíes. [131]
Los judíos asquenazíes , [136] también conocidos como judíos asquenazíes o, utilizando elsufijo plural hebreo -im, asquenazíes [b], son una población judía diásporica que se fusionó en el Sacro Imperio Romano Germánico alrededor del final del primer milenio . [138] El término "asquenazí" se refiere a los colonos judíos que establecieron comunidades a lo largo del río Rin en Alemania Occidental y en el norte de Francia que datan de la Edad Media. [139] El idioma tradicional de la diáspora de los judíos asquenazíes es el yiddish (una lengua germánica con elementos del hebreo , el arameo y las lenguas eslavas ), [138] desarrollado después de que se habían mudado al norte de Europa: comenzando con Alemania y Francia en la Edad Media. Durante siglos utilizaron el hebreo solo como lengua sagrada , hasta el resurgimiento del hebreo como lengua común en el Israel del siglo XX. [140] [141] [142] [143] La mayoría de la población judía en los Estados Unidos son judíos asquenazíes que descienden de poblaciones judías de la diáspora de Europa central y. La mayoría de los judíos asquenazíes estadounidenses son blancos no hispanos, pero una minoría son judíos de color, hispanos/latinos o ambos.
Los judíos sefardíes , también conocidos como judíos sefardíes , sefardíes , [c] o judíos hispánicos por los eruditos modernos, [144] son una división étnica judía originaria de comunidades tradicionalmente establecidas en la península Ibérica ( España y Portugal modernos). El término "sefardíes" también se refiere a veces a los judíos mizrajíes (comunidades judías orientales) de Asia occidental y el norte de África . Aunque la mayoría de este último grupo no tiene ascendencia de las comunidades judías de Iberia , la mayoría de ellos fueron influenciados por el estilo sefardí de liturgia y la ley y las costumbres sefardíes de la influencia de los exiliados judíos ibéricos a lo largo de los últimos siglos (incluido el Siglo de Oro sefardí y las enseñanzas de muchos filósofos judíos ibéricos). Este artículo trata sobre los sefardíes dentro de la definición étnica más estrecha.
Expulsados en gran medida de la península Ibérica a finales del siglo XV, llevaron consigo una distintiva identidad judía diáspórica al norte de África , incluido el actual Marruecos , Argelia , Túnez , Libia y Egipto ; el sudeste y sur de Europa , incluidos Francia , Países Bajos , Italia , Grecia , Rumania , Bulgaria y Macedonia del Norte ; Asia occidental , incluidos Turquía , Líbano , Siria , Irak e Irán ; así como las Américas (aunque en menor número en comparación con la diáspora judía asquenazí ); y todos los demás lugares de su asentamiento en el exilio. A veces se asentaron cerca de comunidades judías existentes, como la del antiguo Kurdistán , o fueron los primeros en nuevas fronteras, con su alcance más lejano a través de la Ruta de la Seda . [145]
Como resultado del éxodo judío más reciente de las tierras árabes , muchos de los tehorim sefardíes de Asia occidental y el norte de África se trasladaron a Israel o Francia, donde forman una parte significativa de las comunidades judías actuales. Otras comunidades importantes de tehorim sefardíes también migraron en tiempos más recientes desde el Cercano Oriente a la ciudad de Nueva York , Argentina , Costa Rica, México , Montreal , Gibraltar , Puerto Rico y República Dominicana . [146] Debido a la pobreza y la agitación en América Latina, otra ola de judíos sefardíes se unió a otros latinoamericanos que migraron a los Estados Unidos, Canadá, España y otros países de Europa.
Los judíos mizrajíes ( hebreo : יהודי המִזְרָח ) o mizrajíes ( מִזְרָחִים ), también denominados a veces mizraji ( מִזְרָחִי ), edot hamizrach ( עֲדוֹת-הַמִּזְרָח ; traducido como 'comunidades [judías] del [Medio] Oriente' ) o judíos orientales , [147] son los descendientes de las comunidades judías locales que habían existido en Asia occidental y el norte de África desde los tiempos bíblicos hasta la era moderna.
En el uso actual, el término Mizrahim se aplica casi exclusivamente a los descendientes de las comunidades judías de Oriente Medio de Asia occidental y el norte de África; en esta clasificación se incluyen los judíos iraquíes , kurdos , libaneses , sirios , yemeníes , turcos e iraníes , así como los descendientes de judíos magrebíes que habían vivido en países del norte de África, como los judíos egipcios , libios , tunecinos , argelinos y marroquíes . [148]
El término mizrají también se extiende a veces para incluir comunidades judías del Cáucaso [149] y Asia Central , [150] como los judíos de las montañas de Daguestán y Azerbaiyán , y los judíos de Bujará de Uzbekistán y Tayikistán . Si bien ambas comunidades hablan tradicionalmente lenguas judeoiraníes como el yuhuri y el bujari , estos países formaban parte de la ex Unión Soviética , por lo que muchos de sus descendientes también hablan ruso en gran medida.
Después de 1948, miles de judíos mizrajíes , en su mayoría de ascendencia judía libanesa, siria y egipcia, así como algunos de otras comunidades judías de Medio Oriente y el norte de África, emigraron a los Estados Unidos.
