La Iglesia Independiente de Filipinas (oficialmente en español : Iglesia Filipina Independiente ; filipino / tagalo : Malayang Simbahan ng Pilipinas ; ilocano : Nawaya a Simbaan ti Filipinas ; latín : Lībera Ecclēsia Philippīna ; y coloquialmente llamada Iglesia Aglipayan , IFI , y PIC ) es una Denominación cristiana [d] independiente , en forma de iglesia nacionalista , en Filipinas . [e] Su cisma de la Iglesia Católica Romana fue proclamado durante el período colonial americano en 1902, tras el fin de la guerra entre Filipinas y Estados Unidos , por miembros de la Unión Obrera Democrática Filipina debido al maltrato hacia los filipinos por parte de los sacerdotes españoles , y en parte influenciado por las ejecuciones injustas de José Rizal y los sacerdotes filipinos y figuras prominentes del movimiento de secularización Mariano Gómez , José Burgos y Jacinto Zamora , [21] [22] durante el dominio colonial español anterior en el que el catolicismo romano era la religión estatal en el país en el tiempo.
El prolífico historiador filipino Teodoro Agoncillo describió a la Iglesia Independiente de Filipinas como "el único resultado vivo y tangible de la Revolución Filipina ". [23] [24] Desde sus inicios, el aglipayanismo [f] IFI/PIC se caracteriza ampliamente como un movimiento cismático , más que herético , aunque la iglesia misma y su congregación se distancian de la descripción "cismática" y prefieren la término " independencia " en su lugar. A pesar de no estar en plena comunión con la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Independiente de Filipinas mantiene y se adhiere universalmente al conjunto básico de creencias y prácticas de la catolicidad . [25] [26]
La Iglesia Independiente de Filipinas es la primera y más antigua iglesia cristiana independiente dirigida íntegramente por filipinos del país . Su oficina central está ubicada en la Catedral Nacional del Santo Niño en Ermita , Manila . Está ecuménicamente en plena comunión con la Comunión Anglicana mundial , la tercera comunión cristiana más grande del mundo, al tiempo que mantiene su independencia según su concordato. [14] [27]
Gregorio Aglipay fue un activista y sacerdote católico romano de Ilocos Norte , que luego sería excomulgado por el entonces arzobispo de Manila , Bernardino Nozaleda, por " usurpación de jurisdicción eclesiástica " al unirse al movimiento libertario de Emilio Aguinaldo y sospecha de posible fomento del cisma con el Papa (entonces Papa León XIII ) en 1899 en el apogeo de la guerra entre Filipinas y Estados Unidos . [28] [29]
Durante la Revolución Filipina anterior , Aglipay y su ex compañero de universidad Isabelo de los Reyes (también conocido como Don Belong ), un autor ilustrado , periodista y activista laboral que estaba exiliado en España en ese momento, actuaron para reformar el clero católico filipino. que entonces estaba dominada y gobernada por frailes españoles ("frailocracia") ya que el catolicismo romano era la religión estatal en la época del período colonial español en Filipinas . En aquel entonces, a los sacerdotes filipinos nativos se les prohibía administrar una parroquia y eran simplemente coadjutores o asistentes de los frailes españoles. A los sacerdotes nativos también se les negó la consagración al episcopado . [30] [31] El entonces presidente Emilio Aguinaldo persuadió a Aglipay para que encabezara el clero filipino nativo nombrándolo vicario general militar de la Revolución filipina en 1898, deseando derrocar el poder espiritual de los frailes obispos españoles. [32]
Aglipay era miembro del Congreso de Malolos , el único miembro procedente del sector religioso, aunque también representaba a su provincia de origen . [30]
