El sudeste asiático estuvo en la esfera de influencia cultural de la India desde el año 290 a. C. hasta el siglo XV d. C., cuando las influencias hindúes y budistas se incorporaron a los sistemas políticos locales. Los reinos de la costa sureste del subcontinente indio habían establecido relaciones comerciales, culturales y políticas con los reinos del sudeste asiático en Birmania , Bután , Tailandia , las islas de la Sonda , la península malaya , Filipinas , Camboya , Laos y Champa . Esto condujo a la indianización y sanscritización del sudeste asiático dentro de la indosfera ; las entidades políticas del sudeste asiático eran los mandalas hindúes y budistas indianizados (entidades políticas, ciudades-estado y confederaciones). [ cita requerida ]
La cultura india en sí surgió de varias culturas y pueblos distintos, incluyendo también la influencia del sudeste asiático temprano, específicamente austroasiática , sobre los primeros indios. [2] Una razón para la aceptación de la cultura india y las tradiciones religiosas en el sudeste asiático fue porque la cultura india ya tenía similitudes con las culturas indígenas del sudeste asiático, lo que se puede explicar por la influencia cultural y lingüística del sudeste asiático anterior (específicamente austroasiática , como los primeros grupos munda y mon jemer ), así como la posterior influencia cultural y lingüística del Himalaya ( tibetano ) sobre varios grupos indios. Varios académicos, como el profesor Przyluski, Jules Bloch y Lévi, entre otros, concluyeron que existe una importante influencia cultural, lingüística y política mon-jemer (austroasiática) en la cultura y las tradiciones indias tempranas. La India es vista como un crisol de tradiciones occidentales, orientales e indígenas. Este sistema cultural distintivamente indio fue posteriormente adoptado y asimilado en la construcción social indígena y la condición de estado de la política regional del sudeste asiático , cuyos gobernantes ganaron poder y estabilidad, transformando a los pequeños caciques en potencias regionales. [3]
A diferencia de los otros reinos que existían en el subcontinente indio, el imperio Pallava que gobernaba la costa sureste de la península india no impuso restricciones culturales a las personas que deseaban cruzar el mar. [ cita requerida ] El imperio Chola , que ejecutó la campaña del sudeste asiático de Rajendra Chola I y la invasión Chola de Srivijaya , impactó profundamente al sudeste asiático . Este impacto llevó a más intercambios con el sudeste asiático en las rutas marítimas. Mientras que el budismo prosperó y se convirtió en la religión principal en muchos países del sudeste asiático , se convirtió en una religión minoritaria en la India .
Se cree que los pueblos del sudeste asiático marítimo (actual Malasia , Indonesia y Filipinas ) migraron hacia el sur desde el sur de China en algún momento entre 2500 y 1500 a. C. La influencia de la civilización que existía en el subcontinente indio se fue haciendo cada vez más predominante entre ellos, y también entre los pueblos que vivían en el continente del sudeste asiático .
Los comerciantes, aventureros, maestros y sacerdotes del sur de la India siguieron siendo la influencia dominante en el sudeste asiático hasta aproximadamente el año 1500 d. C. Tanto el hinduismo como el budismo se extendieron a estos estados desde la India y durante muchos siglos coexistieron allí con tolerancia mutua. Con el tiempo, los estados del continente se volvieron mayoritariamente budistas.
Los principales impulsores de la indianización del sudeste asiático fueron el comercio marítimo austronesio [4] [5] e indio, especialmente el comercio de especias y la Ruta Marítima de la Seda , los emisarios de Ashoka y las misiones budistas del emperador Ashoka el Grande .
Los navegantes austronesios del sudeste asiático insular establecieron contacto y comercio por primera vez con el sur de la India y Sri Lanka ya en el año 500 a. C. Esto dio como resultado la introducción de la cultura material y los cultivos del sudeste asiático en el sur de Asia, así como la conexión de las culturas materiales de la India y China . Estas primeras rutas comerciales austronesias que unían el sudeste asiático insular con la India también se convirtieron en el aspecto marítimo de la red más amplia de comercio de especias , que más tarde también fueron utilizadas por el comercio marítimo tamil y árabe . El contacto sostenido entre el sudeste asiático y el sur de Asia dio como resultado un intercambio cultural, además del intercambio de productos básicos. [4] [5] [6] [7]
La primera mención clara de una armada aparece en la epopeya mitológica Mahabharata . [8] Sin embargo , históricamente, el primer intento atestiguado de organizar una armada en la India, como lo describe Megasthenes (c. 350-290 a. C.), se atribuye a Chandragupta Maurya (reinado 322-298 a. C.). [8] La armada del imperio Maurya (322-185 a. C.) continuó hasta los tiempos del emperador Ashoka (reinado 273-232 a. C.), quien la utilizó para enviar misiones diplomáticas masivas a Grecia, Siria , Egipto, Cirene , Macedonia y Epiro . [8] Después de la interferencia nómada en Siberia , una de las fuentes de lingotes de oro de la India, India desvió su atención a la península malaya , que se convirtió en su nueva fuente de oro y pronto estuvo expuesta al mundo a través de una serie de rutas comerciales marítimas . [9] El período bajo el imperio Maurya también fue testigo de varias otras regiones del mundo que se involucraron cada vez más en los viajes marítimos del Océano Índico. [9]
En la tradición de Sri Lanka, Moggaliputta-Tissa –patrocinado por Ashoka– envía nueve misiones budistas para difundir el budismo en las “zonas fronterizas” en torno al año 250 a. C. Esta tradición no atribuye directamente a Ashoka el envío de estas misiones. Cada misión está formada por cinco monjes y está encabezada por un anciano. [10] A Sri Lanka envió a su propio hijo Mahinda, acompañado de otros cuatro theras: Itthiya, Uttiya, Sambala y Bhaddasala. [11] A continuación, con la ayuda de Moggaliputta-Tissa, Ashoka envió misioneros budistas a regiones distantes como Cachemira, Gandhara, el Himalaya, la tierra de los Yonas (griegos), Maharashtra, Suvannabhumi y Sri Lanka. [11]
La tradición de Sri Lanka data estas misiones en el año 18 del reinado de Ashoka, nombrando a los siguientes misioneros: [12]
La tradición añade que durante su decimonoveno año de reinado, la hija de Ashoka, Sanghamitta, fue a Sri Lanka para establecer una orden de monjas, llevándose consigo un retoño del sagrado árbol Bodhi. [10] [13]
Los estudiosos, como Erich Frauwallner y Richard Gombrich , creen que las misiones mencionadas en la tradición de Sri Lanka son históricas. [14] Según estos estudiosos, una parte de esta historia está corroborada por evidencia arqueológica: el Vinaya Nidana menciona los nombres de cinco monjes, que se dice que fueron a la región del Himalaya; tres de estos nombres se han encontrado inscritos en ataúdes con reliquias encontrados en Bhilsa (cerca de Vidisha ). Estos ataúdes han sido datados a principios del siglo II a. C., y la inscripción afirma que los monjes son de la escuela del Himalaya. [10] Las misiones pueden haber partido de Vidisha en la India central, ya que los ataúdes fueron descubiertos allí, y se dice que Mahinda permaneció allí durante un mes antes de partir hacia Sri Lanka. [15]
