Un mudra ( / m u ˈ d r ɑː / ⓘ ; Sánscrito:मुद्रा,IAST:mudra, "sello", "marca" o "gesto"; Tibetano : ཕྱག་རྒྱ་ , THL : chakgya ) es un gesto o pose simbólico o ritual en el hinduismo , el jainismo y el budismo . [1] Si bien algunos mudras involucran todo el cuerpo, la mayoría se realizan con las manos y los dedos. [2]
Además de ser gestos espirituales empleados en la iconografía y la práctica espiritual de las religiones indias , los mudras tienen significado en muchas formas de danza y yoga indios . La gama de mudras utilizados en cada campo (y religión) difiere, pero con cierta superposición. Además, muchos de los mudras budistas se utilizan fuera del sur de Asia y han desarrollado diferentes formas locales en otros lugares.
En hatha yoga , los mudras se utilizan junto con pranayama (ejercicios de respiración yóguicos), generalmente en una postura sentada, para estimular diferentes partes del cuerpo involucradas con la respiración y afectar el flujo de prana . También se asocia con bindu , bodhicitta , amrita o conciencia en el cuerpo. A diferencia de los mudras tántricos más antiguos, los mudras hatha yóguicos son generalmente acciones internas que involucran el suelo pélvico, el diafragma, la garganta, los ojos, la lengua, el ano, los genitales, el abdomen y otras partes del cuerpo. Ejemplos de esta diversidad de mudras son Mula Bandha , Mahamudra , Viparita Karani , Khecarī mudrā y Vajroli mudra . Estos se expandieron en número de 3 en el Amritasiddhi a 25 en el Gheranda Samhita , con un conjunto clásico de diez surgiendo en el Hatha Yoga Pradipika .
Mudra se utiliza en la iconografía del arte hindú y budista del subcontinente indio y se describe en las escrituras, como Nātyaśāstra , que enumera 24 asaṁyuta ("separados", que significa "de una mano") y 13 saṁyuta ("unidos", que significa mudras "de dos manos"). Las posiciones de mudra suelen estar formadas tanto por la mano como por los dedos. Junto con las āsanas ("posturas sentadas"), se emplean estáticamente en la meditación y dinámicamente en la práctica Nāṭya del hinduismo.
La iconografía hindú y budista comparten algunos mudras. En algunas regiones, por ejemplo en Laos y Tailandia , estos son distintos pero comparten convenciones iconográficas relacionadas.
Según Jamgön Kongtrül en su comentario sobre el Hevajra Tantra , los adornos de deidades iracundas y brujas hechos de huesos humanos (sct: aṣṭhimudrā ; Wylie : rus pa'i rgyan phyag rgya ) también se conocen como "sellos" de mudra. [3]
La palabra mudrā tiene raíces sánscritas . Según el erudito Sir Monier Monier-Williams significa "sello" o "cualquier otro instrumento utilizado para sellar". [4]
Una imagen de Buda puede tener uno de varios mudras comunes, combinados con diferentes asanas. Los principales mudras utilizados representan momentos específicos de la vida de Buda y son representaciones abreviadas de estos.
El "gesto de valentía" de Abhayamudra [5] representa protección, paz, benevolencia y disipación del miedo. En el budismo Theravada generalmente se hace de pie con el brazo derecho doblado y elevado hasta la altura del hombro, la palma hacia adelante, los dedos cerrados, apuntando hacia arriba y la mano izquierda apoyada a un lado. En Tailandia y Laos, este mudra se asocia con el Buda caminante , y en ocasiones también se muestra con ambas manos formando un doble abhaya mudra que es uniforme.
Este mudra probablemente se utilizaba antes de la aparición del budismo como símbolo de buenas intenciones proponiendo amistad al acercarse a extraños. En el arte gandhara , se ve al mostrar la acción de predicar. También se utilizó en China durante las eras Wei y Sui de los siglos IV y VII.
Este gesto fue utilizado por Buda cuando fue atacado por un elefante, sometiéndolo como se muestra en varios frescos y escrituras. [6]
En el budismo mahayana , las deidades a menudo se representan emparejando el Abhaya Mudrā con otro Mudrā usando la otra mano.
