El Libro bíblico del Génesis habla de la relación entre los gemelos Jacob y Esaú , hijos de Isaac y Rebeca . La historia se centra en la pérdida de Esaú de su primogenitura ante Jacob y el conflicto que siguió entre sus naciones descendientes debido al engaño de Jacob a su anciano y ciego padre, Isaac, para recibir la primogenitura/bendición de Esaú de parte de Isaac.
Este conflicto tenía un paralelo con el afecto que los padres tenían por su hijo favorito: "Isaac, que tenía gusto por la caza, amaba a Esaú, pero Rebeca amaba a Jacob". [1] Incluso desde la concepción, su conflicto fue presagiado: "Y los niños luchaban entre sí dentro de ella; y ella dijo: Si es así, ¿por qué soy yo así? Y fue a consultar al señor. Y el señor le dijo , Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos serán separados desde tus entrañas; y el un pueblo será más fuerte que el otro pueblo; y el mayor servirá al menor. [2]
Génesis 25:26 [3] afirma que Esaú nació antes que Jacob, quien salió agarrado del talón de su hermano mayor como si intentara jalar a Esaú de regreso al útero para que pudiera ser primogénito. [4] El nombre Jacob significa "él agarra el calcañar", que es un modismo hebreo para comportamiento engañoso. [5]
En Génesis, Esaú regresó con su hermano Jacob, hambriento en el campo. Le rogó a su hermano gemelo que le diera un poco de " potaje rojo " (paralelo a su apodo, en hebreo : אדום , adom , que significa "rojo"). Jacob ofreció darle a Esaú un plato de guisado a cambio de su primogenitura (el derecho a ser reconocido como primogénito) y Esaú estuvo de acuerdo. [6]
La primogenitura ( bekorá ) tiene que ver tanto con la posición como con la herencia. Por derecho de nacimiento, el hijo primogénito heredaba el liderazgo de la familia y la autoridad judicial de su padre. Deuteronomio 21:17 afirma que también tenía derecho a una doble porción de la herencia paterna. [7]
En la interpretación de Daniel J. Elazar , Esaú actúa impulsivamente: "Esaú demuestra que no merece ser quien continúe con las responsabilidades y recompensas de Abraham bajo el pacto de Dios, ya que no tiene las cualidades firmes y reflexivas que se requieren. Jacob muestra su voluntad así como su mayor inteligencia y previsión ... Lo que hace no es del todo honorable, aunque no ilegal. El título que obtiene es al menos parcialmente válido, aunque se siente lo suficientemente inseguro al respecto como para conspirar más tarde. su madre engañe a su padre para obtener la bendición también para el primogénito." [8]
Más tarde, Esaú se casa con dos esposas, ambas hititas , es decir, locales, en violación del mandato de Abraham (y de Dios) de no tomar esposas entre la población cananea. Una vez más, uno tiene la sensación de una persona testaruda que actúa impulsivamente, sin pensar lo suficiente. [9] Su matrimonio se describe como una molestia tanto para Rebecca como para Isaac. Incluso su padre, que le tiene un gran afecto, se siente herido por su acto. Según Daniel J. Elazar, esta sola acción descarta para siempre a Esaú como portador de la continuidad patriarcal. Esaú podría haber superado la venta de su primogenitura; Isaac todavía estaba preparado para darle la bendición debida al primogénito. Pero adquirir esposas extranjeras significó el desprendimiento de sus hijos del linaje abrahámico. A pesar del engaño por parte de Jacob y su madre para obtener la bendición patriarcal de Isaac, se reafirma la vocación de Jacob como heredero legítimo de Isaac en la fundación continua del pueblo judío.
Elazar sugiere que la Biblia indica que una persona brillante y calculadora, incluso si a veces no es tan honesta, es preferible como fundador que una persona fanfarrona e impulsiva que no puede tomar decisiones discriminatorias. [8]
Se consideraba que pronunciar la bendición era el acto de reconocimiento formal del primogénito como heredero principal. [10]
En Génesis 27:5–7, Rebeca escucha a Isaac decirle a Esaú: "Tráeme caza y prepárame un guisado para que coma, y te bendiga delante de Jehová antes de mi muerte". Rebeca aconseja a Jacob que se haga pasar por Esaú para obtener la bendición en lugar de su hermano. Se vistió con las mejores ropas de Esaú y se disfrazó cubriéndose los brazos con piel de cordero para que si su padre ciego lo tocaba, pensara que Jacob era su hermano más hirsuto. Jacob le llevó a Isaac un plato de carne de cabra preparada por Rebeca para que supiera a venado. Luego, Isaac otorgó la bendición ( bekhorah ), que confiere un deseo profético de fertilidad (vv. 27-28) y dominio (v.29), a Jacob antes del regreso de Esaú.
