Mamre ( / ˈmæmr i / ; hebreo : מַמְרֵא ), nombre completo " Robles de Mamre", se refiere a un antiguo sitio religioso centrado originalmente en un solo árbol sagrado que crecía "desde tiempos inmemoriales" en Hebrón en Canaán . [9] En su primera ubicación, Khirbet Nimra, un culto pagano al árbol fue anterior a la narrativa bíblica. [10] Es más conocido por la historia bíblica de Abraham y los tres visitantes . [11] El árbol bajo el cual había plantado su tienda se conoce como el roble o terebinto de Mamre. Los eruditos modernos han identificado tres sitios cerca de Hebrón que, en diferentes períodos históricos, se han conocido sucesivamente como Mamre: Khirbet Nimra (un sitio del período persa y helenístico poco excavado), Ramat el-Khalil (el sitio más conocido, floreció desde el período herodiano hasta el bizantino) y Khirbet es-Sibte . El último contenía un viejo roble identificado por una tradición relativamente nueva como el Roble de Mamre , que se derrumbó en 2019 y se encuentra en los terrenos de un monasterio ortodoxo ruso .
El historiador judeo-romano Josefo , así como fuentes cristianas y judías del período bizantino , sitúan a Mamre en el lugar que más tarde fue rebautizado en árabe como Ramat el-Khalil, a 4 km al norte de la histórica Hebrón y aproximadamente a medio camino entre esa ciudad y Halhul . Herodes el Grande aparentemente inició la identificación judía del lugar con Mamre, al erigir allí un recinto monumental. Era una de las tres " ferias " o plazas de mercado más importantes de Judea , donde la feria se celebraba junto al árbol venerado, acompañada de un festival interdenominacional al que se unieron con el tiempo judíos, paganos y cristianos. Esto impulsó al emperador Constantino el Grande a intentar sin éxito poner fin a esta práctica erigiendo allí una basílica cristiana.
Mamre es el lugar donde Abraham plantó las tiendas para su campamento, construyó un altar (Génesis 13:18) y recibió la noticia divina, en forma de tres ángeles, del embarazo de Sara (Génesis 18:1-15).
En Génesis 13:18, Abraham se establece junto a «los grandes árboles de Mamre». La tradición hebrea original parece, a juzgar por una variación textual conservada en la Septuaginta , haber hecho referencia a un solo gran roble, al que Josefo llamó Ogyges . [9] Mamre puede haber sido un amorreo , un jefe tribal en cuyo honor se nombró un bosquecillo de árboles. Génesis lo relacionó con Hebrón o un lugar cercano a esa ciudad. [12] Mamre ha sido asociado frecuentemente con la Cueva de los Patriarcas . Según un erudito, hay una considerable confusión en la narrativa bíblica no solo en lo que respecta a Mamre, sino también a Macpela, Hebrón y Quiriat Arba , las cuatro alineadas repetidamente. [13] En Génesis , Mamre también se identifica con el propio Hebrón (Génesis 23:19, 25:27). [14] [15] La tradición cristiana de identificar un sitio en ruinas rodeado de murallas y llamado en árabe Rāmet el-Ḥalīl ('Colina del Amigo', que significa: "el amigo de Dios", es decir, Abraham), con el Mamre del Antiguo Testamento, se remonta a los primeros peregrinos cristianos en el siglo IV d.C., y se conecta con una tradición de la época de Herodes (siglo I a.C.). [3]
En otro lugar (Génesis 14:13) [16] [ aclaración necesaria ] se le llama 'las encinas de Mamre el amorreo', [17] [18] [ aclaración necesaria ] Mamre es el nombre de uno de los tres jefes amorreos que unieron fuerzas con las de Abraham en la persecución de Quedorlaomer para salvar a Lot (Gén. 14:13,24). [19] [20]
La supuesta discrepancia se explica a menudo como un reflejo de la discordancia entre las diferentes tradiciones de escribas detrás de la composición del Pentateuco , la primera relacionada con la recensión yahvista , la segunda con la elohista , según la hipótesis documental de la erudición moderna. [21]
Parece que existen tres sitios principales que se han conocido, en diferentes momentos de la historia, como Mamre. Estos son, cronológicamente:
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Según Jericke, entre otros, el Mamre persa y helenístico estaba situado en Khirbet Nimra, a 1 km al norte de la moderna Hebrón, donde un culto pagano al árbol era anterior a la composición de la narrativa bíblica de Abraham. [10]