Aglipay también fue líder guerrillero durante la guerra entre Filipinas y Estados Unidos, con el rango de teniente general. [33] También fue el convocante del Consejo Eclesiástico Filipino ( Asamblea Paniqui ) el 23 de octubre de 1899, meses después de su excomunión, en respuesta al manifiesto del ex Primer Ministro Apolinario Mabini , a quien se le ocurrió por primera vez la idea de instar a la El clero filipino organizará una " iglesia nacional " filipina inspirada en el movimiento de secularización , pero no necesariamente en un cisma de Roma . [31] La idea recibió el apoyo de Aguinaldo. [34] A la asamblea asistieron 28 sacerdotes filipinos nativos, así se materializó la efímera iglesia nacional. Sin embargo, se disolvió en 1901 tras la disolución de la Primera República de Filipinas . [31]
Después de la guerra entre Filipinas y Estados Unidos , Isabelo de los Reyes, junto con los miembros de la Unión Obrera Democrática Filipina , fundaron formalmente y proclamaron públicamente el comienzo de la Iglesia Filipina Independiente (abreviada como IFI y traducida como "Iglesia Independiente Filipina" en inglés) el 3 de agosto de 1902, en el Centro de Bellas Artes de Quiapo, Manila . [35] La nueva iglesia enfrentó la oposición del gobierno colonial, que buscaba mantener el status quo . [26] Posteriormente, la iglesia se incorporó al entonces Gobierno Insular de Filipinas como una corporación religiosa exclusiva en 1904. [36] La nueva iglesia rechazó la autoridad espiritual y la infalibilidad del Papa y abolió el requisito del celibato para los sacerdotes, permitiéndoles casarse. En ese momento, incluso antes de que Aglipay se uniera al movimiento, todo su clero eran ex sacerdotes católicos romanos, en su mayoría de la región de Ilocos , y algunos de los cuales se convirtieron en los primeros obispos nominados y elegidos de la iglesia por su primer grupo de clérigos y laicos que en su mayoría Pertenecen a varios partidos políticos en Manila. Luego, los obispos electos formaron el primer Consejo Supremo de Obispos de la iglesia. De los Reyes también formó un Comité Ejecutivo con el personal de la Unión Obrera Democrática Filipina que redactó las dos primeras epístolas fundamentales de la iglesia, que luego fueron aprobadas por el Consejo Supremo de Obispos. Los obispos electos fueron entonces consagrados por los demás sacerdotes según lo justificaban las Epístolas Fundamentales. Entre los primeros obispos de la iglesia se encuentra el ex sacerdote católico Pedro Brillantes, quien fue el primer obispo consagrado en el IFI, que tuvo lugar el 20 de octubre de 1902, y proclamó Bacarra , Ilocos Norte como su sede episcopal . Todo el antiguo clero católico romano que se unió al movimiento fue posteriormente declarado excomulgado por la Iglesia Católica Romana. [32] [8]
Isabelo de los Reyes fue el principal iniciador de la separación y sugirió in absentia que Gregorio Aglipay, sabiendo que era influyente en el clero filipino, [37] [38] debería ser el jefe fundador, u Obispo Máximo ( Obispo Supremo ), de la iglesia lo cual fue acordado por unanimidad de los miembros presentes en la proclamación. El deseo de De los Reyes de formar una nueva iglesia se conceptualizó tras su repatriación a Filipinas desde España en 1901, después de sus conversaciones en 1899 con Giuseppe Francica-Nava de Bontifè , entonces nuncio apostólico en España , para solicitar a la Santa Sede que investigara las condiciones de Filipinas habían fracasado. Para entonces, el país había pasado del dominio español al estadounidense. Aunque el concepto estadounidense de separación de la Iglesia y el Estado se introdujo en la Constitución filipina de 1899 , los frailes españoles todavía tenían el control de las parroquias en todo el país, y de los Reyes temía que el clero estadounidense tarde o temprano reemplazara al español. de filipinos nativos. Junto con la colonización estadounidense estuvo la llegada de los misioneros protestantes estadounidenses a Filipinas a partir de 1901. [21]
