Abraham [a] (originalmente Abram ) [b] es el patriarca hebreo común de las religiones abrahámicas , incluyendo el judaísmo , el cristianismo y el islam . [7] En el judaísmo, es el padre fundador de la relación especial entre los judíos y Dios ; en el cristianismo, es el progenitor espiritual de todos los creyentes, ya sean judíos o no judíos ; [c] [8] y en el islam , es un eslabón en la cadena de profetas islámicos que comienza con Adán y culmina en Mahoma . [4] Como homónimo de las religiones abrahámicas, Abraham también es venerado en otras religiones abrahámicas, como la fe drusa y la fe baháʼí . [6] [5]
La historia de la vida de Abraham, tal como se cuenta en la narración del Libro del Génesis en la Biblia hebrea, gira en torno a los temas de la posteridad y la tierra. Se dice que fue llamado por Dios para dejar la casa de su padre Téraj y establecerse en la tierra de Canaán , que Dios ahora promete a Abraham y su descendencia. Esta promesa es posteriormente heredada por Isaac , el hijo de Abraham, por su esposa Sara , mientras que al medio hermano de Isaac, Ismael , también se le promete que será el fundador de una gran nación. Abraham compra una tumba (la Cueva de los Patriarcas ) en Hebrón para que sea la tumba de Sara, estableciendo así su derecho a la tierra; y, en la segunda generación, su heredero Isaac se casa con una mujer de su propia familia para ganarse la aprobación de sus padres. Abraham más tarde se casa con Cetura y tiene seis hijos más; pero, a su muerte, cuando es enterrado junto a Sara, es Isaac quien recibe "todos los bienes de Abraham", mientras que los otros hijos reciben solo "regalos". [9]
La mayoría de los estudiosos consideran la era patriarcal , junto con el Éxodo y el período de los jueces bíblicos , como una construcción literaria tardía que no se relaciona con ninguna era histórica en particular, [10] y después de un siglo de exhaustiva investigación arqueológica, no se ha encontrado evidencia de un Abraham histórico. [11] [12] Se concluye en gran medida que la Torá , la serie de libros que incluye el Génesis, fue compuesta durante el período persa temprano , c. 500 a. C. , como resultado de las tensiones entre los terratenientes judíos que se habían quedado en Judá durante el cautiverio babilónico y rastrearon su derecho a la tierra a través de su "padre Abraham", y los exiliados que regresaron que basaron su contrademanda en Moisés y la tradición del Éxodo de los israelitas . [13]
El ciclo de Abraham no está estructurado por una trama unificada centrada en un conflicto y su resolución o en un problema y su solución. [14] Los episodios a menudo están vinculados de forma vaga y la secuencia no siempre es lógica, pero está unificada por la presencia del propio Abraham, ya sea como actor o testigo, y por los temas de la posteridad y la tierra. [15] Estos temas forman "programas narrativos" establecidos en Génesis 11:27-31 sobre la esterilidad de Sara y 12:1-3 en el que se le ordena a Abraham que abandone la tierra de su nacimiento para ir a la tierra que YHWH le mostrará. [15]
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Taré , el noveno descendiente de Noé , fue el padre de Abram, Nacor , Harán ( hebreo : הָרָן Hārān ) y Sara . [16] Harán fue el padre de Lot , que era sobrino de Abram; la familia vivía en Ur de los Caldeos . Harán murió allí. Abram se casó con Sarai . Taré, Abram, Sarai y Lot partieron hacia Canaán , pero se establecieron en un lugar llamado Harán ( hebreo : חָרָן Ḥārān ), donde Taré murió a la edad de 205 años. [17] Según algunos exegetas (como Nahmánides ), Abram nació en realidad en Harán y luego se mudó a Ur, mientras que parte de su familia permaneció en Harán. [18]
Dios le había dicho a Abram que dejara su país y su parentela y fuera a una tierra que él le mostraría, y le prometió hacer de él una gran nación, bendecirlo, engrandecer su nombre, bendecir a los que lo bendigan y maldecir a los que lo maldigan. Abram tenía 75 años cuando salió de Harán con su esposa Sarai, su sobrino Lot, y la propiedad y las almas que habían adquirido, y viajó a Siquem en Canaán. [19] Luego plantó su tienda al este de Betel , y edificó un altar que estaba entre Betel y Hai .