Según Gombrich, la misión pudo haber incluido a representantes de otras religiones, y por lo tanto, la objeción de Lamotte sobre el "dhamma" no es válida. Los cronistas budistas pueden haber decidido no mencionar a estos no budistas, para no marginar al budismo. [16] Frauwallner y Gombrich también creen que Ashoka fue directamente responsable de las misiones, ya que solo un gobernante ingenioso podría haber patrocinado tales actividades. Las crónicas de Sri Lanka, que pertenecen a la escuela Theravada, exageran el papel del monje Theravadin Moggaliputta-Tissa para glorificar su secta. [16]
Algunos historiadores sostienen que el budismo se convirtió en una religión importante debido al patrocinio real de Ashoka. [17]
Durante esta era, los establecimientos religiosos hindúes y budistas del sudeste asiático llegaron a asociarse con la actividad económica y el comercio, ya que los patrocinadores confiaban grandes fondos que luego se utilizarían para beneficiar la economía local mediante la gestión de propiedades, la artesanía y la promoción de actividades comerciales. [18] El budismo , en particular, viajó junto con el comercio marítimo, promoviendo la acuñación de monedas, el arte y la alfabetización. [19]
En Java y Borneo , la introducción de la cultura india creó una demanda de aromáticos, y los puestos comerciales aquí luego sirvieron a los mercados chinos y árabes. [20] El Periplus Maris Erythraei nombra varios puertos indios desde donde grandes barcos navegaban en dirección este hacia Chryse . [21] Los productos de las Islas Molucas que se enviaban a través de los puertos de Arabia hacia el Cercano Oriente pasaban por los puertos de la India y Sri Lanka. [22] Después de llegar a los puertos de la India o de Sri Lanka, los productos a veces se enviaban a África Oriental , donde se usaban para una variedad de propósitos, incluidos los ritos funerarios. [22]
La historia marítima de Odisha , conocida como Kalinga en la antigüedad, comenzó antes del 350 a. C. según fuentes tempranas. La gente de esta región del este de la India a lo largo de la costa de la Bahía de Bengala navegó de arriba a abajo por la costa india y viajó a Indochina y por todo el sudeste asiático marítimo , introduciendo elementos de su cultura a las personas con las que comerciaban . El Manjusrimulakalpa del siglo VI menciona la Bahía de Bengala como 'Kalingodra' e históricamente la Bahía de Bengala ha sido llamada 'Kalinga Sagara' (tanto Kalingodra como Kalinga Sagara significan Mar de Kalinga), lo que indica la importancia de Kalinga en el comercio marítimo . [23] Las antiguas tradiciones todavía se celebran en el Bali Jatra anual , o festival Boita-Bandana que se lleva a cabo durante cinco días en octubre / noviembre. [24]
La dinastía Chola (200-1279) alcanzó la cima de su influencia y poder durante el período medieval. [25] Los emperadores Rajaraja Chola I (reinó entre 985 y 1014) y Rajendra Chola I (reinó entre 1012 y 1044) extendieron el reino Chola más allá de los límites tradicionales. [26] En su apogeo, el Imperio Chola se extendía desde la isla de Sri Lanka en el sur hasta la cuenca de Godavari en el norte. [27] Los reinos a lo largo de la costa este de la India hasta el río Ganges reconocieron la soberanía Chola. [28] Las armadas Chola invadieron y conquistaron Srivijaya y Srivijaya fue el imperio más grande del sudeste asiático marítimo . [29] Los bienes e ideas de la India comenzaron a desempeñar un papel importante en la " indianización " del mundo en general a partir de este período. [30]
Quilon o Kollam en la costa de Kerala , una vez llamado Desinganadu, ha tenido una gran reputación comercial desde los días de los fenicios y romanos. [31] Alimentado por el comercio chino, fue mencionado por Ibn Battuta en el siglo XIV como uno de los cinco puertos indios que había visto en el curso de sus viajes durante veinticuatro años. [32] El puerto de Kollam comenzó a funcionar en el año 825 d. C. [33] Los gobernantes de Desinganadu que abrieron sus puertas se utilizaron para intercambiar embajadas con los gobernantes chinos y hubo un floreciente asentamiento chino en Quilon . La conexión comercial india con el sudeste asiático resultó vital para los comerciantes de Arabia y Persia entre los siglos VII y VIII d. C. [20]
Los reinos de Vijaynagara y Kalinga establecieron puntos de apoyo en Malasia, Sumatra y Java Occidental . [34]
Los cholas sobresalieron en el comercio exterior y la actividad marítima, extendiendo su influencia a China y el sudeste asiático. [35] Hacia fines del siglo IX, el sur de la India había desarrollado una extensa actividad marítima y comercial. [36] [37] Los cholas, al estar en posesión de partes de las costas occidental y oriental de la India peninsular, estaban a la vanguardia de estas empresas. [38] [39] [40] La dinastía Tang (618-907) de China, el imperio Srivijaya en el sudeste asiático marítimo bajo los Sailendras y el califato abasí en Bagdad fueron los principales socios comerciales. [41]
Durante el reinado de Pandya Parantaka Nedumjadaiyan (765-790), la dinastía Chera fue un aliado cercano de los Pallavas . [42] Pallavamalla Nadivarman derrotó a los Pandya Varaguna con la ayuda de un rey Chera. [42] Los contactos culturales entre la corte Pallava y el país Chera eran comunes. [42] Las exportaciones de especias indias se mencionan en las obras de Ibn Khurdadhbeh (850), al-Ghafiqi (1150 d. C.), Ishak bin Imaran (907) y Al Kalkashandi (siglo XIV). [22] El viajero chino Xuanzang menciona la ciudad de Puri donde "los comerciantes parten hacia países lejanos". [43]
Ma Huan (1413-1451) llegó a Cochin y observó que las monedas indias , conocidas como fanam , se emitían en Cochin y pesaban un total de un fen y un li según los estándares chinos. [44] Eran de excelente calidad y podían cambiarse en China por 15 monedas de plata de cuatro li de peso cada una. [44]
La Ruta Marítima de la Seda o Ruta Marítima de la Seda se refiere a la sección marítima de la histórica Ruta de la Seda que conecta China con el Sudeste Asiático, el archipiélago indonesio , el subcontinente indio , la Península Arábiga , hasta Egipto y finalmente Europa. [45]
La ruta comercial abarcaba varios cuerpos de agua, incluidos el mar de China Meridional , el estrecho de Malaca , el océano Índico , el golfo de Bengala , el mar Arábigo , el golfo Pérsico y el mar Rojo. La ruta marítima se superpone con el comercio marítimo histórico del sudeste asiático, el comercio de especias , el comercio del océano Índico y, después del siglo VIII, la red comercial naval árabe. La red también se extiende hacia el este hasta el mar de China Oriental y el mar Amarillo para conectar China con la península de Corea y el archipiélago japonés .
