Funan ( chino :扶南; pinyin : Fúnán ; jemer : ហ៊្វូណន , Hvunân [fuːnɑːn] ; vietnamita : Phù Nam , Chữ Hán :夫南) fue el nombre dado por los cartógrafos, geógrafos y escritores chinos a un antiguo estado indianizado , o, mejor dicho, una red flexible de estados ( Mandala ) [1] [2] , ubicada en el sudeste asiático continental, centrada en el delta del Mekong , que existió desde el siglo I al VI d.C. El nombre se encuentra en textos históricos chinos que describen el reino, y las descripciones más extensas se basan en gran medida en el informe de dos diplomáticos chinos, Kang Tai y Zhu Ying, que representan a la dinastía Wu Oriental que residió en Funan a mediados del siglo III d.C. . [3] : 24
Funan es conocido en los idiomas modernos de la región como vnum ( Old Khmer : វ្នំ វ្នំ ), Nokor Phnom ( Khmer : នគរភ្នំ , Nôkôr phnum [nɔkɔː pʰnum] , lit. 'Mountain Kingdom'), Fūnān ( Thai : ฟูนาน ),, y Phù Nam ( vietnamita ). Sin embargo, el nombre Funan no se encuentra en ningún texto de origen local de la época, y no se sabe qué nombre le dio la gente de Funan a su entidad política. Algunos eruditos argumentaron que los antiguos eruditos chinos transcribieron la palabra Funan de una palabra relacionada con vnaṃ (moderno: phnoṃ , que significa "montaña"). Otros, sin embargo, pensaron que Funan podría no ser una transcripción en absoluto, sino que significaba lo que dice en chino. La primera inscripción en idioma jemer está fechada poco después de la caída de Funan.
Al igual que el nombre mismo del reino, la naturaleza etnolingüística del pueblo es objeto de mucha discusión entre los especialistas. Las principales hipótesis son que los funaneses eran en su mayoría mon-jemeres , o que eran en su mayoría austronesios , o que constituían una sociedad multiétnica. La evidencia disponible no es concluyente sobre este tema. Michael Vickery ha dicho que, aunque no es posible identificar el idioma de Funan, la evidencia sugiere fuertemente que la población era jemer. [4] Los resultados de la arqueología en Oc Eo han demostrado que "no hay una verdadera discontinuidad entre Oc Eo y los niveles pre-angkorianos", lo que indica un dominio lingüístico jemer en el área bajo control de Funan. [5]
Según el testimonio de los historiadores chinos, se cree que la entidad política Funan se estableció en el siglo I d.C. en el delta del Mekong , pero la investigación arqueológica ha demostrado que los extensos asentamientos humanos en la región pueden haberse remontado al siglo IV. antes de Cristo. Aunque los autores chinos la consideran una entidad política unificada, algunos estudiosos modernos sospechan que Funan pudo haber sido un conjunto de ciudades-estado que a veces estaban en guerra entre sí y otras veces constituían una unidad política. [6] A partir de evidencia arqueológica, que incluye bienes romanos , chinos e indios excavados en el antiguo centro mercantil de Óc Eo en el sur de Vietnam, se sabe que Funan debe haber sido un poderoso estado comercial. [7] Las excavaciones en Angkor Borei, en el sur de Camboya, también han aportado pruebas de un asentamiento importante. Dado que Óc Eo estaba unido a un puerto en la costa y a Angkor Borei por un sistema de canales, es posible que todos estos lugares juntos constituyeran el corazón de Funan.