En la tierra de Canaán había una gran hambruna, por lo que Abram, Lot y sus familias viajaron a Egipto . En el camino, Abram le dijo a Sarai que dijera que era su hermana, para que los egipcios no lo mataran. Cuando entraron en Egipto, los funcionarios del faraón elogiaron la belleza de Sarai ante el faraón , y la llevaron al palacio y le dieron bienes a Abram a cambio. Dios afligió al faraón y a su familia con plagas, lo que llevó al faraón a tratar de averiguar qué estaba mal. [20] Al descubrir que Sarai era una mujer casada, el faraón exigió que Abram y Sarai se fueran. [21]
Cuando Abram y Lot vivieron por un tiempo en el Négueb, después de haber sido desterrados de Egipto, y regresaron a la zona de Betel y Hai , sus rebaños, de tamaño considerable, ocupaban los mismos pastos. Esto se convirtió en un problema para los pastores, a quienes se les asignó el ganado de cada familia. Los conflictos entre los pastores se habían vuelto tan problemáticos que Abram sugirió que Lot eligiera una zona separada, ya sea a la izquierda o a la derecha, para que no hubiera conflicto entre ellos. Lot decidió ir hacia el este, a la llanura del Jordán , donde la tierra estaba bien regada por todas partes hasta Zoara , y habitó en las ciudades de la llanura hacia Sodoma . [22] Abram se dirigió al sur, a Hebrón , y se estableció en la llanura de Mamre , donde construyó otro altar para adorar a Dios . [23]
Durante la rebelión de las ciudades del río Jordán, Sodoma y Gomorra , contra Elam , el sobrino de Abram, Lot, fue tomado prisionero junto con toda su familia por las fuerzas invasoras elamitas. El ejército elamita llegó para recoger el botín de guerra, después de haber derrotado a los ejércitos del rey de Sodoma. [24] Lot y su familia, en ese momento, estaban asentados en las afueras del Reino de Sodoma, lo que los convertía en un objetivo visible. [25]
Una persona que escapó de la captura fue y le contó a Abram lo sucedido. Una vez que Abram recibió esta noticia, reunió de inmediato a 318 sirvientes entrenados. La fuerza de Abram se dirigió al norte en persecución del ejército elamita, que ya estaba agotado por la batalla de Sidim . Cuando los alcanzaron en Dan , Abram ideó un plan de batalla dividiendo su grupo en más de una unidad y lanzó una incursión nocturna. No solo pudieron liberar a los cautivos, sino que la unidad de Abram persiguió y mató al rey elamita Quedorlaomer en Hoba, justo al norte de Damasco . Liberaron a Lot, así como a su casa y sus posesiones, y recuperaron todos los bienes de Sodoma que habían sido tomados. [26]
Cuando Abram regresó, el rey de Sodoma salió a recibirlo en el valle de Shaveh , el "valle del rey". Además, Melquisedec, rey de Salem ( Jerusalén ), sacerdote de El Elyon , sacó pan y vino y bendijo a Abram y a Dios. [27] Abram le dio entonces a Melquisedec el diezmo de todo. El rey de Sodoma le ofreció a Abram quedarse con todas las posesiones si tan solo le devolvía a su pueblo. Abram se negó a aceptar nada más que la parte que les correspondía a sus aliados.
La voz del Señor llegó a Abram en una visión y repitió la promesa de la tierra y de descendientes tan numerosos como las estrellas. Abram y Dios hicieron una ceremonia de pacto, y Dios le habló de la futura esclavitud de Israel en Egipto. Dios describió a Abram la tierra que su descendencia reclamaría: la tierra de los ceneos , cenezeos , cadmoneos , hititas , ferezeos , refaítas, amorreos , cananeos , gergeseos y jebuseos . [28]
Abram y Sarai trataron de entender cómo llegaría a ser el progenitor de naciones, porque después de 10 años de vivir en Canaán, no había nacido ningún niño. Sarai entonces ofreció a su esclava egipcia, Agar , a Abram con la intención de que ella le diera un hijo. [29]
Después de que Agar se dio cuenta de que estaba embarazada, comenzó a despreciar a su señora, Sarai. Sarai respondió maltratando a Agar, y Agar huyó al desierto. Un ángel habló con Agar en la fuente en el camino a Shur . Le ordenó que regresara al campamento de Abram y que su hijo sería "un asno salvaje de hombre; su mano será contra todos, y la mano de todos contra él; y habitará en el rostro de todos sus hermanos". Se le dijo que llamara a su hijo Ismael . Agar entonces llamó a Dios que le habló " El-roi ", ("Tú, Dios, me ves": RV). Desde ese día en adelante, el pozo se llamó Beer-lahai-roi, ("El pozo del que vive y me ve". RV margen), ubicado entre Cades y Bered. Entonces hizo lo que se le ordenó y regresó a su señora para tener su hijo. Abram tenía 86 años cuando nació Ismael. [30]
Trece años después, cuando Abram tenía 99 años, Dios le dio a Abram su nuevo nombre: «Abraham», «padre de muchas naciones». [31] Abraham recibió entonces las instrucciones para el pacto de las piezas , del cual la circuncisión sería la señal. [32]
Dios declaró el nuevo nombre de Sarai: « Sarah », la bendijo y le dijo a Abraham: «También de ella te daré un hijo». [33] Abraham se rió y «dijo en su corazón: ¿A un hombre de cien años le nacerá un hijo ? ¿Y Sara, que tiene noventa años, concebirá un hijo?» [34] Inmediatamente después del encuentro de Abraham con Dios, hizo circuncidar a todos los hombres de su casa, incluidos él mismo (de 99 años) e Ismael (de 13 años). [35]
Poco después, en pleno calor del día, Abraham estaba sentado a la entrada de su tienda, junto a las encinas de Mamré . Alzó la vista y vio a tres hombres en presencia de Dios. Corrió y se inclinó hasta el suelo para darles la bienvenida. Abraham se ofreció a lavarles los pies y a traerles un bocado de pan, a lo que ellos accedieron. Abraham corrió a la tienda de Sara para pedir tortas de ceniza hechas de harina selecta, luego ordenó a un criado que preparara un ternero selecto. Cuando todo estuvo preparado, puso delante de ellos cuajada, leche y el ternero, y los atendió, bajo un árbol, mientras comían. [36]