Los Beta Israel , también conocidos como judíos etíopes , son una comunidad judía que se desarrolló y vivió durante siglos en el área del Imperio etíope . La mayor parte de la comunidad Beta Israel emigró a Israel a fines del siglo XX. [151] [152] [153] Desde la década de 1990, alrededor de 1000 judíos etíopes de habla hebrea que se habían establecido en Israel como judíos etíopes en Israel se reasentaron en los Estados Unidos como etíopes estadounidenses , y aproximadamente la mitad de la comunidad israelí-estadounidense judía etíope vive en Nueva York. [154]
La educación desempeña un papel importante como parte de la identidad judía. Como la cultura judía le da un valor especial y enfatiza la importancia del cultivo de las actividades intelectuales, la erudición y el aprendizaje, los judíos estadounidenses como grupo tienden a tener una mejor educación y ganar más que los estadounidenses en general. [155] [156] [157] [158] Los judíos estadounidenses también tienen un promedio de 14,7 años de escolaridad, lo que los convierte en los grupos religiosos más educados de los Estados Unidos. [159] [160]
Cuarenta y cuatro por ciento (55% de los judíos reformistas ) reportan ingresos familiares de más de $100,000 en comparación con el 19% de todos los estadounidenses, y el siguiente grupo más alto son los hindúes con el 43%. [161] [162] Y mientras que el 27% de los estadounidenses tienen una educación universitaria o de posgrado de cuatro años , el cincuenta y nueve por ciento (66% de los judíos reformistas ) de los judíos estadounidenses la tienen, el segundo más alto de todos los grupos étnicos después de los indios estadounidenses . [161] [163] [164] El 75% de los judíos estadounidenses han logrado algún tipo de educación postsecundaria si también se incluyen los diplomas y certificados de colegios comunitarios y vocacionales de dos años. [165] [166] [167] [160]
El 31% de los judíos estadounidenses tienen un título universitario ; esta cifra se compara con la población estadounidense en general, donde el 11% de los estadounidenses tienen un título universitario. [161] Los trabajos profesionales de cuello blanco han sido atractivos para los judíos y gran parte de la comunidad tiende a adoptar carreras profesionales de cuello blanco que requieren educación terciaria que involucra credenciales formales donde la respetabilidad y la reputación de los trabajos profesionales son muy valoradas dentro de la cultura judía. Mientras que el 46% de los estadounidenses trabaja en trabajos profesionales y gerenciales , el 61% de los judíos estadounidenses trabaja como profesionales, muchos de los cuales son profesionales asalariados altamente educados cuyo trabajo es en gran parte autodirigido en ocupaciones gerenciales, profesionales y relacionadas, como ingeniería, ciencia, medicina, banca de inversión, finanzas, derecho y academia. [168]
Gran parte de la comunidad judía estadounidense lleva un estilo de vida de clase media. [169] Mientras que el patrimonio neto medio de la familia estadounidense típica es de 99.500 dólares, entre los judíos estadounidenses la cifra es de 443.000 dólares. [170] [171] Además, se estima que el ingreso judío estadounidense medio está en el rango de 97.000 a 98.000 dólares, casi el doble de la media nacional estadounidense. [172] Cualquiera de estas dos estadísticas puede verse confundida por el hecho de que la población judía es, en promedio, mayor que otros grupos religiosos del país, con un 51% de los adultos encuestados mayores de 50 años en comparación con el 41% a nivel nacional. [163] Las personas mayores tienden a tener ingresos más altos y a ser más educadas. En 2016, los judíos ortodoxos modernos tenían un ingreso familiar medio de 158.000 dólares, mientras que los judíos ortodoxos abiertos tenían un ingreso familiar medio de 185.000 dólares (en comparación con el ingreso familiar medio estadounidense de 59.000 dólares en 2016). [173]
En conjunto, los judíos estadounidenses y canadienses donan más de 9.000 millones de dólares al año a obras de caridad . Esto refleja la tradición judía de apoyar los servicios sociales como una forma de vivir de acuerdo con los dictados de la ley judía. La mayoría de las organizaciones benéficas que se benefician no son específicamente organizaciones judías. [174]
Aunque el ingreso medio de los judíos estadounidenses es alto, algunas comunidades judías tienen altos niveles de pobreza. En el área de Nueva York, hay aproximadamente 560.000 judíos que viven en hogares pobres o casi pobres, lo que representa alrededor del 20% de la comunidad judía metropolitana de Nueva York. Las personas judías afectadas por la pobreza tienen una probabilidad desproporcionada de ser niños, adultos jóvenes, ancianos, personas con bajo nivel educativo, trabajadores a tiempo parcial, inmigrantes de la ex Unión Soviética, inmigrantes sin ciudadanía estadounidense, sobrevivientes del Holocausto, familias ortodoxas y adultos solteros, incluidos los padres solteros. [175] La discapacidad es un factor importante en el estatus socioeconómico de los judíos discapacitados. Los judíos discapacitados tienen una probabilidad significativamente mayor de tener bajos ingresos en comparación con los judíos sin discapacidades, mientras que los judíos con altos ingresos tienen una probabilidad significativamente menor de ser discapacitados. [176] [177] Los judíos seculares , los judíos sin denominación y las personas que se identifican como "simplemente judíos" también tienen una probabilidad mayor de vivir en la pobreza en comparación con los judíos afiliados a una denominación religiosa. [178]
Según un análisis de Gallup , los judíos estadounidenses tienen el mayor bienestar de todos los grupos étnicos o religiosos de Estados Unidos. [179] [180]
La gran mayoría de los estudiantes judíos en edad escolar asisten a escuelas públicas, aunque en todo el país se pueden encontrar escuelas diurnas y yeshivot judías. Los estudios culturales judíos y la enseñanza del idioma hebreo también se ofrecen habitualmente en las sinagogas en forma de escuelas hebreas complementarias o escuelas dominicales.