Algunos estudiosos han avanzado propuestas especulativas sobre el origen y significado de la palabra Funan . A menudo se dice que el nombre Funan ( pronunciación china media de扶南: /bju nậm/, pronunciación posterior Han : /buɑ nəm/ [8] ) representa una transcripción de algún idioma local al chino. Por ejemplo, el erudito francés Georges Coedès propuso la teoría de que al usar la palabra Funan , los antiguos eruditos chinos estaban transcribiendo una palabra relacionada con la palabra jemer bnaṃ o vnaṃ (moderno: phnoṃ , que significa "montaña"). [9]
Sin embargo, el epigrafista Claude Jacques señaló que esta explicación se basaba en una mala traducción de la palabra sánscrita parvatabùpála en las inscripciones antiguas como equivalente a la palabra jemer bnaṃ y en una identificación errónea del rey Bhavavarman que mencioné en ellas como el conquistador de Funan. . [10] También se ha observado que en chino el carácter南( pinyin : nán , vietnamita : nam ) se utiliza con frecuencia en términos geográficos para significar "Sur"; Los estudiosos chinos lo utilizaron en este sentido para nombrar otras localidades o regiones del Sudeste Asiático, como Annam . [11]
Por lo tanto, Funan puede ser una palabra originalmente china y puede que no sea una transcripción en absoluto. Jacques propuso que se abandonara el uso del nombre Funan en favor de nombres como Bhavapura , Aninditapura , Shresthapura y Vyadhapura , que se sabe por inscripciones que se utilizaron en ese momento para ciudades de la región, a diferencia de Funan o Zhenla que son desconocidos en el antiguo idioma jemer. [11]
El primer erudito moderno que reconstruyó la historia de la antigua entidad política de Funan fue Paul Pelliot , quien en su innovador artículo "Le Fou-nan" de 1903 se basó exclusivamente en registros históricos chinos para establecer la secuencia de eventos documentados que conectan la fundación. de Funan aproximadamente en el siglo I d.C. con su desaparición por conquista en los siglos VI al VII. Los estudiosos críticos de las fuentes chinas de Pelliot han expresado escepticismo respecto de sus conclusiones. [12]
Los registros chinos que datan del siglo III d.C., comenzando con el Sānguó zhì (三國志, Registros de los Tres Reinos ) completado en 289 d.C. por Chén Shòu (陳壽; 233-297), registran la llegada de dos embajadas funanesas a la corte de Lǚ Dài (呂待), gobernador del reino de Wú (吳), en el sur de China: la primera embajada llegó entre 225 y 230 d.C., la segunda en el año 243. [13] Fuentes posteriores como el Liáng shū (梁書, Libro de Liang ) de Yáo Chá (姚察; 533–606) y Yáo Sīlián (姚思廉, m. 637), completado en 636, analiza la misión de los enviados chinos del siglo III Kang Tai (康泰) y Zhū Yīng (朱應) del Reino de Wu a Funan. Los escritos de estos enviados, aunque ya no existen en su estado original, fueron extraídos y, como tales, conservados en las historias dinásticas posteriores, y forman la base de gran parte de lo que sabemos sobre Funan.
Desde la publicación del artículo de Pelliot, las excavaciones arqueológicas en Vietnam y Camboya, especialmente las excavaciones de sitios relacionados con la cultura Óc Eo , han apoyado y complementado su conclusión.
Fuentes chinas relatan una leyenda local para documentar el origen de Funan, que un extranjero llamado "Huntian (混填)" [pinyin: Hùntián] estableció el Reino de Funan alrededor del siglo I d.C. en el delta del Mekong en el sur de Vietnam. La evidencia arqueológica muestra que los extensos asentamientos humanos en la región pueden remontarse al siglo IV a.C. Aunque los historiadores chinos la trataron como un único imperio unificado, según algunos eruditos modernos, Funan pudo haber sido un conjunto de ciudades-estado que a veces luchaban entre sí y otras veces constituían una unidad política. [6]
En consecuencia, los orígenes étnicos y lingüísticos del pueblo funanés han sido objeto de debate académico y no se pueden extraer conclusiones firmes sobre la base de la evidencia disponible. Los funaneses pueden haber sido cham o de otro grupo austronesio , o pueden haber sido jemeres o de otro grupo austroasiático . Es posible que sean los antepasados de los pueblos indígenas que hoy habitan en la parte sur de Vietnam y que se refieren a sí mismos como "khmer" o "khmer krom". El término jemer "krom" significa "debajo" o "parte inferior de" y se utiliza para referirse al territorio que luego fue colonizado por inmigrantes vietnamitas y adoptado por el moderno estado de Vietnam. [14] Si bien no hay un estudio concluyente para determinar si los componentes etnolingüísticos de Funan eran austronesios o austroasiáticos, existe una disputa entre los estudiosos. Según la mayoría de los académicos vietnamitas, por ejemplo, Mac Duong, estipula que "la población principal de Funan ciertamente eran los austronesios, no los jemeres"; la caída de Funan y el ascenso de Zhenla desde el norte en el siglo VI indican "la llegada de los jemeres al delta del Mekong". Esa tesis recibió el apoyo del Salón DGE . [15] Investigaciones arqueológicas recientes dan peso a la conclusión de que Funan era una entidad política mon-jemer. [16] En su reseña de Funan, Michael Vickery se expresa como un firme defensor de la teoría del predominio jemer de Funan.