El mudra bhūmisparśa o "testigo de la tierra" de Gautama Buda es una de las imágenes icónicas más comunes del budismo. Otros nombres incluyen "Buda llamando a la tierra a ser testigo" y "tocando la tierra". Representa la historia de la leyenda budista del momento en que Buda alcanzó la iluminación completa , con Buda sentado en meditación con su mano izquierda, con la palma hacia arriba, en su regazo y su mano derecha tocando la tierra. En la leyenda, Buda fue desafiado por el malvado Mara , quien pidió un testigo que atestiguara su derecho a lograrlo. En respuesta a Mara, Buda tocó el suelo y Phra Mae Thorani , la diosa de la tierra, parecieron ser testigos de la iluminación de Buda. [7] [8]
En el este de Asia, este mudra (también llamado actitud Maravijaya ) puede mostrar que los dedos de Buda no llegan hasta el suelo, como es habitual en las representaciones birmanas o indias.
El Bodhyangi mudrā , el "mudrā de los seis elementos", o el "puño de la sabiduría", [9] es un gesto que implica agarrar el dedo índice de la mano izquierda con la mano derecha. Se ve comúnmente en estatuas del Buda Vairocana .
El Buda predicó su primer sermón después de su Iluminación en Deer Park en Sarnath . El dharmachakra Pravartana o "giro de la rueda" [10] mudrā representa ese momento. En general, sólo se muestra a Gautama Buda haciendo este mudrā, excepto Maitreya como dispensador de la Ley. Dharmachakra mudrā son dos manos juntas frente al pecho en vitarka con la palma derecha hacia adelante y la palma izquierda hacia arriba, a veces mirando hacia el pecho. Hay varias variantes como en los frescos de las Cuevas de Ajanta , donde las dos manos están separadas y los dedos no se tocan. En el estilo indogriego de Gandhara , el puño cerrado de la mano derecha aparentemente se superpone a los dedos unidos al pulgar de la mano izquierda. En las fotografías de Hōryū-ji en Japón, la mano derecha se superpone a la izquierda. Se ven ciertas figuras de Amitābha usando este mudra antes del siglo IX en Japón.
El dhyāna mudrā ("mudra de meditación") es el gesto de la meditación, de la concentración de la Buena Ley y de la sangha . Las dos manos se colocan en el regazo, la mano derecha sobre la izquierda con los dedos completamente estirados (cuatro dedos apoyados uno sobre el otro y los pulgares hacia arriba uno hacia el otro en diagonal), las palmas hacia arriba; de esta manera, las manos y los dedos forman la forma de un triángulo, que simboliza el fuego espiritual o las Tres Joyas . Este mudra se utiliza en representaciones de Gautama Buda y Amitābha . A veces el dhyāna mudrā se utiliza en ciertas representaciones de Bhaiṣajyaguru como el "Buda de la Medicina", con un cuenco de medicina colocado en las manos. Se originó en la India, muy probablemente en Gandhāra y en China durante el Wei del Norte .
Se utiliza mucho en el sudeste asiático en el budismo Theravada ; sin embargo, los pulgares se colocan contra las palmas. Dhyāna mudrā también se conoce como " samādhi mudrā" o "yoga mudrā", chino :禅定印; pinyin : [Chán]dìng yìn ; Pronunciación japonesa : jōin, jōkai jōin [ cita necesaria ] .
El mida no jōin (弥陀定印) es el nombre japonés de una variación del dhyāna mudra, donde los dedos índice se juntan con los pulgares. Esto se usó predominantemente en Japón en un esfuerzo por distinguir a Amitābha (de ahí "mida" de Amida) del Buda Vairocana, [11] y rara vez se usó en otros lugares.