Desde principios de la década de 1900 hasta la década de 1950, se impusieron sistemas de cuotas en los colegios y universidades de élite, particularmente en el noreste, como respuesta al creciente número de hijos de inmigrantes judíos recientes; estos limitaron el número de estudiantes judíos aceptados y redujeron en gran medida su asistencia anterior. La matrícula judía en la Facultad de Medicina de Cornell cayó del 40% al 4% entre las guerras mundiales, y la de Harvard cayó del 30% al 4%. [181] Antes de 1945, solo se permitía a unos pocos profesores judíos como instructores en universidades de élite. En 1941, por ejemplo, el antisemitismo expulsó a Milton Friedman de una cátedra asistente no titular en la Universidad de Wisconsin-Madison . [182] Harry Levin se convirtió en el primer profesor titular judío en el departamento de inglés de Harvard en 1943, pero el departamento de economía decidió no contratar a Paul Samuelson en 1948. Harvard contrató a sus primeros bioquímicos judíos en 1954. [183]
Según Clark Kerr , Martin Meyerson se convirtió en 1965 en el primer judío en servir, aunque temporalmente, como líder de una importante universidad de investigación estadounidense . [184] Ese año, Meyerson se desempeñó como rector interino de la Universidad de California, Berkeley , pero no pudo obtener un nombramiento permanente como resultado de una combinación de errores tácticos de su parte y antisemitismo en la Junta de Regentes de la UC . [184] Meyerson se desempeñó como presidente de la Universidad de Pensilvania de 1970 a 1981.
En 1986, un tercio de los presidentes de los clubes finales de élite de estudiantes universitarios de Harvard eran judíos. [182] Rick Levin fue presidente de la Universidad de Yale de 1993 a 2013, Judith Rodin fue presidenta de la Universidad de Pensilvania de 1994 a 2004 (y actualmente es presidenta de la Fundación Rockefeller ), el sobrino de Paul Samuelson, Lawrence Summers , fue presidente de la Universidad de Harvard de 2001 a 2006, y Harold Shapiro fue presidente de la Universidad de Princeton de 1992 a 2000.
La mayoría de los judíos estadounidenses sigue identificándose con el judaísmo y sus principales tradiciones, como el judaísmo conservador , el ortodoxo y el reformista . [189] [190] Pero, ya en la década de 1980, entre el 20 y el 30 por ciento de los miembros de las comunidades judías más grandes, como las de la ciudad de Nueva York, Chicago, Miami y otras, rechazaron una etiqueta denominacional . [189]
Según la Encuesta Nacional de Población Judía de 1990 , el 38% de los judíos estaban afiliados a la tradición reformista, el 35% eran conservadores, el 6% eran ortodoxos, el 1% eran reconstruccionistas, el 10% se vinculaban a alguna otra tradición y el 10% decían ser "simplemente judíos". [191]
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La práctica religiosa judía en Estados Unidos es bastante variada. Entre los 4,3 millones de judíos estadounidenses descritos como "fuertemente conectados" con el judaísmo, más del 80% declaran algún tipo de compromiso activo con el judaísmo, [192] que va desde asistir a los servicios de oración diarios en un extremo del espectro, hasta asistir tan solo a los Séder de Pésaj o encender velas de Janucá en el otro.
Una encuesta de Harris de 2003 encontró que el 16% de los judíos estadounidenses van a la sinagoga al menos una vez al mes, el 42% va con menos frecuencia pero al menos una vez al año, y el 42% va con menos frecuencia que una vez al año. [193] La encuesta encontró que de los 4,3 millones de judíos fuertemente conectados, el 46% pertenece a una sinagoga. Entre los hogares que pertenecen a una sinagoga, el 38% son miembros de sinagogas reformistas, el 33% conservadoras, el 22% ortodoxas, el 2% reconstruccionistas y el 5% de otros tipos.
Tradicionalmente, los judíos sefardíes y mizrajíes no tienen ramas diferentes (ortodoxos, conservadores, reformistas, etc.) sino que suelen seguir siendo observantes y religiosos. Sin embargo, sus sinagogas son generalmente consideradas ortodoxas o haredim sefardíes por los judíos no sefardíes. Pero no todos los sefardíes son ortodoxos; entre los pioneros del movimiento del judaísmo reformista en la década de 1820 estaba la congregación sefardí Beth Elohim en Charleston, Carolina del Sur . [194]
La encuesta descubrió que los judíos del noreste y del medio oeste son, en general, más practicantes que los del sur o del oeste. Como reflejo de una tendencia que también se observa entre otros grupos religiosos, los judíos del noroeste de Estados Unidos suelen ser los menos practicantes.
La Encuesta de Identificación Religiosa Estadounidense de 2008 encontró que alrededor de 3,4 millones de judíos estadounidenses se consideran religiosos , de una población judía general de aproximadamente 5,4 millones. El número de judíos que se identifican como judíos sólo culturalmente ha aumentado del 20% en 1990 al 37% en 2008, según el estudio. En el mismo período, el número de todos los adultos estadounidenses que dijeron no tener religión aumentó del 8% al 15%. Los judíos tienen más probabilidades de ser seculares que los estadounidenses en general, dijeron los investigadores. Aproximadamente la mitad de todos los judíos estadounidenses, incluidos los que se consideran religiosamente observantes, afirman en la encuesta que tienen una visión del mundo secular y no ven ninguna contradicción entre esa perspectiva y su fe, según los autores del estudio. Los investigadores atribuyen las tendencias entre los judíos estadounidenses a la alta tasa de matrimonios mixtos y "desafección del judaísmo" en los Estados Unidos. [195]
Los judíos estadounidenses tienen más probabilidades de ser ateos o agnósticos que la mayoría de los estadounidenses, especialmente cuando se los compara con los protestantes o católicos estadounidenses . Una encuesta de 2003 encontró que, si bien el 79% de los estadounidenses cree en Dios , solo el 48% de los judíos estadounidenses lo hace, en comparación con el 79% y el 90% de los católicos y protestantes estadounidenses respectivamente. Mientras que el 66% de los estadounidenses dijo que estaba "absolutamente seguro" de la existencia de Dios, el 24% de los judíos estadounidenses dijo lo mismo. Y aunque el 9% de los estadounidenses cree que no hay Dios (el 8% de los católicos estadounidenses y el 4% de los protestantes estadounidenses ), el 19% de los judíos estadounidenses cree que Dios no existe. [193]
Una encuesta de Harris de 2009 mostró que los judíos estadounidenses constituyen el grupo religioso que más acepta la ciencia de la evolución , con un 80% que acepta la evolución, en comparación con el 51% de los católicos, el 32% de los protestantes y el 16% de los cristianos nacidos de nuevo. [196] También eran menos propensos a creer en fenómenos sobrenaturales como los milagros , los ángeles o el cielo .