Uno de los visitantes le dijo a Abraham que, al regresar el año siguiente, Sara tendría un hijo. Mientras estaba en la entrada de la tienda, Sara escuchó lo que decían y se rió para sí misma ante la perspectiva de tener un hijo a su edad. El visitante le preguntó a Abraham por qué Sara se reía de tener un hijo a su edad, ya que nada es demasiado difícil para Dios. Asustada, Sara negó haberse reído. [37]
Después de comer, Abraham y los tres visitantes se levantaron. Caminaron hasta la cima que dominaba las "ciudades de la llanura" para discutir el destino de Sodoma y Gomorra por sus pecados detestables que eran tan grandes que movieron a Dios a actuar. Como el sobrino de Abraham vivía en Sodoma, Dios reveló planes para confirmar y juzgar estas ciudades. En este punto, los otros dos visitantes se fueron a Sodoma. Entonces Abraham se volvió hacia Dios y le suplicó de a poco (de cincuenta personas a menos) que "si hubiera al menos diez hombres justos en la ciudad, ¿no perdonaría Dios a la ciudad?" Por el bien de diez personas justas, Dios declaró que no destruiría la ciudad. [38]
Cuando los dos visitantes llegaron a Sodoma para llevar a cabo su informe, planeaban quedarse en la plaza de la ciudad. Sin embargo, el sobrino de Abraham, Lot, se reunió con ellos e insistió enérgicamente en que estos dos "hombres" se quedaran en su casa durante la noche. Un grupo de hombres se reunió fuera de la casa de Lot y exigió que Lot sacara a sus invitados para que pudieran "conocerlos" ( v. 5). Sin embargo, Lot se opuso y ofreció a sus hijas vírgenes que no habían "conocido" (v. 8) a la multitud de hombres en su lugar. Ellos rechazaron esa idea y trataron de derribar la puerta de Lot para llegar a sus invitados masculinos, [39] confirmando así la maldad de la ciudad y presagiando su destrucción inminente. [40]
A la mañana siguiente, Abraham se dirigió al lugar donde se encontraba ante Dios. Miró hacia Sodoma y Gomorra y vio lo que había sucedido en las ciudades de la llanura, donde no se habían encontrado ni siquiera diez justos (v. 18:32), pues “el humo subía de la tierra como el humo de un horno”. [41]
Abraham se estableció entre Cades y Shur, en lo que la Biblia llama anacrónicamente "la tierra de los filisteos ". Mientras vivía en Gerar , Abraham afirmó abiertamente que Sara era su hermana. Al descubrir esta noticia, el rey Abimelec hizo que se la trajeran. Entonces Dios se le apareció a Abimelec en un sueño y le declaró que tomarla resultaría en muerte porque era la esposa de un hombre. Abimelec no le había puesto las manos encima, así que le preguntó si también mataría a una nación justa, especialmente porque Abraham había afirmado que él y Sara eran hermanos. En respuesta, Dios le dijo a Abimelec que él en verdad tenía un corazón intachable y que por eso seguía existiendo. Sin embargo, si no le devolvía la esposa de Abraham, Dios seguramente destruiría a Abimelec y a toda su casa. A Abimelec se le informó que Abraham era un profeta que oraría por él. [42]
Al día siguiente, muy de mañana, Abimelec contó a sus siervos el sueño que había tenido y se dirigió a Abraham para preguntarle por qué había traído sobre su reino una culpa tan grande. Abraham respondió que pensaba que en aquel lugar no había temor de Dios y que podrían matarlo por su esposa. Entonces Abraham defendió lo que había dicho diciendo diciendo que no era mentira: «Sin embargo, ella es mi hermana; es hija de mi padre, pero no hija de mi madre; y se convirtió en mi esposa». [43] Abimelec devolvió a Sara a Abraham y le dio ovejas, bueyes y siervos como regalos; y lo invitó a establecerse donde quisiera en las tierras de Abimelec. Además, Abimelec le dio a Abraham mil piezas de plata para que sirvieran como justificación de Sara ante todos. Entonces Abraham oró por Abimelec y su familia, ya que Dios había castigado a las mujeres con infertilidad a causa de la toma de Sara. [44]
Después de vivir algún tiempo en la tierra de los filisteos, Abimelec y Ficol , el jefe de sus tropas, se acercaron a Abraham debido a una disputa que resultó en un enfrentamiento violento en un pozo. Entonces Abraham reprochó a Abimelec debido a los ataques agresivos de su siervo filisteo y la toma del pozo de Abraham . Abimelec afirmó ignorar el incidente. Entonces Abraham le ofreció un pacto proporcionando ovejas y bueyes a Abimelec. Además, para dar fe de que Abraham fue quien cavó el pozo, también le dio a Abimelec siete ovejas como prueba. Debido a este juramento, llamaron al lugar de este pozo: Beerseba . Después de que Abimelec y Ficol regresaron a Filistea , Abraham plantó un bosque de tamariscos en Beerseba e invocó "el nombre del Señor , el Dios eterno". [45]
Como se había profetizado en Mamre el año anterior, [46] Sara quedó embarazada y dio a luz un hijo a Abraham, en el primer aniversario del pacto de la circuncisión. Abraham tenía "cien años" cuando nació su hijo a quien llamó Isaac ; y lo circuncidó cuando tenía ocho días. [47] Para Sara, la idea de dar a luz y amamantar un niño, a tan avanzada edad, también le trajo mucha risa, cuando declaró: "Dios me ha hecho reír, de modo que todos los que oigan se reirán conmigo". [48] Isaac continuó creciendo y el día que fue destetado, Abraham celebró una gran fiesta para honrar la ocasión. Sin embargo, durante la celebración, Sara encontró a Ismael burlándose; una observación que comenzaría a aclarar el derecho de primogenitura de Isaac. [49]