Richard Foltz , Xinru Liu y otros han descrito cómo las actividades comerciales a lo largo de la Ruta de la Seda durante muchos siglos facilitaron la transmisión no solo de bienes sino también de ideas y cultura, en particular en el área de las religiones. El zoroastrismo , el judaísmo , el budismo, el cristianismo, el maniqueísmo y el islam se extendieron por Eurasia a través de redes comerciales que estaban vinculadas a comunidades religiosas específicas y sus instituciones. [46] Cabe destacar que los monasterios budistas establecidos a lo largo de la Ruta de la Seda ofrecieron un refugio, así como una nueva religión para los extranjeros. [47]
La difusión de las religiones y las tradiciones culturales a lo largo de las Rutas de la Seda, según Jerry H. Bentley , también condujo al sincretismo . Un ejemplo fue el encuentro con los nómadas chinos y xiongnu . Estos improbables eventos de contacto intercultural permitieron que ambas culturas se adaptaran entre sí como una alternativa. Los xiongnu adoptaron técnicas agrícolas, estilo de vestir y estilo de vida chinos, mientras que los chinos adoptaron técnicas militares xiongnu, algún estilo de vestir, música y danza. [48] Quizás lo más sorprendente de los intercambios culturales entre China y los xiongnu es que los soldados chinos a veces desertaban y se convertían al estilo de vida xiongnu, y se quedaban en las estepas por miedo al castigo. [48]
La movilidad nómada desempeñó un papel fundamental a la hora de facilitar los contactos interregionales y los intercambios culturales a lo largo de las antiguas Rutas de la Seda. [49] [50]
La transmisión del budismo a China a través de la Ruta de la Seda comenzó en el siglo I d. C., según un relato semilegendario de un embajador enviado a Occidente por el emperador chino Ming (58-75). Durante este período, el budismo comenzó a extenderse por el sudeste, el este y el centro de Asia. [54] El mahayana, el theravada y el budismo tibetano son las tres formas principales del budismo que se extendieron por Asia a través de la Ruta de la Seda. [55]
El movimiento budista fue el primer movimiento misionero a gran escala en la historia de las religiones del mundo. Los misioneros chinos pudieron asimilar el budismo, hasta cierto punto, a los taoístas chinos nativos, lo que unió las dos creencias. [56] La comunidad de seguidores de Buda, la Sangha , estaba formada por monjes y laicos, hombres y mujeres. Estas personas se desplazaron por la India y más allá para difundir las ideas de Buda. [57] A medida que aumentaba el número de miembros dentro de la Sangha, se volvió costoso, de modo que solo las ciudades más grandes podían permitirse que Buda y sus discípulos las visitaran. [58] Se cree que bajo el control de los kushans , el budismo se extendió a China y otras partes de Asia desde mediados del siglo I hasta mediados del siglo III. [59] Los contactos extensos comenzaron en el siglo II, probablemente como consecuencia de la expansión del imperio kushan en el territorio de la cuenca del Tarim , debido a los esfuerzos misioneros de un gran número de monjes budistas en tierras chinas. Los primeros misioneros y traductores de escrituras budistas al chino fueron partos, kushan, sogdianos o kucheanos . [60]
Un resultado de la expansión del budismo a lo largo de la Ruta de la Seda fue el desplazamiento y el conflicto. Los seléucidas griegos fueron exiliados a Irán y Asia Central debido a una nueva dinastía iraní llamada los partos a principios del siglo II a. C., y como resultado, los partos se convirtieron en los nuevos intermediarios para el comercio en un período en el que los romanos eran los principales clientes de la seda. Los eruditos partos participaron en una de las primeras traducciones de textos budistas al idioma chino. Su principal centro comercial en la Ruta de la Seda, la ciudad de Merv , a su debido tiempo y con la llegada de la mayoría de edad del budismo en China, se convirtió en un importante centro budista a mediados del siglo II. [61] El conocimiento entre la gente de las rutas de la seda también aumentó cuando el emperador Ashoka de la dinastía Maurya (268-239 a. C.) se convirtió al budismo y elevó la religión a estatus oficial en su imperio del norte de la India. [62]
A partir del siglo IV d. C., los peregrinos chinos también comenzaron a viajar por la Ruta de la Seda a la India para obtener un mejor acceso a las escrituras budistas originales, con la peregrinación de Fa-hsien a la India (395-414), y más tarde Xuanzang (629-644) y Hyecho , que viajó de Corea a la India. [63] Los viajes del sacerdote Xuanzang fueron novelados en el siglo XVI en una novela de aventuras fantásticas llamada Viaje al Oeste , que contaba pruebas con demonios y la ayuda brindada por varios discípulos en el viaje.
Hubo muchas escuelas diferentes de budismo que viajaron por la Ruta de la Seda. Los Dharmaguptakas y los Sarvastivadins fueron dos de las principales escuelas Nikaya. Ambas fueron finalmente desplazadas por el Mahayana, también conocido como "Gran Vehículo". Este movimiento del budismo ganó influencia por primera vez en la región de Khotan . [62] El Mahayana, que era más un "movimiento panbudista" que una escuela de budismo, parece haber comenzado en el noroeste de la India o Asia Central. Se formó durante el siglo I a. C. y fue pequeño al principio, y los orígenes de este "Gran Vehículo" no están completamente claros. Se encontraron algunos escritos Mahayana en el norte de Pakistán, pero todavía se cree que los textos principales fueron compuestos en Asia Central a lo largo de la Ruta de la Seda. Estas diferentes escuelas y movimientos del budismo fueron el resultado de las diversas y complejas influencias y creencias en la Ruta de la Seda. [64] Con el surgimiento del budismo Mahayana, la dirección inicial del desarrollo budista cambió. Esta forma de budismo destacaba, como afirmó Xinru Liu, "la elusividad de la realidad física, incluida la riqueza material". También hacía hincapié en la necesidad de deshacerse del deseo material hasta cierto punto; esto era a menudo difícil de entender para los seguidores. [65]
Durante los siglos V y VI d. C., los comerciantes desempeñaron un papel importante en la difusión de la religión, en particular del budismo. Los comerciantes encontraron en las enseñanzas morales y éticas del budismo una alternativa atractiva a las religiones anteriores. Como resultado, los comerciantes apoyaron a los monasterios budistas a lo largo de la Ruta de la Seda y, a cambio, los budistas les dieron a los comerciantes un lugar donde quedarse mientras viajaban de una ciudad a otra. Como resultado, los comerciantes difundieron el budismo a los encuentros extranjeros a medida que viajaban. [66] Los comerciantes también ayudaron a establecer la diáspora dentro de las comunidades que encontraron y, con el tiempo, sus culturas se basaron en el budismo. Como resultado, estas comunidades se convirtieron en centros de alfabetización y cultura con mercados bien organizados, alojamiento y almacenamiento. [67] La conversión voluntaria de las élites gobernantes chinas ayudó a la difusión del budismo en el este de Asia y llevó a que el budismo se generalizara en la sociedad china. [68] La transmisión del budismo a través de la Ruta de la Seda terminó esencialmente alrededor del siglo VII con el surgimiento del Islam en Asia Central.
La historia de Brunei antes de la llegada de los barcos de Magallanes en 1519-1522 d. C. se basa en la interpretación de fuentes chinas y leyendas locales. Los historiadores creen que hubo un estado hindú-budista indianizado precursor del actual Sultanato de Brunei. Un estado predecesor se llamó Vijayapura, que posiblemente existió en el noroeste de Borneo en el siglo VII. [a] Probablemente fue un estado sujeto del poderoso imperio hindú-budista indianizado Srivijaya con sede en Sumatra . Un estado predecesor se llamó Po-ni (pinyin: Boni). [69] En el siglo X, Po-ni tuvo contactos primero con la dinastía Song y en algún momento incluso entró en una relación tributaria con China. En el siglo XIV, Po-ni también cayó bajo la influencia del Imperio hindú javanés indianizado Majapahit . El libro de Nagarakretagama , canto 14, escrito por Prapanca en 1365 menciona a Berune como un estado vasallo de Majahpahit. [70] Sin embargo, esto puede haber sido nada más que una relación simbólica, ya que un relato del tributo anual que se le debía cada año a Majahpahit era un frasco de jugo de areca obtenido de las nueces verdes jóvenes de la palma de areca. La dinastía Ming reanudó las comunicaciones con Po-ni en la década de 1370 y el gobernante de Po-ni, Ma-na-jih-chia-na, visitó la capital Ming, Nanjing, en 1408 y murió allí; su tumba fue redescubierta en el siglo XX y ahora es un monumento protegido.
En 1402 murió el sultán Muhammad Shah , quien fue el primero en convertirse del hinduismo-budismo al islam y su nombre antes de la conversión era Awang Alak Betatar.
En el extremo occidental del sudeste asiático continental, la Baja Birmania estaba ocupada por el pueblo Mon, que se cree que procedía originalmente de China occidental. En la Baja Birmania suplantaron a un pueblo anterior: los Pyu, de los que se sabe poco, salvo que practicaban el hinduismo.