Un informe del Pew Research Center de 2013 concluyó que 1,7 millones de adultos judíos estadounidenses, 1,6 millones de los cuales se criaron en hogares judíos o tenían ascendencia judía, se identificaban como cristianos o judíos mesiánicos , pero también se consideraban étnicamente judíos. Otros 700.000 adultos cristianos estadounidenses se consideraban " judíos por afinidad " o judíos "injertados". [197] [198]
Los budistas judíos [199] están sobrerrepresentados entre los budistas estadounidenses ; este es específicamente el caso entre aquellos judíos cuyos padres no son budistas , y aquellos judíos que no tienen herencia budista, con entre una quinta parte [200] y un 30% de todos los budistas estadounidenses identificándose como judíos [201] aunque solo el 2% de los estadounidenses son judíos . Apodados Jubu s, un número cada vez mayor [ cita requerida ] de judíos estadounidenses han comenzado a adoptar prácticas espirituales budistas, mientras que al mismo tiempo, continúan identificándose con el judaísmo y practicándolo. Puede ser que el individuo practique tanto el judaísmo como el budismo. [199] Los budistas judíos estadounidenses notables incluyen: Robert Downey Jr. [202] Allen Ginsberg , [203] Linda Pritzker , [204] Jonathan FP Rose , [205] Goldie Hawn [206] y su hija Kate Hudson , Steven Seagal , Adam Yauch del grupo de rap The Beastie Boys y Garry Shandling . Los cineastas hermanos Coen también estuvieron influenciados por el budismo durante un tiempo. [207]
En la actualidad, los judíos estadounidenses constituyen un grupo distintivo e influyente en la política del país. Jeffrey S. Helmreich escribe que se sobreestima la capacidad de los judíos estadounidenses para lograr este objetivo mediante influencia política o financiera [208] y que la influencia principal reside en los patrones de votación del grupo [40] .
"Los judíos se han dedicado a la política con un fervor casi religioso", escribe Mitchell Bard , quien añade que los judíos tienen el porcentaje más alto de participación electoral de todos los grupos étnicos (el 84% declaró estar registrado para votar [209] ).
Aunque la mayoría (60-70%) de los judíos del país se identifican como demócratas, los judíos abarcan todo el espectro político, y aquellos con niveles más altos de observancia son mucho más propensos a votar por los republicanos que sus contrapartes menos observantes y seculares. [210]
Debido a la alta identificación demócrata en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2008 , el 78% de los judíos votaron por el demócrata Barack Obama frente al 21% por el republicano John McCain , a pesar de los intentos republicanos de conectar a Obama con causas musulmanas y pro palestinas. [211] Se ha sugerido que las opiniones conservadoras de su compañera de fórmula Sarah Palin sobre cuestiones sociales pueden haber alejado a los judíos de la candidatura McCain-Palin. [40] [211] En las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2012 , el 69% de los judíos votaron por el presidente demócrata en ejercicio Obama. [212]
En 2019, después de la elección de Donald Trump en 2016 , los datos de la encuesta del Jewish Electorate Institute mostraron que el 73% de los votantes judíos se sentían menos seguros como judíos que antes, el 71% desaprobaba el manejo del antisemitismo por parte de Trump (el 54% lo desaprobaba firmemente), el 59% sentía que tenía "al menos alguna responsabilidad" por el tiroteo en la sinagoga de Pittsburgh y el tiroteo en la sinagoga de Poway , y el 38% estaba preocupado de que Trump estuviera alentando el extremismo de derecha. Las opiniones de los partidos demócrata y republicano eran más moderadas: el 28% estaba preocupado de que los republicanos estuvieran haciendo alianzas con nacionalistas blancos y tolerando el antisemitismo dentro de sus filas, mientras que el 27% estaba preocupado de que los demócratas estuvieran tolerando el antisemitismo dentro de sus filas. [213]
En las elecciones presidenciales estadounidenses de 2020 , el 77% de los judíos estadounidenses votaron por Joe Biden, mientras que el 22% votó por Donald Trump. [214]
Los judíos estadounidenses han mostrado un gran interés en los asuntos exteriores , especialmente en lo que respecta a Alemania en la década de 1930 y a Israel desde 1945. [215] Ambos partidos principales han asumido fuertes compromisos en apoyo de Israel. El Dr. Eric Uslaner, de la Universidad de Maryland , sostiene, con respecto a las elecciones de 2004: "Solo el 15% de los judíos dijo que Israel era una cuestión clave en la votación. Entre esos votantes, el 55% votó por Kerry (en comparación con el 83% de los votantes judíos que no estaban preocupados por Israel)". Uslander continúa señalando que las opiniones negativas sobre los cristianos evangélicos tuvieron un impacto claramente negativo para los republicanos entre los votantes judíos, mientras que los judíos ortodoxos , tradicionalmente más conservadores en cuanto a las cuestiones sociales, favorecieron al Partido Republicano. [216] Un artículo del New York Times sugiere que el movimiento judío hacia el partido republicano está centrado en gran medida en cuestiones basadas en la fe, similar al voto católico, al que se le atribuye haber ayudado al presidente Bush a ganar Florida en 2004. [217] Sin embargo, Natan Guttman, jefe de la oficina de Washington de The Forward, descarta esta noción, escribiendo en Moment que si bien "[e]s cierto que los republicanos están haciendo pequeños y constantes avances en la comunidad judía ... una mirada a las últimas tres décadas de encuestas de salida , que son más confiables que las encuestas preelectorales, y los números son claros: los judíos votan abrumadoramente por los demócratas", [218] una afirmación confirmada por los resultados de las elecciones presidenciales más recientes.