El sitio arqueológico de Ramat el-Khalil (Referencia de cuadrícula 160300/107200) fue excavado por primera vez por Andreas Evaristus Mader en 1926-1928, seguido por Sayf al-Din Haddad (1977), 'Abd el-Aziz Arjub (1984-1985), [2] e Yitzhak Magen (1986-1988), [8] Magen publicó sus hallazgos en 1991 y 2003. [2] Greenberg y Keinan, resumiendo los informes de excavaciones anteriores, enumeran los componentes sobresalientes del sitio como un gran recinto de la era romana, una iglesia bizantina y una iglesia de las Cruzadas. [2] Sin embargo, el análisis de Denys Pringle de fuentes históricas y arqueológicas conduce a la firme conclusión de que la Iglesia de la Trinidad de la época de las Cruzadas, mencionada por los peregrinos medievales, estaba al pie de una colina, no en su cima, y ciertamente no en Ramat el-Khalil, donde los restos de la iglesia constantiniana se encontraron intactos por cualquier edificio posterior en 1926. [7] Greenberg y Keinan enumeran los principales períodos de asentamiento como: romano temprano, romano tardío, bizantino y cruzado, con hallazgos menos sustanciales de la Edad de Hierro IIc y el período helenístico. [2] Sin embargo, Yitzhak Magen, el último en excavar el sitio, afirma que los hallazgos previamente atribuidos a la época bíblica de los Reyes durante la Edad de Hierro y los asmoneos helenísticos , son de hecho de una fecha mucho más reciente, bizantina o posterior. [5]
Los fragmentos de cerámica de la Edad del Bronce Temprano encontrados en el sitio de Ramat el-Khalil pueden indicar que se utilizó algún tipo de santuario de culto entre 2600 y 2000 a. C. [23], pero no hay evidencia arqueológica de que el sitio estuviera ocupado desde la primera mitad del segundo milenio hasta el final de la Edad del Hierro [12] , es decir, en términos muy generales, entre 2000 y 600 a. C.
Herodes el Grande trasladó la tradición de Mamre 2,5 km al norte, desde el sitio de Khirbet Nimra (ver arriba) al sitio de Ramet el-Khalil. [10] Esto fue parte de la mejora de Hebrón por parte de Herodes como centro de culto dedicado al patriarca Abraham, al erigir dos santuarios: uno en la tumba de Abraham y otro en un sitio que conectaba con su lugar de residencia, donde el patriarca cenó bajo un árbol junto con los tres hombres. [10] Se ha observado que Hebrón y Mamre estaban ubicados en territorio idumeo , que tanto judíos como idumeos consideraban a Abraham como su antepasado común y que Herodes provenía de una familia idumea que recientemente se había convertido al judaísmo. [24]
El muro de piedra de 2 m de espesor que encierra un área de 49 m de ancho y 65 m de largo fue construido por Herodes, posiblemente como un lugar de culto. [25] [26] Contenía un pozo antiguo, de más de 5 m [ dudoso – discutir ] de diámetro, [27] [15] [ dudoso – discutir ] conocido como el Pozo de Abraham. [28] [ dudoso – discutir ]
Josefo (37-c. 100) registra una tradición según la cual el terebinto de Mamre era tan antiguo como el mundo mismo ( Guerra 4.534). El lugar estaba impregnado de leyendas. Judíos, cristianos y paganos hacían sacrificios en el lugar, quemando animales, y el árbol era considerado inmune a las llamas de los sacrificios. [29] Constantino el Grande (r. 302-337) todavía intentaba, sin éxito, detener esta tradición. [29]
La estructura herodiana fue destruida por el ejército de Simón bar Kojba , y luego reconstruida por el emperador romano Adriano . Adriano restableció la feria, que había sido importante durante mucho tiempo ya que tenía lugar en una intersección que formaba el nudo de comunicaciones y transporte de las montañas del sur de Judea . Este mercatus (heb. yerid o shuq : griego antiguo : πανήγυρις ) o "feria, mercado" fue uno de los sitios, según una tradición judía conservada en Jerónimo , [29] elegido por Adriano para vender los restos del ejército derrotado de Bar Kojba como esclavos . [ cita requerida ]
Debido a la naturaleza idólatra de los rituales en la feria, los rabinos prohibieron a los judíos participar . [30] Según el Talmud de Jerusalén :
