stringtranslate.com

Antisionismo

Dos ejemplos tempranos de antisionismo

El antisionismo es la oposición al sionismo . [a] Aunque el antisionismo es un fenómeno heterogéneo, todos sus defensores coinciden en que la creación del Estado moderno de Israel y el movimiento para crear un Estado judío soberano en la región de Palestina —una región que coincide en parte con la Tierra bíblica de Israel— fue defectuoso o injusto de alguna manera. [7]

Hasta la Segunda Guerra Mundial, el antisionismo estaba muy extendido entre los judíos por diversas razones. Los judíos ortodoxos se oponían al sionismo por motivos religiosos, ya que consideraban que se adelantaba al Mesías , [b] mientras que muchos antisionistas judíos seculares se identificaban más con los ideales de la Ilustración y veían al sionismo como una ideología reaccionaria. La oposición al sionismo en la diáspora judía solo se superó a partir de la década de 1930, cuando las condiciones de los judíos se deterioraron radicalmente en Europa y, con la Segunda Guerra Mundial, se sintió la magnitud del Holocausto . [8] A partir de entonces, los grupos judíos antisionistas generalmente se desintegraron o se transformaron en organizaciones prosionistas, aunque muchos grupos pequeños y organismos como el Consejo Americano para el Judaísmo conservaron una tradición reformista anterior de rechazo al sionismo. [9] El antisionismo no judío también abarcó grupos comunitarios y religiosos, y la población árabe de Palestina se opuso en gran medida a lo que consideraban el despojo colonial de su patria. La oposición al sionismo fue y sigue siendo generalizada en el mundo árabe , especialmente entre los palestinos .

Muchos antisionistas buscan reemplazar a Israel y sus territorios ocupados con un solo estado que daría a los judíos y palestinos derechos iguales. [10] Los antisionistas han argumentado que un estado binacional aún haría realidad la autodeterminación judía, [11] ya que la autodeterminación no necesariamente implica un estado separado. [12] Algunos partidarios del sionismo destacan que algunos antisemitas tienen opiniones antisionistas. La relación entre sionismo, antisionismo y antisemitismo es debatida, y algunos académicos y organizaciones que estudian el antisemitismo sostienen la opinión de que el antisionismo es inherentemente antisemita o nuevo antisemitismo , mientras que otros rechazan cualquier vínculo de ese tipo por infundado y una forma de armar el antisemitismo para sofocar las críticas a Israel y sus políticas, incluida su ocupación de Cisjordania y el bloqueo de la Franja de Gaza .

El antisionismo antes de 1948

El antisionismo judío primitivo

El antisionismo formal surgió a fines del siglo XIX como respuesta a la propuesta de Theodor Herzl en El Estado judío (1896) de crear un país independiente en Palestina para los judíos sujetos a persecución en las "naciones civilizadas" de Europa, [13] pero incluso antes de Herzl, la idea del sionismo -de los judíos como constituyentes de una nación en lugar de un pueblo constituido por su religión- promovida por Moses Hess (1862) y Leo Pinsker (1882) provocó una feroz oposición dentro de la judería ortodoxa europea . Samson Raphael Hirsch , por ejemplo, consideró un pecado la promoción activa de la emigración judía a Palestina. [14] La creación de un estado judío antes de la aparición del mesías fue ampliamente interpretada en los círculos religiosos judíos como una contradicción con la voluntad divina, [c] un programa, además, que estaba visiblemente impulsado por los secularistas judíos. Hasta la Primera Guerra Mundial , en toda Europa Central , los líderes religiosos judíos percibían en gran medida las aspiraciones del movimiento sionista a una nacionalidad judía en una distante "Nueva Judea" como una amenaza, en el sentido de que podría alentar, paradójicamente, a los mismos antisemitas, con su tratamiento de los judíos entre ellos como "extranjeros", cuya lógica fundamental el propio sionismo buscaba socavar. [15]

Cuando Herzl comenzó a proponer su propuesta, muchos, incluidos los judíos seculares, consideraban al sionismo un movimiento fantasioso y poco realista. [16] Algunos antisemitas incluso lo descartaron como un "truco judío". [d] Muchos liberales judíos asimilacionistas , herederos de la Ilustración , habían argumentado que los judíos deberían disfrutar de plena igualdad a cambio de una promesa de lealtad a sus respectivos estados-nación. [17] Aquellos judíos liberales que aceptaban la integración y los principios asimilacionistas veían al sionismo como una amenaza a los esfuerzos por facilitar la ciudadanía judía y la igualdad dentro del contexto del estado-nación europeo. [18] Muchos en la élite intelectual de la comunidad anglojudía , por ejemplo, se oponían al sionismo porque se sentían más a gusto en Inglaterra, donde, en su opinión, el antisemitismo no era una norma social o cultural. [e] [f] El establishment judío en Alemania, Francia (y su Alianza Israelita Universal ), [g] y Estados Unidos se identificaba fuertemente con sus respectivos estados, un sentimiento que lo hizo considerar al sionismo negativamente. [h] Los rabinos reformistas en los países de habla alemana y Hungría abogaron por la eliminación de todas las menciones a Sión en sus libros de oración . [19] El sucesor de Herzl, el ateo sionista Max Nordau , cuyas opiniones sobre la raza coincidían con las del antisemita Drumont, [i] criticó al judaísmo reformista por vaciar las antiguas oraciones judías de su significado literal al afirmar que la diáspora judía era un hecho del destino. [j]

La propuesta de Herzl inicialmente se encontró con una amplia y vigorosa oposición dentro de los movimientos intelectuales, sociales y políticos judíos. [k] Una notable excepción fue el movimiento religioso Mizrachi . [20] En su ensayo Mauschel , Herzl llamó a los judíos que se oponían a su proyecto "yids", y no verdaderos judíos. Entre las corrientes de izquierda dentro de las comunidades judías de la diáspora , surgió una fuerte oposición en formaciones como el bundismo , el autonomismo , el folkismo , los comunistas judíos, el territorialismo y los movimientos anarquistas en lengua judía . Yevsektsiya , la sección judía del Partido Comunista en la Unión Soviética creada para combatir el "nacionalismo burgués judío", [l] apuntó al movimiento sionista y logró cerrar sus oficinas y poner la literatura sionista bajo prohibición, [21] pero los propios funcionarios soviéticos a menudo desaprobaron el celo antisionista. [22] [23] [24]

El antisionismo árabe temprano

El alcalde árabe de Jerusalén, Yousef al-Khalidi, quien en 1899 escribió una carta a Theodor Herzl argumentando contra el sionismo. "... en nombre de Dios", escribió, "dejemos a Palestina en paz".

Los árabes comenzaron a prestar atención al sionismo a finales del período otomano . [25] En 1899, obligado por un "santo deber de conciencia", Yousef al-Khalidi , alcalde de Jerusalén y miembro del Parlamento otomano , escribió una carta a Zadok Kahn , el rabino jefe de Francia , para expresar sus preocupaciones de que el sionismo pondría en peligro las asociaciones amistosas entre musulmanes, cristianos y judíos en el Imperio otomano. Escribió: "¿Quién puede negar los derechos de los judíos a Palestina? ¡Dios mío, históricamente es tu país!" [m] [27] Pero Khalidi sugirió que, dado que Palestina ya estaba habitada, los sionistas deberían encontrar otro lugar para la implementación de sus objetivos políticos: "en nombre de Dios", escribió, "dejemos que Palestina sea dejada en paz".

Según Rashid Khalidi , Alexander Scholch y Dominique Perrin , Yousef Khalidi fue profético al predecir que, independientemente de los derechos históricos judíos, dado el contexto geopolítico, el sionismo podría provocar un despertar del nacionalismo árabe uniendo a cristianos y musulmanes. [28] [n] Kahn mostró la carta a Theodor Herzl, quien el 19 de marzo de 1899 respondió a Khalidi en francés argumentando que tanto el Imperio Otomano como la población no judía de Palestina se beneficiarían de la inmigración judía. [o] En cuanto a las preocupaciones de Khalidi sobre la población mayoritaria no judía de Palestina, Herzl respondió retóricamente: "¿quién pensaría en enviarlos lejos?" Rashid Khalidi señala que esto fue escrito cuatro años después de que Herzl le hubiera confiado a su diario la idea de expulsar a la población árabe para dejar paso a los judíos.

El cristiano maronita Naguib Azoury , en su libro de 1905 El despertar de la nación árabe , advirtió que el "pueblo judío" estaba comprometido en una campaña concertada para establecer un país en la zona que creían que era su patria. [25] Posteriormente, el periódico palestino cristiano y muy influyente Falastin fue fundado en 1911 en la ciudad de Jaffa, entonces de mayoría árabe , y pronto se convirtió en el crítico más feroz y consistente del sionismo en la zona. Ayudó a dar forma a la identidad y el nacionalismo palestinos . [30]

La viñeta del periódico Falastin sugiere que la insinceridad sionista está protegida por la complicidad británica, con el sionismo como un cocodrilo bajo la protección de un oficial británico que dice a los árabes palestinos: "¡No tengan miedo! Los tragaré pacíficamente...". [31]

El antisionismo palestino y árabe en general dio un giro decisivo y se convirtió en una fuerza seria con la publicación en noviembre de 1917 de la Declaración Balfour –que posiblemente surgió de un entorno antisemita [p] – frente a la tenaz resistencia de dos antisionistas, Lord Curzon y Edwin Montagu , entonces Secretario de Estado (judío) para la India . Además de asegurar la igualdad civil para todos los futuros palestinos independientemente de su credo, prometía a los judíos de la diáspora derechos territoriales en Palestina, donde, según el censo otomano de sus ciudadanos de 1914, el 83% eran musulmanes, el 11,2% cristianos y el 5% judíos. La población mayoritaria musulmana y cristiana, que constituía el 94% de la ciudadanía [q], solo vio reconocidos sus "derechos religiosos". [33]

Dado que los notables árabes eran casi unánimes en repudiar el sionismo, e incidentes como la masacre de Surafend (perpetrada por tropas australianas y neozelandesas que servían junto a los británicos) despertaron un profundo resentimiento contra Gran Bretaña en toda la zona, [r] los británicos pronto llegaron a la conclusión, que confiaron a los estadounidenses durante la Comisión King-Crane , de que las disposiciones para el sionismo solo podían implementarse mediante la fuerza militar. [34] Con este fin, el ejército británico calculó que se requeriría una guarnición de al menos 50.000 tropas para implementar el proyecto sionista en suelo palestino. Según Henry Laurens , la inquietud entre las tropas británicas estacionadas en la región por la tarea de apoyar ostensiblemente al sionismo, algo que chocaba con su trato paternalista habitual de las poblaciones coloniales, explicaba gran parte del sentimiento antisionista que expresaba el personal militar del Reino Unido destinado en Palestina. [35]

Reacciones a la Declaración Balfour

Wilson y su gabinete en 1916

La aprobación estadounidense de la Declaración se produjo por mediación directa y secreta del antisemita y antisionista coronel House con el presidente Woodrow Wilson, sin pasar por Robert Lansing , el secretario de Estado de los Estados Unidos . La última frase del borrador de la propuesta enviada a Wilson, que mencionaba a los judíos "que están plenamente satisfechos con su nacionalidad y ciudadanía existentes", fue eliminada de la versión británica final. [36] Este reconocimiento por parte de Wilson provocó gran ansiedad entre numerosos líderes de la comunidad judía estadounidense, que había hecho de la adopción de su país una "sustitución teológica del retorno a Sión" [37] y estaba muy satisfecha con sus vidas prósperas en esta "nueva Sión". [s] 299 rabinos prominentes registraron su desaprobación en una presentación a la próxima Conferencia de Paz de París , rechazando la noción de que alguna vez pudiera haber una Palestina judía. Cuando se enteró, Lansing pensó que el sionismo contradecía el principio declarado por el propio Wilson de autodeterminación para los pueblos del mundo. [t] [38] Otro efecto fue el de sentar las bases para una tradición antisionista en el Departamento de Estado de los EE.UU. [ 39]

Una vez que la Administración del Territorio Enemigo Ocupado (OETA) comenzó a implementar la Declaración Balfour, ambas partes tuvieron motivos para acusar a las autoridades de partidismo. Varias fuentes contemporáneas dan crédito a la idea de que los administradores ingleses tenían parcialidad hacia los árabes, [u] y desconfianza, si no abierta aversión, hacia los judíos. [v] Una queja sionista fue que entre los altos funcionarios de la administración del Mandato Británico había varios funcionarios que apoyaban políticas antisionistas e incluso antisemitas. [w] [44] Los enérgicos argumentos de Jacob Israël de Haan en nombre de sectores del yishuv ortodoxo que no estaban de acuerdo con el sionismo también desempeñaron un papel importante para lograr que las autoridades del Mandato comprendieran que los sionistas no representaban a toda la comunidad judía palestina. La Haganah lo asesinó en 1924. [45]