Los mons, fuertemente influenciados por sus contactos con los comerciantes indios durante el siglo III a. C., adoptaron la literatura y el arte indios y la religión budista. Los mons fueron la civilización más antigua conocida en el sudeste asiático. Estaban formados por varios reinos mon que se extendieron desde la Baja Birmania hasta gran parte de Tailandia, donde fundaron el reino de Dvaravati . Sus principales asentamientos en Birmania fueron el reino de Thaton y Pegu.
A partir del siglo IX, las tribus tibetano-birmanas se trasladaron al sur desde las colinas al este del Tíbet hasta la llanura del Irrawaddy. Fundaron su capital en Bagan , en la Alta Birmania, en el siglo X. Finalmente, absorbieron a los mons, sus ciudades y adoptaron la civilización mon y el budismo. El reino de Bagan unificó a toda Birmania bajo un solo gobierno durante 200 años, desde el siglo XI hasta el XIII. El apogeo de su poder se produjo durante el reinado del rey Anawratha (1044-1077), que conquistó el reino mon de Thaton. El rey Anawratha construyó muchos de los templos por los que Bagan es famoso. Se estima que alguna vez existieron unos 13.000 templos dentro de la ciudad, de los cuales unos 5.000 siguen en pie.
En el siglo XIV, el sultanato de Delhi controlaba casi todo el territorio que hoy comprende la India. Sin embargo, los invasores de Asia Central debilitaron y desmembraron el imperio del sultanato antes de que los mogoles lo arrasaran en 1526. [71]
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El primero de estos estados hinduizados que alcanzó una gran importancia fue el Reino de Funan, fundado en el siglo I d. C. en lo que hoy es Camboya , según la leyenda, tras el matrimonio de un monje budista comerciante, Kaundinya I, con la princesa Soma , hija del jefe del clan local Nāga . Funan floreció durante unos 500 años. Mantuvo un próspero comercio con la India y China, y sus ingenieros desarrollaron un extenso sistema de canales. Una élite practicaba el arte, la ciencia y el arte de gobernar, basándose en la cultura india. Los reinos vasallos se extendieron al sur de Vietnam en el este y a la península malaya en el oeste. [ cita requerida ]
A finales del siglo VI d. C., las luchas dinásticas provocaron el colapso del imperio de Funan. Le sucedió otro estado hindú-jemer, Chenla , que duró hasta el siglo IX. Entonces, un rey jemer , Jayavarman II (alrededor de 800-850), estableció una capital en Angkor, en el centro de Camboya. Fundó un culto que identificaba al rey con el dios hindú Shiva, uno de los miembros de la tríada de dioses hindúes, Brahma el creador, Vishnu el preservador, Shiva el dios que simboliza la destrucción y la reproducción. El imperio de Angkor floreció desde el siglo IX hasta principios del siglo XIII. Alcanzó la cima de su fama bajo Jayavarman VII a finales del siglo XII, cuando sus conquistas se extendieron a Tailandia en el oeste (donde había conquistado el reino Mon de Dwaravati) y a Champa en el este. Su monumento más famoso es el gran templo de Angkor Wat , construido a principios del siglo XII. Esto resume la posición en el continente del sudeste asiático hasta aproximadamente el siglo XII. Mientras tanto, desde aproximadamente el siglo VI y hasta el siglo XIV, hubo una serie de grandes imperios marítimos con base en las islas indonesias de Sumatra y Java. En los primeros tiempos, estos indios provenían principalmente del antiguo reino de Kalinga , en la costa sureste de la India. A los indios de Indonesia todavía se los conoce como "Klings", término derivado de Kalinga.
Los timorenses posteriores no eran navegantes, sino pueblos centrados en la tierra que no establecían contacto con otras islas y pueblos por mar. Timor era parte de una región de pequeñas islas con pequeñas poblaciones de pueblos centrados en la tierra de manera similar que ahora conforman el este de Indonesia. El contacto con el mundo exterior se realizaba a través de redes de comerciantes marítimos extranjeros de lugares tan lejanos como China e India que prestaban servicios al archipiélago. Los productos externos que se llevaban a la región incluían artículos de metal, arroz, textiles finos y monedas que se intercambiaban por especias locales, sándalo , cuerno de ciervo, cera de abejas y esclavos. [72]
Las tradiciones orales de los pueblos del principado de Wehali en Timor Oriental mencionan su migración desde Sina Mutin Malaka o " Malacca Blanca China " (parte del imperio hindú-budista indianizado Srivijaya ) en tiempos antiguos. [73]
En Nagarakretagama , las crónicas del imperio Majapahit llamaban a Timor un tributario, [74] pero como escribió el cronista portugués Tomé Pires en el siglo XVI, todas las islas al este de Java se llamaban "Timor". [75] Los nacionalistas indonesios utilizaron las crónicas Majapahit para reclamar a Timor Oriental como parte de Indonesia. [76]
Timor se menciona en el Zhu Fan Zhi chino del siglo XIII , donde se lo llama Ti-wu y se lo destaca por su sándalo. Se lo llama Ti-men en la Historia de Song de 1345. Escribiendo hacia 1350, Wang Dayuan se refiere a un Ku-li Ti-men , que es una corrupción de Giri Timor , que significa isla de Timor. [77] Giri de "montaña" en sánscrito , por lo tanto "isla montañosa de Timor".
Los primeros exploradores europeos informan de que la isla tenía varios pequeños cacicazgos o principados a principios del siglo XVI. Uno de los más importantes es el reino Wehali o Wehale, en el centro de Timor, al que pertenecían los grupos étnicos Tetum , Bunak y Kemak .
A principios del siglo XVI, los colonialistas europeos (los holandeses en el oeste de la isla y los portugueses en el este) dividieron la isla, aislando a los timorenses orientales de las historias del archipiélago circundante. [74]
Durante más de un milenio, entre los siglos V y XV, florecieron en el archipiélago indonesio varios estados e imperios indianizados , desde la era de Tarumanagara hasta Majapahit . Aunque posiblemente fundados por los primeros colonos indios o por entidades políticas nativas que adoptaron la cultura india y mantienen contactos diplomáticos con la India, estos reinos hindúes y budistas archipelágicos permanecieron políticamente independientes de los reinos del subcontinente indio.
El archipiélago indonesio fue testigo del surgimiento de los imperios hindú-budista de Sumatra y Java . En las islas del sudeste asiático, uno de los primeros estados organizados que alcanzó fama fue el reino budista malayo de Srivijaya , con capital en Palembang, en el sur de Sumatra . Su preeminencia comercial se basaba en el dominio de la ruta marítima de la India a China entre Sumatra y la península malaya (más tarde conocida como el estrecho de Malaca ). En los siglos VI y VII, Srivijaya sucedió a Funan como el estado líder del sudeste asiático. Su gobernante era el señor supremo de la península malaya y Java occidental, así como de Sumatra . Durante la era de Srivijaya, el budismo se afianzó firmemente allí.
La expansión de Srivijaya encontró resistencia en el este de Java, donde surgió la poderosa dinastía budista Sailendra . A partir del siglo VII hubo una gran actividad en la construcción de templos en Java central. La más impresionante de las ruinas está en Borobudur , considerado el templo budista más grande del mundo. El gobierno Sailendra se extendió al sur de Sumatra y hasta la península malaya hasta Camboya (donde fue reemplazado por el reino de Angkor ). En el siglo IX, los Sailendras se trasladaron a Sumatra y una unión de Srivijaya y los Sailendras formó un imperio que dominó gran parte del sudeste asiático durante los siguientes cinco siglos. Después de 500 años de supremacía, Srivijaya fue reemplazado por Majapahit.
En el siglo X, Mataram desafió la supremacía de Srivijaya, lo que provocó la destrucción de la capital de Mataram por parte de Srivijaya a principios del siglo XI. El reino fue restaurado por el rey Airlangga (c. 1020-1050), pero a su muerte se dividió y se formó el nuevo estado de Kediri en Java oriental.
