En la historia de Filipinas , Lupah Sug ( Jawi : سو❤ ) fue un estado predecesor antes del establecimiento del Sultanato de Sulu . [1]
Sulu en esa época se llamaba Lupah Sug [1] y gobernado por el principado hindú indianizado de Maimbung, poblado por gente de Buranun (o Budanon , literalmente significa "habitantes de las montañas"), fue gobernado por primera vez por cierto rajá que asumió el título de Rajah Sipad. el mas viejo. Según Majul, los orígenes del título rajah sipad provienen del hindú sri pada, que simboliza autoridad. [2] El Principado fue instituido y gobernado mediante el sistema de rajás. Sipad el Mayor fue sucedido por Sipad el Joven.
Antes del establecimiento del sultanato, los Tausug vivían en comunidades llamadas banwa . Cada banwa estaba encabezado por un líder conocido como panglima junto con un curandero llamado mangungubat . El panglima solía ser un hombre con un fuerte liderazgo político y físico entre la comunidad. Un sanador podía ser un hombre o una mujer, y se especializaban en contactar con el reino espiritual. Los curanderos también estaban exentos de practicar el matrimonio tradicional, ya que frecuentemente tenían relaciones sensuales con personas del mismo sexo, un rasgo común en numerosas tribus del archipiélago de Filipinas y el norte de Borneo en la época preislámica y precristiana. Cada banwa era considerado un estado independiente, al igual que las ciudades-estado de otras regiones de Asia. Los Tausug durante la época tenían relaciones comerciales con otros banwas Tausug vecinos , los Digap de Malay, los Yakan de Basilan y los nómadas Sama- Bajau . [3]
Durante el reinado de Sipad el Joven, un místico [4] llamado Tuan Mashā′ikha [nota 1] llegó a Jolo en 1280 d.C. [nota 2] Poco se sabe sobre los orígenes y la biografía temprana de Tuan Mashā′ikha, excepto que era un musulmán "que vino de tierras extranjeras" al frente de una flota de comerciantes musulmanes, [6] o que fue traído a estaba hecho de un tallo de bambú y era considerado un profeta , por lo que era muy respetado por la gente. [7] Otros informes, sin embargo, insistieron en que Tuan Mashā′ikha junto con sus padres, Jamiyun Kulisa e Indra Suga, fueron enviados a Sulu por Alejandro el Grande (conocido como Iskandar Zulkarnain en los Anales malayos ). [2] Sin embargo, Saleeby rechaza esta afirmación al concluir que Jamiyun Kulisa e Indra Suga eran nombres míticos. [7] Según tarsila , durante la llegada de Tuan Mashā′ikha, la gente de Maimbung adoraba tumbas y piedras de cualquier tipo. Después de predicar el Islam en la zona, se casó con la hija de Sipad el Joven, Idda Indira Suga y tuvo tres hijos: [8] Tuan Hakim, Tuan Pam y 'Aisha. Tuan Hakim, a su vez, tuvo cinco hijos. [9] A partir de la genealogía de Tuan Mashā′ikha, otro sistema titular de aristocracia llamado "tuanship" comenzó en Sulu. Además de Idda Indira Suga, Tuan Mashā′ikha también se casó con otra "mujer no identificada" y engendró a Moumin. Tuan Mashā′ikha murió en 710 d. H. (equivalente a 1310 d. C.) y fue enterrado en Bud Dato cerca de Jolo, con una inscripción de Tuan Maqbālū . [10]
Un descendiente de Tuan Mashā′ikha llamado Tuan May también engendró un hijo llamado Datu Tka. Los descendientes de Tuan May no asumieron el título tuan , sino que comenzaron a utilizar datu . Es la primera vez que se utiliza datu como institución política. [8] [11] Durante la llegada de Tuan Mashā′ikha, el pueblo Tagimaha (literalmente significa "el partido del pueblo") procedente de Basilan y de varios lugares de Mindanao , también llegó y se estableció en Buansa. Después de Tagimaha vino el pueblo Baklaya (que significa "habitantes de la costa"), que se cree que es originario de Sulawesi , y se estableció en Patikul . Después de estos vino el pueblo Bajau (o Samal ) de Johor . Los Bajau fueron empujados accidentalmente hacia Sulu por un fuerte monzón , algunos de ellos a las costas de Brunei y otros a Mindanao . [12] La población de Buranun, Tagimaha y Baklaya en Sulu creó tres partidos con distintos sistemas de gobierno y súbditos. En el siglo XIII, los anales chinos, Nanhai zhi , informaron que Brunei invadió o administró los reinos filipinos de Butuan , Sulu y Ma-i (Mindoro), que recuperarían su independencia en una fecha posterior. [13] Según el Nagarakretagama , el Imperio Majapahit bajo el emperador Hayam Wuruk, invadió Sulu en el año 1365. Sin embargo, en 1369, los Sulus se rebelaron y recuperaron la independencia y, en venganza, asaltaron el Imperio Majapahit y su provincia Po-ni (Brunei). , y había invadido la costa noreste de Borneo [14] y luego fue a la capital, saqueando tesoros y oro. En el saqueo de Brunei, los Sulus habían robado 2 perlas sagradas del rey de Brunei. [15] Una flota de la capital de Majapahit logró ahuyentar a los Sulus, pero Po-ni quedó más débil después del ataque. [16] Dado que las historiografías chinas registraron más tarde que había un maharajá de Sulu, se supone que Majapahit no pudo reconquistarlo y que era un rival de ese estado. En 1390 d.C., Rajah Baguinda Ali, un príncipe del Reino Pagaruyung, llegó a Sulu y se casó con un miembro de la nobleza local. Al menos en 1417, cuando Sulu rivalizaba con Majapahit, según los anales chinos, tres reyes (o monarcas) gobernaban tres reinos civilizados en la isla. [17]Patuka Pahala (Paduka Batara) gobernaba el reino oriental (el archipiélago de Sulu), era el más poderoso; el reino occidental estaba gobernado por Mahalachi (Maharajah Kamal ud-Din) (gobernante de Kalimantan en Indonesia); y el reino cerca de la cueva (o Rey de las Cavernas) era Paduka Patulapok (de la isla de Palawan). [18] Los colonos Bajau se distribuyeron entre los tres reinos. Durante este tiempo, Sulu se había vengado del imperialismo Majapahit invadiendo el Imperio Majapahit ya que la alianza de los 3 reyes Sulu tenía territorio que llegaba a Kalimantan , específicamente Kalimantan Oriental y Norte , que eran antiguas provincias de Majapahit. [19]
Los descendientes de Moumin, el hijo de Tuan Mashā′ikha, poblaron Sulu. Después de algún tiempo, la segunda página de tarsila menciona a un tal Timway Orangkaya Su'il, que recibió cuatro esclavos Bisaya (gente de los Kedatuan de Madja-as) de Manila (presumiblemente Reino de Maynila) como señal de amistad entre los dos países. Los descendientes de Timway Orangkaya Su'il heredaron el título timway, que significa "jefe". En la tercera página de Tarsila, se explica el hecho de que los esclavos eran los antepasados de los habitantes de la isla de Parang, Lati, Gi'tung y Lu'uk, respectivamente.