Ismael tenía catorce años cuando Sara le dio a Abraham el hijo de Abraham, Isaac. Cuando Sara vio que Ismael se estaba burlando de Isaac, le dijo a Abraham que despidiera a Ismael y a Agar. Declaró que Ismael no compartiría la herencia de Isaac. Abraham se sintió muy angustiado por las palabras de su esposa y buscó el consejo de su Dios. Dios le dijo a Abraham que no se angustiara, sino que hiciera lo que su esposa le había ordenado. Dios le aseguró a Abraham que "en Isaac te será llamada descendencia". [50] También le dijo que Ismael haría una nación, "porque él es tu descendencia". [51]
A la mañana siguiente, Abraham sacó a Agar e Ismael juntos, le dio pan y agua y los despidió. Los dos vagaron por el desierto de Beerseba hasta que se le acabó el agua de la botella. En un momento de desesperación, estalló en lágrimas. Después de que Dios oyó la voz del niño, un ángel del Señor le confirmó a Agar que él se convertiría en una gran nación y que “viviría de su espada”. Entonces apareció un pozo de agua que les salvó la vida. A medida que el niño crecía, se convirtió en un hábil arquero que vivía en el desierto de Parán . Finalmente, su madre encontró una esposa para Ismael en su país natal, la tierra de Egipto. [52]
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En algún momento de la juventud de Isaac, Dios le ordenó a Abraham que ofreciera a su hijo como sacrificio en la tierra de Moriah . El patriarca viajó tres días hasta llegar al monte que Dios le había indicado. Luego ordenó a los sirvientes que se quedaran mientras él e Isaac avanzaban solos hacia el monte. Isaac llevó la leña sobre la que sería sacrificado. En el camino, Isaac preguntó a su padre dónde estaba el animal para el holocausto, a lo que Abraham respondió: "Dios se proveerá de un cordero para el holocausto". Justo cuando Abraham estaba a punto de sacrificar a su hijo, fue interrumpido por el ángel del Señor, y vio detrás de él un "carnero trabado en un zarzal por sus cuernos", al que sacrificó en lugar de su hijo. El lugar fue llamado más tarde Jehová-jireh . Por su obediencia recibió otra promesa de numerosos descendientes y abundante prosperidad. Después de este evento, Abraham fue a Beerseba. [53]
Sara murió, y Abraham la enterró en la cueva de los Patriarcas (la "cueva de Macpela"), cerca de Hebrón, que había comprado junto con el campo adyacente a Efrón el hitita . [54] Después de la muerte de Sara, Abraham tomó otra esposa, una concubina llamada Cetura , con quien tuvo seis hijos: Zimrán , Jocsán , Medán , Madián , Isbac y Súa . [55] Según la Biblia, reflejando el cambio de su nombre a "Abraham" que significa "padre de muchas naciones", Abraham es considerado el progenitor de muchas naciones mencionadas en la Biblia, entre otras los israelitas , ismaelitas , [56] edomitas , [57] amalecitas , [58] cenezeos , [59] madianitas y asirios , [60] y a través de su sobrino Lot también estaba relacionado con los moabitas y amonitas . [61] Abraham vivió para ver a Isaac casarse con Rebeca , y para ver el nacimiento de sus nietos gemelos Jacob y Esaú . Murió a los 175 años, y fue enterrado en la cueva de Macpela por sus hijos Isaac e Ismael. [62]
A principios y mediados del siglo XX, arqueólogos destacados como William F. Albright y G. Ernest Wright y eruditos bíblicos como Albrecht Alt y John Bright creían que los patriarcas y matriarcas eran individuos reales o composiciones creíbles de personas que vivieron en la " era patriarcal ", el segundo milenio a. C. [63] Pero, en la década de 1970, nuevos argumentos sobre el pasado de Israel y los textos bíblicos desafiaron estos puntos de vista; estos argumentos se pueden encontrar en The Historicity of the Patriarchal Narratives (1974) de Thomas L. Thompson , [64] y Abraham in History and Tradition (1975) de John Van Seters . [65] Thompson, un erudito literario, basó su argumento en la arqueología y los textos antiguos. Su tesis se centró en la falta de evidencia convincente de que los patriarcas vivieron en el segundo milenio a. C., y señaló cómo ciertos textos bíblicos reflejaban las condiciones y preocupaciones del primer milenio. Van Seters examinó las historias patriarcales y argumentó que sus nombres, entorno social y mensajes sugerían firmemente que eran creaciones de la Edad de Hierro . [66] Las obras de Van Seters y Thompson fueron un cambio de paradigma en la erudición bíblica y la arqueología, que gradualmente llevó a los académicos a dejar de considerar las narrativas patriarcales como históricas. [67] Algunos académicos conservadores intentaron defender las narrativas patriarcales en los años siguientes, pero esto no ha encontrado aceptación entre los académicos. [68] [69] A principios del siglo XXI, los arqueólogos habían dejado de intentar recuperar cualquier contexto que hiciera de Abraham, Isaac o Jacob figuras históricas creíbles. [70]
La historia de Abraham, como la de los otros patriarcas, probablemente tuvo una prehistoria oral sustancial [71] (se le menciona en el Libro de Ezequiel [72] y en el Libro de Isaías [73] ). Al igual que con Moisés , el nombre de Abraham es aparentemente muy antiguo, ya que la tradición que se encuentra en el Libro del Génesis ya no comprende su significado original (probablemente "Padre es exaltado"; el significado ofrecido en Génesis 17:5, "Padre de una multitud", es una etimología popular ). [74] En algún momento, las tradiciones orales se convirtieron en parte de la tradición escrita del Pentateuco ; una mayoría de estudiosos cree que esta etapa pertenece al período persa, aproximadamente entre 520 y 320 a. C. [75] Los mecanismos por los que esto sucedió siguen siendo desconocidos, [76] pero actualmente hay al menos dos hipótesis. [77] La primera, llamada autorización imperial persa, es que la comunidad post-exílica ideó la Torá como una base legal sobre la cual funcionar dentro del sistema imperial persa; la segunda es que el Pentateuco fue escrito para proporcionar los criterios para determinar quién pertenecería a la comunidad judía post-exílica y para establecer las estructuras de poder y las posiciones relativas de sus diversos grupos, en particular el sacerdocio y los "ancianos" laicos. [77]