La prensa británica durante el período del Mandato fue a menudo crítica – la Northcliffe Press era abiertamente antisionista, [46] y el magnate de la prensa Lord Beaverbrook se oponía al Mandato mismo – y se formularon quejas sobre la pesada carga que era gobernar el país con intereses nacionales en pugna. Se afirmó que la promesa del sionismo de una patria para el pueblo judío con derechos civiles para sus ciudadanos árabes era imposible de realizar. Gran parte de este sentimiento antisionista y desconfianza hacia los judíos en los primeros años del Mandato, de alcance limitado como el antisemitismo británico, [47] también estaba teñido de antibolchevismo , [48] ya que la revolución rusa había engendrado anteriormente un fuerte aumento del antisemitismo en la prensa británica. [49] El patrocinio oficial del sionismo, como lo demuestra la Declaración Balfour, había sido influenciado por la toma de poder comunista de Rusia, que el propio judaísmo anglosajón aborrecía, [50] en la que se alegaba que los judíos habían desempeñado un papel importante. [x] Los palestinos plantearon el espectro de una posible infiltración comunista bajo la apariencia del sionismo ante la horrorizada administración británica, con cierto éxito. [51]

La OETA y el gobierno británico tomaron en serio estas afirmaciones y las abordaron en el informe de la Comisión Palin de agosto de 1920, una investigación sobre las razones que se escondieron tras los posteriores disturbios antisionistas en Nebi Musa . La Comisión concluyó que entre los árabes existía una percepción generalizada, que se reflejaba también entre los residentes y funcionarios británicos, de que las actitudes y el comportamiento celoso de los sionistas exacerbaban las hostilidades, pues se los percibía como "arrogantes, insolentes y provocadores". [y]

El antisionismo en los años 1920 y 1930

Algunos miembros del partido judío-marxista Poale Zion , que bajo el liderazgo de Ber Borochov promovía una organización sionista separada para los trabajadores judíos y defendía la emigración a Palestina como solución al antisemitismo, descubrieron para su sorpresa al hacer aliá que Palestina era un país predominantemente árabe. A principios de la década de 1920, la comprensión de que el sionismo sería discriminatorio había convertido a militantes de Poale como Yaakov Meiersohn y Joseph Berger en antisionistas. [52] En 1922, el desconocimiento de Poale Zion por parte de la Comintern estimuló el crecimiento de una izquierda judía antisionista en Palestina, que culminó con la formación del Partido Comunista Palestino (PCP) , que conservaba algunos rastros sionistas residuales. [z] Este PCP judío antisionista fue reconocido por la Comintern en 1924 y, ese mismo año, el primer árabe palestino se unió al partido. [53]

La Unión General de Trabajadores Judíos de Europa del Este , de habla yiddish , la mayor organización judía de izquierda en Europa entre las dos guerras, se centró en una práctica de doykayt (hereness) como la clave de la identidad judía; es decir, abogó por abordar los problemas prácticos que enfrentaban los judíos en toda la diáspora en sus respectivos contextos nacionales. [54] [aa] Descartó la visión de su antagonista, el sionismo, de resolver los asuntos definitivamente emigrando a Palestina como marcada por una perspectiva "separatista, chovinista, clerical y conservadora", valores diametralmente opuestos a los principios seculares, progresistas e internacionalistas del bundismo . [55]

El Partido Comunista de Estados Unidos (CPUSA) fue decididamente antisionista durante todo este período, creyendo que "la única forma en que el sionismo podría surgir en Palestina era a través de un proyecto colonial y mediante la expulsión de los palestinos indígenas de la tierra". [56] Bajo el secretario general del CPUSA, Earl Browder , se trazó una clara distinción entre los pogromos antijudíos en Europa, que se compararon con las actividades de los grupos supremacistas blancos en los EE. UU., como el Ku Klux Klan y la Legión Negra , y la resistencia árabe a los colonos judíos en Palestina. [57] En ese momento, alrededor de la mitad de los miembros del CPUSA eran judíos, y quizás el 10% de la población judía estadounidense se unió al grupo en una década. [57] [ ¿relevante? ] A lo largo de las décadas de 1930 y 1940, los miembros de la izquierda judía estadounidense y su intelectualidad eran casi todos antisionistas, con la excepción de Meyer Levin . La novela Judíos sin dinero de Mike Gold de 1930 describe la extorsión fatal de un empresario sionista a un judío pobre y puede leerse como una crítica proletaria tanto del capitalismo estadounidense como, tácitamente en su subtrama, de los sionistas tanto en Estados Unidos como en Palestina. [ab] [ ¿relevante? ]

Además de las críticas de izquierda al sionismo, muchas organizaciones comunitarias liberales y conservadoras de la diáspora siguieron promoviendo un antisionismo asimilacionista. En Alemania, por ejemplo, la Centralverein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens (Unión Central de Ciudadanos Alemanes de Fe Judía) sostenía que los judíos alemanes debían ser principalmente leales a Alemania e identificarse como judíos sólo en términos religiosos. [58] Poco después de que Hitler fuera nombrado canciller en enero de 1933, los judíos, y entre ellos los antisionistas, se animaron a organizar protestas globales contra la discriminación del nuevo régimen contra sus hermanos alemanes.

De manera similar, cuando el fascismo italiano llegó a identificar al sionismo con los enemigos del país en el extranjero, en 1934 la Unión de la Comunidad Ítalo-Israelí respondió a la presión afirmando solemnemente la lealtad de la comunidad a su país. Los antisionistas italianos como Ettore Ovazza reaccionaron creando su propio periódico, La Nostra Bandiera (Nuestra Bandera), cuya línea editorial sostenía que el establecimiento de una nación judía en Palestina era anacrónico. [59] [ac]

El programa Biltmore y sus consecuencias antisionistas

En mayo de 1942, antes de la revelación completa del Holocausto , el Programa Biltmore proclamó un alejamiento radical de la política sionista tradicional al adoptar una posición maximalista al pedir la creación de una mancomunidad judía en una Palestina no dividida para resolver el problema de la falta de vivienda de los judíos. [ad] En la Conferencia Judía Americana a fines de agosto y principios de septiembre del año siguiente, los sionistas recibieron el 85% en comparación con el 5% de los antisionistas. [60] La oposición a la postura firme e inequívoca del sionismo oficial hizo que algunos sionistas prominentes establecieran su propio partido, Ichud (Unificación), que abogaba por una Federación Árabe-Judía en Palestina. Ichud representaba a una minoría muy pequeña de la Palestina judía ; En 1943, el partido contaba con tan solo 97 miembros. [61] La oposición al Programa Biltmore también llevó a la fundación del antisionista Consejo Americano para el Judaísmo , [62] que, según Noam Chomsky , fue el único grupo judío en Estados Unidos inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial que presionó a favor de la inmigración de sobrevivientes judíos del Holocausto a los Estados Unidos, en lugar de a Palestina. [63] [ ¿relevante? ]

Religioso

El judaísmo ortodoxo, que enfatizaba las responsabilidades cívicas y los sentimientos patrióticos en la religión, se oponía firmemente al sionismo porque el sionismo abrazaba el nacionalismo de una manera secular y usaba "Sión", "Jerusalén", "Tierra de Israel", "redención" y "reunión de los exiliados" como términos literales en lugar de sagrados, tratando de lograrlos en este mundo. [64] Según Menachem Keren-Kratz, la situación en los Estados Unidos era diferente, ya que la mayoría de los rabinos y laicos reformistas apoyaban el sionismo. [ae] Dina Porat sostiene la opinión opuesta a la opinión judía ortodoxa en general. [af]

En base al trabajo de David N. Myers , Jonathan Judaken afirma que "numerosas tradiciones judías han insistido en que la preservación de lo que es más preciado acerca del judaísmo y la judeidad 'exige' un antisionismo o postsionismo de principios". Esta tradición disminuyó tras el Holocausto y el establecimiento de Israel, pero todavía está viva en grupos religiosos como Neturei Karta y entre muchos intelectuales de origen judío en Israel y la diáspora, como George Steiner , Tony Judt y Baruch Kimmerling . [65]

El antisionismo después de la Segunda Guerra Mundial y la creación de Israel

Después de los acontecimientos de la década de 1940, se produjo un cambio en el significado del antisionismo. Mientras que el antisionismo anterior a 1948 se oponía al establecimiento hipotético de un Estado judío en Palestina, el antisionismo posterior a 1948 tuvo que enfrentarse a la existencia del Estado de Israel. Esto a menudo significó adoptar una posición de represalia ante la nueva realidad de la soberanía judía en Oriente Medio. El impulso predominante del antisionismo posterior a 1948 es desmantelar el actual Estado de Israel y reemplazarlo por otra cosa. [7]

1947–1948

En vísperas de la fundación de Israel en 1948, Judah Magnes , presidente de la Universidad Hebrea de Jerusalén , adoptó una posición antisionista al oponerse al establecimiento inminente de un Estado judío. Su oposición se basaba en una opinión, anticipada en la década de 1930 por Arthur Ruppin , de que un Estado de ese tipo implicaría automáticamente una situación de guerra continua con el mundo árabe, una inferencia que Moshe Dayan apoyó más tarde. [66]

Unión Soviética

En 1948, cuando la Unión Soviética reconoció a Israel, la vida institucional judía dentro de sus fronteras había sido efectivamente desmantelada. [ag] No obstante, la Unión Soviética jugó un papel principal en el reconocimiento del estado de Israel, fue duramente crítica de los estados árabes que se le oponían y permitió a Israel adquirir armamentos sustanciales en 1948-1949. Pero aproximadamente al mismo tiempo, a principios de 1948, Ilya Ehrenburg había sido cooptado para escribir un artículo para Pravda que exponía lo que más tarde se convirtió en la justificación autorizada de la hostilidad soviética al sionismo, como aspiración a crear un estado enano del capitalismo. [67] El antisemitismo virulento, particularmente después del asunto inventado de la conspiración de los Doctores en 1953, y con claros paralelos con el contenido de Los Protocolos de los Sabios de Sión , pasó a primer plano, confundiendo antisionismo y antisemitismo a pesar de la distinción conceptual entre los dos. [ah] Una cepa antisemita profundamente arraigada en la cultura rusa que influyó en el enfoque del estado soviético hacia los acontecimientos en el Medio Oriente emergió para intensificar la hostilidad antisionista del liderazgo soviético hacia Israel como una gran amenaza para el mundo comunista, [68] [ai] especialmente después de la Guerra de los Seis Días , cuando los documentos oficiales y la connivencia del partido resucitaron la imaginería antisemita relacionada con el sionismo. [aj] [69]

A partir de los años 1970 se produjeron dos oleadas de inmigración masiva de judíos rusos a Israel: la aliá soviética y la aliá postsoviética de los años 1990. Según Anthony Julius, en 1989, "el antisionismo soviético era considerado creíblemente la mayor amenaza para Israel y los judíos en general... Este 'antisionismo' sobrevivió al colapso del sistema soviético". [70] En el siglo XXI, facciones dentro del mundo académico estadounidense han apoyado boicots a Israel utilizando un lenguaje de origen soviético. [71]

Antisionismo árabe y palestino

Mujeres árabes manifestantes con carteles a favor de Palestina frente a la embajada de Israel en Ammán, 2021

En un análisis retrospectivo del antisionismo árabe en 1978, Yehoshafat Harkabi argumentó, en una visión reflejada en las obras del orientalista judío-ruso antisionista Maxime Rodinson , [ak] que la hostilidad árabe al sionismo surgió como una respuesta racional en el contexto histórico a una amenaza genuina y, con el establecimiento de Israel, su antisionismo fue moldeado tanto por las políticas y acciones israelíes como por los estereotipos antisemitas tradicionales, y solo más tarde degeneró en una actitud irracional. [al] Anne de Jong afirma que la resistencia directa al sionismo por parte de los habitantes de la Palestina histórica "se centró menos en argumentos religiosos y se centró en cambio en contrarrestar la experiencia del despojo colonial y oponerse a la imposición sionista de la división étnica de la población indígena". [73]

Hasta 1948, según Derek Penslar , el antisemitismo en Palestina "surgió directamente del conflicto con el movimiento sionista y su asentamiento gradual pero decidido en el país", en lugar de la visión modelo europea de los judíos como la causa de todos los males de la humanidad. [74] Según Anthony Julius , el antisionismo, un fenómeno altamente heterogéneo, y el nacionalismo palestino , son ideologías separadas; no es necesario tener una opinión sobre el conflicto israelí-palestino para ser antisionista. [75]

Una crítica árabe al sionismo es que las relaciones entre los judíos y los musulmanes eran completamente pacíficas hasta que el sionismo conquistó las tierras árabes. Los delegados árabes ante las Naciones Unidas también afirmaron que los sionistas habían atraído de manera poco ética a los judíos árabes para que vinieran a Israel. Según Gil Troy , ninguna de las dos afirmaciones es históricamente exacta, ya que los judíos no tenían los mismos derechos que los musulmanes en esas tierras y periódicamente habían sufrido disturbios violentos. [76]

La percepción del sionismo como racismo

Durante la Guerra Fría

En los años 1960 y 1970, los soviéticos y los estadounidenses interpretaron el conflicto árabe-israelí como una guerra por poderes entre el totalitarismo de la alianza soviético-árabe y las democracias del mundo occidental . La victoria de Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967 requirió una respuesta diplomática de la alianza soviético-árabe. [76] El resultado fueron resoluciones en la Organización para la Unidad Africana y el Movimiento de Países No Alineados que condenaban el sionismo y lo equiparaban con el racismo y el apartheid durante los primeros años de la década de 1970.