Sólo prohibieron una feria en el caso de una feria de características similares a la de Botnah, como se ha enseñado en la misma línea en una tradición tanaíta : “Hay tres ferias: la feria de Gaza , la feria de Acre y la feria de Botnah, y la más degradada de todas ellas es la feria de Botnah”. [29] [31] [32]
Eusebio y Sozomeno describen cómo, a pesar de la prohibición rabínica, en la época del reinado de Constantino el Grande (302-337), el mercado se había convertido en un festival interdenominacional informal, además de sus funciones como feria comercial, frecuentado por cristianos, judíos y paganos. [7] El santuario de culto fue adaptado para uso cristiano después de que Eutropia , la suegra de Constantino, lo visitara y se escandalizara por su carácter pagano. [30] Constantino, informado de estas prácticas paganas, intentó sin éxito poner fin a los rituales festivos celebrados alrededor del árbol. [29] Enfadado, escribió a Macario , obispo de Jerusalén y a todos los demás obispos de Palestina y los amonestó, haciéndoles saber que había ordenado al comes Acacio que destruyera todos los ídolos paganos y castigara a los que se aferraban a las prácticas paganas. [33] [34] El recinto fue consagrado, Constantino hizo construir una basílica dedicada a San Jorge (cuyos cimientos aún son visibles) y cubrió con su cubierta el recinto del Terebinto de Mambré. [30] [35]
El plano de 1957 y la reconstrucción del sitio realizada después de la excavación realizada por el erudito alemán AE Mader entre 1926 y 1928, muestra la basílica constantiniana a lo largo del muro oriental del recinto de Haram Ramet el-Khalil , con un pozo, un altar y un árbol en la parte occidental sin techo del recinto. [4] [36] [37] [38]
El árbol venerado fue destruido por visitantes cristianos que buscaban recuerdos, dejando solo un tocón que sobrevivió hasta el siglo VII. [34] [39]
El relato del siglo V de Sozomeno ( Historia Eclesiástica, libro II, 4-54) es el relato más detallado de las prácticas en Mamre durante el período cristiano primitivo. [34]
El lugar se llama actualmente Terebinto y está situado a una distancia de quince estadios de Hebrón. ... Allí se celebra cada año un festival muy famoso en verano, tanto por la gente del vecindario como por los habitantes de partes más distantes de Palestina y por fenicios y árabes . Muchos van allí por motivos de negocios, algunos para vender y otros para comprar. La fiesta es celebrada por una gran congregación de judíos, ya que se jactan de Abraham como su antepasado, de paganos porque los ángeles vinieron allí, de cristianos porque el que debía nacer de la Virgen para la salvación de la humanidad se apareció allí a ese hombre piadoso. Todos veneran este lugar según su religión: algunos rezan [a] Dios, el gobernante de todo, algunos invocan a los ángeles y ofrecen libaciones de vino, quemando incienso o sacrificando un buey, una cabra, una oveja o un gallo. ... La suegra de Constantino (Eutropía), habiendo ido allí para cumplir un voto, notificó todo esto al Emperador. Así escribió a los obispos de Palestina reprochándoles el haber olvidado su misión y haber permitido que un lugar tan sagrado fuera profanado con esas libaciones y sacrificios. [40]
Una viñeta de la basílica constantiniana con su atrio con columnas aparece en el Mapa de Madaba del siglo VI , bajo el título griego parcialmente conservado "Arbo, también el Terebinto. El Roble de Mambre". [4]
Antonino de Piacenza, en su Itinerarium , un relato de su viaje a Tierra Santa (hacia el año 570 d. C.), comenta sobre la basílica, con sus cuatro pórticos y un atrio sin techo . Allí celebraban su culto tanto cristianos como judíos, separados por una pequeña pantalla ( cancellus ). Los fieles judíos acudían allí para celebrar el desprendimiento de Jacob y David el día después de la fecha tradicional del cumpleaños de Cristo. [41]
La basílica constantiniana fue destruida durante la invasión persa de 614. [6]