La finalización de la Torá y su elevación al centro del judaísmo post-exílico fue tanto o más acerca de la combinación de textos antiguos como de la escritura de nuevos: el Pentateuco final se basó en tradiciones existentes. [78] En el Libro de Ezequiel , [79] escrito durante el Exilio (es decir, en la primera mitad del siglo VI a.C.), Ezequiel , un exiliado en Babilonia, cuenta cómo los que permanecieron en Judá reclaman la propiedad de la tierra basada en la herencia de Abraham; pero el profeta les dice que no tienen ningún derecho porque no observan la Torá. [80] El Libro de Isaías [81] testifica de manera similar de la tensión entre el pueblo de Judá y los judíos post-exílicos que regresaron (los " gôlâ "), afirmando que Dios es el padre de Israel y que la historia de Israel comienza con el Éxodo y no con Abraham. [82] La conclusión que se puede inferir de esta y otras evidencias similares (por ejemplo, Esdras–Nehemías ) es que la figura de Abraham debe haber sido preeminente entre los grandes terratenientes de Judá en el tiempo del exilio y después, sirviendo para apoyar sus reclamos sobre la tierra en oposición a los de los exiliados que regresaron. [82]
Según Nissim Amzallag , el Libro del Génesis retrata a Abraham como de origen amorreo , argumentando que la procedencia del patriarca de la región de Harán como se describe en Génesis 11:31 lo asocia con el territorio de la patria amorrea. También señala paralelismos entre la narrativa bíblica y la migración amorrea al Levante meridional en el segundo milenio a . C. [83] Del mismo modo, algunos eruditos como Daniel E. Fleming y Alice Mandell han argumentado que la representación bíblica del estilo de vida de los patriarcas parece reflejar la cultura amorrea del segundo milenio a. C. como se atestigua en textos de la antigua ciudad-estado de Mari , lo que sugiere que las historias del Génesis conservan recuerdos históricos de los orígenes ancestrales de algunos de los israelitas. [84] [85]
La referencia más temprana posible a Abraham puede ser el nombre de una ciudad en el Négueb que aparece en una inscripción de la victoria del faraón Sheshonq I (el bíblico Shishak ), a la que se hace referencia como "la fortaleza de Abraham", lo que sugiere la posible existencia de una tradición abrahámica en el siglo X a. C. [86] El orientalista Mario Liverani propuso ver en el nombre Abraham el epónimo mítico de una tribu palestina del siglo XIII a. C., la de los Raham, de la que se encontró mención en la estela de Seti I encontrada en Bet-She'an y que data de alrededor de 1289 a. C. [87] La tribu probablemente vivía en el área que rodea o cerca de Bet-She'an , en Galilea (la estela de hecho se refiere a luchas que tuvieron lugar en el área). Las tribus semíticas seminómadas y pastoriles de la época solían anteponer a sus nombres el término banū ("hijos de"), por lo que se plantea la hipótesis de que los Raham se llamaban a sí mismos Banu Raham. Además, muchos interpretaron los lazos de sangre entre los miembros de la tribu como una descendencia común de un antepasado epónimo (es decir, alguien que dio a la tribu su nombre), en lugar de como el resultado de lazos intratribales. El nombre de este antepasado mítico epónimo se construía con el patronímico (prefijo) Abū ("padre"), seguido del nombre de la tribu; en el caso de los Raham, habría sido Abu Raham, que más tarde se convertiría en Ab-raham, Abraham. El viaje de Abraham de Ur a Harran podría explicarse como una reflexión retrospectiva de la historia del regreso de los judíos del exilio babilónico. De hecho, Israel Finkelstein sugirió que las tradiciones más antiguas de Abraham se originaron en la Edad de Hierro (período monárquico) y que contenían una historia de héroe autóctono, ya que las menciones más antiguas de Abraham fuera del libro de Génesis (Ezequiel 33 e Isaías 51): no dependen de Génesis 12-26; no tienen una indicación de un origen mesopotámico de Abraham; y presentan solo dos temas principales de la narrativa de Abraham en Génesis: tierra y descendencia. [88] Sin embargo, a diferencia de Liverani, Finkelstein consideró a Abraham como un antepasado que fue adorado en Hebrón, que está demasiado lejos de Beit She'an, y la tradición más antigua sobre él podría ser sobre el altar que construyó en Hebrón. [88]
Abraham ocupa una posición de gran respeto en tres grandes religiones del mundo: el judaísmo , el cristianismo y el islam . En el judaísmo, es el padre fundador de la alianza, la relación especial entre el pueblo judío y Dios, que lleva a la creencia de que los judíos son el pueblo elegido de Dios . En el cristianismo, el apóstol Pablo enseñó que la fe de Abraham en Dios, anterior a la ley mosaica, lo convirtió en el prototipo de todos los creyentes, judíos o gentiles ; y en el islam, se lo ve como un eslabón en la cadena de profetas que comienza con Adán y culmina en Mahoma . [4]
En la tradición judía, a Abraham se le llama Avraham Avinu (אברהם אבינו), "nuestro padre Abraham", lo que significa que es a la vez el progenitor biológico de los judíos y el padre del judaísmo, el primer judío. [1] Su historia se lee en las porciones semanales de lectura de la Torá , predominantemente en el parashot : Lej-Lejá (לֶךְ-לְךָ), Vayeira (וַיֵּרָא), Chayei Sarah (חַיֵּי שָׂרָה) y Toledot (תּוֹלְדֹת).