Esto culminó en noviembre de 1975 con la aprobación de la Resolución 3379 de la Asamblea General de las Naciones Unidas por una votación de 72 a 35 (con 32 abstenciones), que declaró: "El sionismo es una forma de racismo y discriminación racial". [77] El pasaje evocó, en palabras del embajador estadounidense ante la ONU Daniel Patrick Moynihan , "un largo aplauso burlón". [78] Los representantes de la ONU de Libia, Siria y la OLP hicieron discursos afirmando que esta resolución negaba resoluciones anteriores que pedían acuerdos de territorio por paz entre Israel y sus vecinos árabes. [79] El representante de Israel ante la ONU, Chaim Herzog , interpretó la resolución como un ataque a la legitimidad de Israel. Los delegados africanos de la ONU de países no árabes también resintieron la resolución como una distracción de la lucha contra el racismo en lugares como Sudáfrica y Rhodesia . [80]

La decisión fue revocada el 16 de diciembre de 1991, cuando la Asamblea General aprobó la Resolución 4686 , que derogaba la Resolución 3379, por 111 votos a favor, 25 en contra, 13 abstenciones y 17 delegaciones ausentes. Trece de los 19 países árabes, incluidos los que participaban en negociaciones con Israel, votaron en contra de la derogación, y otros seis estuvieron ausentes. Todos los países ex comunistas y la mayoría de los países africanos que habían apoyado la Resolución 3379 votaron a favor de derogarla. [81]

Después de la Guerra Fría

En 1993, el filósofo Cornel West escribió: “Los judíos no comprenden lo que significa para los negros la situación simbólica y la situación literal de los palestinos en Israel... Los negros a menudo perciben la defensa judía del Estado de Israel como una segunda instancia de un interés grupal manifiesto y, una vez más, un abandono de la deliberación moral sustantiva”. [82] El apoyo afroamericano a los palestinos se debe con frecuencia a la consideración de los palestinos como personas de color; el politólogo Andrew Hacker escribe: “La presencia de Israel en Oriente Medio se percibe como una frustración del estatus legítimo de las personas de color. Algunos negros ven a Israel como esencialmente una potencia blanca y europea, apoyada desde el exterior y que ocupa un espacio que pertenece por derecho a los habitantes originales de Palestina”. [83]

En enero de 2015, el movimiento de Lausana publicó un artículo en su diario oficial comparando el sionismo cristiano , las cruzadas y la Inquisición española, y llamando al sionismo "apartheid con esteroides". [84] [85] [86] El Centro Simon Wiesenthal llamó a esta última afirmación "la gran mentira ", y refutó el "desestimar la validez del derecho de Israel a existir como Estado judío". [87]

Perspectivas islámicas

Manifestación por el Día de Al-Quds en Qom, Irán

Los musulmanes han presentado varios argumentos para oponerse al Estado de Israel. Algunos musulmanes ven al Estado de Israel como una intrusión en lo que la ley sharia define como Dar al-Islam , un dominio que creen que debería ser gobernado por musulmanes, lo que refleja su conquista histórica en nombre del Islam. [88] [89] Además, el Corán  22:39-40 da permiso a los musulmanes para luchar contra aquellos que "los expulsaron de sus hogares", por lo que algunos musulmanes creen que la yihad contra Israel estaba justificada debido a las expulsiones palestinas de 1948. [90] Del mismo modo, los islamistas iraníes han citado la expulsión de palestinos en su oposición a Israel. [91] El fundador de Hamás , Ahmad Yassin , dijo: "¡No estamos luchando contra los judíos porque son judíos! Estamos luchando contra ellos porque nos atacaron, nos mataron, tomaron nuestra tierra, nuestros hogares". [92] Yusuf al-Qaradawi citó la expulsión de palestinos. [93] Una fatwa del Consejo Europeo de Fatwa e Investigación condenó a los "sionistas que usurparon tierras palestinas y expulsaron por la fuerza a los palestinos de sus propios hogares". [94]

El filósofo y erudito palestino-estadounidense Ismail Raji al-Faruqi fue un destacado crítico del sionismo, afirmando que su ideología nacionalista era incompatible con el judaísmo. En su libro El Islam y el problema de Israel , publicado por primera vez en 1980, examina el estado de Israel desde una perspectiva islámica. [95] Al-Faruqi sostiene que las injusticias que atribuye al sionismo requieren su desmantelamiento, sugiriendo que los judíos israelíes que renuncian al sionismo pueden vivir como una "comunidad ummática" dentro del mundo musulmán, siguiendo la ley judía tal como la interpretan los tribunales rabínicos dentro de un marco islámico. [96] Su obra enfatiza la justicia basada en principios islámicos, abogando por una coexistencia pacífica fundada en el respeto y la comprensión mutuos. [97]

Política de izquierda

Según la teórica social y cultural de la Universidad de Nueva York Susie Linfield , una de las preguntas más urgentes que enfrentó la Nueva Izquierda después de la Segunda Guerra Mundial fue "¿Cómo podemos mantener nuestros valores universalistas tradicionales a la luz de los movimientos nacionalistas que arrasaron el mundo anteriormente colonizado?" [98].

A finales de los años 1960, el antisionismo se convirtió en parte de una colección de sentimientos dentro de la política de extrema izquierda , incluyendo el anticolonialismo , el anticapitalismo y el antiamericanismo . [99] [am] En este entorno, el sionismo se convirtió en una representación del poder occidental. [100] De hecho, el filósofo Jean Améry sostuvo que este "sionismo" era simplemente una redefinición del término, usado para referirse a la judería mundial . [101] El político israelí de extrema izquierda Simha Flapan lamentó en 1968: "El mundo socialista aprobó la 'Guerra Santa' de los árabes contra Israel bajo el disfraz de una lucha contra el imperialismo... Habiendo aceptado la devaluación de sus propios ideales, [estaba] listo para entrar en una alianza con los llamamientos reaccionarios y chovinistas al genocidio". [102]

El presidente de Alemania del Este , Walter Ulbricht , 1960

El gobierno de Alemania Oriental era apasionadamente antisionista. Desde la década de 1950 hasta la de 1970, Alemania Oriental suministró armas a los estados árabes vecinos de Israel. Inmediatamente después de la Guerra de los Seis Días en 1967, el presidente del Partido Comunista de Alemania Oriental, Walter Ulbricht, afirmó que Israel no había sido amenazado por sus estados árabes vecinos antes de la guerra. Comparaba continuamente a Israel con la Alemania nazi . [103] En 1969, los antisionistas de izquierda de Alemania Occidental colocaron una bomba en un centro comunitario judío . [103]

En los años 70 se produjeron una serie de secuestros de aviones antisionistas con el apoyo de grupos de izquierda. El más famoso de ellos fue el secuestro de Air France en 1976 perpetrado por el Frente Popular para la Liberación de Palestina en coordinación con las Células Revolucionarias . Los secuestradores liberaron a todos los rehenes no judíos sin ciudadanía israelí, pero se quedaron con todos los ciudadanos israelíes (incluidos los que tenían doble ciudadanía) y los judíos a cambio de un rescate. [104] La separación de los judíos no israelíes y los israelíes de los no israelíes (que, en esencia, significaba separar a los pasajeros judíos en general) [105] conmocionó a muchos en la izquierda alemana. A Joschka Fischer , la forma en que los secuestradores trataban a los judíos le abrió los ojos a las implicaciones violentas y nazis del antisionismo. [106] Unos años más tarde, las Células Revolucionarias y otro grupo antisionista intentaron lanzar bombas incendiarias en dos cines alemanes que proyectaban una película basada en el secuestro. [107] [108]

Protesta pro palestina con carteles que exigen que Estados Unidos deje de financiar el "apartheid israelí" en Washington, DC, 2017

Algunas organizaciones judías se oponen al sionismo como parte integral de su antiimperialismo . [109] [110] [111] [112] Hoy, algunos judíos seculares, en particular socialistas y marxistas , siguen oponiéndose al Estado de Israel por razones antiimperialistas y de derechos humanos. Muchos se oponen a él como una forma de nacionalismo, que según ellos es un producto del capitalismo. Un grupo antisionista secular, la Red Judía Internacional Antisionista , una organización socialista, pacifista y antiimperialista, pide "el desmantelamiento del apartheid israelí, el retorno de los refugiados palestinos y el fin de la colonización israelí de la Palestina histórica". [113]

En la década de 2000, los líderes del Partido Respeto y del Partido Socialista de los Trabajadores del Reino Unido se reunieron con los líderes de Hamás y Hezbolá en la Conferencia Antibélica de El Cairo . [114] [an] El resultado de la conferencia de 2003 fue un llamado a oponerse a la "normalización con la entidad sionista". [115]

Antisionismo cristiano

Protestantes

En abril de 2013, la Iglesia de Escocia publicó "La herencia de Abraham: un informe sobre la Tierra Prometida" , que rechaza la idea de un derecho especial del pueblo judío a la Tierra Santa mediante el análisis de las escrituras y las afirmaciones teológicas judías. El informe se basa en los escritos de judíos y cristianos antisionistas. [116] Según Ira Glunts, fue revisado después de que los judíos escoceses lo criticaran duramente, reemplazando el aporte de Mark Braverman con material de Marc H. Ellis , ambos judíos. [117] La ​​revisión dice que las críticas a las políticas de Israel hacia los palestinos "no deben malinterpretarse como un cuestionamiento del derecho del Estado de Israel a existir". [118]

En 2014, surgió una controversia cuando la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos (PCUSA) publicó una guía de estudio, Zionism Unsettled , rápidamente retirada de la venta en su sitio web, que afirmaba que el conflicto israelí-palestino estaba alimentado por una "patología inherente al sionismo" . [119] Cary Nelson argumentó que la obra y la posición de la Iglesia eran defectuosas, antisionistas y antisemitas. [120] En 2022, la asamblea general de la misma denominación determinó que Israel es un estado de apartheid. [121]

Católicos

La Iglesia Católica rechaza una base teológica para el sionismo [122] [123] [124] y se ha opuesto históricamente a él. [125] [126] No obstante, el Vaticano ha tenido relaciones diplomáticas con Israel desde 1993 (como resultado de los Acuerdos de Oslo ). [127] [128] También ha tenido relaciones diplomáticas con el Estado de Palestina desde 2015. [129]

Judaísmo haredí

Miembros de Neturei Karta sostienen banderas palestinas y carteles que dicen que "el judaísmo condena al estado de Israel y sus atrocidades" en Londres, 2022

La mayoría de los grupos religiosos ortodoxos han aceptado y apoyado activamente al Estado de Israel, aunque no hayan adoptado la ideología "sionista". El partido World Agudath Israel (fundado en Polonia) ha participado en ocasiones en coaliciones gubernamentales israelíes. La mayoría de los sionistas religiosos tienen puntos de vista pro-israelíes desde un punto de vista de derecha. Las principales excepciones son los grupos jasídicos como Satmar Hasidim, que tienen unos 100.000 seguidores en todo el mundo y numerosos grupos jasídicos diferentes y más pequeños, unificados en América en el Congreso Rabínico Central de los Estados Unidos y Canadá y en Israel en el Edah HaChareidis . Muchos rabinos jasídicos se oponen a la creación de un estado judío. En 1959, el líder del grupo jasídico Satmar, el rabino Joel Teitelbaum , publicó el libro VaYoel Moshe , que expone una posición ortodoxa a favor del antisionismo basada en una derivación de la halajá de un pasaje agádico en el tratado Ketubot 111a del Talmud babilónico . [ao] [130] Teitelbaum escribe que Dios y el pueblo judío intercambiaron tres juramentos en el momento del exilio de los judíos del antiguo Israel, prohibiendo al pueblo judío inmigrar masivamente a la Tierra de Israel y rebelarse contra las naciones del mundo.