El "gesto de generosidad" de Varadamudrā significa ofrenda, bienvenida, caridad, entrega, compasión y sinceridad. Casi siempre se muestra hecho con la mano izquierda por una figura venerada dedicada a la salvación humana de la codicia, la ira y el engaño. Se puede realizar con el brazo torcido y la palma ofrecida ligeramente hacia arriba o en el caso del brazo hacia abajo la palma presentada con los dedos erguidos o ligeramente doblados. El Varada mudrā rara vez se ve sin otro mudra usado con la mano derecha, típicamente abhaya mudrā. A menudo se confunde con vitarka mudrā, al que se parece mucho. En China y Japón, durante los períodos Wei del Norte y Asuka , respectivamente, los dedos estaban rígidos y luego gradualmente comenzaron a aflojarse a medida que se desarrolló con el tiempo, lo que eventualmente condujo al estándar de la dinastía Tang donde los dedos están naturalmente curvados.
En la India , varada mudra lo utilizan figuras tanto sentadas como de pie, de Buda y bodhisattvas y otras figuras, y en el arte hindú se asocia especialmente con Vishnu . Se utilizó en imágenes de Avalokiteśvara desde el arte Gupta (siglos IV y V) en adelante. Varada mudrā se utiliza ampliamente en las estatuas del sudeste asiático .
El "gesto del trueno" Vajra mudrā es el gesto del conocimiento. [12]
El Vitarka mudrā "mudra de la discusión" es el gesto de discusión y transmisión de la enseñanza budista. Se hace uniendo las puntas del pulgar y el índice, y manteniendo los otros dedos rectos, de forma muy parecida a los mudrās abhaya y varada, pero con los pulgares tocando los dedos índice. Este mudra tiene un gran número de variantes en el budismo mahayana . En el budismo tibetano , es el gesto místico de Tārās y bodhisattvas con algunas diferencias por parte de las deidades en Yab-Yum . Vitarka mudrā también se conoce como Vyākhyāna mudrā ("mudra de la explicación"). Esto también se llama chin-mudra. [13]
El Jñāna mudrā ("mudra de la sabiduría") se realiza tocando las puntas del pulgar y el índice, formando un círculo, y se sostiene la mano con la palma hacia adentro, hacia el corazón. [14] El mudra representa la iluminación espiritual en las religiones de origen indio . A veces los sadhus optaban por ser enterrados vivos en esta posición de samadhi . En Balathal , Rajastán , se encontró un esqueleto de 2700 años de antigüedad dispuesto de esta manera , lo que sugiere que algo parecido al yoga pudo haber existido en esa época. [15]
El karana mudrā es el mudra que expulsa demonios y elimina obstáculos como enfermedades o pensamientos negativos. Se realiza levantando el dedo índice y meñique, y doblando los demás dedos. Es casi lo mismo que el " signo de los cuernos " occidental, la diferencia es que en el Karana mudra el pulgar no sujeta los dedos medio y anular. Este mudra también se conoce como tarjanī mudrā.
,_Bac_Ninh_province,_1057_AD_DSC04844.JPG/1280px-Amitabha_of_Phat_Tich_pagoda_(reproduction),_Bac_Ninh_province,_1057_AD_DSC04844.JPG)
En la danza clásica india y danzas derivadas (como la jemer , la tailandesa o la balinesa ), [16] se utiliza el término "Hasta Mudra". El Natya Shastra describe 24 mudras, mientras que el Abhinaya Darpana de Nandikeshvara da 28. [17] En todas sus formas de danza clásica india, los mudras son similares, aunque los nombres y usos varían. Hay 28 (o 32) mudras raíz en Bharatanatyam , 24 en Kathakali y 20 en Odissi . Estos mudras de raíz se combinan de diferentes maneras, como una mano, dos manos, movimientos de brazos, expresiones corporales y faciales. En Kathakali , que tiene el mayor número de combinaciones, el vocabulario suma c. 900. Los mudras Sanyukta usan ambas manos y los mudras asanyukta usan una mano. [18] En las danzas tailandesas, hay 9 mudras.
Las fuentes clásicas de los sellos yóguicos son el Gheranda Samhita y el Hatha Yoga Pradipika . [19] El Hatha Yoga Pradipika afirma la importancia de los mudras en la práctica del yoga: "Por lo tanto, la diosa [ Kundalini ] que duerme en la entrada de la puerta de Brahma [en la base de la columna vertebral] debe despertarse constantemente con todo esfuerzo, realizando mudra a fondo. ". En los siglos XX y XXI, el profesor de yoga Satyananda Saraswati , fundador de la Escuela de Yoga Bihar , continuó enfatizando la importancia de los mudras en su texto instructivo Asana, Pranayama, Mudrā, Bandha . [19]
Existen numerosos mudras de gestos con las manos en el yoga. Cada uno de los gestos de las manos se basa en el concepto de los cinco elementos en relación con los dedos.