Hanan bar Rava enseñó en nombre de Abba Arikha que la madre de Abraham se llamaba ʾĂmatlaʾy bat Karnebo. [89] [d] Hiyya bar Abba enseñó que Abraham trabajó en la tienda de ídolos de Teraḥ en su juventud. [92]
En las Leyendas de los judíos , Dios creó el cielo y la tierra por los méritos de Abraham. [93] Después del diluvio bíblico , Abraham fue el único entre los piadosos que solemnemente juró nunca abandonar a Dios, [94] estudió en la casa de Noé y Sem para aprender sobre los "caminos de Dios", [95] continuó la línea de Sumo Sacerdote de Noé y Sem, y asignó el cargo a Leví y su descendencia para siempre. Antes de dejar la tierra de su padre, Abraham fue salvado milagrosamente del horno ardiente de Nimrod después de su valiente acción de romper en pedazos los ídolos de los caldeos . [96] Durante su estancia en Canaán, Abraham estaba acostumbrado a extender hospitalidad a los viajeros y extraños y enseñó cómo alabar a Dios, así como el conocimiento de Dios a aquellos que habían recibido su bondad. [97]
Junto con Isaac y Jacob , él es aquel cuyo nombre aparecería unido a Dios, pues Dios en el judaísmo era llamado Elohei Abraham, Elohei Yitzchaq ve Elohei Ya'aqob ("Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob") y nunca el Dios de nadie más. [98] También fue mencionado como el padre de treinta naciones. [99]
A Abraham se le atribuye generalmente la autoría del Sefer Yetzirah , uno de los primeros libros existentes sobre el misticismo judío . [100]
Según Pirkei Avot , Abraham se sometió a diez pruebas por orden de Dios. [101] La deportación de Isaac se especifica en la Biblia como una prueba; [102] las otras nueve no se especifican, pero fuentes rabínicas posteriores dan varias enumeraciones. [ cita requerida ]
En el cristianismo , Abraham es reverenciado como el profeta a quien Dios eligió para revelarse y con quien Dios inició un pacto (cf. Teología del pacto ). [8] [106] El apóstol Pablo declaró que todos los que creen en Jesús ( cristianos ) están "incluidos en la descendencia de Abraham y son herederos de la promesa hecha a Abraham". [8] En Romanos 4, Abraham es alabado por su "fe inquebrantable" en Dios, que está ligada al concepto de que los participantes del pacto de gracia son aquellos "que demuestran fe en el poder salvador de Cristo". [107] [106]
A lo largo de la historia, los líderes de la iglesia, siguiendo a Pablo, han enfatizado a Abraham como el padre espiritual de todos los cristianos. [108] Agustín de Hipona declaró que los cristianos son "hijos (o "semilla") de Abraham por la fe", Ambrosio afirmó que "por medio de su fe los cristianos poseen las promesas hechas a Abraham", y Martín Lutero recordó a Abraham como "un paradigma del hombre de fe". [e]
La Iglesia católica romana , la denominación cristiana más grande, llama a Abraham "nuestro padre en la fe" en la oración eucarística del Canon romano , recitada durante la misa . También se lo conmemora en los calendarios de santos de varias denominaciones: el 20 de agosto por la Iglesia maronita , el 28 de agosto en la Iglesia copta y la Iglesia asiria del Este (con el oficio completo para esta última), y el 9 de octubre por la Iglesia católica romana y la Iglesia luterana-Sínodo de Misuri . [105] En la introducción a su traducción del siglo XV del relato de Abraham de la Leyenda Áurea , William Caxton señaló que la vida de este patriarca se leía en la iglesia el domingo de Quincuagésima . [109] Es el santo patrón de quienes trabajan en la industria hotelera. [110] La Iglesia ortodoxa oriental lo conmemora como el "Justo Antepasado Abraham", con dos días festivos en su calendario litúrgico . La primera vez es el 9 de octubre (para aquellas iglesias que siguen el calendario juliano tradicional , el 9 de octubre cae en el 22 de octubre del calendario gregoriano moderno ), donde se le conmemora junto con su sobrino "Justo Lot". La otra es el "Domingo de los Antepasados" (dos domingos antes de Navidad), cuando se le conmemora junto con otros antepasados de Jesús . Abraham también es mencionado en la Divina Liturgia de Basilio el Grande , justo antes de la Anáfora, y Abraham y Sara son invocados en las oraciones que dice el sacerdote sobre una pareja de recién casados. Un himno popular cantado por niños en muchas escuelas dominicales de habla inglesa se conoce como "Padre Abraham" y enfatiza al patriarca como el progenitor espiritual de los cristianos. [111]
Algunos teólogos cristianos equiparan a los "tres visitantes" con la Santísima Trinidad , viendo en su aparición una teofanía experimentada por Abraham [112] (véanse también los artículos sobre la basílica constantiniana de Mamre y la iglesia en el llamado " Roble de Mamre ").