También es posible que Funan fuera una sociedad multicultural, que incluyera varios grupos étnicos y lingüísticos. A finales del siglo IV y V, la indianización avanzó más rápidamente, en parte gracias a impulsos renovados de la dinastía Pallava del sur de la India y del Imperio Gupta del norte de la India . [14] Los únicos escritos locales existentes del período de Funan son inscripciones paleográficas de Pallava Grantha en sánscrito de la dinastía Pallava , un lenguaje académico utilizado por las élites eruditas y gobernantes en todo el sur y sudeste de Asia. Estas inscripciones no dan información sobre la etnia o la lengua vernácula de los funaneses.
Funan pudo haber sido el Suvarnabhumi al que se hace referencia en los antiguos textos indios. [17] Entre los Khmer Krom de la región del bajo Mekong se sostiene la creencia de que son descendientes de la antigua Funan, el núcleo de Suvarnabhumi/Suvarnadvipa, que cubría una vasta extensión del sudeste asiático, incluida la actual Camboya, el sur de Vietnam, Tailandia, Laos, Birmania, Malasia, Sumatra y otras partes de Indonesia. [18] En diciembre de 2017, el Dr. Vong Sotheara, de la Universidad Real de Phnom Penh, descubrió una inscripción en piedra preangkoriana en el distrito de la provincia de Kampong Speu Baset, que fechó tentativamente en el año 633 d.C. Según él, la inscripción “probaría que Suvarnabhumi era el Imperio Jemer”. La inscripción, traducida, decía: “El gran rey Isanavarman está lleno de gloria y valentía. Él es el Rey de Reyes, que gobierna sobre Suvarnabhumi hasta el mar, que es la frontera, mientras los reyes de los estados vecinos honran su orden a sus jefes”. [19]
Huntian/ Kaundinya I
El Libro de Liang registra una leyenda local para documentar el origen de Funan, la de la fundación de Funan por el extranjero Hùntián (混塡, pronunciación del chino medio /ɦwən x tɦian/): "Vino del país del sur Jiào (徼, un no identificado ubicación, tal vez en la península de Malasia o en el archipiélago de Indonesia) después de soñar que su genio personal le había entregado un arco divino y le había ordenado que se embarcara en un gran junco mercante. Por la mañana, se dirigió al templo, donde Encontró un arco al pie del árbol del genio. Luego abordó un barco, que el genio hizo aterrizar en Fúnán. La reina del país, Liǔyè (柳葉, "Hoja de sauce"; Reina Soma , chino medio : Iiu-iap ) quería saquear el barco y apoderarse de él, por lo que Hùntián disparó una flecha con su arco divino que atravesó el barco de Liǔyè. [20] : 37 Asustada, ella se entregó, y Hùntián la tomó por su esposa. Pero infeliz de verla desnuda, dobló un trozo de tela para hacer una prenda por la que le hizo pasar la cabeza. Luego gobernó el país y pasó el poder a su hijo, [20] : 37, quien fue el fundador de siete ciudades." Casi la misma historia apareció en el Jìn shū晉書( Libro de Jin ), compilado por Fáng Xuánlíng en 648 d.C. ; sin embargo, en el Libro de Jin los nombres dados al conquistador extranjero y a su esposa nativa son "Hùnhuì"混湏y "Yèliǔ"葉柳.