Los judíos estadounidenses se opusieron a la guerra de Irak desde el principio con más fuerza que cualquier otro grupo étnico, o incluso que la mayoría de los estadounidenses. La mayor oposición a la guerra no fue simplemente resultado de una alta identificación demócrata entre los judíos estadounidenses, ya que los judíos estadounidenses de todas las tendencias políticas eran más propensos a oponerse a la guerra que los no judíos que compartían las mismas inclinaciones políticas. [219] [220]
Una encuesta del Pew Research Center de 2013 sugiere que las opiniones de los judíos estadounidenses sobre la política interna están entrelazadas con la autodefinición de la comunidad como una minoría perseguida que se benefició de las libertades y los cambios sociales en los Estados Unidos y se siente obligada a ayudar a otras minorías a disfrutar de los mismos beneficios. Los judíos estadounidenses de todas las edades y géneros tienden a votar y apoyar a políticos y políticas que son apoyados por el Partido Demócrata . Por otro lado, los judíos estadounidenses ortodoxos tienen opiniones políticas internas que son más similares a las de sus vecinos cristianos religiosos. [221]
Los judíos estadounidenses apoyan en gran medida los derechos LGBT : el 79% respondió en una encuesta de Pew de 2011 que la homosexualidad debería ser "aceptada por la sociedad", mientras que el promedio general en la misma encuesta de 2011 entre los estadounidenses de todos los grupos demográficos fue del 50%. [222] Existe una división sobre la homosexualidad según el nivel de observancia. Los rabinos reformistas en Estados Unidos realizan matrimonios entre personas del mismo sexo de manera rutinaria, y hay quince congregaciones judías LGBT en América del Norte. [223] Los judíos reformistas, reconstruccionistas y, cada vez más, conservadores , son mucho más partidarios de cuestiones como el matrimonio homosexual que los judíos ortodoxos . [224] Una encuesta de 2007 a líderes y activistas judíos conservadores mostró que una abrumadora mayoría apoyaba la ordenación rabínica gay y el matrimonio entre personas del mismo sexo. [225] En consecuencia, el 78% de los votantes judíos rechazaron la Proposición 8 , el proyecto de ley que prohibía el matrimonio homosexual en California. Ningún otro grupo étnico o religioso votó tan firmemente en contra. [226]
Una encuesta de Pew de 2014 encontró que los judíos estadounidenses en su mayoría apoyan el derecho al aborto: el 83% respondió que el aborto debería ser legal en todos o la mayoría de los casos. [227]
Al considerar la compensación entre la economía y la protección del medio ambiente, los judíos estadounidenses eran significativamente más propensos que otros grupos religiosos (excepto el budismo) a favorecer una protección ambiental más fuerte. [228]
Los judíos en Estados Unidos también se oponen abrumadoramente a la actual política estadounidense sobre la marihuana. [ Necesita actualización ] En 2009, el ochenta y seis por ciento de los judíos estadounidenses se oponían a arrestar a fumadores de marihuana no violentos, en comparación con el 61% de la población en general y el 68% de todos los demócratas. Además, el 85% de los judíos en Estados Unidos se oponían a utilizar la fuerza de la ley federal para cerrar cooperativas de pacientes de marihuana medicinal en estados donde la marihuana medicinal es legal, en comparación con el 67% de la población en general y el 73% de los demócratas. [229]
Una encuesta de Pew Research de 2014 titulada "Cómo se sienten los estadounidenses con respecto a los grupos religiosos" concluyó que los judíos eran vistos de manera más favorable que todos los demás grupos, con una calificación de 63 sobre 100. [230] Los judíos eran vistos de manera más positiva por sus compañeros judíos, seguidos por los evangélicos blancos. El sesenta por ciento de las 3.200 personas encuestadas dijo que alguna vez había conocido a un judío. [231]
Desde la última gran ola de inmigración judía a Estados Unidos (más de 2.000.000 de judíos de Europa del Este que llegaron entre 1890 y 1924), la cultura secular judía de Estados Unidos se ha integrado en casi todos los aspectos importantes con la cultura estadounidense en general. Muchos aspectos de la cultura judía estadounidense, a su vez, se han convertido en parte de la cultura más amplia de Estados Unidos.
La mayoría de los judíos estadounidenses de hoy son hablantes nativos de inglés . En algunas comunidades judías estadounidenses todavía se hablan otros idiomas que son representativos de las diversas divisiones étnicas judías de todo el mundo que se han unido para conformar la población judía total de Estados Unidos.
Muchos de los judíos jasídicos de Estados Unidos , al ser exclusivamente de ascendencia asquenazí , se crían hablando yiddish . El yiddish fue en su día el idioma principal de la mayoría de los varios millones de judíos asquenazíes que emigraron a Estados Unidos. De hecho, fue el idioma original en el que se publicó The Forward . El yiddish ha tenido influencia en el inglés estadounidense , y palabras prestadas de él incluyen chutzpah ("effrontery", "gall"), nosh ("snack"), schlep ("drag"), schmuck ("an noxious, contemptible person", eufemismo para "pene"), y, dependiendo del idiolecto , cientos de otros términos. (Véase también Yinglish .)
