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Trono de loto

Las tres figuras de Buda aquí tienen cada una un trono de loto. Dinastía Pala , India oriental, c. 1000.

El trono de loto , a veces llamado plataforma de loto , es una flor de loto estilizada que se utiliza como asiento o base para una figura en el arte asociado con las religiones indias . Es el pedestal normal para figuras divinas en el arte budista y el arte hindú , y se ve a menudo en el arte jainista . [1] Con origen en el arte indio , siguió las religiones indias hasta el este de Asia en particular.

Flor de nelumbo nucifera , el loto indio ; su gama de colores va del blanco al rojo

La forma precisa varía, pero pretende representar la flor que se abre de Nelumbo nucifera , el loto indio . En las biografías tradicionales, las flores de loto brotaban en los primeros siete pasos de Buda , y en algunas leyendas budistas, el bebé Padmasambhava emergía de una flor de loto. El loto indio es una planta acuática similar a un nenúfar , aunque en realidad no tiene ningún parentesco cercano. Tiene una cabeza de semilla grande, redonda y plana en el centro de la flor, con aberturas inicialmente pequeñas sobre cada una de las semillas, relativamente pequeñas. Entre otras características inusuales, Nelumbo nucifera tiene propiedades particulares de repeler el agua, conocidas como efecto loto o ultrahidrofobicidad . Entre otros significados simbólicos, se eleva por encima del entorno acuático en el que vive y no está contaminado por él, proporcionando así un modelo para los budistas. [2] Según el Canon Pali , el propio Buda comenzó esta metáfora frecuentemente repetida, en el Aṅguttara Nikāya , diciendo que la flor de loto surge del agua fangosa sin mancha, como él surge de este mundo, libre de las impurezas enseñadas en el sutra . [3]

En sánscrito, el trono se llama padmāsana ( sánscrito : पद्मासन , [pɐdmaːsɐnɐ] , āsana es el nombre de una posición sentada), que también es el nombre de la posición de loto en la meditación y el yoga , o padmapitha , [4] padma que significa loto y pitha una base o pedestal. [5]

Historia

El más antiguo de los Vedas , el Rigveda , describe a los otros dioses observando el nacimiento de Agni , el dios del fuego, sentado sobre flores de loto; también el nacimiento de Vasishtha . [6] En el mito hindú, la deidad principal Brahma surgió de un loto que crecía en el ombligo de Vishnu . [7]

Tronos dobles bajo Parvati , siglo XI

En el arte, la forma se ve por primera vez como base para raras imágenes tempranas de Laxmi del siglo II a. C.; muchos o la mayoría de ellos pueden tener un contexto budista. [8] Sin embargo, se vuelve común por primera vez con las figuras de Buda sentado en el arte greco-budista de Gandhara alrededor de finales del siglo II o III d.C. [9] Es posible que haya llegado al Deccan ya a finales del siglo II. [10] En algún momento, probablemente alrededor del año 200, y antes de su muerte alrededor del año 250, el pensador budista Nagarjuna exhortó a un monarca budista desconocido, muy probablemente en el Deccan, a:

... Por favor, construya con todas las sustancias preciosas.

Imágenes de Buda con finas proporciones.

Bien diseñado y sentado sobre lotos... [11]

– sugiriendo que esta iconografía ya estaba vigente en ese entonces. No queda claro en el lenguaje si se referían a esculturas o pinturas, o ambas. [12]

En el arte budista primitivo, es posible que se pretendiera representar específicamente el segundo de los Milagros Gemelos en la leyenda de la vida de Buda. En algunos relatos de esto, cuando participaba en una competencia con hechiceros, el Buda se multiplicó en otros cuerpos, que se sentaban o estaban de pie sobre flores de loto. [13] Se utilizó para otras figuras budistas y se adoptó para otras deidades hindúes además de Lakshmi .