Algunos eruditos han identificado al conquistador Hùntián del Libro de Liang con el brahmán Kauṇḍinya que se casó con una princesa nāga (serpiente) llamada Somā, como se establece en una inscripción sánscrita encontrada en Mỹ Sơn [20] : 37 y fechada en 658 EC (ver más abajo ). Otros estudiosos [21] han rechazado esta identificación, señalando que la palabra "Hùntián" tiene sólo dos sílabas, mientras que la palabra "Kauṇḍinya" tiene tres, y argumentando que los estudiosos chinos no habrían utilizado una palabra china de dos sílabas para transcribir una palabra de tres sílabas de otro idioma. [22]
La historia de Kaundinya también se expone brevemente en la inscripción sánscrita C. 96 del rey Cham Prakasadharma encontrada en Mỹ Sơn . Está fechado el domingo 18 de febrero de 658 EC (y por lo tanto pertenece al período post-Funanés) y declara en la parte relevante (estrofas XVI-XVIII): [23] "Fue allí [en la ciudad de Bhavapura] donde Kauṇḍinya, el el más destacado entre los brahmanes, plantó la lanza que había obtenido del hijo de Droṇa, Aśvatthāman, el mejor de los brahmanes. Había una hija de un rey de las serpientes, llamada "Somā", quien fundó una familia en este mundo. Habiendo alcanzado, a través del amor, a un elemento radicalmente diferente, ella vivió en la morada del hombre. Ella fue tomada como esposa por el excelente Brahmin Kauṇḍinya con el fin de (cumplir) una determinada tarea ...". [24]
La inscripción sánscrita (K.5) de Tháp Mười (conocida como "Prasat Pram Loven" en jemer), que ahora se exhibe en el Museo de Historia Vietnamita en la ciudad de Ho Chi Minh , se refiere al príncipe Guṇavarman, hijo menor ( nṛpasunu) . —bālo pi ) de un rey Ja[yavarman] que era "la luna de la línea Kauṇḍinya ( ... kauṇḍi[n]ya[vaṅ]śaśaśinā ... ) y jefe "de un reino arrebatado al barro" . 25]
La leyenda de Kaundinya tiene un paralelo en el folclore jemer moderno, donde el príncipe extranjero es conocido como "Preah Thaong" y la reina como "Neang Neak". En esta versión de la historia, Preah Thaong llega por mar a una isla marcada por un árbol thlok gigante, originario de Camboya. En la isla, encuentra el hogar de los nāgas y conoce a Neang Neak, hija del rey nāga. Se casa con ella con las bendiciones de su padre y regresa al mundo humano. El rey nāga bebe el mar que rodea la isla y le confiere el nombre "Kampuchea Thipdei", que se deriva del sánscrito ( Kambujādhipati ) y puede traducirse al inglés como "el señor de Camboya". En otra versión, se afirma que Preah Thaong lucha contra Neang Neak. [26] [27] [28]
Kaundinya II
Incluso si el chino "Hùntián" no es la transcripción adecuada del sánscrito "Kaundinya", el nombre "Kaundinya" [Kauṇḍinya, Koṇḍañña, Koṇḍinya, etc.] es, sin embargo, importante en la historia de Funan. Fuentes chinas mencionan a otra persona con el nombre "Qiáochénrú" (僑陳如). [29] Una persona con ese nombre se menciona en el Libro de Liang en una historia que aparece algo después de la historia de Hùntián.
Según esta fuente, Qiáochénrú fue uno de los sucesores del rey Tiānzhú Zhāntán (天竺旃檀, "Candana de la India"), un gobernante de Funan que en el año 357 EC envió elefantes domesticados como tributo al emperador Mu de Jin (r. 344–361); nombre personal: Sīmǎ Dān (司馬聃): "Él [Qiáochénrú] era originalmente un brahmán de la India. Allí una voz le dijo: 'debes ir a reinar sobre Fúnán', y se regocijó en su corazón. Al sur llegó en Pánpán (盤盤). El pueblo de Fúnán se le apareció; todo el reino se levantó con alegría, fue delante de él y lo eligió rey. Cambió todas las leyes para ajustarse al sistema de la India ".
Keneth Hall señala que los detalles básicos de la leyenda china se reiteran en otras partes del folclore indio y del sudeste asiático. [30]
El historiador Gabriel Ferrand creía que algunos comerciantes indios podrían haber emigrado a la región y establecido relaciones con los nativos y así surgió el mito. [31] Algunos historiadores indios han llevado este mito al extremo y especulan que una gran población de asiáticos del sur colonizó Funan. [32] El historiador holandés JC van Leur destacó que fueron los gobernantes locales quienes reconocieron los beneficios de asociarse con sus tecnologías sociales relativamente avanzadas y se inspiraron en las tradiciones indias al alentar la migración de empleados brahmanes para ayudar con la administración. [33]
Según OW Wolters, hubo un proceso de intercambio mutuo en la evolución del arte de gobernar indianizado y no hubo una afluencia masiva de brahmanes. Dijo que fueron más bien los comerciantes locales indianizados del sudeste asiático quienes proporcionaron el contacto inicial con las tradiciones culturales indias y los gobernantes locales dieron seguimiento. También afirmó que los gobernantes locales movilizaron selectivamente las tradiciones hindúes para fortalecer las alianzas políticas entre las frágiles entidades políticas de los estados en ese período. [34]
Una muestra de ADN tomada de un individuo protohistórico del cementerio Wat Komnou en el sitio de Angkor Borei en Camboya contiene un nivel sustancial de mezcla del sur de Asia (aprox. 40-50%).