Los yoga mudras son diversos en las partes del cuerpo involucradas y en los procedimientos requeridos, como en Mula Bandha , [20] Mahamudra , [21] Viparita Karani , [22] Khecarī mudrā , [23] y Vajroli mudra . [24]
Mula Bandha, el Root Lock, consiste en presionar un talón en el ano, generalmente en una asana sentado con las piernas cruzadas, y contraer el perineo , obligando al prana a entrar en el canal central de sushumna . [20]
Mahamudra, el Gran Sello, también tiene un talón presionado contra el perineo; se presiona la barbilla contra el pecho en Jalandhara Bandha , el bloqueo de la garganta, y se contiene la respiración con las aberturas superior e inferior del cuerpo selladas, nuevamente para forzar el prana hacia el canal sushumna. [21]
Viparita Karani, el Inversor, es una postura con la cabeza hacia abajo y los pies hacia arriba, utilizando la gravedad para retener el prana. Poco a poco se va aumentando el tiempo de permanencia en la postura hasta poder mantenerla durante "tres horas". El Dattatreyayogashastra afirma que la práctica destruye todas las enfermedades y elimina las canas y las arrugas. [22]
Khecarī mudrā, el Sello Khechari, consiste en hacer retroceder la lengua "al hueco del cráneo", [23] sellando el fluido bindu para que deje de gotear desde la cabeza y perderse, incluso cuando el yogui "abraza un mujer apasionada". [23] Para hacer que la lengua sea lo suficientemente larga y flexible como para doblarla hacia atrás de esta manera, el Khecharividya exhorta al yogui a hacer un corte de un cabello de profundidad en el frenillo de la lengua una vez por semana. Seis meses de este tratamiento destruyen el frenillo, dejando la lengua capaz de doblarse hacia atrás; luego se aconseja al yogui que practique estirar la lengua, sujetarla con un paño, alargarla y aprender a tocar cada oreja por turno y la base del mentón. Después de seis años de práctica, que no se pueden apresurar, se dice que la lengua puede cerrar el extremo superior del canal sushumna. [26]
Vajroli mudra, el Sello Vajroli, requiere que el yogui conserve el semen , ya sea aprendiendo a no liberarlo, o si se libera extrayéndolo a través de la uretra desde la vagina de "una mujer dedicada a la práctica del yoga". [27]
Algunas formas de artes marciales asiáticas contienen posiciones (japonés: in ) idénticas a estos mudras. [28] El budismo Tendai y Shingon derivaron los gestos supuestamente poderosos del budismo Mikkyo, que aún se encuentran en muchas artes marciales Ko-ryū ("antiguas") Ryū (escuelas) fundadas antes del siglo XVII. Por ejemplo, la "mano de cuchillo" o gesto de Shuto está sutilmente oculto en algunos kata Koryu y en estatuas budistas, que representan la espada de la iluminación. [29]
Un día, Buda caminaba por un pueblo.
Devadatta alimentó con alcohol a un elefante particularmente furioso llamado Nalagiri y le hizo atacar al Buda.
El toro furioso se lanzó hacia el Buda, quien extendió su mano para tocar la trompa del animal.
El elefante sintió el metta, la bondad amorosa del Buda, lo que lo calmó inmediatamente.
El animal se detuvo frente al Buda y se arrodilló en señal de sumisión.
.jpg/1280px-%E3%80%8C%EC%97%B0%EA%B0%80_%EC%B9%A0%EB%85%84%E3%80%8D%EC%9D%B4_%EC%83%88%EA%B2%A8%EC%A7%84_%EA%B8%88%EB%8F%99%EB%B6%88%EC%9E%85%EC%83%81_02_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Buddha_sitting-MGR_Lyon-IMG_9878_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Buddha_in_Sarnath_Museum_(Dhammajak_Mutra).jpg)