Muchos judíos mizrajíes , incluidos los de países árabes como Siria, Egipto, Irak, Yemen, Marruecos, Libia, etc., hablan árabe . Hay comunidades de mizrajíes en Brooklyn . La ciudad de Deal, Nueva Jersey , es notablemente mayoritariamente judía siria, y muchos de ellos son ortodoxos. [236]
La comunidad judía persa de los Estados Unidos, en particular la gran comunidad de Los Ángeles y Beverly Hills (California) y sus alrededores , habla principalmente persa (véase también judeopersa ) en el hogar y en la sinagoga. También tienen sus propios periódicos en persa. Los judíos persas también residen en zonas del este de Nueva York, como Kew Gardens y Great Neck, en Long Island .
Muchos inmigrantes judíos recientes de la Unión Soviética hablan principalmente ruso en casa, y hay varias comunidades notables donde la vida pública y los negocios se llevan a cabo principalmente en ruso, como en Brighton Beach en la ciudad de Nueva York y Sunny Isles Beach en Florida. Las estimaciones de 2010 del número de hogares judíos de habla rusa en el área de la ciudad de Nueva York son alrededor de 92.000, y el número de individuos está entre 223.000 y 350.000. [237] Otra gran población de judíos rusos se puede encontrar en el Distrito Richmond de San Francisco, donde los mercados rusos se encuentran junto a los numerosos negocios asiáticos.
Los judíos bujarianos estadounidenses hablan bukhori , un dialecto del persa tayiko. Publican sus propios periódicos, como el Bukharian Times , y una gran parte vive en Queens , Nueva York. Forest Hills, en el distrito neoyorquino de Queens, alberga la calle 108, a la que algunos llaman "Broadway bujariano", [238] en referencia a las numerosas tiendas y restaurantes que se encuentran en la calle y sus alrededores y que tienen influencias bujarias. Muchos bujarianos también están representados en partes de Arizona , Miami, Florida y áreas del sur de California , como San Diego.
Hay una considerable población judía de montaña en Brooklyn , Nueva York, que habla judeo-tat (juhuri), un dialecto del persa. [239]
El hebreo clásico es el idioma de la mayor parte de la literatura religiosa judía, como el Tanaj (la Biblia) y el Sidur (libro de oraciones). El hebreo moderno también es el idioma oficial principal del actual Estado de Israel , lo que alienta a muchos a aprenderlo como segunda lengua. Algunos inmigrantes israelíes recientes en Estados Unidos hablan hebreo como su lengua materna.
There are a diversity of Hispanic Jews living in America. The oldest community is that of the Sephardi Jews of New Netherland. Their ancestors had fled Spain or Portugal during the Inquisition for the Netherlands, and then came to New Netherland. Though there is dispute over whether they should be considered Hispanic. Some Hispanic Jews, particularly in Miami and Los Angeles, immigrated from Latin America. The largest groups are those that fled Cuba after the communist revolution (known as Jewbans), Argentine Jews, and more recently, Venezuelan Jews. Argentina is the Latin American country with the largest Jewish population. There are a large number of synagogues in the Miami area that give services in Spanish. The last Hispanic Jewish community would be those that recently came from Portugal or Spain, after Spain and Portugal granted citizenship to the descendants of Jews who fled during the Inquisition. All the above listed Hispanic Jewish groups speak either Spanish or Ladino.
Although American Jews have contributed greatly to American arts in general, there still remains a distinctly Jewish American literature. Jewish American literature often explores the experience of being a Jew in America, and the conflicting pulls of secular society and history.
Yiddish theater was very well attended, and provided a training ground for performers and producers who moved to Hollywood in the 1920s. Many of the early Hollywood moguls and pioneers were Jewish.[240][241] They played roles in the development of radio and television networks, typified by William S. Paley who ran CBS.[242] Stephen J. Whitfield states that "The Sarnoff family was long dominant at NBC."[243]
Many individual Jews have made significant contributions to American popular culture.[244] There have been many Jewish American actors and performers, ranging from early 1900s actors, to classic Hollywood film stars, and culminating in many currently known actors. The field of American comedy includes many Jews. The legacy also includes songwriters and authors, for example the author of the song "Viva Las Vegas" Doc Pomus, or Billy the Kid composer Aaron Copland. Many Jews have been at the forefront of women's issues.
The first generation of Jewish Americans who immigrated during the 1880–1924 peak period were not interested in baseball, the country's national pastime, and in some cases tried to prevent their children from watching or participating in baseball-related activities. Most were focused on making sure they and their children took advantage of education and employment opportunities. Despite the efforts of parents, Jewish children became interested in baseball quickly since it was already embedded in the broader American culture. The second generation of immigrants saw baseball as a means to celebrate American culture without abandoning their broader religious community. After 1924, many Yiddish newspapers began covering baseball, which they had not done previously.[245]
Since 1845, a total of 34 Jews have served in the Senate, including the 14 present-day senators noted above. Judah P. Benjamin was the first practicing Jewish Senator, and would later serve as Confederate Secretary of War and Secretary of State during the Civil War. Rahm Emanuel served as Chief of Staff to President Barack Obama. The number of Jews elected to the House rose to an all-time high of 30. Eight Jews have been appointed to the United States Supreme Court, of which one (Elena Kagan) is currently serving. Had Merrick Garland's 2016 nomination been accepted, that number would have risen to four out of nine since Ruth Bader Ginsburg and Stephen Breyer were also serving at that time.
The Civil War marked a transition for American Jews. It killed off the antisemitic canard, widespread in Europe, to the effect that Jews are cowardly, preferring to run from war rather than serve alongside their fellow citizens in battle.[246][247]
At least twenty eight American Jews have been awarded the Medal of Honor.