El Islam considera a Ibrahim (Abraham) como un eslabón en la cadena de profetas que comienza con Adán y culmina en Mahoma a través de Ismael (Ismael). [4] Ibrāhīm es mencionado en 35 capítulos del Corán , más a menudo que cualquier otro personaje bíblico aparte de Moisés . [113] Se le llama tanto hanif ( monoteísta ) como musulmán (uno que se somete), [114] y los musulmanes lo consideran un profeta y patriarca , el arquetipo del musulmán perfecto y el reverenciado reformador de la Kaaba en La Meca . [115] Las tradiciones islámicas consideran a Ibrāhīm el primer pionero del Islam (que también se llama millat Ibrahim , la "religión de Abraham"), y que su propósito y misión a lo largo de su vida fue proclamar la Unicidad de Dios . En el Islam, Abraham ocupa una posición exaltada entre los principales profetas y se le conoce como "Ibrahim Khalilullah", que significa "Abraham el amigo de Dios ".
Además de Ishaq y Yaqub , Ibrahim está entre los hombres más honorables y excelentes a los ojos de Dios. [116] [117] [118] Ibrahim también fue mencionado en el Corán como "Padre de los musulmanes" y el modelo a seguir para la comunidad. [119] [120] [121]
Los drusos consideran a Abraham como el tercer portavoz ( natiq ) después de Adán y Noé , que ayudó a transmitir las enseñanzas fundamentales del monoteísmo ( tawhid ) destinadas a un público más amplio. [6] También se encuentra entre los siete profetas que aparecieron en diferentes períodos de la historia según la fe drusa. [103] [104]
En el mandeísmo , Abraham ( mandeo clásico : ࡀࡁࡓࡀࡄࡉࡌ , romanizado: Abrahim ) es mencionado en el Libro 18 del Ginza derecho como el patriarca del pueblo judío. Los mandeos consideran que Abraham fue originalmente un sacerdote mandeo, sin embargo difieren con Abraham y los judíos en cuanto a la circuncisión, que consideran una mutilación corporal y, por lo tanto, está prohibida. [122] [123] [124] [125] [126] : 18, 185
Los bahá'ís consideraban a Abraham como una Manifestación de Dios y como el originador de la religión monoteísta . [5] 'Abdu'l-Bahá afirma que Abraham nació en Mesopotamia , [127] y Bahá'u'lláh afirma que el idioma que Abraham hablaba, cuando "cruzó el Jordán ", es hebreo (' Ibrání ), por lo tanto "el idioma del cruce". [128] Para 'Abdu'l-Bahá, Abraham nació en una familia que ignoraba la unicidad de Dios. [129] Abraham se opuso a su propio pueblo y gobierno, e incluso a su propia familia, rechazó a todos sus dioses y, solo y sin ayuda de nadie, se enfrentó a una nación poderosa. [129] Esta gente no creía en un solo Dios sino en muchos dioses , a los que atribuían milagros, y por lo tanto todos se levantaron contra Abraham. Nadie lo apoyó excepto su sobrino Lot y "uno o dos individuos más sin importancia". [129] Finalmente, la intensidad de la oposición de sus enemigos lo obligó, completamente agraviado, a abandonar su tierra natal. Abraham llegó entonces a "estas regiones", es decir, a la Tierra Santa . [129] A Bahá'u'lláh, la "Voz de Dios " le ordenó a Abraham que ofreciera a Ismael como sacrificio, para que su firmeza en la fe de Dios y su desapego de todo lo que no fuera Él pudieran ser demostrados a los hombres. El propósito de Dios, además, era sacrificarlo como rescate por los pecados e iniquidades de todos los pueblos de la tierra. [130]
En los textos bahá'ís, al igual que en los textos islámicos, a menudo se hace referencia a Abraham como «el amigo de Dios». [131] 'Abdu'l-Bahá describió a Abraham como el fundador del monoteísmo. [132]
'Abdu'l-Bahá también sugirió que las "manifestaciones sagradas que han sido las fuentes o fundadores de los diversos sistemas religiosos" estaban unidas y concordaban en propósito y enseñanza, y que Abraham, Moisés , Zoroastro , Buda , Jesús , Mahoma , el Báb y Bahá'u'lláh son uno en "espíritu y realidad". [133]
Las pinturas sobre la vida de Abraham tienden a centrarse en solo unos pocos incidentes: el sacrificio de Isaac; el encuentro con Melquisedec; el entretenimiento de los tres ángeles; Agar en el desierto; y algunos otros. [f] Además, Martin O'Kane, profesor de Estudios Bíblicos, escribe que la parábola de Lázaro descansando en el " seno de Abraham ", como se describe en el Evangelio de Lucas , se convirtió en una imagen icónica en las obras cristianas. [134] Según O'Kane, los artistas a menudo optan por desviarse de la representación literaria común de Lázaro sentado junto a Abraham en un banquete en el cielo y, en cambio, se centran en la "noción algo incongruente de Abraham, el más venerado de los patriarcas, sosteniendo a un niño desnudo y vulnerable en su seno". [134] Varios artistas se han inspirado en la vida de Abraham, entre ellos Alberto Durero (1471-1528), Caravaggio (1573-1610), Donatello , Rafael , Philip van Dyck (pintor holandés, 1680-1753) y Claude Lorrain (pintor francés, 1600-1682). Rembrandt (holandés, 1606-1669) creó al menos siete obras sobre Abraham, Peter Paul Rubens (1577-1640) hizo varias, Marc Chagall hizo al menos cinco sobre Abraham, Gustave Doré (ilustrador francés, 1832-1883) hizo seis, y James Tissot (pintor e ilustrador francés, 1836-1902) hizo más de veinte obras sobre el tema. [f]
El sarcófago de Junius Bassus representa un conjunto de historias bíblicas, incluyendo a Abraham a punto de sacrificar a Isaac. Estas escenas esculpidas están en el exterior de un sarcófago paleocristiano de mármol utilizado para el entierro de Junius Bassus . Murió en 359. Este sarcófago ha sido descrito como "probablemente la pieza más famosa de escultura en relieve paleocristiana". [135] El sarcófago se colocó originalmente en o debajo de la antigua Basílica de San Pedro , fue redescubierto en 1597 y ahora se encuentra debajo de la basílica moderna en el Museo Storico del Tesoro della Basilica di San Pietro (Museo de la Basílica de San Pedro ) en el Vaticano . La base mide aproximadamente 4 pies × 8 pies × 4 pies (1,2 m × 2,4 m × 1,2 m). Las escenas del Antiguo Testamento representadas fueron elegidas como precursoras del sacrificio de Cristo en el Nuevo Testamento , en una forma temprana de tipología . Justo a la derecha del medio está Daniel en el foso de los leones y a la izquierda está Abraham a punto de sacrificar a Isaac.