El resultado de la datación por radiocarbono en huesos humanos (el intervalo de confianza del 95% es 78-234 calCE) indica que este individuo vivió durante el período temprano de Funan. [35]
Los sucesivos gobernantes que siguieron a Hun-t'ien incluyeron a Hun-p'an-huang, P'an-p'an y luego Fan Shih-man, "Gran Rey de Funan", quien "mandó construir grandes barcos y navegaba por todas partes". el inmenso mar atacó más de diez reinos ... extendió su territorio cinco o seis mil li ". Fan Shih-man murió en una expedición militar a Chin-lin, "Frontera del Oro". Le siguieron Chin-cheng, Fan Chan, Ch'ang y luego Fan Hsun, en sucesivos asesinatos. Antes de su muerte, Fan Chan envió embajadas a India y China en 243. [20] : 38, 40, 42, 46, 56, 59–60 [36] : 283–284–285
Alrededor de 245, se describió que Funan tenía "pueblos amurallados, palacios y viviendas. Se dedican a la agricultura ... les gusta grabar adornos y cinceles. Muchos de sus utensilios para comer son de plata. Los impuestos se pagan en oro, plata y perlas. , perfumes. Hay libros y depósitos de archivos y otras cosas." El gobernante indianizado Chan-T'an gobernaba en 357, seguido por otro gobernante indianizado Chiao Chen-ju (Kaundinya) en el siglo V, quien "cambió todas las leyes para ajustarlas al sistema de la India". En 480, She-yeh-pa-mo, Jayavarman o "Protegido de la Victoria" reinó hasta su muerte en 514. Uno de sus hijos, Rudravarman, mató al otro, Gunavarman, por el trono y se convirtió en el último rey de Funan. [20] : 38, 40, 42, 46, 56, 59–60 [36] : 283–284–285
Funan alcanzó la cúspide de su poder bajo el rey Fan Shiman del siglo III ( pinyin : Fàn Shīmàn ). Fan Shiman amplió la armada de su imperio y mejoró la burocracia funanesa, creando un patrón cuasi feudal que dejó las costumbres e identidades locales en gran medida intactas, particularmente en los confines del imperio. Fan Shiman y sus sucesores también enviaron embajadores a China e India para regular el comercio marítimo. El reino probablemente aceleró el proceso de indianización del sudeste asiático. Es posible que los reinos posteriores del sudeste asiático, como Chenla, hayan emulado la corte de Funan. Los funaneses establecieron un fuerte sistema de mercantilismo y monopolios comerciales que se convertiría en un patrón para los imperios de la región. [37]
La dependencia de Funan del comercio marítimo se considera la causa del comienzo de su caída. Sus puertos costeros permitían el comercio con regiones extranjeras que canalizaban mercancías hacia el norte y las poblaciones costeras. Sin embargo, el desplazamiento del comercio marítimo hacia Sumatra, el ascenso del imperio comercial Srivijaya y la toma de rutas comerciales por todo el Sudeste Asiático por parte de China conducen a la inestabilidad económica en el sur y obligan a la política y la economía a desplazarse hacia el norte. [37]
Funan fue reemplazada y absorbida en el siglo VI por el sistema de gobierno jemer del Reino de Chenla (Zhenla). [38] "El rey tenía su capital en la ciudad de T'e-mu. De repente su ciudad fue subyugada por Chenla, y tuvo que emigrar al sur a la ciudad de Nafuna" ( chino medio : *nâ-piiidt-nâ ) . [20] : 65
El Libro de Sui (elaborado en 636) dice: "El Reino de Zhenla está al suroeste de Linyi y originalmente estaba sujeto a Funan... El apellido de su [antiguo] rey era el del clan Cha-li; su nombre de pila era Zhiduo-si-na 質多斯那. Sus antepasados se habían vuelto gradualmente más poderosos y florecientes hasta la época del propio Zhi-duo-sina, quien anexó Funan y la poseyó. El Nuevo Libro de Tang (c. 1060) cuenta que "Yīshēnàxiāndài (伊奢那先代), hijo de Citrasena- Mahendravarman , sometió a Funan y anexó el territorio de Funan al comienzo de la era Zhenguan (627–649) [cuando el emperador Taizong de Tang gobernó]."