Arculf , un obispo franco que recorrió el Levante alrededor de 670-680, fue testigo de que el monasterio todavía estaba activo alrededor de 670, unas décadas después de la conquista de Omar . [1] Informó, indicando una ubicación ligeramente errónea en relación con las Tumbas de los Patriarcas:
A una milla al norte de las tumbas que hemos descrito arriba, se encuentra la colina de Mambre, muy herbosa y florida, mirando hacia Hebrón, que se encuentra al sur de ella. Esta pequeña montaña, que se llama Mambre, tiene una cima plana, en cuyo lado norte se ha construido una gran iglesia de piedra, en cuyo lado derecho, entre las dos paredes de esta gran basílica, se yergue en la tierra el Roble de Mambre, del que es maravilloso hablar; también se le llama el Roble de Abraham, porque bajo él recibió hospitalariamente a los ángeles. San Jerónimo relata en otro lugar que este árbol había existido desde el principio del mundo hasta el reinado del emperador Constantino; pero no dice que hubiera perecido por completo, tal vez porque en ese momento, aunque no se veía todo ese enorme árbol como antes, todavía quedaba un tronco falso enraizado en el suelo, protegido bajo el techo de la iglesia, de la altura de dos hombres; de este tronco espurio, desperdiciado y cortado por todos lados con hachas, se llevan pequeñas astillas a las diferentes provincias del mundo, a causa de la veneración y memoria de aquel roble, bajo el cual, como arriba se ha dicho, se concedió aquella famosa y notable visita de los Ángeles al patriarca Abraham. [1]
En 1993, Yitzhak Magen opinaba que durante las Cruzadas , el lugar pudo haber sido utilizado por una Iglesia de la Trinidad. [4] Denys Pringle refuta firmemente esta posibilidad, basándose en el análisis de los informes de los peregrinos. [7]
Avraham Negev considera que la última identificación y descripción clara de los restos de la iglesia bizantina en Ramat el-Khalil proviene del peregrino ruso conocido como Abad Daniel , quien visitó el sitio en 1106/8, y califica otros informes medievales desde el siglo XII en adelante como no claros con respecto a la ubicación del sitio que describen. [6]
Después de mediados del siglo XII, los informes se vuelven vagos y la ubicación del "Roble de Abraham" parece haber migrado a uno o más lugares situados en la carretera que conecta Ramat el-Khalil con Hebrón. [6] Lo que hoy en día se considera la ubicación tradicional del Roble de Abraham es un sitio originalmente conocido en árabe como Ain Sebta, [6] que solía estar fuera de la histórica Hebrón, pero ahora está dentro de la expansión urbana de la ciudad palestina.
Como está escrito en una nota a pie de página de una publicación de 1895 del informe de peregrinación de Arculf,
El Roble o Terebinto de Abraham ha sido mostrado en dos sitios diferentes. Arculf y muchos otros (Jerónimo, Itin[erarium] Hierosol[ymitanum] , Sozomen, Eucherius [posiblemente Eucherius de Lyon ], Benjamín de Tudela , el abad Daniel,... etc.) parecen señalar las ruinas de er Râmeh, cerca de las cuales está Beit el Khulil, o la Casa de Abraham, con un hermoso manantial. Los judíos todavía sostienen que este es el Roble de Mamre. Los cristianos señalan otro sitio, Ballûtet Sebta , donde [hay] un excelente ejemplar de Sindian ( Quercus Pseudococcifera )." [1]
Ballut es la palabra árabe para roble.
Las autoridades palestinas han hecho que el sitio sea accesible a los visitantes bajo el nombre de Haram Ramat Al Khalil . [42]
Dado que, en el Islam, la Kaaba en La Meca es sagrada como la "casa de Ibrahim/Abraham" (ver Corán 2:125), su tradición de hospitalidad también se ha trasladado a esa ciudad, y bajo el gobierno musulmán Mamre ha perdido su importancia histórica como un lugar interreligioso de culto y festividad. [28] El sitio fue excavado por arqueólogos cristianos y judíos del siglo XX, y una iniciativa de 2015 del Ministerio de Turismo palestino, junto con la ONU y jóvenes pertenecientes a las tres comunidades de la zona (musulmana, judía y cristiana) restauró el sitio para los visitantes y construyó un nuevo "centro de reunión". [28] Sin embargo, a partir de 2019, el centro aún no se había abierto y el sitio en sí no ve mucho tráfico. [28]
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