George Segal creó esculturas figurativas moldeando tiras de gasa enyesadas sobre modelos vivos en su obra de 1987 Abraham's Farewell to Ishmael . La condición humana era central para sus preocupaciones, y Segal utilizó el Antiguo Testamento como fuente para su imaginería. Esta escultura representa el dilema al que se enfrentó Abraham cuando Sara le exigió que expulsara a Agar e Ismael. En la escultura, la ternura del padre, la rabia de Sara y la aceptación resignada de Agar retratan una gama de emociones humanas. La escultura fue donada al Museo de Arte de Miami después de la muerte del artista en 2000. [136]
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A veces se puede identificar a Abraham por el contexto de la imagen: el encuentro con Melquisedec , los tres visitantes o el sacrificio de Isaac. En los retratos en solitario se puede utilizar una espada o un cuchillo como accesorio, como en esta estatua de Giovanni Maria Morlaiter o en esta pintura de Lorenzo Monaco . La Biblia lo describe como una persona "mayor" y sin barba. [137]
Ya a principios del siglo III, el arte cristiano siguió la tipología cristiana al hacer del sacrificio de Isaac una prefiguración del sacrificio de Cristo en la cruz, y de su memorial en el sacrificio de la Misa. Véase, por ejemplo, este altar cristiano del siglo XI grabado con el sacrificio de Abraham y otros sacrificios, considerados como prefiguración del de Cristo en la Eucaristía. [138]
Algunos escritores cristianos primitivos interpretaron a los tres visitantes como el Dios trino . Así, en Santa Maria Maggiore , Roma, un mosaico del siglo V retrata únicamente a los visitantes sobre un fondo dorado y coloca copias semitransparentes de ellos en el espacio "celestial" sobre la escena. En el arte ortodoxo oriental, la visita es el principal medio por el que se representa a la Trinidad (ejemplo). Algunas imágenes no incluyen a Abraham y Sara, como la Trinidad de Andrei Rublev , que muestra únicamente a los tres visitantes como jóvenes imberbes sentados a una mesa. [139]
En algunos iconos ortodoxos , Abraham es representado como una de las figuras bíblicas que esperan a los cristianos en el Cielo después del Juicio Final .
Temor y temblor ( títulooriginal en danés : Frygt og Bæven ) es una influyente obra filosófica de Søren Kierkegaard , publicada en 1843 bajo el seudónimo de Johannes de silentio ( Juan el Silencioso ). Kierkegaard quería entender la ansiedad que debió haber estado presente en Abraham cuando Dios le pidió que sacrificara a su hijo. [140] La novela de WG Hardy Padre Abraham (1935) cuenta la historia de vida ficticia de Abraham. [141] En su colección de cuentos Sarah and After , Lynne Reid Banks cuenta la historia de Abraham y Sarah, con énfasis en la visión de Sarah de los acontecimientos. [142]
En 1681, Marc-Antoine Charpentier lanzó un motete dramático (Oratorio), Sacrificim Abrahae H.402 – 402 a – 402 b, para solistas, coro, doblaje de instrumentos y continuo. Sébastien de Brossard compuso una cantata Abraham ou le sacrificio d'Isaac. entre 1703 y 1708. [143]
En 1994, Steve Reich estrenó una ópera llamada The Cave . El título hace referencia a la Cueva de los Patriarcas . La narrativa de la ópera se basa en la historia de Abraham y su familia inmediata, tal como se relata en textos religiosos y es entendida por personas de diferentes culturas y tradiciones religiosas. [144]
" Highway 61 Revisited " [145] de Bob Dylan es la canción principal de su álbum de 1965 Highway 61 Revisited . En 2004, la revista Rolling Stone clasificó la canción como la número 364 en sus 500 mejores canciones de todos los tiempos . [146] La canción tiene cinco estrofas. En cada estrofa, alguien describe un problema inusual que finalmente se resuelve en Highway 61. En la estrofa 1, Dios le dice a Abraham que " me mate a un hijo ". Dios quiere que la matanza se realice en Highway 61. Abram, el nombre original del Abraham bíblico, es también el nombre del propio padre de Dylan. [147]
la colonización. Cuando comencé mis estudios de doctorado hace más de tres décadas en los Estados Unidos, la "historicidad sustancial" de los patriarcas era ampliamente aceptada, al igual que la conquista unificada de la tierra. Hoy en día es bastante difícil encontrar a alguien que adopte esta opinión.
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