Acusaciones de antisemitismo

Un cartel en una protesta en Edimburgo , Escocia, el 10 de enero de 2009

El antisionismo abarca una amplia gama de puntos de vista políticos, sociales y religiosos. Según Rony Brauman , médico francés, expresidente de Médicos sin Fronteras y director del Instituto de Respuesta Humanitaria y a los Conflictos (HCRI) de la Universidad de Manchester , hay tres tipos de perspectivas sobre el sionismo, a favor y en contra: un antisionismo no antisemita, un antisionismo antisemita y un sionismo antisemita . [131] Shany Mor escribe que antes de 1948 el antisionismo no era antisemita, pero desde 1948 ha estado presente cierto grado de antisemitismo. [7]

A principios del siglo XXI, también se afirmó que había surgido un " nuevo antisemitismo " que tenía sus raíces en el antisionismo. [132] [133] [134] Los defensores de esta noción argumentan que gran parte de lo que pretende ser una crítica a Israel y al sionismo es una demonización, y ha llevado a un resurgimiento internacional de los ataques a los judíos y los símbolos judíos y a una mayor aceptación de las creencias antisemitas en el discurso público. [135] Los críticos del concepto han sugerido que la caracterización del antisionismo como antisemita es inexacta, a veces oscurece la crítica legítima de las políticas y acciones de Israel y trivializa el antisemitismo. David Myers dice que la ecuación no debería hacerse sin una "contextualización y delineación cuidadosas". [ap]

El derecho judío a un Estado

A menudo se sostiene que el antisionismo es antisemita porque supuestamente niega sólo a los judíos el derecho a tener un estado cuando todas las demás naciones lo tienen, una posición defendida por Dina Porat [136] y Emanuele Ottolenghi . [137] Por el contrario, Peter Beinart sostiene que "casi nadie sugiere que oponerse a un estado kurdo o catalán te convierte en un fanático antikurdo o anticatalán". [138] Por ejemplo, la Declaración de Relaciones Amistosas de la ONU de 1970 defendió el derecho de todos los pueblos a la autodeterminación, pero advirtió que eso no implicaba necesariamente la creación de estados independientes. [12]

Edward Said se opuso al sionismo y, en su lugar, propuso que un estado binacional israelí-palestino otorgaría a los judíos (así como a los palestinos) el derecho a la autodeterminación. [11] Filósofos judíos como Martin Buber y Hannah Arendt concibieron la autodeterminación judía en forma de un estado binacional que otorgaría a palestinos y judíos derechos iguales. [139] En 2021, un filósofo israelí también propuso hacer realidad la autodeterminación judía a través de "una federación binacional con los palestinos". [140]

En 2021, más de 200 académicos de estudios judíos redactaron la Declaración de Jerusalén sobre el antisemitismo , en la que sostienen que negar a los judíos el derecho a un Estado no es inherentemente antisemita. [141] La declaración dice: "No es antisemita apoyar acuerdos que otorguen plena igualdad a todos los habitantes 'entre el río y el mar', ya sea en dos estados, un estado binacional, un estado democrático unitario, un estado federal o en cualquier forma". [142]

El Comité Judío Americano dijo que negar a los judíos el derecho a un Estado es antisemita, [5] pero también que los palestinos que buscan un único Estado binacional no son antisemitas. [143] El director de la Liga Antidifamación, Jonathan Greenblatt, dijo a The New Yorker que negar a los judíos un Estado es discriminatorio y, por lo tanto, antisemita, pero cuando se le preguntó si es antisemita que los palestinos quieran una solución de un solo Estado, dijo que "no estaba hablando de eso". [6]

Equiparar y correlacionar el antisionismo con el antisemitismo

Ya en 1966, el Tercer Nuevo Diccionario Internacional de Webster citó el antisionismo como uno de los significados centrales del antisemitismo, y un año después, Martin Luther King Jr. fue citado falsamente por haber hecho la misma ecuación en una carta. [aq] En 1972, Abba Eban dijo que la tarea del diálogo con los gentiles es demostrar que no hay distinción entre antisemitismo y antisionismo. [ar] En 1978, Fred Halliday , rechazando la ecuación de antisionismo y antisemitismo, escribió que las desautorizaciones eran constantemente requeridas dada la frecuencia de la acusación. [as] A principios de la década de 2000, se volvió cada vez más común para los defensores de Israel considerar las críticas al sionismo y a Israel como equivalentes a, intercambiables con, o estrechamente relacionadas con el antisemitismo. En 2007, Tony Judt consideró que la fusión de las dos categorías en las polémicas era relativamente nueva. [144] Un informe del Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia de 2003-2004 suscitó una intensa controversia sobre aspectos de su definición provisional de antisemitismo, que muchos consideraron ambigua al desdibujar las distinciones hasta el punto de que los dos conceptos se volvieron porosos. [145]

Entre los académicos que equiparan el antisionismo y el antisemitismo se encuentra Robert S. Wistrich , exdirector del Centro Internacional Vidal Sassoon para el Estudio del Antisemitismo en la Universidad Hebrea de Jerusalén , quien sostiene que desde 1948, el antisionismo y el antisemitismo se han fusionado y que gran parte del antisionismo contemporáneo, en particular las formas que comparan al sionismo y a los judíos con Hitler y la Alemania nazi , se ha convertido en una forma de antisemitismo. [132]

Jean Améry se convenció de que el antisionismo era una versión actualizada del antisemitismo que experimentó como sobreviviente del Holocausto. [146] En un ensayo de 1969, sostiene que los antisionistas de su tiempo pueden no tener malas intenciones contra todos los judíos, pero sus intenciones son irrelevantes. Su filosofía tiene un pedigrí de siglos de antigüedad que comienza con la falsa acusación de deicidio y culmina en la propaganda nazi . Améry no esperaba que los antisionistas de su tiempo adoptaran una postura inflexible a favor de Israel en el conflicto entre israelíes y palestinos; simplemente les suplicó que pensaran críticamente, usaran el sentido común y juzgaran a Israel de manera justa. [147]

En 2016, la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto adoptó una Definición de Trabajo del Antisemitismo , que posteriormente fue reconocida oficialmente por varios gobiernos, principalmente los de Estados Unidos y Francia, que respaldaron la equiparación de ciertas manifestaciones de antisionismo con el antisemitismo. [148] 127 Intelectuales judíos en la diáspora e Israel protestaron formalmente contra la resolución francesa que equiparaba el antisionismo con el antisemitismo, argumentando que la definición era perjudicial para numerosos judíos antisionistas. [au]

Deborah E. Lipstadt ha documentado varios casos de personas que hicieron comentarios claramente contra los judíos y, cuando fueron criticados, se defendieron diciendo que estaban en contra de los "sionistas". [149] [ página requerida ]

Kenneth L. Marcus , ex director de personal de la Comisión de Derechos Civiles de los Estados Unidos , identifica cuatro puntos de vista principales sobre la relación entre el antisionismo y el antisemitismo, al menos en América del Norte. [150] (p. 845–846) Marcus también escribe [151] que un estudio de 2006 de 5.000 personas en Europa concluyó que las opiniones antisemitas se correlacionan entre los encuestados con la hostilidad hacia Israel, un resultado que, sin embargo, no significa que uno no pueda ser crítico de las políticas israelíes sin ser antisemita. [av]

En 2010, Oxford University Press publicó el libro de Anthony Julius Trials of the Diaspora: A History of Anti-Semitism in England . En él, Julius afirma que las fronteras entre el antisionismo y el antisemitismo son porosas. [152] Admite que es posible estar en conflicto con una ideología judía sin discriminar a los judíos, pero sostiene que los antisionistas cruzan la línea tan a menudo que la distinción pierde sentido. [153]

El profesor Jeffrey Herf, de la Universidad de Maryland, College Park, escribió: "Un rasgo distintivo del antagonismo de la izquierda secular hacia Israel... era su indignada afirmación de que no tenía absolutamente nada que ver con el antisemitismo. Sin embargo, el afán con el que los enemigos de Israel difundían mentiras sobre la naturaleza racista del sionismo y estaban dispuestos a comparar al Estado judío con la Alemania nazi sugería que un elemento de antisemitismo estaba realmente presente en la izquierda internacional cuando ésta respondió a la victoria de Israel en junio de 1967" . [103] Los antisionistas respondieron al resultado de la guerra describiendo a Israel en términos familiares de los estereotipos antisemitas. [103]

En diciembre de 2023, la Cámara de Representantes de Estados Unidos aprobó una resolución que equiparaba el antisemitismo con el antisionismo. [154] Los defensores de los derechos palestinos calificaron la resolución de medida "peligrosa" destinada a limitar la libertad de expresión y desviar la atención de la guerra en Gaza . [155]

Consideran que ambos no están interrelacionados

Varias encuestas comparativas realizadas en Europa y Estados Unidos no han logrado encontrar una correlación estadística entre las críticas a las políticas israelíes y el antisemitismo:

El ex director del Instituto de Investigación de Políticas Judías Antony Lerman sostiene:

El argumento de que el antisionismo es igual al antisemitismo priva a la palabra antisemitismo de todo significado útil, pues significa que para ser considerado antisemita basta con tener cualquier opinión, desde la crítica a las políticas del actual gobierno israelí hasta la negación de que Israel tenga derecho a existir como Estado, sin tener que suscribir ninguna de las cosas que los historiadores han considerado tradicionalmente como componentes de una cosmovisión antisemita: el odio a los judíos per se, la creencia en una conspiración judía mundial, la creencia de que los judíos generaron el comunismo y controlan el capitalismo, la creencia de que los judíos son racialmente inferiores, etc. Además, si bien en teoría se admite que la crítica a los gobiernos israelíes es legítima, en la práctica prácticamente proscribe cualquier cosa de ese tipo. [157]

Cambios de postura en el espectro sionista/antisionista

Antes de la Segunda Guerra Mundial y la creación del Estado de Israel, el debate entre sionistas y antisionistas era en gran medida un asunto interno judío; las cuestiones que buscaba responder involucraban la autodefinición judía y el uso adecuado del poder político en la diáspora judía . Una vez que quedó claro para la mayoría de los judíos que todas las alternativas del sionismo fracasaron en la prevención del Holocausto , el debate se calmó en gran medida en la comunidad judía. La mayoría de los antisionistas judíos de antes de la guerra murieron en el Holocausto, emigraron a Israel o se desilusionaron con la Unión Soviética. [7]

Sin embargo, algunos judíos han cambiado su posición en el espectro de opiniones pro y antisionistas:

Fotografía de Hannah Arendt dando una conferencia en Alemania, 1955
Hannah Arendt dando una conferencia en Alemania, 1955

Los sionistas han interpretado en ocasiones las críticas de los prosionistas en el seno del grupo como una prueba de que los críticos son antisionistas. [163] Uno podría oponerse al objetivo central del sionismo, la formación de un estado nacional judío, y sin embargo no ser antisionista. Este fue el caso de algunos grupos preestatales, herederos políticos de la tradición del sionismo cultural fundada por Ahad Ha'am , como Brit Shalom y, más tarde, Ihud . Hannah Arendt , que trabajó para la Agencia Judía para Palestina en la década de 1930 y fue activa en la facilitación de la migración judía a Palestina desde Francia, dedicó gran parte de su pensamiento en la década de 1940 a una crítica del sionismo político. El sionismo que ella defendía tenía una definición más amplia: agencia política judía en cualquier lugar. Cuando la partición era inminente, se manifestó firmemente en contra del concepto de un estado judío, en oposición a un estado binacional. [164] Mientras escribía a Eichmann en Jerusalén , aclaró sus puntos de vista: "No estoy en contra de Israel por principio, estoy en contra de ciertas políticas israelíes importantes". [165] Arendt se puso del lado de Israel en el conflicto árabe-israelí y se regocijó por su victoria en la Guerra de los Seis Días. [166]

Política de extrema derecha

El antisionismo tiene una larga historia de apoyo por parte de individuos y grupos asociados con la Tercera Posición , la derecha y las opiniones políticas fascistas (o "neofascistas"). [167] [168] [169] [170] [171] Varios grupos militantemente racistas y sus líderes son antisionistas, como David Duke , el Ku Klux Klan , [172] y varios otros grupos arios / supremacistas blancos . [173] [174] En estos casos, el antisionismo suele ser también profundamente antisemita, y a menudo gira en torno a teorías conspirativas que se analizan a continuación.

El fenómeno opuesto, el de los antisemitas pro-sionistas/pro-israelíes, también ha sido documentado, [175] [176] a menudo asociado con los evangélicos cristianos estadounidenses [131] [177] y los evangélicos mesiánicos . [178] El autodenominado "sionista blanco" Richard Spencer ha dicho: "Se podría decir que soy un sionista blanco, en el sentido de que me preocupo por mi pueblo, quiero que tengamos una patria segura para nosotros y para nosotros mismos. Al igual que ustedes quieren una patria segura en Israel". [179] La política de extrema derecha de los movimientos fundamentalistas judíos como Gush Emunim abogó explícitamente por una legislación contra el mestizaje contra los árabes. [180] [181]

Teorías de conspiración

Primera edición de Los Protocolos de los Sabios de Sión

Los Protocolos de los Sabios de Sión llegaron a ser explotados por los antisionistas árabes, aunque algunos han tratado de desalentar su uso. [182] [183] ​​Los Protocolos en sí no hacen referencia al sionismo, pero después de la Primera Guerra Mundial, las afirmaciones de que el libro es un registro del Congreso Sionista se convirtieron en rutina. La primera traducción árabe de Los Protocolos se publicó en 1925, contemporáneamente con una importante ola de inmigración judía a Palestina . [74] Una teoría de la conspiración similar es la creencia en un poderoso y bien financiado " lobby sionista " que reprime las críticas a Israel y oculta sus crímenes. [az] [184] Los sionistas pueden hacer esto en el Reino Unido, según Shelby Tucker y Tim Llewellyn, porque tienen el "control de nuestros medios" [185] y "sobornaron a las estructuras civiles de Gran Bretaña, incluido el gobierno, el parlamento y la prensa". [ba]

El antisionismo es un componente importante de la negación del Holocausto . Según una corriente de negación del Holocausto, los sionistas cooperaron con los nazis y son culpables de los crímenes cometidos durante el Holocausto. [186] Los negacionistas consideran que Israel se benefició de alguna manera de lo que ellos llaman "la gran mentira" que es el Holocausto. [bb] Algunos negacionistas del Holocausto afirman que su ideología está motivada por la preocupación por los derechos palestinos. [bc]