More than 550,000 Jews served in the U.S. military during World War II; about 11,000 of them were killed and more than 40,000 of them were wounded. There were three recipients of the Medal of Honor; 157 recipients of the Army Distinguished Service Medal, Navy Distinguished Service Medal, Distinguished Service Cross, or Navy Cross; and about 1600 recipients of the Silver Star. About 50,000 other decorations and awards were given to Jewish military personnel, making a total of 52,000 decorations. During this period, Jews were approximately 3.3 percent of the total U.S. population but they constituted about 4.23 percent of the U.S. armed forces. About 60 percent of all Jewish physicians in the United States who were under 45 years of age were in service as military physicians and medics.[248]
Many[citation needed] Jewish physicists, including J. Robert Oppenheimer, were involved in the Manhattan Project, the secret World War II effort to develop the atomic bomb. Many of these physicists were refugees from Nazi Germany or they were refugees from antisemitic persecution which was also occurring elsewhere in Europe.
Jews have been involved in the American folk music scene since the late 19th century;[249] these tended to be refugees from Central and Eastern Europe, and significantly more economically disadvantaged than their established Western European Sephardic coreligionists.[250] Historians see it as a legacy of the secular Yiddish theater, cantorial traditions and a desire to assimilate. By the 1940s Jews had become established in the American folk music scene.
Examples of the major impact Jews have had in the American folk music arena include, but are not limited to: Moe Asch the first to record and release much of the music of Woody Guthrie, including "This Land is Your Land" (see The Asch Recordings) in response to Irving Berlin's "God Bless America", and Guthrie wrote Jewish songs. Guthrie married a Jew and their son Arlo became influential in his own right. Asch's one-man corporation Folkways Records also released much of the music of Leadbelly and Pete Seeger from the '40s and '50s. Asch's large music catalog was voluntarily donated to the Smithsonian.
Jews have also thrived in Jazz music and contributed to its popularization.
Three of the four creators of the Newport Folk Festival, Wein, Bikel and Grossman (Seeger is not) were Jewish. Albert Grossman put together Peter, Paul and Mary, of which Yarrow is Jewish. Oscar Brand, from a Canadian Jewish family, has the longest running radio program "Oscar Brand's Folksong Festival" which has been on air consecutively since 1945 from New York City.[251] And is the first American broadcast where the host himself will answer any personal correspondence.
The influential group The Weavers, successor to the Almanac Singers, led by Pete Seeger, had a Jewish manager, and two of the four members of the group were Jewish (Gilbert and Hellerman). The B-side of "Good Night Irene" had the Hebrew folk song personally chosen for the record by Pete Seeger "Tzena, Tzena, Tzena".
The influential folk music magazine Sing Out! was co-founded and edited by Irwin Silber in 1951, and edited by him until 1967, when the magazine stopped publication for decades. Rolling Stone magazine's first music critic Jon Landau is of German Jewish descent. Izzy Young who created the legendary[252] Folklore Center in New York, and currently the Folklore Centrum near Mariatorget in Södermalm, Sweden, which relates to American and Swedish folk music.[253]
Dave Van Ronk observed that the behind the scenes 1950s folk scene "was at the very least 50 percent Jewish, and they adopted the music as part of their assimilation into the Anglo-American tradition which itself was largely an artificial construct but none the less provided us with some common ground".[254]Nobel Prize winner Bob Dylan is also Jewish.
Jews have been involved in financial services since the colonial era. They received rights to trade fur, from the Dutch and Swedish colonies. British governors honored these rights after taking over. During the Revolutionary War, Haym Solomon helped create America's first semi-central bank, and advised Alexander Hamilton on the building of America's financial system.[citation needed]
American Jews in the 19th, 20th and 21st centuries played a major role in developing America's financial services industry, both at investment banks and with investment funds.[255] German Jewish bankers began to assume a major role in American finance in the 1830s when government and private borrowing to pay for canals, railroads and other internal improvements increased rapidly and significantly. Men such as August Belmont (Rothschild's agent in New York and a leading Democrat), Philip Speyer, Jacob Schiff (at Kuhn, Loeb & Company), Joseph Seligman, Philip Lehman (of Lehman Brothers), Jules Bache, and Marcus Goldman (of Goldman Sachs) illustrate this financial elite.[256] As was true of their non-Jewish counterparts, family, personal, and business connections, a reputation for honesty and integrity, ability, and a willingness to take calculated risks were essential to recruit capital from widely scattered sources. The families and the firms which they controlled were bound together by religious and social factors, and by the prevalence of intermarriage. These personal ties fulfilled real business functions before the advent of institutional organization in the 20th century.[257][258] Antisemitic elements often falsely targeted them as key players in a supposed Jewish cabal conspiring to dominate the world.[259]
Since the late 20th century, Jews have played a major role in the hedge fund industry, according to Zuckerman (2009).[260] Thus SAC Capital Advisors,[261] Soros Fund Management,[262] Och-Ziff Capital Management,[263] GLG Partners[264] Renaissance Technologies[265] and Elliott Management Corporation[266][267] are large hedge funds cofounded by Jews. They have also played a pivotal role in the private equity industry, co-founding some of the largest firms in the United States, such as Blackstone,[268] Cerberus Capital Management,[269] TPG Capital,[270] BlackRock,[271] Carlyle Group,[272] Warburg Pincus,[273] and KKR.[274][275][276]
Very few Jewish lawyers were hired by White Anglo-Saxon Protestant ("WASP") upscale white-shoe law firms, but they started their own. The WASP dominance in law ended when a number of major Jewish law firms attained elite status in dealing with top-ranked corporations. As late as 1950 there was not a single large Jewish law firm in New York City. However, by 1965 six of the 20 largest firms were Jewish; by 1980 four of the ten largest were Jewish.[277]
Paul Warburg, one of the leading advocates of the establishment of a central bank in the United States and one of the first governors of the newly established Federal Reserve System, came from a prominent Jewish family in Germany.[278] Since then, several Jews have served as chairmen of the Fed, including Eugene Meyer, Arthur F. Burns, Alan Greenspan, Ben Bernanke and Janet Yellen.