La cuarta página luego narra la llegada de los Buranun (a los que se refiere la tarsila como "el pueblo Maimbung") Tagimaha, Baklaya y luego los inmigrantes Bajau a la deriva de Johor. [20] La condición de Sulu antes de la llegada del Islam se puede resumir como sigue: La isla estaba habitada por varias culturas y estaba gobernada por tres reinos independientes gobernados por los pueblos Buranun, Tagimaha y Baklaya. Asimismo, los sistemas sociopolíticos de estos reinos se caracterizaron por varias instituciones distintas: rajahship, datuship, tuanship y timwayship. Posteriormente, la llegada de Tuan Mashā′ikha estableció una comunidad islámica central en la isla.
El sultanato fue fundado el 17 de noviembre de 1405. [21] [nota 3] por el explorador nacido en Johore , el erudito religioso sufí sunita Sharif ul-Hashim . Un erudito de Ash'ari Aqeeda y Shafi'i Madh'hab. Paduka Mahasari Maulana al Sultan Sharif ul-Hashim se convirtió en su nombre completo de reinado , Sharif-ul Hashim es su nombre abreviado. Él, sus hermanos y su padre eran de la familia Ba Alawi de Yemen. [25] Se instaló en Buansa, Sulu . Después del matrimonio de Abu Bakr y una dayang-dayang (princesa) Paramisuli local, fundó el sultanato. El Sultanato obtuvo su independencia del Imperio de Brunei en 1578. [26]
A finales del siglo XIV, un erudito árabe musulmán seguidor de Ash'ari Aqeeda y Shafi'i Fiqh llamado Karim ul-Makhdum [nota 4] de La Meca llegó al Sultanato de Malaca . Predicó el Islam al pueblo y, por lo tanto, muchos ciudadanos, incluido el gobernante de Malaca, se convirtieron al Islam. [27] Musulmanes chinos, árabes, persas, malayos y musulmanes indios introdujeron a Sulu y otros sultanatos musulmanes al Islam. Los comerciantes musulmanes chinos participaron en el comercio local y el Sultanato tuvo relaciones diplomáticas con China durante la época de la dinastía Ming (1368-1644), participando en el sistema de tributos. El líder Sulu Paduka Pahala y sus hijos se trasladaron a China, donde murió, y los musulmanes chinos criaron a sus hijos en Dezhou , donde viven sus descendientes y tienen los apellidos An y Wen. [28]
En 1380 d. C., [nota 5] el erudito sufí sunita Karim ul-Makhdum llegó a la isla Simunul desde Malaca , nuevamente con comerciantes árabes. Además de ser un predicador islámico, actuó como comerciante, algunos lo ven como un misionero sufí originario de La Meca . [29] Predicó el Islam en la zona y, por lo tanto, fue aceptado por el núcleo de la comunidad musulmana. Fue la segunda persona que predicó el Islam en la zona, después de Tuan Mashā′ikha. Para facilitar la conversión de los no creyentes, estableció una mezquita en Tubig-Indagan, Simunul, que se convirtió en el primer templo islámico construido en la zona, así como el primero en Filipinas . Más tarde se conoció como Mezquita Sheik Karimal Makdum . [30] Murió en Sulu, aunque se desconoce la ubicación exacta de su tumba. En Buansa, era conocido como Tuan Sharif Awliya. [2] En su supuesta tumba en Bud Agad, Jolo, se escribió una inscripción como "Mohadum Aminullah Al-Nikad". En Lugus , se le conoce como Abdurrahman. En Sibutu , se le conoce por su nombre. [31]
La disputa sobre la ubicación real de su tumba surgió del hecho de que Karim ul-Makhdum viajó a varias islas del mar de Sulu para predicar el Islam. En muchos lugares del archipiélago era querido. Se dice que la gente de Tapul construyó una mezquita en su honor y que afirman ser descendientes de Karim ul-Makhdum. Así, el éxito de Karim ul-Makhdum en la difusión del Islam en Sulu arrojó una nueva luz en la historia islámica de Filipinas. Las costumbres, creencias y leyes políticas del pueblo cambiaron y se adaptaron para adoptar la tradición islámica. [32]
6°03′07″N 121°00′07″E / 6.05194°N 121.00194°E / 6.05194; 121.00194