La primera inscripción en idioma jemer está fechada poco después de la caída de Funan. Una concentración de inscripciones jemeres posteriores en el sur de Camboya puede sugerir la presencia incluso anterior de una población jemer. [39] A pesar de la ausencia de pruebas convincentes sobre el origen étnico de los funaneses, el erudito moderno Michael Vickery ha declarado que "según la evidencia actual es imposible afirmar que Funan como área y sus grupos dominantes fueran otra cosa que jemeres". [40]
El "Rey de la montaña" era el monarca de Funan. [41] [42] [43] [44] Había una montaña considerada santa. [45] [42] Montaña en jemer suena similar a Funan. [46] [47] [48]
Los Sailendras , con sede en Java, afirmaron que los monarcas Funan eran sus antepasados. Camboya fue tomada después de una estancia en Java por Jayavarman II . [49] [50] [51]
Los "Reyes de la Montaña" de Funan fueron considerados los antepasados del Sultanato de Malaca y del Sultanato de Brunei . [52] [53]
Teniendo en cuenta que los registros de Funanese no sobrevivieron hasta el período moderno, gran parte de lo que se sabe proviene de excavaciones arqueológicas. Las excavaciones arrojaron descubrimientos de estructuras de paredes de ladrillo, metales preciosos y vasijas del sur de Camboya y Vietnam. También se encontró un gran sistema de canales que unía los asentamientos de Angkor Borei y las salidas costeras; esto sugiere un gobierno altamente organizado. [54] Funan era una sociedad compleja y sofisticada con una alta densidad de población, tecnología avanzada y un sistema social complejo.
Partiendo del supuesto de que Funan era una entidad política unificada, los estudiosos han presentado varios argumentos lingüísticos sobre la ubicación de su "capital".
Desafortunadamente, en las últimas décadas sólo se han realizado investigaciones arqueológicas limitadas en Funan, en el sur de Camboya y Cochinchina, y es precisamente esta región la que supuestamente albergaba la capital o capitales de Funan. [57] Sin embargo, los estudios y excavaciones arqueológicas fueron llevados a cabo por equipos conjuntos camboyanos (Ministerio de Cultura y Bellas Artes; Universidad Real de Bellas Artes) e internacionales en Angkor Borei desde 1994 y hasta la década de 2000. La investigación incluyó la excavación y datación de entierros humanos en Wat Kamnou. También se han identificado numerosos elementos de ladrillo, restos arquitectónicos y elementos paisajísticos como montículos, canales y embalses.
Algunos han sido datados con un amplio espectro de resultados que van desde finales del siglo a. C. hasta el período angkoriano. También se ha investigado y fechado un importante sistema de canales que une el sitio de Oc Eo. Phon Kaseka dirigió un equipo de la Real Academia de Camboya y el Ministerio de Cultura y Bellas Artes (también con personal de la Real Universidad de Bellas Artes) llevó a cabo excavaciones de entierros del período de la Edad del Hierro al período Funan en la vecina Phnom Borei. Grandes características paisajísticas, notables montículos de asentamientos y otros sitios que exhiben la cultura material y los patrones de asentamiento de Funan se extienden al menos desde Phnom Chisor hasta Oc Eo y numerosos sitios en Vietnam. Los arqueólogos vietnamitas también han realizado una gran cantidad de investigaciones en los sitios de Funan en la región del bajo Mekong.
Muchos de los montículos muestran evidencia de cultura material y modificación del paisaje (incluidos regímenes biológicos de especies y géneros) que van desde la edad de los metales hasta el período post-angkoriano y más tarde, como lo demuestran los chinos, tailandeses, vietnamitas y cham de los siglos XIII al XVI d.C. cerámica. La evidencia sugiere un período de urbanización de 2.000 años o más, actividad continua y conexiones relativamente fuertes, aunque indirectas y multinodales, con cadenas de valor de larga distancia. Sin embargo, es bastante evidente que los períodos de intensa producción, consumo, actividad y centralidad comercial y política fluctuaron.