Many Jews have become remarkably successful as an entrepreneurial and professional minority in the United States.[169] Many Jewish family businesses that are passed down from one generation to the next serve as an asset, source of income and layer a strong financial groundwork for the family's overall socioeconomic prosperity.[279][280][281][282] Within the Jewish American cultural sphere, Jewish Americans have also developed a strong culture of entrepreneurship, for excellence in entrepreneurship and engagement in business and commerce is highly prized in Jewish culture.[283] American Jews have also been drawn to various disciplines within academia such as physics, sociology, economics, psychology, mathematics, philosophy and linguistics (see Jewish culture for some of the causes), and have played a disproportionate role in numerous academic domains. Jewish American intellectuals such as Saul Bellow, Ayn Rand, Noam Chomsky, Thomas Friedman, Milton Friedman and Elie Wiesel have made a major impact within mainstream American public life. Of American Nobel Prize winners, 37 percent have been Jewish Americans (18 times the percentage of Jews in the population), as have been 61 percent of the John Bates Clark Medal in economics recipients (thirty-five times the Jewish percentage).[284]
In the business world, it was found in 1995 that while Jewish Americans constituted less than 2.5 percent of the U.S. population, they occupied 7.7 percent of board seats at various U.S. corporations.[285] American Jews also have a strong presence in NBA ownership. Of the 30 teams in the NBA, there are 14 Jewish principal owners. Several Jews have served as NBA commissioners including prior NBA commissioner David Stern and current commissioner Adam Silver.[283]
Since many careers in science, business, and academia generally pay well, Jewish Americans also tend to have a somewhat higher average income than most Americans. The 2000–2001 National Jewish Population Survey shows that the median income of a Jewish family is $54,000 a year ($5,000 more than the average family) and 34% of Jewish households report income over $75,000 a year.[286]
Jewish American people have had a large effect on the cuisine of the United States. Common foods eaten by Jewish Americans are bagels, knish, gefilte fish, kreplach, matzoh ball soup, hamantash, lox, kugel, pastrami, and brisket. Companies specializing in Jewish American foods include Manischewitz and Streit's.
The number of U.S. dual citizens in Israel has been estimated at close to 300,000, while the number of French dual citizens is about 100,000.
[The 1990 National Jewish Population Survey] showed that only five percent of American Jews consider being Jewish solely in terms of being a member of a religious group. Thus, the vast majority of American Jews view themselves as members of an ethnic group and/or a cultural group, and/or a nationality.
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One or more of the preceding sentences incorporates text from a publication now in the public domain: Adler, Cyrus; Philipson, David (1901–1906). "WISE, ISAAC MAYER". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls. Retrieved December 3, 2015.Jews comprise 2.2% of the USA population, but they represent 30% of faculty at elite colleges, 21% of Ivy League students, 25% of the Turing Award winners, 23% of the wealthiest Americans, and 38% of the Oscar-winning film directors
The 1993 Oslo Agreement made this split in the Jewish community official. Prime Minister Yitzak Rabin's handshake with Yasir Arafat during the September 13 White House ceremony elicited dramatically opposed reactions among American Jews. To the liberal universalists the accord was highly welcome news. As one commentator put it, after a year of tension between Israel and the United States, "there was an audible sigh of relief from American and Jewish liberals. Once again, they could support Israel as good Jews, committed liberals, and loyal Americans." The community "could embrace the Jewish state, without compromising either its liberalism or its patriotism".
However, to some right wing Jews, the peace treaty was worrisome. From their perspective, Oslo was not just an affront to the sanctity of how they interpreted their culture, but also a personal threat to the lives and livelihood in the West Bank and Gaza, territory which was historically known as "Judea and Samaria". For these Jews, such as Morton Klein, the president of the Zionist organization of America, and Norman Podhoretz, the editor of Commentary, the peace treaty amounted to an appeasement of Palestinian terrorism. They and others repeatedly warned that the newly established Palestinian Authority (PA) would pose a serious security threat to Israel.
The Palestinian aid effort was certainly not helped by the heated debate that quickly developed inside the Beltway. Not only was the Israeli electorate divided on the Oslo accords, but so, too, was the American Jewish community, particularly at the leadership level and among the major New York and Washington-based public interest groups. American Jews opposed to Oslo joined Israelis "who brought their domestic issues to Washington" and together they pursued a campaign that focused most of its attention on Congress and the aid program. The dynamic was new to Washington. The Administration, the Rabin-Peres government, and some American Jewish groups teamed on one side while Israeli opposition groups and anti-Oslo American Jewish organizations pulled Congress in the other direction.
A 2013 Pew Research Center analysis of Jewish identification showed that in addition to the 1.8% of U.S. adults who identified their religion as Jewish (very similar to Gallup's estimate), another small percentage of Americans who did not initially say their religion was Jewish identified their secular heritage as Jewish. According to this research, at maximum 2.2% of the U.S. adult population has some basis for Jewish self-identification.
{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)Religious Jews regarded those who assimilated with horror, and Zionists campaigned against assimilation as an act of treason.
Today, many American Jews retain an ambivalence about whiteness, despite the fact that the vast majority have benefited and continue to benefit from white privilege. This ambivalence stems from many different places: a deep connection to a Jewish history of discrimination and otherness; a moral imperative to identify with the stranger; an anti-universalist impulse that does not want Jews to be among the "melted" in the proverbial melting pot; an experience of prejudice and awareness of the contingency of whiteness; a feeling that Jewish identity is not fully described by religion but has some ethnic/tribal component that feels more accurately described by race; and a discomfort with contemporary Jewish power and privilege.
In general the Ashkenazi originally came out of the Holy Roman Empire, speaking a version of German that incorporates Hebrew and Slavic words, Yiddish.
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