El reino de Kediri extendió su influencia a la parte oriental del sudeste asiático y se convirtió en el centro de la cultura javanesa durante los dos siglos siguientes. El comercio de especias adquirió cada vez mayor importancia, a medida que crecía la demanda de especias por parte de los países europeos. Antes de aprender a mantener con vida a las ovejas y al ganado durante el invierno, tuvieron que comer carne salada, que se volvía más sabrosa al añadirle especias. Una de las principales fuentes eran las islas Molucas (o "islas de las especias") en Indonesia, y Kediri se convirtió en una importante nación comercial.
Sin embargo, en el siglo XIII, la dinastía Kediri fue derrocada por una revolución y surgió Singhasari en Java Oriental. Los dominios de este nuevo estado se expandieron bajo el gobierno de su rey guerrero Kertanegara . Fue asesinado por un príncipe de la dinastía Kediri anterior, quien luego estableció el último gran reino hindú-javanés, Majapahit.
Con la marcha de los Sailendras y la caída de Singhasari, apareció un nuevo reino Majapahit en Java oriental, que pasó del budismo al hinduismo. A mediados del siglo XIV, Majapahit controlaba la mayor parte de Java, Sumatra y la península malaya, parte de Borneo , las Célebes meridionales y las Molucas. También ejercía una influencia considerable en el continente.
El primer reino indígena que surgió en Indochina fue mencionado en las historias chinas como el Reino de Funan y abarcó un área de la actual Camboya y las costas del sur de Vietnam y el sur de Tailandia desde el siglo I d.C. Funan era un reino indianizado , que había incorporado aspectos centrales de las instituciones indias, la religión, el arte de gobernar, la administración, la cultura, la epigrafía, la escritura y la arquitectura y se dedicaba al lucrativo comercio del Océano Índico. [78] [79]
En el siglo II d. C., los colonos austronesios habían establecido un reino indianizado conocido como Champa a lo largo del actual Vietnam central. El pueblo Cham estableció los primeros asentamientos cerca de la actual Champasak en Laos. Funan se expandió e incorporó la región de Champasak en el siglo VI d. C., cuando fue reemplazada por su sucesora, Chenla . Chenla ocupó grandes áreas del actual Laos, ya que representa el primer reino en suelo laosiano. [79] [80]
La capital de la antigua Chenla era Shrestapura, que se encontraba en las proximidades de Champasak y del sitio declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO de Wat Phu . Wat Phu es un vasto complejo de templos en el sur de Laos que combinaba un entorno natural con estructuras de arenisca ornamentadas, que fueron mantenidas y embellecidas por los pueblos Chenla hasta el año 900 d. C., y que posteriormente fueron redescubiertas y embellecidas por los jemeres en el siglo X. En el siglo VIII d. C., Chenla se había dividido en "Land Chenla", ubicada en Laos, y "Water Chenla", fundada por Mahendravarman cerca de Sambor Prei Kuk en Camboya . Land Chenla era conocida por los chinos como "Po Lou" o "Wen Dan" y envió una misión comercial a la corte de la dinastía Tang en el año 717 d. C. Water Chenla , sería objeto de repetidos ataques de Champa , los reinos del mar Medang en Indonesia con sede en Java y, finalmente, piratas. De la inestabilidad emergieron los jemeres. [81]
Bajo el reinado del rey Jayavarman II, el Imperio Jemer comenzó a tomar forma en el siglo IX d.C. [81] [82]
En la zona que hoy es el norte y centro de Laos y el noreste de Tailandia , el pueblo Mon estableció sus propios reinos durante el siglo VIII d. C., fuera del alcance de los reinos Chenla que se estaban contrayendo . En el siglo VI, en el valle del río Chao Phraya , los pueblos Mon se habían unido para crear los reinos Dvaravati . En el siglo VIII d. C., Sri Gotapura (Sikhottabong) era la más fuerte de estas primeras ciudades-estado y controlaba el comercio en toda la región media del Mekong. Las ciudades-estado estaban poco unidas políticamente, pero eran culturalmente similares e introdujeron el budismo Therevada de los misioneros de Sri Lanka en toda la región. [83] [84]
La península malaya fue colonizada por pueblos prehistóricos hace 80.000 años. Otro grupo de pueblos, los deutro malayos, emigraron desde el sur de China hace 10.000 años. Al llegar a la península, algunos de ellos se mezclaron con los australoides, lo que dio la apariencia de los malayos. Se sugirió que los antiguos dravidianos que visitaron la península denominaron a los pueblos de la península malaya y Sumatra como "Malay ur", que significa colinas y ciudad, basándose en el terreno geográfico de la península de Malasia y Sumatra. Claudio Ptolomeo (griego: Κλαύδιος Πτολεμαῖος; c. 90 - c. 168), conocido en español como Ptolomeo, fue un geógrafo, astrónomo y astrólogo griego que había escrito sobre el Quersoneso Dorado, lo que indica que el comercio con el subcontinente indio y China ha existido desde el siglo I d. C. [85] Los arqueólogos han encontrado reliquias y ruinas en un asentamiento del valle de Bujang que data del año 110 d. C. Se cree que este asentamiento es la civilización más antigua del sudeste asiático influenciada por los antiguos indios. Hoy en día, los malayos de ascendencia india directa representan aproximadamente el 7 por ciento de la población total de Malasia (aproximadamente 2 millones) [ cita requerida ]
El hinduismo y el budismo de la India dominaron la historia regional temprana, alcanzando su apogeo durante el reinado de la civilización Srivijaya con base en Sumatra , cuya influencia se extendió a través de Sumatra , Java , la península malaya y gran parte de Borneo desde el siglo VII al XIII, que luego derrotó gradualmente y se convirtió al Islam en los siglos XIV y XV antes de que comenzara la colonización europea en el siglo XVI.
En el primer milenio d. C., los malayos se convirtieron en la raza dominante de la península. Los pequeños estados que se establecieron en sus comienzos estaban muy influenciados por la cultura india, al igual que la mayor parte del sudeste asiático. [86] La influencia india en la región se remonta al menos al siglo III a. C. La cultura tamil se extendió al sudeste asiático por la dinastía tamil Pallava en los siglos IV y V. [87]
En la literatura india antigua, el término Suvarnadvipa o la "Península Dorada" se utiliza en el Ramayana , y algunos argumentaron que puede ser una referencia a la península malaya. El antiguo texto indio Vayu Purana también menciona un lugar llamado Malayadvipa donde se pueden encontrar minas de oro, y se ha propuesto que este término posiblemente signifique Sumatra y la península malaya. [88] La península malaya se muestra en el mapa de Ptolomeo como la " Khersonés dorada ". Se refirió al estrecho de Malaca como Sinus Sabaricus . [89]
Las relaciones comerciales con China y la India se establecieron en el siglo I a. C. [90] Se han encontrado fragmentos de cerámica china en Borneo que datan del siglo I después de la expansión hacia el sur de la dinastía Han . [91] En los primeros siglos del primer milenio, los habitantes de la península malaya adoptaron las religiones indias del hinduismo y el budismo , religiones que tuvieron un efecto importante en el idioma y la cultura de los habitantes de Malasia. [92] El sistema de escritura sánscrito se utilizó ya en el siglo IV. [93]
Hubo numerosos reinos malayos en los siglos II y III, hasta 30, principalmente basados en el lado oriental de la península malaya. [86] Entre los primeros reinos que se sabe que tuvieron su base en la península malaya se encuentra el antiguo reino de Langkasuka , ubicado en el norte de la península malaya y con sede en algún lugar de la costa oeste. [86] Estaba estrechamente vinculado a Funan en Camboya, que también gobernó parte del norte de Malasia hasta el siglo VI. En el siglo V, el Reino de Pahang fue mencionado en el Libro de Song . Según Sejarah Melayu ("Anales malayos"), el príncipe jemer Raja Ganji Sarjuna fundó el reino de Gangga Negara (actual Beruas , Perak ) en el siglo VII. Las crónicas chinas del siglo V d. C. hablan de un gran puerto en el sur llamado Guantoli , que se cree que estaba en el estrecho de Malaca . En el siglo VII se menciona un nuevo puerto llamado Shilifoshi, y se cree que es una traducción china de Srivijaya .