Véase también

Notas

  1. ^ "Sionismo" ha sido definido de diversas maneras y el término ha evolucionado con el tiempo. Por ejemplo:
    • "El sionismo se refiere al movimiento para crear un estado judío en el Medio Oriente, que corresponde aproximadamente a la tierra histórica de Israel , y por lo tanto apoya al estado moderno de Israel ". [4]
    • "El término sionismo deriva de la palabra Sión , que hace referencia a la Tierra bíblica de Israel. A finales del siglo XIX, el sionismo surgió como un movimiento político para restablecer un Estado judío en Israel, la patria ancestral del pueblo judío. Hoy, el sionismo se refiere al apoyo a la existencia continua de Israel, frente a los llamamientos constantes a su destrucción o disolución". [5]
    • “El sionismo es el derecho del pueblo judío a la autodeterminación en su patria ancestral”. [6]
    No todas las variantes del antisionismo se oponen necesariamente a todos y cada uno de los aspectos del sionismo tal como se define anteriormente.
  2. ^ "Aunque existía un pequeño apoyo religioso al sionismo, 'la mayoría de los líderes ortodoxos condenaron al sionismo desde su mismo comienzo', en particular los rabinos de Europa del Este. Sus preocupaciones eran dobles: temían que los sionistas fueran demasiado idealistas y estuvieran engañando al pueblo judío sobre lo que era posible; también les preocupaba que la visión milenarista sionista fuera un intento de adelantarse al Mesías". (Brasher 2006, p. 70)
  3. ^ "en el lenguaje de los profetas hebreos, el Retorno a la Tierra de los Padres pertenecía al fin de la historia, a Aharit hayamim , a la llegada del Mesías y al establecimiento en la tierra del Reino de Dios" (Wistrich 1996, p. 98)
  4. ^ "En general, los ideólogos antisemitas de fin de siglo prestaron poca atención al sionismo y, cuando lo pensaron, lo descartaron como un truco perpetrado por los agentes de la conspiración judía internacional". (Penslar 2020, p. 83)
  5. ^ Cohen, en su estudio sobre el antisionismo anglojudío, escribió sobre "aquellos hombres y mujeres que se sentían miembros de esta unidad distinta dentro del judaísmo mundial, con su propia tradición cultural, ... aquellos miembros de esa comunidad que se sentían más a gusto en las Islas Británicas, hombres como Claude Montefiore , Israel Abrahams , Hermann Adler , Lucien Wolf , Simeon Singer , Laurie Magnus , Oswald J. Simon, de hecho la mayoría de los miembros de los Macabeos , la Asociación de Sociedades Literarias Judías, la Sociedad Histórica Judía de Inglaterra y, por lo tanto, la élite intelectual de la comunidad. Estas personas hablaban y escribían principalmente en inglés y para una audiencia de habla inglesa. Además, relacionaban específica y explícitamente lo que tenían que decir sobre el sionismo con el hecho de que ellos mismos vivían en una sociedad particularmente tolerante donde el antisemitismo (aunque indudablemente presente) estaba muy lejos de ser una norma cultural o social". (Cohen 1987-1988, pág. 151)
  6. ^ En un intercambio entre Henry Grunwald , el entonces presidente de la Junta de Diputados de los Judíos Británicos y el rabino jefe Sir Jonathan Sacks a mediados de la década de 2000, el primero afirmó que: "probablemente hay un mayor sentimiento de incomodidad, mayores temores ahora sobre el antisemitismo de lo que ha habido durante muchas décadas". La posición de Sacks fue que, "si me preguntaran si Gran Bretaña es una sociedad antisemita, la respuesta es manifiesta y claramente no. Es una de las sociedades menos antisemitas del mundo". (MacShane 2008)
  7. ^ "En Francia, desde 1897, la élite judía se oponía firmemente al sionismo. La Alianza Israelita Universal, una organización fundada en 1860 para promover la emancipación y la educación judías, así como para combatir el antisemitismo, lo desaprobó enérgicamente. Sylvain Levi (1863-1935), uno de sus principales activistas y su presidente entre 1920 y 1935, declaró que la creación de un sistema político judío en Palestina era 'singularmente peligroso', por temor a que pudiera provocar el fanatismo musulmán y una intensa hostilidad en el mundo árabe". (Kolsky 2009, p. 337)
  8. ^ "El antisionismo del establishment judío occidental en los días previos a la creación del Estado se basaba, después de todo, en su firme creencia de que eran franceses, alemanes, ingleses y estadounidenses de la convicción mosaica". (Wistrich 1998, p. 60)
  9. ^ Según Lenni Brenner (citando a Desmond Stewart), Nordau, en una entrevista con el ferozmente antisemita La Libre Parole de Drumont en 1903, afirmó que: "El sionismo no era una cuestión de religión, sino exclusivamente de raza, y no hay nadie con quien esté más de acuerdo en este punto que con M. Drumont" (Brenner 1983, p. 18).
  10. ^ "Los seguidores de este movimiento, según Nordau, veían 'la dispersión del pueblo judío' como 'un hecho inmutable del Destino' y 'vaciaron el concepto de Mesías y Sión de todo significado concreto'. La ' ilustración mendelssohniana ' se desarrolló consistentemente durante la primera mitad del siglo XIX en el judaísmo 'reformista', que rompió definitivamente con el sionismo". (Gribetz 2015, p. 58)
  11. ^ "La oposición no tardó en llegar desde dentro: el movimiento sionista se encontró con la vehemente oposición de la mayoría de los demás movimientos intelectuales, sociales y políticos dentro del pueblo judío" (Porat 2022, p. 450).
  12. Sin embargo, el partido comunista creó una provincia judía autónoma , Birobidzhan , en 1931 (Kolsky 2009, p. 335).
  13. ^ 'Qui peut contester les droits des Juifs sur la Palestina? Mon Dieu, historiquement, c'est bien votre pays! Et quel spectacle merveilleux ça serait si les Juifs, si doués, étaient de nouveau reconstitués en una nación independiente, respetada, heureuse, pouvant rendre à la pauvre humanité des services dans le domaine comme autrefois! Malheureusement, les destinées des Nations ne sont point gouvernées solo par ces concepciones abstraites, si pures, si nobles qu'elles puissent être. Il faut compter avec la réalité, avec les faits acquis, avec la force brutale des circunstances. O la realidad es que Palestina se mantiene como parte integral del Imperio Otomano y, lo que es más grave, es habitada por otros israelíes. Cette réalité, ces faits acquis, cette force brutale des circonstances ne laissent au sionisme [sic], géographiquement aucun espoir de réalisation, et ce qui est surtout importante, amenazante de un verdadero peligro la situación de los Juifs en Turquía. Certes, les Turcs et les Arabes sont généralement bien disposés envers vos coreligionnaires. Sin embargo, il ya parmi eux aussi des fanatiques, eux aussi, como todas las otras naciones, incluso las más civilizadas, no están exentas de los sentimientos de raza. Además, la Palestina de los cristianos fanáticos, sobre todo entre los ortodoxos y los católicos, considerando la Palestina como devant appartenir à eux seulement, sont très jaloux des progrès des Juifs dans le pays de leurs ancêtres et ne laissent passer aucune ocasión para excita la haine des musulmans contre les Juifs. Il faut donc, pour la tranquillité des Juifs en Turquie, que le mouvement sioniste, dans le sens géographique du mot, cesse. Que l'on cherche un endroit quelque part pour la malheureuse nation juive, rien de plus juste et équitable. Mon Dieu, la terre est assez vaste, il ya encore des pays inhabités où l'on pourrait place des Millions d'israelites pauvres, qui y deviendront peut-être heureux et un jour constitueraient una nación. Ça serait peut-être la meilleure, la plus rationnelle solution de la question juive. Mais, au nom de Dieu, qu'on laisse tranquille la Palestina.' [26]
  14. ^ 'L'auteur de cette lettre admet qu'il peut exister un droit historique des Juifs à s'établir en Palestina. Mais il écarte inmediatamente esta perspectiva au nom des réalités géographiques du moment. Y sobre todo es una tarea que el sionismo puede contribuir a desarrollar el nacionalismo árabe local reuniendo a una misma oposición cristiana y musulmana. La suite des événements confirma este análisis.' [29]
  15. ^ "Pasando por alto el hecho de que el sionismo estaba destinado en última instancia a conducir a la dominación judía de Palestina, Herzl empleó una justificación que ha sido una piedra de toque para los colonialistas en todo momento y en todo lugar y que se convertiría en un argumento básico del movimiento sionista: la inmigración judía beneficiaría al pueblo indígena de Palestina". (Khalidi 2020)
  16. ^ Se ha argumentado que el documento en sí surgió de un entorno en el que las opiniones antisemitas eran moneda corriente. En 1914, Chaim Weizmann habría dicho a Arthur Balfour: "nosotros también estamos de acuerdo con los antisemitas culturales, en la medida en que creemos que los alemanes de fe mosaica son un fenómeno indeseable y desmoralizador". [32] [ necesita contexto ] Balfour había "presentado el proyecto de ley sobre extranjeros ... destinado específicamente a restringir la admisión de inmigrantes judíos de Europa del Este. En ese momento advirtió al Parlamento que los judíos 'seguirían siendo un pueblo aparte'". [2]
  17. ^ El censo otomano de 1914 arroja una cifra de 722.000 ciudadanos residentes en Palestina: 83% musulmanes (602.000), 11,2% cristianos (81.000) y 5% judíos (39.000). La estimación del ejército británico para el último censo situó la última cifra en 65.000 al final de la guerra (Krämer 2011, pp. 137-138).
  18. ^ La masacre se produjo el 10 de diciembre de 1918, cuando soldados australianos, neozelandeses y escoceses atacaron la aldea de Sarafand al-Amar y mataron a unos 50 aldeanos varones. Ocurrió como respuesta al asesinato de un soldado neozelandés por parte de un ladrón beduino , aunque en última instancia fue el resultado de tensiones de larga data entre las tropas aliadas de ocupación y los residentes locales. Edmund Allenby se enfureció por la masacre y condenó públicamente a sus perpetradores, pero sus intentos de investigar el asunto se vieron frustrados por la resistencia de su personal y otros funcionarios. (Laurens 1999, p. 480)
  19. ^ Millones de judíos habían hecho aliá a los Estados Unidos, que consideraban su "nueva Sión" o, en idish, su goldene medineh (tierra/estado dorado) (Urofsky 2012, p. 97).
  20. ^ "El argumento válido contra el sionismo, afirma el comentario, es que la Declaración Balfour 'viola los derechos y deseos de la mayoría de la población árabe de Palestina'." (Adler 1948, p. 313)
  21. ^ El antisionista británico [40] John Hope Simpson creía que los árabes eran "económicamente impotentes frente a un movimiento tan fuerte" y, por lo tanto, necesitaban protección. Charles Anderson escribe que Hope Simpson también "era cauteloso ante el abismo entre la retórica y la práctica sionistas, observando que 'los sentimientos más elevados se expresan en reuniones públicas y en la propaganda sionista', pero que el Fondo Nacional Judío y otros órganos del movimiento no defendían ni encarnaban una visión de cooperación o beneficio mutuo con los árabes". [41]
  22. ^ Entre estos últimos, se mencionan a menudo Archer Cust , Stewart Perowne , Ernest Richmond y el Alto Comisionado Sir John Chancellor . Muchos se sentían incómodos al ejecutar un mandato que sería perjudicial y coercitivo para los habitantes árabes. En los niveles superiores, muchos consideraban que los notables palestinos, con su entorno francófilo, eran más urbanos que los tensos sionistas centroeuropeos . Pero al mismo tiempo, las simpatías británicas por los primeros eran condescendientes y, en privado, a menudo se pensaba que los árabes en general no eran dignos de confianza y eran dados a las artimañas. [42] Cuando se cuestionó la actitud de un funcionario, respondió que "los judíos podían ser una 'maldita molestia', podían ser arrogantes y discutidores, negándose a aceptar un '¡NO!' como respuesta, pero: 'No parece que se les haya ocurrido a los sionistas que sea posible que un funcionario inglés sienta una aversión personal por un tipo que, a pesar de ello, cumple con su deber concienzudamente'". [43]
  23. ^ Aunque algunos altos funcionarios británicos podrían muy bien ser considerados antisionistas, proárabes o incluso antisemitas, desde el comienzo de la ocupación británica hasta su amargo final en 1948, ninguno de los principales funcionarios de la administración obligatoria fuera del poder judicial eran árabes (Khalidi 2006, p. 37).
  24. ^ "La Revolución bolchevique y la Declaración Balfour no fueron acontecimientos independientes. Las exageradas percepciones británicas del papel judío en el bolchevismo desempeñaron un papel nada desdeñable en el fomento del apoyo oficial al sionismo. Se emprendió una campaña de propaganda para contrarrestar las supuestas tendencias comunistas del judaísmo mundial mediante un llamamiento al nacionalismo judío. En palabras de Winston Churchill , 'Sionismo versus bolchevismo: una lucha por el alma del pueblo judío'" (Kadish 2013, p. 8).
  25. ^ "Hacia la Administración adoptaron la actitud de 'Queremos el Estado judío y no esperaremos', y no dudaron en valerse de todos los medios a su alcance en este país y en el extranjero para forzar la mano de una Administración obligada a respetar el 'status quo' y a comprometerla, y por lo tanto a las futuras Administraciones, a una política no contemplada en la Declaración Balfour. No es de extrañar que la población árabe se quejara de la parcialidad de la Administración a favor de los judíos. Ven a la Administración repetidamente desautorizada por la Comisión Sionista; ven a la Comisión Sionista entrometiéndose en todos los departamentos del Gobierno, en Justicia, Salud Pública, Legislación, Obras Públicas, y obligando a la Administración, como en el caso de la Concesión Wilhelma, a interferir a su favor, en una transacción puramente comercial. Ven a los judíos excluidos de las operaciones del Custodio Público con respecto a la propiedad enemiga; han visto la introducción de la lengua hebrea en igualdad de condiciones con el árabe y el inglés; han visto una inmigración considerable no controlada de manera efectiva; ven sellos sionistas "En las cartas y en los ejercicios de entrenamiento público de los jóvenes sionistas en los espacios abiertos de la ciudad, finalmente los han visto proceder a la elección de una Asamblea Constituyente. ¿Qué más natural que no se dieran cuenta de las inmensas dificultades que atravesaba y afrontaba la Administración y llegaran a la conclusión de que las demandas de los judíos, publicadas abiertamente, debían ser atendidas y las garantías de la Declaración debían convertirse en letra muerta?" (Palin 1920, pp. 34-35; Laurens 1999, p. 479).
  26. ^ "Incluso cuando se formó el PCP reunificado en 1923, parece que no sacó las conclusiones finales de su antisionismo y de su rechazo de las justificaciones residuales de la empresa sionista... si, en la década de 1920, el sionismo era en esencia una empresa colonizadora, entonces era obligatorio para los antisionistas oponerse a la actividad central del sionismo, a saber, la inmigración y el asentamiento." (Halliday 1978, p. 165)
  27. ^ Podría decirse que el mismo pragmatismo contextual caracteriza al sionismo mismo, [ ¿investigación original? ] dado que Lenni Brenner afirmó que el prominente senador sionista alemán David Werner (1896-1953) una vez comentó que, a pesar de sus fines nacionalistas, el modus operandi del sionismo es fusionarse con el entorno político específico de cualquier país donde opera (Brenner 1983, p. 45).
  28. ^ Las obras de Levin fueron duramente criticadas. Judíos sin dinero trata de las tribulaciones de un pintor judío rumano que busca salir de sus dificultades cultivando la compañía de un acaudalado líder sionista de Brooklyn, Baruch Goldfarb, retratado como un estafador burgués que se aprovecha de los judíos crédulos de la clase trabajadora. Goldfarb le ofrece perspectivas brillantes, una casa en el "país de Dios", un enclave judío en los suburbios, lejos del entorno multiétnico en el que vive y que lo convence de unirse a su llamativa y politizada logia donde se organizan fraudes electorales y espionaje a los sindicatos. Goldfarb finalmente lo engatusa para que le dé su dinero (Balthaser 2020, pp. 449-450).
  29. ^ La declaración pública se produjo después de que un grupo de antifascistas, algunos de los cuales eran judíos, fueran arrestados en Turín en mayo de ese año. Al mismo tiempo, sin embargo, este grupo expresó su apoyo, como fascistas judíos, al régimen. Tanto los prosionistas como los antisionistas hicieron campaña por igual contra el antisemitismo, aunque estos últimos fueron mucho más vigorosos en sus cuestionamientos polémicos a las declaraciones antisemitas en los medios fascistas (Piperno 1982, pp. 15-18).
  30. ^ La posición maximalista fue esbozada por David Ben-Gurion y Abba Hillel Silver contra el sionismo más moderado de Chaim Weizmann y Stephen Wise (Edelheit 2019, p. 193).
  31. ^ "Desde una perspectiva histórica, se puede afirmar con seguridad que desde finales del siglo XIX, los judíos reformistas estadounidenses han estado divididos respecto del nacionalismo judío en general y del sionismo en particular. Si bien la mayoría de los rabinos y laicos reformistas repudiaron estas ideologías, algunos las apoyaron plenamente. Sin embargo, la mayoría de los judíos ortodoxos abrazaron con entusiasmo la causa sionista, y solo un puñado de rabinos se atrevieron a oponerse abiertamente a ella". (Keren-Kratz 2017, p. 458)
  32. ^ "La mayoría de los diversos grupos dentro del judaísmo ortodoxo se opusieron, y todavía se oponen, con no menos vehemencia que el Bund... los grupos ortodoxos que viven en Israel, principalmente en Jerusalén, todavía no reconocen la autoridad del Estado". (Porat 2022, pp. 450-451)
  33. ^ "Sería un error considerar la destrucción de la vida institucional judía como un reflejo de la política soviética hacia Israel. Lo cierto es lo contrario. Incluso cuando las autoridades soviéticas preparaban el terreno para liquidar las estructuras comunitarias judías, las relaciones de Moscú con Israel eran cálidas y cordiales." (Korey 1972, p. 124)
  34. ^ "No cabe duda de que, aunque el antisemitismo y el antisionismo son conceptualmente muy distintos, las campañas contra Israel emprendidas por la Unión Soviética, en particular después de 1967, recurrieron regularmente no sólo a la argumentación antisionista sino también a sentimientos claramente antisemitas". (Jacobs 2022, p. 349)
  35. ^ Aunque la tradición marxista clásica criticaba el antisemitismo –en palabras de August Bebel , " el socialismo de los tontos "– tratándolo con desdén desdeñoso, medio siglo después de que la Unión Soviética hubiera abolido el antisemitismo oficial del imperio zarista, se evitó su explotación política hasta las Grandes Purgas de 1937, un efecto colateral de las cuales fue eliminar la " vieja guardia ", donde el número de judíos era proporcionalmente mucho mayor que en el Partido en general. Después del pacto nazi-soviético , Stalin ordenó cuotas que limitaban a los judíos en posiciones prominentes, y florecieron los estereotipos antijudíos y la discriminación (Korey 1972, pp. 116-117, 125, 132-133).
  36. ^ Un documento de amplia circulación en agosto de 1967 afirmaba que "una amplia red de organizaciones sionistas con un centro común, un programa común y fondos que superan con creces los fondos de la mafia ' Cosa Nostra ' está activa tras bambalinas del teatro internacional". La imagen del sionismo como un pulpo con tentáculos por todo el mundo también se difundió más tarde y para desarmar a los desafíos críticos, se afirmó que el propio sionismo era el principal proveedor de antisemitismo. Trofim Kichko, el fanático ucraniano antisemita que escribió Judaísmo sin adornos , fue rehabilitado y se le permitió escribir artículos en los que afirmaba que los banqueros sionistas estaban utilizando Oriente Medio como una "plataforma de lanzamiento" para realizar ataques contra el socialismo. A partir de entonces, se habló del supuesto papel de los " saboteadores " sionistas para "aclarar" por qué, por ejemplo, la Unión Soviética se sintió obligada a invadir Checoslovaquia . Folletos antisionistas similares con fantasías antisemitas, como Осторожно: сионизм! de lurii Ivanov. (Cuidado: ¡sionismo!), apareció al mismo tiempo. La novela antisemita de Ivan Shevtsov Любовь и ненависть (Amor y odio), fue publicada en 1970, con una gran tirada, por el Ministerio de Defensa soviético (Korey 1972, págs. 128-129, 131-132).
  37. ^ "(Él) afirmó que el antisemitismo no había sido un problema importante en los países de habla árabe antes de la creación del Estado de Israel, y que fue precisamente el establecimiento del Estado lo que llevó a un avivamiento de las actitudes antijudías entre los árabes. Desde la perspectiva de Rodinson, Israel era un estado colonial". (Jacobs 2022, p. 351)
  38. ^ Derek Penslar resumió el argumento de Harkabi en su ensayo de 2020 sobre la superposición del antisemitismo y el antisionismo:

    Las actitudes árabes hacia Israel fueron moldeadas tanto por políticas y acciones israelíes específicas como por estereotipos antisemitas heredados y generalizados. Para Harkabi, el antisionismo árabe comenzó como una respuesta racional a una amenaza genuina, pero luego mutó en un comportamiento irracional por parte de las élites gobernantes. O, para emplear una metáfora médica –bastante apropiada, ya que todas las formas de antisemitismo son patológicas–, el antisemitismo europeo puede compararse con una enfermedad psicosomática, mientras que su contraparte árabe se asemeja más a una reacción alérgica tóxica. El primero se origina en la fantasía pero paraliza a todo el cuerpo político; el segundo es una respuesta debilitante, incluso fatal, a una sustancia genuina. [72]

  39. ^ "Después de la Guerra de los Seis Días, el fenómeno antiisraelí se volvió mundial... La Nueva Izquierda inmediatamente etiquetó a Israel como un estado imperialista y fascista. Los militantes de la Nueva Izquierda alemana se convirtieron en entusiastas defensores de los ataques terroristas palestinos (y, a veces, en participantes de ellos )... Para gran parte de la Nueva Izquierda francesa, los palestinos se convirtieron en los nuevos argelinos". (Linfield 2019, p. 5)
  40. ^ "Consideremos... el carácter de la conexión entre el antisionismo musulmán y esa versión del nuevo antisionismo asociada con la extrema izquierda... [El Partido Socialista de los Trabajadores optó] por una fusión oportunista con grupos islamistas, la represión de las críticas a sus líderes y la explotación de la política comunista (todo lo cual acabó produciendo tensiones dentro del partido)... Los dirigentes del SWP y de Respect [se reunieron] con los dirigentes de Hamás y Hezbolá en conferencias "contra la guerra" en El Cairo en 2003 y 2007. La Segunda Declaración de El Cairo de 2003... identificó "el plan sionista" como el "establecimiento del gran Estado de Israel desde el Nilo hasta el Éufrates"; condenó la presión sobre las naciones árabes para que "reconocieran la legitimidad de la entidad sionista racista"; ... se opuso a toda "normalización con la entidad sionista" (Julius 2010, p. 573).
  41. ^ "Para proteger al judaísmo tradicional de los ataques de su tiempo, él, al igual que el rabino Schlesinger , se basó en fuentes no convencionales y elevó el material no halájico al estatus de halajá. De hecho, basó toda su polémica antisionista en un pasaje agádico (del Talmud de Babilonia) que muchas autoridades halájicas anteriores habían descuidado". (Kaplan 2004, p. 169)
  42. ^ "A primera vista, la ecuación entre antisemitismo y antisionismo que se encuentra en el centro de este número de The Journal of Israeli History —y de gran parte del debate público reciente— no es evidente. O tal vez sea mejor decir que, sin una contextualización y delimitación cuidadosas, la ecuación no debería ser utilizada libremente." (Myers 2006, p. 33)
  43. ^ Una edición posterior del diccionario eliminó este segundo sentido de su definición de antisemitismo. Tanto la definición de Webster de 1966 como la observación de King fueron citadas repetidamente por judíos prosionistas y figuras políticas israelíes. La supuesta carta de King nunca fue encontrada, y la observación que se le atribuye proviene de una transcripción editada de un intercambio entre King y un estudiante de Harvard (Porat 2022, p. 448).
  44. ^ "Cabe señalar que el recurso a las acusaciones de 'antisemitismo' (o, en el caso de los judíos, de 'autoodio judío') para silenciar a los críticos de Israel ha sido un recurso bastante general y a menudo eficaz. Incluso Abba Eban, el muy respetado diplomático israelí del Partido Laborista (considerado un líder pacifista), es capaz de escribir que 'Una de las principales tareas de cualquier diálogo con el mundo gentil es demostrar que la distinción entre antisemitismo y antisionismo [entendido generalmente como crítica a las políticas del Estado israelí] no es una distinción en absoluto'" (Chomsky 2014, p. 17).
  45. ^ "Por elemental que parezca este punto, es necesario restablecerlo una y otra vez" (Halliday 1978, pp. 166-167).
  46. ^ "Con base en nuestra definición de antisemitismo, concluiríamos que las actitudes y expresiones antiisraelíes o antisionistas son antisemitas en aquellos casos en que Israel es visto como representante del 'judío'". (Marcus 2015, p. 153)
  47. ^ La segunda razón de su rechazo fue que la resolución define falsamente a Israel como "una colectividad compuesta de ciudadanos judíos" , una frase que niega explícitamente la existencia de un 20% de la población israelí que sea cristiana o palestina" (Le Monde 2019).
  48. ^ "A partir de una amplia encuesta realizada a 5.000 ciudadanos de diez países europeos, hemos demostrado que la prevalencia de quienes albergan opiniones antisemitas (autodeclaradas) aumenta de forma constante con el grado de sentimiento antiisraelí de los encuestados, incluso después de controlar otros factores. Cabe destacar que menos de una cuarta parte de quienes tienen puntuaciones en el índice antiisraelí de sólo 1 o 2 albergan opiniones antisemitas (definidas como puntuaciones en el índice antisemita superiores a 5), ​​lo que apoya la afirmación de que uno puede ciertamente ser crítico de las políticas israelíes sin ser antisemita. Sin embargo, entre aquellos con los sentimientos antiisraelíes más extremos en nuestra encuesta (puntuaciones en el índice antiisraelí de 4), el 56 por ciento declara tener inclinaciones antisemitas. Según este análisis, cuando la crítica de un individuo a Israel se vuelve suficientemente severa, se convierte en antisemita." (Kaplan y Small 2006, p. 560)
  49. ^ "Las personas de derechas son más propensas a proyectar una actitud crítica hacia Israel sobre todos los judíos, y esta visión sólo revela una correlación significativa con las opiniones antisemitas clásicas en este caso. Es interesante notar, a diferencia de la muestra en su conjunto y entre los encuestados de derechas, que los encuestados de izquierdas no muestran una correlación significativa entre la crítica a Israel y la transferencia de esta visión crítica a los judíos en general. Esto sugiere que tal crítica, independientemente de si es correcta o no, en realidad está dirigida a las políticas concretas de Israel y no es generalizada ni se utiliza para acuñar un antisemitismo propio". (Bergmann 2010, pp. 110-111)
  50. ^ En 1954 escribió: "Las personas perseguidas por un monstruo y que corren para salvar sus vidas no pueden evitar herir a quienes se encuentran en su camino y no pueden evitar pisotear sus propiedades" (Caute 2013, p. 255).
  51. ^ "Me interesaban las opciones socialistas y binacionalistas para Palestina, y los kibutz y todo el sistema de trabajo cooperativo que se había desarrollado en el asentamiento judío allí (el Yishuv)... Las ideas vagas que tenía en ese momento [1947] eran ir a Palestina, tal vez a un kibutz, para tratar de involucrarme en los esfuerzos de cooperación árabe-judía dentro de un marco socialista, opuesto al concepto profundamente antidemocrático de un estado judío". (Chomsky 1987, p. 7)
  52. ^ New Statesman 11 de febrero de 2002 (julio de 2010, pág. 484).
  53. ^ Michael Adams, Christopher Paget Mayhew, No lo publiquen: el encubrimiento de Oriente Medio, (1975) Signal Books (1975) 2006 ISBN  978-1-904-95519-1 citado en Julius 2010, pág. 489
  54. ^ Richard Evans, Lying About Hitler 2001, p.135, citado en Julius 2010, p. 65
  55. ^ "Algunos [negacionistas del Holocausto] proponen oportunistamente que la oposición al sionismo y la preocupación por los derechos palestinos motivan su negación del Holocausto". (Julius 2010, p. 65)