Forma

El trono en el arte evolucionó hasta estar bastante alejado de la planta real. En la escultura histórica suele haber una línea divisoria clara a mitad de camino; este tipo se llama pedestal o trono de "doble loto" ( vishvapadma ). [14] La mayoría de las veces, las formas de pétalos suben y bajan desde la línea divisoria, pero a veces la parte superior del trono representa la prominente cabeza de semilla de cima plana como base para la figura, tal vez con círculos para los agujeros que sostienen las semillas, como en cabezas de loto maduras. [15]

El loto bingdi es una variedad particular con dos flores consecutivas en cada tallo, pero no está claro si esto influyó en la forma en el arte. En las pinturas del este de Asia , y también en las pinturas hindúes modernas, el trono de loto a menudo se representa de manera más realista en términos de su forma (no de su tamaño).

Representando toda la planta.

La madre de Buda, la reina Maya , ilustrada por elefantes. Sanchi , puerta de entrada a la Estupa 3, probablemente del siglo I d.C.

La gran mayoría de los tronos de loto simplemente representan una flor aislada o un grupo de flores bajo diferentes figuras. Pero algunas imágenes muestran más de la planta. Un famoso relieve de Gaja-Laxmi en la Cueva 16 de Ellora muestra un estanque de hojas de loto y flores en ciernes como un panel vertical debajo del trono. [17]

Buda birmano en madera y laca , siglo XI.

Otras composiciones muestran tallos, capullos y flores alzándose junto a una figura principal. [18] Estos pueden terminar en una flor sostenida por la figura principal, [19] especialmente si se trata de Avalokitesvara o del Vishnu del siglo V o VI, (ambos también tienen el epíteto Padmapani, "titular del loto"), [20] o en otro trono de loto detrás de la mano, si está extendida en un mudra . Alternativamente, los tallos pueden subir para sostener tronos de loto debajo de figuras menores y más pequeñas, como en la placa de terracota antigua ilustrada arriba, donde los tallos se elevan a los lados para sostener a los elefantes que ilustran a Gaja-Laxmi. Esto se ve en la placa de terracota del siglo I a. C. que se ilustra arriba. [21] El relieve en piedra de Sanchi ilustrado aquí muestra una composición similar con la reina Maya, madre de Buda . Por encima o por debajo del agua, los tallos pueden estar sostenidos por pequeñas figuras de naga . [22]

A menudo se imagina que la planta de loto en tronos de loto crece en el océano cósmico , y algunas imágenes representan la planta debajo del nivel del agua, con un tallo que también representa el eje del mundo . [23]

Notas

  1. ^ Amigo, 39
  2. ^ Amigo, 39–42; Coomaraswamy, 21 años; Krishan y Tadikonda, 65 años; rodrigues
  3. ^ Amigo, 39–40; Coomaraswamy, 21 años; los textos son: AN 10.81, "Bāhuna suttaṃ"; AN 4.36, "Doṇa suttaṃ".
  4. ^ Jansen, 18 años
  5. ^ Amigo, 45
  6. ^ Coomaraswamy, 18-19; amigo, 40
  7. ^ Amigo, 40
  8. ^ Coomaraswamy, 22 años; Krishan y Tadikonda, 78, nota 89
  9. ^ Moore y Klein, 149; Krishan y Tadikonda, 65 años
  10. ^ Amigo, 41 años; Walser, 80-87
  11. ^ Walser, 80, 86–87 para la fecha
  12. ^ Walser, 81–83
  13. ^ Krishan y Tadikonda, 67
  14. ^ Lerner & Kossak, Nos. 68, 84, 88, 89, 92, 94, 97, 101 (para vishvapadma ), 110, 111, 113, etc.
  15. ^ Lerner y Kossak, núms. 133, 139, 140; Hāṇḍā, Omacanda, Tierra de Gaddi en Chamba: su historia, arte y cultura: nueva luz sobre los primeros templos de madera , 78–79, 2005, Indus Publishing, ISBN  8173871744 , 9788173871740, Google Books
  16. ^ Amigo, 40
  17. ^ Michelle, 362
  18. ^ Lerner y Kossak, núms. 116, 117, 119
  19. ^ Amigo, 39
  20. ^ Amigo, 41
  21. ^ Amigo, 40
  22. ^ Coomaraswamy, 53 años
  23. ^ Coomaraswamy, 20, 53–55

Referencias

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el trono de Lotus .