Entre los siglos VII y XIII, gran parte de la península malaya estuvo bajo el imperio budista Srivijaya . Se cree que el centro de Srivijaya se encuentra en la desembocadura de un río en el este de Sumatra , cerca de lo que hoy es Palembang. [94] Durante más de seis siglos, los maharajás de Srivijaya gobernaron un imperio marítimo que se convirtió en la principal potencia del archipiélago. El imperio se basaba en el comercio, y los reyes locales (dhatus o líderes comunitarios) juraban lealtad al señor central para obtener beneficios mutuos. [95]
El imperio Chola también tuvo un profundo impacto en el sudeste asiático, donde se llevó a cabo la campaña del sudeste asiático de Rajendra Chola I y la invasión Chola de Srivijaya .
La relación entre Srivijaya y el Imperio Chola del sur de la India fue amistosa durante el reinado de Raja Raja Chola I, pero durante el reinado de Rajendra Chola I, el Imperio Chola invadió las ciudades de Srivijaya . [96] En 1025 y 1026 Gangga Negara fue atacada por Rajendra Chola I del Imperio Chola , el emperador tamil que ahora se cree que arrasó Kota Gelanggi . Kedah, conocida como Kedaram , Cheh-Cha (según el I-Ching ) o Kataha , en el antiguo Pallava o sánscrito , estaba en la ruta directa de las invasiones y fue gobernada por los Cholas desde 1025. Una segunda invasión fue liderada por Virarajendra Chola de la dinastía Chola que conquistó Kedah a fines del siglo XI. [97] El sucesor del mayor Chola, Vira Rajendra Chola, tuvo que sofocar una rebelión de Kedah para derrocar a otros invasores. La llegada de los Chola redujo la majestuosidad de Srivijaya , que había ejercido influencia sobre Kedah , Pattani y hasta Ligor . Durante el reinado de Kulothunga Chola I, el señorío Chola se estableció sobre la provincia de Srivijaya kedah a fines del siglo XI. [98] La expedición de los emperadores Chola tuvo una impresión tan grande en el pueblo malayo del período medieval que su nombre fue mencionado en la forma corrupta como Raja Chulan en la crónica malaya medieval Sejarah Melaya. [99] [100] [101] Incluso hoy en día, el gobierno Chola se recuerda en Malasia, ya que muchos príncipes malasios tienen nombres que terminan en Cholan o Chulan, uno de ellos fue el Raja de Perak llamado Raja Chulan . [102] [103]
Pattinapalai , un poema tamil del siglo II d. C., describe los bienes de Kedaram amontonados en las amplias calles de la capital Chola. Un drama indio del siglo VII, Kaumudhimahotsva , se refiere a Kedah como Kataha-nagari. El Agnipurana también menciona un territorio conocido como Anda-Kataha con uno de sus límites delineados por un pico, que los eruditos creen que es Gunung Jerai . Las historias del Katasaritasagaram describen la elegancia de la vida en Kataha. El reino budista de Ligor tomó el control de Kedah poco después. Su rey Chandrabhanu lo usó como base para atacar Sri Lanka en el siglo XI y gobernó las partes del norte, un evento anotado en una inscripción en piedra en Nagapattinum en Tamil Nadu y en las crónicas de Sri Lanka, Mahavamsa .
En ocasiones, el reino jemer, el reino siamés e incluso el reino chola intentaron ejercer control sobre los estados malayos más pequeños. [86] El poder de Srivijaya declinó a partir del siglo XII a medida que se rompía la relación entre la capital y sus estados vasallos. Las guerras con los javaneses hicieron que solicitara ayuda a China, y es posible que también librara guerras con los estados indios. En el siglo XI, el centro del poder se trasladó a Malayu , un puerto que posiblemente estaba ubicado más arriba en la costa de Sumatra, cerca del río Jambi . [95] El poder de los maharajás budistas se vio aún más socavado por la expansión del Islam . Las áreas que se convirtieron al Islam temprano, como Aceh , se separaron del control de Srivijaya. A fines del siglo XIII, los reyes siameses de Sukhothai habían puesto la mayor parte de Malaya bajo su dominio. En el siglo XIV, el imperio hindú Majapahit con base en Java tomó posesión de la península. [94]
En el siglo XIV se estableció el primer sultanato islámico . La adopción del Islam en el siglo XIV vio surgir una serie de sultanatos, el más destacado de los cuales fue el Sultanato de Malaca . El Islam tuvo una profunda influencia en el pueblo malayo .
Los portugueses fueron las primeras potencias coloniales europeas en establecerse en la península malaya y el sudeste asiático , capturando Malaca en 1511, seguidos por los holandeses en 1641. Sin embargo, fueron los británicos quienes, después de establecer inicialmente bases en Jesselton , Kuching , Penang y Singapur , finalmente aseguraron su hegemonía en todo el territorio que ahora es Malasia. El Tratado anglo-holandés de 1824 definió los límites entre la Malasia británica y las Indias Orientales Neerlandesas (que se convirtieron en Indonesia). Una cuarta fase de influencia extranjera fue la inmigración de trabajadores chinos e indios para satisfacer las necesidades de la economía colonial creada por los británicos en la península malaya y Borneo. [104]
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El astrónomo grecorromano Ptolomeo (90-168) identificó un lugar llamado Sabana en la punta del Quersoneso Dorado (que se cree que es la península malaya ) en el segundo y tercer siglo. [113] El registro escrito más antiguo de Singapur puede estar en un relato chino del siglo III, que describe la isla de Pu Luo Chung (蒲 羅 中). Se cree que se trata de una transcripción del nombre malayo " Pulau Ujong " , o "isla al final" (de la península malaya ). [114]
En 1025 d. C., Rajendra Chola I del Imperio Chola lideró fuerzas a través del Océano Índico e invadió el imperio Srivijayan , atacando varios lugares en Malasia e Indonesia . [115] [116] Se decía que las fuerzas Chola habían controlado Temasek (ahora Singapur ) durante un par de décadas. [117] Sin embargo, el nombre Temasek no apareció en los registros Chola, pero se mencionó una historia que involucraba a un Raja Chulan (se supone que era Rajendra Chola) y Temasek en los Anales malayos semihistóricos . [118]
El Nagarakretagama , un elogio javanés escrito en 1365, se refería a un asentamiento en la isla llamado Tumasik (que posiblemente significa " ciudad marítima " o " puerto marítimo "). [119]
El nombre Temasek también aparece en Sejarah Melayu ( Anales malayos ), que contiene una historia sobre la fundación de Temasek por un príncipe de Srivijaya , Sri Tri Buana (también conocido como Sang Nila Utama ) en el siglo XIII. Sri Tri Buana desembarcó en Temasek en un viaje de caza y vio una extraña bestia que se dice que era un león. El príncipe tomó esto como una señal auspiciosa y fundó un asentamiento llamado Singapura, que significa "Ciudad del León" en sánscrito. Sin embargo, el origen real del nombre Singapura no está claro según los eruditos. [120]
En 1320, el Imperio mongol envió una misión comercial a un lugar llamado Long Ya Men (o Puerta de los Dientes del Dragón ), que se cree que es el puerto de Keppel en la parte sur de la isla. [121] El viajero chino Wang Dayuan , que visitó la isla alrededor de 1330, describió Long Ya Men como uno de los dos asentamientos distintos en Dan Ma Xi (del malayo Temasek ), siendo el otro Ban Zu (del malayo pancur ). Se cree que Ban Zu es la actual Fort Canning Hill, y excavaciones recientes en Fort Canning encontraron evidencia que indica que Singapur fue un asentamiento importante en el siglo XIV. [122] [123] Wang mencionó que los nativos de Long Ya Men (que se cree que son los Orang Laut ) y los residentes chinos vivían juntos en Long Ya Men . [124] [125] Singapur es uno de los lugares más antiguos donde se sabe que existe una comunidad china fuera de China, y el más antiguo corroborado por evidencia arqueológica. [126]