Citas

  1. ^ Schneer 2010, pág. 193.
  2. ^ por Klug 2004.
  3. ^ Caplan 2015, pág. 54.
  4. ^ "¿Cuál es la diferencia entre antisemitismo y antisionismo?" BBC . 29 de abril de 2016. 2 de noviembre de 2022.
  5. ^ ab "Antisionismo y antisemitismo". AJC . 16 de junio de 2022.
  6. ^ por Greenblatt & Chotiner 2022.
  7. ^ abcd Mor, Shany. "Sobre tres antisionismos". Israel Studies , vol. 24, núm. 2, verano de 2019, pp. 206+. Gale In Context: World History. Consultado el 2 de noviembre de 2022.
  8. ^ Kolsky 2009, pág. 333.
  9. ^ Halperin 1961, págs. 451–452.
  10. ^ "El Congreso está absolutamente equivocado al equiparar el antisionismo con el antisemitismo". jacobin.com . Consultado el 7 de octubre de 2024 .
  11. ^ ab Said, Edward (10 de enero de 1999). "La solución de un solo Estado". New York Times .
  12. ^ ab "No hay derecho a un Estado". Corrientes judías . Consultado el 7 de octubre de 2024 .
  13. ^ Penslar 2020, págs. 80–81.
  14. ^ Glass 1975–1976, pág. 58.
  15. ^ Wistrich 1996, págs. 98-99.
  16. ^ Laqueur 2003, págs. 385–386.
  17. ^ Benbassa 2001, págs. 87–90.
  18. ^ Laqueur 2003, pág. 399.
  19. ^ Wistrich 1996, págs. 94, 103.
  20. ^ Dimont 1978, pág. 218.
  21. ^ Kadish 2013, pág. 4.
  22. ^ Shindler 2011, págs. 31–32.
  23. ^ Arad 2009, pág. 19.
  24. ^ Porat 2022, págs. 450–451.
  25. ^ desde Penslar 2020, pág. 89.
  26. ^ Perrin 2020, pág. 118.
  27. ^ "MonBalagan - 1899: 1er mars - Lettre de Youssouf Diya 'al-Khalidi à Herzl: estreno de oposición al Sionisme". monbalagan.com . Consultado el 5 de mayo de 2022 .
  28. ^ Scholch 2005, pág. 72.
  29. ^ Perrin 2020, pág. 119.
  30. ^ Khalidi 2006, págs. 91-104.
  31. ^ Sufian 2008, pág. 31.
  32. ^ Sirhan 2021, pág. 22.
  33. ^ Liebreich 2004, págs. 11-12.
  34. ^ Rhett 2015, pág. 115.
  35. ^ Laurens 1999, págs. 482–423.
  36. ^ Adler 1948, pág. 307.
  37. ^ Adler 1948, pág. 312.
  38. ^ Adler 1948, págs. 305–306, 307–308.
  39. ^ Adler 1948, pág. 309.
  40. ^ Cohen 2003, pág. 123.
  41. ^ Anderson 2018, pág. 180.
  42. ^ Rose 2014, págs. 30–35.
  43. ^ Rose 2014, pág. 31.
  44. ^ Friedman 2011, pág. 376.
  45. ^ Giebels 2014, págs. 107-129, 126.
  46. ^ Rose 2014, pág. 26.
  47. ^ Kadish (2013), págs. 42, 154.
  48. ^ Julio 2010, pág. 294.
  49. ^ Kadish 2013, págs. 7, 24-26.
  50. ^ Kadish 2013, pág. 6.
  51. ^ Kadish 2013, págs. 7, 150-155.
  52. ^ Halliday 1978, págs. 163-164.
  53. ^ Halliday 1978, pág. 165.
  54. ^ Slucki 2009, págs. 113-114.
  55. ^ Balthaser 2020, págs. 452–453.
  56. ^ "La historia olvidada de la izquierda judía antisionista".
  57. ^ ab Balthaser 2020, págs.
  58. ^ Parrilla 2021.
  59. ^ Bernardini 1977, pag. 438, n.24.
  60. ^ Penkower 1985, pág. 102.
  61. ^ Linfield 2019, pág. 33.
  62. ^ Kolsky 1992, págs. 40–57.
  63. ^ Chomsky 2012, pág. 103.
  64. ^ En 1998, pág. 111.
  65. ^ Judaken 2013, págs. 215-216.
  66. ^ Glass 1975–1976, pág. 57.
  67. ^ Korey 1972, pág. 125.
  68. ^ Korey 1972, págs. 126-128.
  69. ^ Friedberg 1970, págs. 17–26, 21.
  70. ^ Julio 2010, pág. 524.
  71. ^ Tabarovsky, Izabella. "Disertación de Mahmoud Abbas". Tablet Magazine . 17 de enero de 2023. 23 de enero de 2023.
  72. ^ Pensar 2020.
  73. ^ de Jong 2017, págs. 364–383.
  74. ^ desde Penslar 2020, pág. 90.
  75. ^ Julio 2010, págs. 585–586.
  76. ^ desde Troya 2020, pág. ?.
  77. ^ Frum, David (2000). Cómo llegamos hasta aquí: los años 70. Nueva York, Nueva York: Basic Books. pág. 320. ISBN 0-465-04195-7– vía Internet Archive .
  78. ^ Troya 2020, pág. 66.
  79. ^ Linfield 2019, pág. 273.
  80. ^ Troya 2020, pág. 62.
  81. ^ "Registro de votaciones de la Resolución 46/86 de la Asamblea General de las Naciones Unidas". Naciones Unidas. Archivado desde el original el 12 de agosto de 2018. Consultado el 27 de febrero de 2014 .
  82. ^ West, Cornel , Asuntos raciales , 1993, págs. 73-74
  83. ^ Hacker, Andrew (1999) "Racismo judío, antisemitismo negro", en Extraños y vecinos: relaciones entre negros y judíos en los Estados Unidos , Maurianne Adams (Ed.). University of Massachusetts Press, 1999, pág. 20
  84. ^ Hass, Steve (enero de 2015). «'All of Me' – Engaging a world of poorness and injustice» ('Todo de mí': Enfrentar un mundo de pobreza e injusticia). Movimiento de Lausana . Consultado el 11 de febrero de 2015 .
  85. ^ "Movimiento evangelizador líder critica al sionismo cristiano". 26 de enero de 2015. Consultado el 11 de febrero de 2015 .
  86. ^ "Cuando se trata de Israel, World Vision necesita un examen de la vista". The Jerusalem Post . 4 de febrero de 2015 . Consultado el 13 de febrero de 2015 .
  87. ^ "SWC condena a funcionario de World Vision por comentarios falsos y perjudiciales sobre Israel". Centro Simon Wiesenthal. 30 de enero de 2015. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2015. Consultado el 20 de febrero de 2015 .
  88. ^ Neusner y Sonn 1999, págs. 116-117, 201.
  89. ^ Merkley 2001, pág. 122.
  90. ^ Jonathan C. Brown . Citando erróneamente a Mahoma . Oneworld publications . pág. 124.
  91. ^ "¿Qué motiva la hostilidad entre Israel e Irán? ¿Cómo podría resolverse?". 22 de marzo de 2023.
  92. ^ "Jeque promete continuar la guerra santa de Hamás contra Israel". New York Times . 23 de octubre de 1997.
  93. ^ Sagi Polka (2019). Shaykh Yusuf Al-Qaradawi: mentor espiritual del salafismo wasati . pag. 173.
  94. ^ Manual Routledge del Islam político . Taylor & Francis . 2012. pág. 247.
  95. ^ Ismail Raji al-Faruqi (1980). El Islam y el problema de Israel . Consejo Islámico de Europa.
  96. ^ Al-Faruqi, Isma'il R. (2003). El Islam y el problema de Israel . Kuala Lumpur: la otra prensa. pag. 103-104.
  97. ^ Fletcher, Jonathan (1983). Voces del Islam resurgente . Nueva York: Oxford University Press. pág. 265.
  98. ^ Linfield 2019, pág. 6.
  99. ^ Volkov, Shulamit. Reajuste de códigos culturales: reflexiones sobre antisemitismo y antisionismo. The Journal of Israeli History ; 2006; 25, págs. 51-62. [DOI: https://dx.doi.org/10.1080/13531040500503054]. Citado en Santing.
  100. ^ Santing, Kiki. "Teorías de la conspiración y antisemitismo de la Hermandad Musulmana bajo Sadat". Religions , vol. 13, núm. 2, 2022, págs. 143. ProQuest, doi: https://doi.org/10.3390/rel13020143.
  101. ^ Améry 2021, pág. 40.
  102. ^ Simcha Flapan, La guerra árabe-israelí de 1967: una respuesta a Isaac Deutscher (Tel Aviv: Departamento Internacional del Partido Unido de los Trabajadores—MAPAM, 1968), 15, citado en Linfield, pág. 184
  103. ^ abcd Año 2017.
  104. ^ Martin, Michelle; Rantala, Hanna (22 de febrero de 2018). "Film on 1976 plane hijacking illuminas Israeli-Palestinian conflict: director". Reuters . Archivado desde el original el 5 de enero de 2024. Consultado el 5 de enero de 2024. Tras separar a los pasajeros judíos, tanto ciudadanos israelíes como no israelíes, después de sacar a todos los pasajeros y tripulantes del avión, los secuestradores liberaron a 148 no judíos en el transcurso de varios días y retuvieron a unos 100 pasajeros y tripulantes judíos, amenazándolos con matarlos si no se cumplían sus demandas.
  105. ^ "Entebbe: Una semana de 'miedo indescriptible' para las madres". BBC News . 27 de junio de 2016. Archivado desde el original el 5 de enero de 2024 . Consultado el 5 de enero de 2024 . Al tercer día, los secuestradores comenzaron a llamar a la gente por su nombre y a ordenarles que entraran en una segunda habitación, más pequeña y sórdida. Se hizo evidente que estaban separando a los pasajeros judíos israelíes y no israelíes del resto, evocando inmediatamente los horrores de las selecciones nazis en la Segunda Guerra Mundial, cuando se escogía a los judíos para enviarlos a la muerte.
  106. ^ David, Saul. "Operación Thunderbolt: el vuelo 139 y el ataque al aeropuerto de Entebbe, el más..." Google Books . 7 de noviembre de 2022.
  107. ^ Sedlmaier, Alexander. "Consumo y violencia: protesta radical en Alemania Occidental durante la Guerra Fría". Google Books . 7 de noviembre de 2022.
  108. ^ Ebbrecht-Hartmann, Tobías. "La escena perdida: Entebbe, el Holocausto y los ecos del pasado alemán". En "Jahrbuch des Simon-Dubnow-Instituts". Libros de Google . 7 de noviembre de 2022.
  109. ^ "El primer encuentro nacional judío antisionista". Los judíos se enfrentan al apartheid. Archivado desde el original el 11 de abril de 2010. Consultado el 17 de septiembre de 2010 .
  110. ^ "No en nuestro nombre... voces judías que se oponen al sionismo". Archivado desde el original el 13 de julio de 2012. Consultado el 17 de septiembre de 2010 .
  111. ^ "Judíos contra el sionismo". Archivado desde el original el 21 de noviembre de 2008. Consultado el 17 de septiembre de 2010 .
  112. ^ "Red Judía Antisionista Internacional". Archivado desde el original el 20 de noviembre de 2009. Consultado el 17 de septiembre de 2010 .
  113. ^ "Carta de la Red Internacional Judía Antisionista". Red Internacional Judía Antisionista. Archivado desde el original el 4 de agosto de 2012. Consultado el 29 de octubre de 2010 .
  114. ^ Smith, Jackie, et al. "Manual sobre activismo en el Foro Social Mundial". Google Books . 21 de octubre de 2022.
  115. ^ Segunda Declaración de El Cairo (14 de diciembre de 2003). MDS . 14 de diciembre de 2003. 30 de junio de 2022.
  116. ^ Pfeffer 2013.
  117. ^ Glunts 2013.
  118. ^ "La Iglesia de Escocia lo piensa dos veces y concede a Israel el derecho a existir" Archivado el 28 de noviembre de 2014 en Wayback Machine . , The Jewish Press , 12 de mayo de 2013.
  119. ^ JTA 2014.
  120. ^ Nelson 2019, págs. 1–22, 3–7.
  121. ^ Príncipe Gibson 2022.
  122. ^ "Relaciones Vaticano-Israel". Consejo de Relaciones Exteriores . Consultado el 7 de marzo de 2024. En general, la relación del Vaticano con Israel se basa en el derecho internacional, no en la teología...
  123. ^ SJ, David Neuhaus (27 de octubre de 2020). "Pueblo de Israel, Tierra de Israel, Estado de Israel". LA CIVILTÀ CATTOLICA . Consultado el 7 de marzo de 2024 . ... a pesar del reconocimiento diplomático de Israel, los portavoces judíos han seguido lamentando la continua renuencia de la Iglesia a afirmar el significado teológico del reclamo judío sobre la tierra y la existencia del Estado de Israel.
  124. ^ "Notas sobre la manera correcta de presentar a los judíos y al judaísmo en la predicación y la catequesis en la Iglesia Católica Romana | EWTN". EWTN Global Catholic Television Network . Consultado el 7 de marzo de 2024 . Se invita a los cristianos a comprender este apego religioso [de los judíos a la Tierra de Israel] que tiene sus raíces en la tradición bíblica, sin hacer suya ninguna interpretación religiosa particular de esta relación... la existencia del Estado de Israel y sus opciones políticas deben considerarse no en una perspectiva que es en sí misma religiosa, sino en su referencia a los principios comunes del derecho internacional.
  125. ^ "THEODOR HERZL: Audiencia con el Papa Pío X (1904)". Consejo de Centros de Relaciones Judeo-Cristianas. 26 de enero de 1904.Recuperado el 20 de marzo de 2018.
  126. ^ "El Vaticano, los católicos estadounidenses y la lucha por Palestina, 1917-1958: un estudio del transnacionalismo católico romano durante la Guerra Fría". Universidad de Western.Recuperado el 20 de marzo de 2018.
  127. ^ "Relaciones Vaticano-Israel". Consejo de Relaciones Exteriores . Consultado el 13 de febrero de 2024 .
  128. ^ Tharoor, Ishaan (1 de diciembre de 2021). «Lo que significa el reconocimiento del Estado de Palestina por parte del Vaticano». Washington Post . ISSN  0190-8286 . Consultado el 13 de febrero de 2024. El Vaticano reconoció formalmente solo a Israel en 1993, tras la firma de los Acuerdos de Oslo .
  129. ^ "Respuesta israelí al reconocimiento de la Autoridad Palestina como Estado por parte del Vaticano, 26 de junio de 2015". mfa.gov.il . Consultado el 14 de mayo de 2022 .
  130. ^ Keren-Kratz 2017, pág. 473.
  131. ^ desde Segré 2013, pág. 232.
  132. ^ ab Wistrich 2004, págs. 27-31.
  133. ^ Zipperstein 2005, págs. 60–61.
  134. ^ Matthews y col.
  135. ^ Taguieff, Pierre-André . Saliendo del atolladero: el nuevo antisemitismo en Europa . Ivan R. Dee, 2004.
  136. ^ Porat 2022, pág. 448.
  137. ^ Ottolenghi 2003.
  138. ^ "Desmintiendo el mito de que el antisionismo es antisemita". The Guardian .
  139. ^ Kroll-Zeldin, Oren (diciembre de 2023). "La autodeterminación judía más allá del sionismo: lecciones de Hannah Arendt y otros parias. Por Jonathan Graubart. Filadelfia: Temple University Press, 2023. 218 págs. 104,50 tela". Perspectivas sobre la política . 21 (4): 1536–1537. doi :10.1017/S1537592723002669. ISSN  1537-5927.
  140. ^ "La solución de los dos Estados: ¿una ilusión?". www.eurozine.com . 30 de agosto de 2024 . Consultado el 7 de octubre de 2024 .
  141. ^ Rosenfeld, Arno (25 de marzo de 2021). "Los principales académicos judíos dicen que el BDS y la solución de un solo Estado no son antisemitas". Adelante .
  142. ^ "La Declaración de Jerusalén sobre el antisemitismo". JDA . Consultado el 7 de octubre de 2024 .
  143. ^ "5 preguntas comunes sobre la definición de antisemitismo de la IHRA respondidas".
  144. ^ Cohen 2007.
  145. ^ Marcus 2015, págs. 146–189, 151–161, 152, 161.
  146. ^ Rosenfeld. Prólogo. Ensayos sobre antisemitismo, antisionismo y la izquierda de Améry, Indiana UP, 2021, págs. ix-xv.
  147. ^ Améry 2021, pág. 45.
  148. ^ "¿Qué es el antisemitismo?" Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto. 24 de octubre de 2022.
  149. ^ Lipstadt 2019.
  150. ^ Marcus, Kenneth L. (2007). "El antisionismo como racismo: el antisemitismo en los campus universitarios y la Ley de Derechos Civiles de 1964". Revista William & Mary Bill of Rights . 15 (3): 837–891.
  151. ^ Jacob Rader Marcus , El judío en el mundo americano: un libro de consulta , págs. 199-203. Prensa de la Universidad Estatal de Wayne, 1996. ISBN 0-8143-2548-3 
  152. ^ Miller Rubens, Heather (2014). "Julius, Anthony. Juicios de la diáspora: una historia del antisemitismo en Inglaterra. Oxford: Oxford University Press, 2012. Xii+827 pp. $27.95 (Artículo)". Revista de religión . 94 (4): 545–546. doi :10.1086/679203. ISSN  0022-4189.
  153. ^ Freedland, Jonathan (9 de septiembre de 2010). "La mentira viviente". The New Republic . ISSN  0028-6583. Archivado desde el original el 5 de enero de 2024 . Consultado el 5 de enero de 2024 . Si bien el antisionismo podría no implicar lógicamente antisemitismo, Julius se propone demostrar que con demasiada frecuencia uno se transforma en otro, aunque sea solo como una cuestión de hecho, una cuestión de contingencia. Su método aquí es inglés, es decir, empírico más que teórico. Muestra en un caso tras otro cómo los estribillos constantes del discurso antisionista se hacen eco de los de las encarnaciones anteriores del antisemitismo.
  154. ^ Demirjian, Karoun (5 de diciembre de 2023). «La Cámara de Representantes declara que el antisionismo es antisemitismo y divide a los demócratas». The New York Times . Archivado desde el original el 6 de diciembre de 2023. Consultado el 10 de febrero de 2024 .
  155. ^ Harb, Ali (6 de diciembre de 2023). «'El antisionismo es antisemitismo', afirma la Cámara de Representantes de Estados Unidos en una resolución 'peligrosa'». Al-Jazeera.
  156. ^ Beattie 2017, pág. 2764.
  157. ^ Lerman 2022, pág. 166.
  158. ^ Glass 1975–1976, págs. 58–59.
  159. ^ Giebels 2014, págs. 113–114, 126–128.
  160. ^ Jacobs 2022, págs. 351–352.
  161. ^ Caute 2013, pág. 260.
  162. ^ Chomsky 2012, pág. 93.
  163. ^ Bar On 2002, pág. 133, n.53.
  164. ^ Jacobson 2013, págs. 359, 368, n.42.
  165. Elizabeth Young-Bruehl, Hannah Arendt: Por amor al mundo (New Haven: Yale University Press, 1982), 361, citado en Linfield 2019, pág. 77
  166. ^ Linfield 2019, pág. 77.
  167. ^ Chesler 2003, págs. 158-159, 181.
  168. ^ Endelman 2005, págs. 65–79.
  169. ^ Wistrich 2012.
  170. ^ "El problema judío del antiglobalismo" en Rosenbaum, Ron (ed.). Aquellos que olvidan el pasado: la cuestión del antisemitismo , Random House 2004, pág. 272.
  171. ^ "Una nueva ola de antisemitismo en Europa". Socialist Review . Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2021 . Consultado el 30 de marzo de 2014 .
  172. ^