El período Funan parece haber sido su apogeo y Angkor Borei puede haber sido la principal capital de Funan durante gran parte de ese período. Sin embargo, muchos de los asentamientos no surgieron necesariamente de la nada ni desaparecieron rápidamente. Ciertamente estaban bien integrados en redes socioeconómicas y políticas anteriores a Funan, Funan, Zhenla [Chenla], Angkorianas y postangkorianas. Los procesos de urbanización y creación de redes demuestran una continuidad, evolución y longevidad significativas antes y después del típico esquema de clasificación histórica del siglo I al VI d.C.
La cultura Funanesa era una mezcla de creencias nativas e ideas indias . Se dice que el reino estuvo fuertemente influenciado por la cultura india y que empleó indios para fines de administración estatal. El sánscrito era el idioma en la corte y los funaneses defendían el hinduismo y, después del siglo V, las doctrinas religiosas budistas. [ cita necesaria ] Los registros muestran que los impuestos se pagaban en plata, oro, perlas y madera perfumada. Kang Tai (康泰) y Zhu Ying (朱應) informaron que los Funanese practicaban la esclavitud y que la justicia se impartía mediante juicios mediante ordalías , incluidos métodos como llevar una cadena de hierro al rojo vivo y recuperar anillos de oro y huevos del agua hirviendo. [ cita necesaria ]
La evidencia arqueológica corresponde en gran medida a los registros chinos. Los chinos describían a los funaneses como un pueblo que vivía sobre palafitos , cultivaba arroz y enviaba tributos de oro, plata, marfil y animales exóticos. [58]
El informe de Kang Tai fue poco halagador para la civilización funanesa, aunque los registros judiciales chinos muestran que un grupo de músicos funaneses visitó China en el año 263 d.C. El emperador chino quedó tan impresionado que ordenó la creación de un instituto de música funanesa cerca de Nanking . [59] Se informó que los Funanese tenían extensas colecciones de libros y archivos en todo su país, lo que demuestra un alto nivel de logros académicos.
Dos monjes budistas de Funan, llamados Mandrasena y Sanghapala , [20] : 58, 92 establecieron su residencia en China entre los siglos V y VI y tradujeron varios sūtras budistas del sánscrito (o un prakrit ) al chino. [60] Entre estos textos se encuentra el Mahayana Saptaśatikā Prajñāpāramitā Sūtra , también llamado Mahāprajñāpāramitā Mañjuśrīparivarta Sūtra . [61] Este texto fue traducido por separado por ambos monjes. [60] El bodhisattva Mañjuśrī es una figura destacada en este texto.
Funan fue la primera gran economía del sudeste asiático. Se hizo próspero gracias al comercio marítimo y la agricultura. Al parecer, el reino acuñó sus propias monedas de plata, con la imagen del argus con cresta o pájaro hamsa . [62]
Funan adquirió prominencia en un momento en que la ruta comercial de la India a China consistía en un tramo marítimo desde la India hasta el istmo de Kra , la porción estrecha de la península malaya, un transporte a través del istmo y luego un viaje a lo largo de la costa por navegue a lo largo del Golfo de Siam , pase el Delta del Mekong y a lo largo de la costa vietnamita hasta China. Los reyes funaneses del siglo II conquistaron entidades políticas en el propio istmo y, por lo tanto, es posible que hayan controlado toda la ruta comercial desde Malasia hasta el centro de Vietnam.