En algún momento de su historia, el nombre de Temasek se cambió a Singapura. El Sejarah Melayu ( Anales malayos ) contiene una historia de un príncipe de Srivijaya , Sri Tri Buana (también conocido como Sang Nila Utama ), que desembarcó en Temasek después de sobrevivir a una tormenta en el siglo XIII. Según la historia, el príncipe vio una criatura extraña, que le dijeron que era un león ; creyendo que esto era una señal auspiciosa, decidió fundar un asentamiento llamado Singapura, que significa "Ciudad del León" en sánscrito . Es poco probable que alguna vez haya leones en Singapur, aunque los tigres continuaron vagando por la isla hasta principios del siglo XX. Sin embargo, el motivo del león es común en la mitología hindú, que era dominante en la región durante ese período (una de las palabras para "trono" en el idioma malayo es "singgasana", que significa "asiento del león" en sánscrito), y se ha especulado que el nombre "Singapura" y la historia del león fueron inventados por historiadores de la corte del Sultanato de Malaca para glorificar a Sang Nila Utama y su línea de descendencia. [127]
En fuentes portuguesas se cuentan distintas versiones de su historia, sugiriendo que Temasek era un vasallo siamés cuyo gobernante fue asesinado por Parameswara de Palembang. [128] Los historiadores creen que a finales del siglo XIV, Parameswara , el último príncipe de Srivijayan, huyó a Temasek desde Palembang después de ser depuesto por el Imperio Majapahit . Según relatos portugueses, Parameswara mató al jefe local con el título de Sang Aji ocho días después de ser recibido en Temasek. [129]
En el siglo XIV, el imperio de Srivijaya ya había declinado, y Singapur se vio atrapado en la lucha entre Siam (ahora Tailandia ) y el Imperio Majapahit con base en Java por el control de la península malaya. Según los Anales malayos , Singapur fue derrotado en un ataque Majapahit. El último rey, el sultán Iskandar Shah (un príncipe del imperio Srivijaya, su nombre hindú Parameswara antes de convertirse al Islam) gobernó la isla durante varios años, antes de ser obligado a ir a Melaka , donde fundó el Sultanato de Malaca . [130] Sin embargo, fuentes portuguesas indicaron que Temasek era un vasallo siamés cuyo gobernante fue asesinado por Parameswara (que se cree que es la misma persona que el sultán Iskandar Shah) de Palembang, y Parameswara fue luego expulsado a Malaca, ya sea por los siameses o por los Majapahit, donde fundó el Sultanato de Malaca . [131] La evidencia arqueológica moderna sugiere que el asentamiento en Fort Canning fue abandonado en esa época, aunque un pequeño asentamiento comercial continuó en Singapur durante algún tiempo después. [120]
El Sultanato de Malaca extendió su autoridad sobre la isla y Singapur se convirtió en parte del Sultanato de Malaca. [114] Sin embargo, cuando llegaron los portugueses a principios del siglo XVI, Singapura ya se había convertido en "grandes ruinas" según Alfonso de Albuquerque . [132] [133] En 1511, los portugueses tomaron Malaca; el sultán de Malaca escapó al sur y estableció el Sultanato de Johor , y Singapur se convirtió entonces en parte del sultanato que fue destruido en 1613. [134]
Sin embargo, los portugueses destruyeron el asentamiento de Singapur en 1613 y la isla quedó sumida en el olvido durante los dos siglos siguientes. [134] [135]
Históricamente, la interacción cultural y económica entre los dos países se remonta aproximadamente al siglo VI a. C. La contribución cultural más significativa de la India, por la que Tailandia está en gran deuda con la India, es el budismo . Propagado en Tailandia en el siglo III a. C. por monjes budistas enviados por el rey Asoka , fue adoptado como religión estatal de Tailandia y ha gobernado los corazones y las mentes de los tailandeses desde entonces. Actualmente, 58.000.000 de tailandeses, un abrumador 94% de la población total tailandesa, se adhiere al budismo. Sin embargo, se puede decir que el contacto directo comenzó solo en el siglo III a. C. cuando el rey Asoka envió monjes budistas para propagar el budismo en la península indochina. Además del budismo, Tailandia también ha adoptado otras tradiciones religiosas y culturales típicamente indias. Las ceremonias y ritos, especialmente en lo que respecta a la monarquía, evidencian una fuerte influencia hindú.
Los indios que llegaron a Tailandia durante el período Sukhothai (1275-1350) eran comerciantes que llegaban a Siam o Tailandia con el propósito de comerciar o brahmanes que desempeñaron un papel importante en la corte siamesa como expertos en astrología y en la realización de ceremonias. El primer grupo de brahmanes que llegó a Siam antes de la fundación de Sukhothai como la primera capital de Siam (1275-1350) popularizó las creencias y tradiciones hindúes. Durante el período Sukhothai ya existían templos brahmanes. Los brahmanes realizaban ceremonias en la corte. Los conceptos de realeza divina y ceremonias reales son claros ejemplos de la influencia del brahmanismo.
La coronación del monarca tailandés se practica más o menos en su forma original, incluso hasta el reinado actual. La idea tailandesa de que el rey es una reencarnación de la deidad hindú Vishnu fue adoptada de la tradición india. (Aunque esta creencia ya no existe hoy en día, la tradición de llamar a cada rey tailandés de la actual dinastía Chakri Rama (Rama es una encarnación de Vishnu) con un número ordinal, como Rama I, Rama II, etc., todavía se practica).
En la era del reino de Ayutthaya (1350-1767), más comerciantes tamiles ingresaron al sur del país en barco, como lo evidencian las estatuas de dioses hindúes excavadas en el sur.
Después del año 1855, los tamiles que emigraron a Tailandia pueden clasificarse en tres grupos según la religión en la que creían, a saber, el hinduismo, el budismo y el islam.
La literatura y el teatro tailandeses se inspiran en gran medida en las artes y leyendas indias . La epopeya hindú del Ramayana es tan popular en Tailandia como en la India. Tailandia ha adaptado el Ramayana para que se ajuste al estilo de vida tailandés en el pasado y ha creado su propia versión del Ramayana, a saber, el Ramakien .
Dos de las danzas clásicas más populares, el Khon , interpretado por hombres que llevan máscaras feroces, y el Lakhon ( Lakhon nai , Lakhon chatri y Lakhon nok ), interpretado por mujeres que desempeñan papeles masculinos y femeninos, se inspiran principalmente en el Ramakien. Los instrumentos de percusión y el Piphat , un tipo de instrumento de viento de madera, acompañan la danza. [136]
Además, en tailandés se realizan obras de sombras llamadas nang talung , un espectáculo en el que se proyectan sobre una pantalla sombras de trozos de piel de vaca o de búfalo de agua cortados para representar figuras humanas con brazos y piernas móviles, para el entretenimiento de los espectadores. En el sur de la India , este tipo de espectáculo se llama Bommalattam.