Esaú está furioso y jura matar a Jacob [11] tan pronto como su padre muera. Rebeca interviene para salvar a su hijo menor, Jacob, de ser asesinado por su hijo mayor, Esaú. [12] A instancias de Rebeca, Jacob huye a una tierra lejana para trabajar para el hermano de su madre, Labán . [13] Ella le explica a Isaac que ha enviado a Jacob a buscar una esposa entre su propio pueblo.
Jacob no recibe inmediatamente la herencia de su padre. Jacob, habiendo huido para salvar su vida, deja atrás la riqueza de los rebaños, la tierra y las tiendas de Isaac en manos de Esaú. Jacob se ve obligado a dormir en el campo y luego a trabajar como sirviente en la casa de Labán. Jacob, que había engañado a su padre, es a su vez engañado y engañado por su tío Labán en relación con los siete años de servicio de Jacob (faltando dinero para una dote) por la mano de Raquel, la hija de Labán , recibiendo en su lugar a su hija mayor Lea . [14] Sin embargo, a pesar de Labán, Jacob eventualmente se vuelve tan rico que incita la envidia de Labán y de sus hijos.
Génesis 32-33 [15] habla del eventual encuentro de Jacob y Esaú según el mandamiento de Dios en Génesis 31:3 y 32:10 [16] después de que Jacob había pasado más de 20 años quedándose con Labán en Padan-Aram. Los dos hombres se preparan para el encuentro como guerreros a punto de entrar en batalla. Jacob divide a su familia en dos campamentos, de modo que si uno es capturado, el otro podría escapar. [17] Jacob envía mensajeros a Esaú, así como regalos destinados a apaciguarlo. [14]
Jacob recibe el nombre de Israel después de luchar con el ángel de Dios mientras viajaba hacia Esaú. Su cadera se descoyunta, pero sigue luchando y se gana el nombre. [a]
Después del encuentro con el ángel, Jacob cruza el vado Jaboc y se encuentra con Esaú, quien inicialmente parece contento de verlo, [18] actitud de favor que Jacob fomenta mediante su regalo. Esaú al principio rechaza el regalo, pero Jacob se humilla ante su hermano y lo presiona para que lo acepte, lo que finalmente hace. [19] Sin embargo, Jacob evidentemente no confía en que el favor de su hermano continúe por mucho tiempo, por lo que pone excusas para evitar viajar al monte Seir en compañía de Esaú, [20] y evade aún más el intento de Esaú de poner a sus propios hombres entre las bandas de Jacob [ 21] y finalmente completa el engaño de su hermano una vez más yendo a Sucot y luego a Shalem, una ciudad de Siquem, en lugar de seguir a Esaú a distancia hasta Seir. [22] George Savran sugiere que el hecho de que Jacob evite a Esaú es una metáfora de que Israel está separado de sus enemigos como Edom o un indicador de la personalidad reservada de Jacob. [23] La próxima vez que Jacob y Esaú se encuentran es en el entierro de su padre, Isaac, en Hebrón. [24]
La narración de Esaú vendiendo su primogenitura a Jacob, en Génesis 25, [27] afirma que Esaú despreciaba su primogenitura. Sin embargo, también alude a que Jacob es engañoso.
A los ojos de la madre y el padre de Esaú, el engaño puede haber sido merecido. Más tarde, Rebeca incita a Jacob a recibir la bendición de su padre disfrazada de Esaú. Luego, Isaac se niega a recuperar la bendición de Jacob después de enterarse de que fue engañado, y no le da esta bendición a Esaú sino que, después de que Esaú suplica, le da una bendición inferior. [28]
Justus Knecht comenta que: " La Sabiduría de Dios, que hace que del mal surja el bien, se puede aprender de esta historia. Dios Todopoderoso había elegido desde el principio, o más bien desde toda la eternidad, a Jacob como heredero de sus promesas. las faltas de los hombres (como la preferencia de Isaac por Esaú, el engaño de Jacob y el odio de Esaú) no pudieron alterar lo que Él había ordenado, por el contrario, sirvieron, bajo la guía divina, para que Jacob, especialmente, fuera fortalecido; en confianza en Dios, y purificado por las mismas consecuencias de su engaño, su largo exilio y servidumbre, fue confirmado por ellos en humildad y piedad, y entrenado para ser un hombre santo de Dios y digno heredero de las promesas. [29]