El asentamiento funanés de Óc Eo , ubicado cerca del Estrecho de Malaca, proporcionó un puerto de escala y un punto de enlace para esta ruta comercial internacional. La evidencia arqueológica descubierta en lo que pudo haber sido el centro comercial de Funan en Óc Eo incluye artefactos romanos , persas , indios y griegos . El erudito clásico alemán Albrecht Dihle creía que el puerto principal de Funan era Kattigara , al que el geógrafo alejandrino del siglo II Ptolomeo se refirió como el emporio donde los comerciantes de los imperios chino y romano se reunían para comerciar. Dihle también creía que la ubicación de Óc Eo encajaba mejor con los detalles dados por Ptolomeo de un viaje realizado por un comerciante grecorromano llamado Alejandro a Kattigara, situada en el extremo más oriental de la ruta comercial marítima desde el Imperio Romano oriental. [63]
Georges Coedès afirmó: "Fu-nan ocupaba una posición clave con respecto a las rutas comerciales marítimas, y era inevitablemente un puerto de escala tanto para los navegantes que atravesaban el estrecho de Malaca como para aquellos – probablemente más numerosos – que hacían el tránsito. sobre uno de los istmos de la península malaya. Fu-nan pudo incluso haber sido el punto final de los viajes desde el Mediterráneo oriental, si es que el Kattigara mencionado por Ptolomeo estaba situado en la costa occidental de Indochina, en el golfo de Siam. ". [64]
En Óc Eo, las monedas romanas se encontraban entre los objetos de comercio a larga distancia descubiertos por el arqueólogo francés Louis Malleret en los años 1940. [65] Estos incluyen medallones de oro romanos de mediados del siglo II de los reinados de Antonino Pío y su hijo adoptivo y heredero Marco Aurelio . [66] En Óc Eo, los arqueólogos también encontraron un fino colgante de oro que imitaba un aureus de Antonino acuñado en c. 152 d.C. con leyenda ANTONINVS AVG PIVS (Antoninus Aug(ustus) Pius) y retrato del emperador girando a la izquierda. También se redescubren discos de láminas de oro similares que imitaban monedas romanas acuñadas por los Funanese locales, incluidas imitaciones de aureus de Antonino (acuñado en c. 155-158), Cómodo ( c. 192), Septimio Severo ( c. 198-202), quizás Las técnicas de acuñación fueron traídas por comerciantes, incluidos los del Imperio Romano. [67] Quizás no sea una pequeña coincidencia que la primera embajada romana de " Daqin " registrada en la historia china esté fechada en el año 166 d.C., supuestamente enviada por un gobernante romano llamado "Andun" ( chino :安敦; correspondiente a los nombres Antonino Pío o Marco Aurelius Antoninus) y llegando a través de la provincia fronteriza más meridional del Imperio Han Oriental, Jiaozhi, en el norte de Vietnam. [66] [68] [69] [70]
Además del comercio, Funan también se benefició de un sofisticado sistema agrícola que incluía el uso de un elaborado sistema de almacenamiento de agua y riego. La población funanesa se concentraba principalmente a lo largo de los ríos del delta del Mekong ; la zona era una región natural para el desarrollo de una economía basada en la pesca y el cultivo del arroz .
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Poco se sabe sobre la historia política de Funan aparte de sus relaciones con China. Los Funanese tenían relaciones diplomáticas y comerciaban con las dinastías Wu y Liang del este del sur de China. [54] El contacto con el sudeste asiático comenzó después de la expansión hacia el sur de la dinastía Han y la anexión de Nanyue y otros reinos situados en el sur de China. En Camboya se han excavado bienes importados o inspirados en los de China, como hachas de bronce. Una embajada de Wu Oriental fue enviada desde China a Funan en 228. [71] Se registra que ocurrió un breve conflicto en la década de 270, cuando Funan y su vecino, Linyi , unieron fuerzas para atacar el área de Tongking (vietnamita: Đông Kinh, "capital oriental"), ubicada en lo que hoy es el moderno norte de Vietnam (que en ese momento era una colonia china).
Funan mantuvo relaciones diplomáticas con la dinastía Murunda del norte de Kalinga durante el siglo III d.C., cuando el rey Dhamadamadhara (Dharmatamadharasya) de Murunda recibió al enviado Su-Wu que representaba al rey Fan Chan de Funan (225-250 d.C.). [72] [73] [74]
Según fuentes chinas, Funan finalmente fue conquistada y absorbida por su gobierno vasallo Chenla (pinyin: Zhēnlà). Chenla era una entidad política jemer y sus inscripciones están tanto en sánscrito como en jemer. El último gobernante conocido de Funan fue Rudravarman (留陁跋摩, pinyin: Liútuóbámó ), quien gobernó desde 514 hasta c. 545 d.C.
El historiador francés Georges Coedès planteó una vez la hipótesis de una relación entre los gobernantes de Funan y la dinastía Shailendra de Indonesia . Coedès creía que el título de "señor de la montaña" utilizado por los reyes Sailendra también podría haber sido utilizado por los reyes de Funan, ya que también creía que el nombre "Funan" era una transcripción china relacionada con el jemer "phnom", que significa "montaña." [75] Otros estudiosos han rechazado esta hipótesis, señalando la falta de evidencia en la epigrafía camboyana temprana sobre el uso de tales títulos. [76]
También se sabe que las personas que vinieron de la costa de Funan establecieron Chi Tu (el Reino de la Tierra Roja) en la península malaya. Se cree que el Reino de la Tierra Roja es una nación derivada de Funan con su propio tipo de cultura jemer.