El idioma tailandés también tiene una estrecha afinidad con el sánscrito y las lenguas dravídicas. Una indicación de la estrecha afiliación lingüística entre la India y Tailandia se encuentra en palabras tailandesas comunes como Ratha Mantri, Vidhya, Samuthra, Karuna, Gulab, Prannee, etc., que son casi idénticas a sus contrapartes indias. El idioma tailandés consiste básicamente en palabras monosilábicas que individualmente son completas en significado. Su Majestad el Rey Ram Khamhaeng el Grande creó el alfabeto tailandés en 1283. Lo modeló sobre los antiguos alfabetos indios del sánscrito y el pali a través del medio de los antiguos caracteres jemeres . Como la mayoría de los idiomas del mundo, el idioma tailandés es una mezcla complicada derivada de varias fuentes. Muchas palabras tailandesas que se usan hoy en día derivan del pali , el sánscrito , el jemer, el malayo, el inglés y el chino. [136]
Varias ceremonias tailandesas han sido adoptadas de la tradición india. Entre ellas se encuentran las relacionadas con la ordenación, el matrimonio, la concesión de méritos y la cremación. Aunque el Señor Buda es la principal inspiración de Tailandia, Brahma y otras deidades hindúes son ampliamente veneradas entre los tailandeses, debido en parte a la popularidad de los ritos ceremoniales hindúes, que se utilizan especialmente para las ceremonias reales.
(1) La ceremonia Triyampawai o la ceremonia del columpio gigante . Originalmente era una ceremonia brahmán que se realizaba para rendir homenaje al dios Shiva . Tradicionalmente, se celebraba frente al templo Wat Suthat , mientras el rey y la reina observaban la ceremonia desde un pabellón de seda dorada. Aunque la ceremonia se abolió durante el reinado del rey Rama VII debido a una grave caída económica, los sacerdotes brahmanes aún reciben dinero para hacer ofrendas al dios Shiva.
(2) La Ceremonia Real de Arado , que Su Majestad el Rey oficia en Sanam Luang en mayo de cada año con gran pompa. Originalmente era un rito brahmánico, que se adoptó para marcar el comienzo de la temporada agrícola y también para bendecir a todos los agricultores con fertilidad para el año.
(3) La ceremonia real para preparar el arroz celestial o Khao thip , que se dice que fue preparado originalmente por seres celestiales en honor al dios Indra. Una porción del arroz celestial se ofrece a los monjes, mientras que el resto se divide en cantidades variables entre la familia real, los cortesanos y los miembros de la casa. La preparación del plato ambrosial ha llegado a su fin de forma natural, ya que la costumbre exigía que sólo las vírgenes realizaran la preparación y el batido del arroz celestial.
(4) La Ceremonia Kathina o el período durante el cual los monjes budistas reciben nuevas túnicas, que generalmente cae en los meses de octubre-noviembre.
(5) Loy Krathong : el Festival de las Luces que se celebra en la noche de luna llena del duodécimo mes lunar. La flotación de las linternas de Loi Krathong , que comenzó en el período del Reino de Sukhothai , continuó a lo largo de las diferentes etapas de la historia tailandesa. La comprensión actual es que el festival se celebra como un acto de adoración a Chao Mae Kangka , la Diosa de las Aguas, por proporcionar el agua tan necesaria durante todo el año, y como una forma de pedir perdón si la han contaminado o la han usado descuidadamente.
(6) Festival Songkran : el día de Songkran marca el Año Nuevo tailandés. "Songkran" significa el paso del sol a la primera casa del zodíaco. Es similar al Holi indio y al Makar Sankranti .
(7) Día de Visakha Puja , que se considera el mayor día sagrado budista, ya que conmemora el nacimiento, la iluminación y la muerte del Señor Buda.
Otros días sagrados ceremoniales famosos incluyen el día de Magha Puja , en febrero y el día de Asalha Puja en julio, que conmemora el día en el que el Señor Buda pronunció el Primer Sermón a sus cinco discípulos, a saber, Konthanya, Vassapa, Bhattiya, Mahanama y Assashi en Esipatanamaruekathayawan (bosque de Isipatana en Sarnath en la India) y allí explicó su concepto de las Cuatro Nobles Verdades (Ariyasai). [136]
La astrología hindú sigue teniendo un gran impacto en varias etapas importantes de la vida tailandesa. Los tailandeses aún buscan el consejo de monjes budistas o astrólogos brahmanes expertos sobre los días propicios o desfavorables para realizar ceremonias de mudanza o de matrimonio o abstenerse de ellas.
Según el escrito del monje tailandés Venerable Buddhadasa Bhikku, 'La benevolencia de la India hacia Tailandia', los tailandeses también obtuvieron de los indios los métodos de elaboración de medicinas a base de hierbas (Ayurveda). Algunas plantas como el sarabhi de la familia Guttiferae , el kanika o harsinghar , el phikun o Mimusops elengi y el bunnak o castaño de India, etc. [136]
El monje tailandés Buddhadasa Bhikku señaló que la cocina tailandesa también estaba influenciada por la cocina india . Escribió que los tailandeses aprendieron a utilizar las especias en sus comidas de diversas maneras gracias a los indios. [136]
En el extremo oriental del sudeste asiático continental, el norte de Vietnam estuvo ocupado originalmente por pueblos austroasiáticos. Sin embargo, cuando las estructuras de poder regionales cambiaron, las tribus de habla kra-dai del sur de China comenzaron a establecerse en estas tierras. Alrededor del 207 a. C., Triệu Đà , un general Qin , aprovechando la fragmentación temporal del Imperio chino tras el colapso de la dinastía Qin , creó en el norte de Vietnam el reino de Nanyue . Durante el siglo I a. C., Nanyue se incorporó al Imperio chino de la dinastía Han ; y siguió siendo una provincia del imperio hasta la caída de la dinastía Tang a principios del siglo X. Luego recuperó su independencia, a menudo como un reino tributario nominal del emperador chino.
En el centro-sur de Vietnam, los chams, un pueblo de origen austronesio , establecieron el reino hinduizado de Champa alrededor del año 400. Sujeto a invasiones periódicas de los anamitas y de los jemeres de Camboya, Champa sobrevivió y prosperó. En 1471, un ejército vietnamita de aproximadamente 260.000 hombres invadió Champa bajo el mando del emperador Lê Thánh Tông (黎聖宗). La invasión comenzó como consecuencia del ataque del rey cham Trà Toàn a Vietnam en 1470. Los vietnamitas cometieron un genocidio contra los chams, masacrando a aproximadamente 60.000 de ellos. Los vietnamitas destruyeron, quemaron y asaltaron grandes partes de Champa, apoderándose de todo el reino. Miles de chams escaparon a Camboya, mientras que los restantes se vieron obligados a asimilarse a la cultura vietnamita . Hoy en día, solo quedan 80.000 chams en Vietnam.
Vietnam, o entonces conocido como Annam (安南; pinyin: Ānnán), experimentó poca influencia hindú, generalmente a través de Champa. A diferencia de otros países del sudeste asiático (excepto Singapur y Filipinas), Vietnam recibió la influencia de la religión de origen indio, el budismo, a través del fuerte impacto de la cultura de China .
ha demostrado además que no sólo los hechos lingüísticos sino también ciertos hechos culturales y políticos de la antigua India pueden explicarse mediante elementos austroasiáticos (mon-jemeres).
El término "surnización" [...] se utiliza [...] para referirse a un proceso multifacético que comenzó en el sur de Asia y se extendió desde allí [...]. El proceso incluyó [...] muchas vertientes de desarrollo interrelacionadas[:] [...] la metalúrgica, la médica, [...] la literaria [...] el desarrollo de las matemáticas; la producción y comercialización de especias subtropicales o tropicales; la creación de nuevas rutas comerciales; el cultivo, procesamiento y comercialización de cultivos del sur como el azúcar y el algodón; y el desarrollo de diversas tecnologías relacionadas. [...] La meridionalización ya estaba muy avanzada en el sur de Asia en el siglo V d. C.
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