    Duke... se estaba convirtiendo rápidamente en una celebridad racista. Se había convertido en el gran mago no sólo del Ku Klux Klan, sino de la mayoría de las personas de mentalidad racista. A través de su personalidad, elevaría el debate sobre el racismo y el antisionismo desde los susurros en las trastiendas hasta el primer plano de las noticias internacionales.

    Zatarain, Michael. "David Duke, La evolución de un miembro del Ku Klux Klan". Google Books . p.219.
  173. ^ Sunshine, Spencer. "20 a la derecha en Occupy". Archivado el 27 de junio de 2019 en Wayback Machine. 13 de febrero de 2014.
  174. ^ Halper, Jeff (2021). Descolonizando a Israel, liberando a Palestina: sionismo, colonialismo de asentamiento y la defensa de un estado democrático . Londres: Pluto Press. ISBN 978-0-7453-4339-6.
  175. ^ Gerald J. Steinacher, '¿La posverdad más antigua? El auge del antisemitismo en los Estados Unidos y más allá en Marius Gudonis, Benjamin T. Jones (eds.), Historia en un mundo de posverdad: teoría y praxis, Routledge , 2020 ISBN 978-1-000-19822-5 pp.121-141, pp137-140. 
  176. ^ Shapira 2013, pág. 231.
  177. ^ Salomón 1990, pág. 143.
  178. ^ Anderson, Ingrid (13 de noviembre de 2018). "Por qué la historia del judaísmo mesiánico es tan cargada y complicada". The Conversation . Consultado el 13 de mayo de 2024 . El único objetivo de algunas misiones con sede en Inglaterra y los EE. UU. era la conversión de los judíos al cristianismo... Judíos por Jesús es un heredero de este objetivo... y se convirtió en "una máquina evangelizadora multimillonaria que, de manera agresiva y astuta, comercializó a Jesús como el Mesías judío ante una comunidad judía asombrada y a menudo hostil". Si bien parecía rechazar el antisemitismo, él (Moishe Rosen) retrató al judaísmo como una tradición incompleta practicada por personas que no entienden sus propias escrituras y que necesitaban ser salvadas mediante la conversión al cristianismo.
  179. ^ "Birds of a feather: White supremacy and Zionism". Middle East Eye . Consultado el 30 de abril de 2024. ... la vinculación de los dos símbolos -la supremacía blanca y el sionismo- está lejos de ser tortuosa. Los dos no son extraños compañeros de cama, sino más bien aliados naturales... "un ciudadano israelí, alguien que entiende tu identidad, que tiene un sentido de nacionalidad y de pueblo, y la historia y la experiencia del pueblo judío, deberías respetar a alguien como yo... en el sentido de que me preocupo por mi pueblo, quiero que tengamos una patria segura para nosotros y para nosotros mismos. Al igual que tú quieres una patria segura en Israel".
  180. ^ "Sionismo mesiánico radical". www.jewishvirtuallibrary.org . Consultado el 30 de abril de 2024 . Las políticas fundamentales de Gush Emunim se filtraron a las redes educativas religiosas en las que se presentaba un nacionalismo centrado en la tierra como la forma más alta de virtud espiritual, y las historias del sionismo y el Estado de Israel se consideraban pasos irreversibles en el desarrollo del cumplimiento mesiánico... El movimiento Gush Emunim, al igual que los partidos seculares de derecha, era generalmente vago o ambivalente sobre el estatus de los residentes no judíos de los territorios en disputa. Meir Kahane adoptó una posición más extrema. Formó el Partido Kach, que despreciaba la democracia como una importación no judía. Abogó por leyes que prohibieran el contacto sexual y social con los árabes, y pidió activamente el desalojo de los árabes de los territorios que pertenecían por derecho a los judíos.
  181. ^ "Ley israelí contra el mestizaje". Corrientes judías . Consultado el 30 de abril de 2024. Una nueva ley clasifica algunos delitos sexuales como "terrorismo", lo que indica una intención de atacar a los árabes y un objetivo de prevenir la mezcla racial... El 30 de julio (2023), el penúltimo día de su sesión de verano, la Knesset de Israel votó 39 a 7 para aprobar una ley que impone castigos más severos para el acoso sexual, la agresión y la violación cometidos con "motivaciones nacionalistas"... también coloca dichos delitos bajo la draconiana ley antiterrorista del país de 2016, que, según el grupo de derechos de las minorías Adalah, apunta casi exclusivamente a los árabes... "Se lo hicieron a los judíos en Alemania y a los negros en Estados Unidos". La nueva ley de Israel puede alimentar una narrativa similar contra los árabes.
  182. ^ Webman 2012, págs. 175-195, 186.
  183. ^ Stillman 1987, págs. 349–365, 357.
  184. ^ Julio 2010, págs. 486–487.
  185. ^ Julio 2010, pág. 490.
  186. ^ Julio 2010, pág. 508.

Fuentes

Enlaces externos