De los Reyes logró reunir suficiente gente de su organización, Unión Obrera Democrática Filipina , la primera federación sindical moderna en el país en el que fue su primer presidente, para materializar una iglesia independiente y puramente filipina " conservando todo lo bueno en la Iglesia Romana y eliminando todos los engaños que los romanistas habían introducido para corromper la pureza moral y el carácter sagrado de las doctrinas de Cristo ". En ese momento, tenía la logística necesaria para formar una nueva iglesia dirigida por filipinos, pero solo una: un obispo equipado y facultado para encabezarla. [21]
Al principio, Aglipay, ya excomulgado, se mostró reacio, ya que inicialmente estaba en contra de un cisma y era fiel al magisterio . Creía que todos los medios para llegar a un entendimiento con Roma debían agotarse antes de declarar cualquier cisma. Sin embargo, después de que sus conversaciones con líderes jesuitas y protestantes rápidamente fracasaron cuando ambos se mostraron desdeñosos y no permitieron que sacerdotes filipinos nativos dirigieran sus respectivas iglesias, finalmente aceptó la oferta de De los Reyes de encabezar la iglesia independiente el 6 de septiembre de 1902, y se convirtió en uno de ellos. de sus obispos y al mismo tiempo servía como obispo supremo de facto , hasta que finalmente fue consagrado al cargo por sus compañeros obispos en la iglesia recién formada el 18 de enero de 1903. [24] [21] Por lo tanto, también pasó a ser conocida como la " Iglesia Aglipayan ", en honor a su primer obispo supremo.
Aglipay celebró su primera misa como Obispo Supremo de facto el 26 de octubre de 1902 en Tondo, Manila . Durante su primera misa, Apolinario Mabini , entonces exiliado y en mal estado de salud, envió una carta de aliento a la nueva iglesia. [31] El propio Isabelo de los Reyes sería más tarde excomulgado formalmente de la Iglesia Católica Romana en 1903. De los Reyes asumió el papel de teólogo principal de facto , así como líder laico , en la iglesia. [39] El 1 de octubre de 1902, Aglipay encabezó los firmantes, la aprobación y la promulgación de la primera y efímera Constitución de la Iglesia Filipina Independiente . Posteriormente, Aglipay también firmó formalmente la tercera a la sexta y última Epístola Fundamental. A finales de 1902, la iglesia abrió un seminario que luego pasó a llamarse Seminario Central de Mabini (predecesor del actual Seminario Teológico Central Aglipay), que lleva el nombre de Apolinario Mabini, en Nancamaliran West, Urdaneta, Pangasinan . [40] [41] [42] La IFI pudo ganar aproximadamente de tres a cinco millones de seguidores en su primer año de separación de la Iglesia Católica Romana. [43]
Inmediatamente después de aceptar el puesto, Aglipay exigió tanto al entonces gobernador general William Howard Taft como a las autoridades de la Iglesia Católica Romana que le entregaran los edificios de la iglesia el 27 de septiembre de 1902, comenzando con la Catedral de Manila , pero fue rechazado. Una campaña de cinco años resultó en la adquisición de casi la mitad de las propiedades de la Iglesia Católica Romana en el país por parte de los seguidores de Aglipay. Sin embargo, en 1906, la entonces conservadora Corte Suprema de Filipinas dictaminó que todas las propiedades que habían sido ocupadas por los seguidores de Aglipay debían ser devueltas a la Iglesia Católica Romana. La Corte Suprema de los Estados Unidos confirmó la decisión en 1909. La Iglesia Aglipayan se vio entonces obligada a trasladarse a locales improvisados, y sólo un puñado de seguidores pudo conservar los edificios ocupados. [44] [28]
El 28 de octubre de 1903, el IFI adoptó la Doctrina y Reglas Constitucionales (DRC), que reemplazó a las Epístolas Fundamentales como fundamento doctrinal y reglas de gobierno de la Iglesia, con ligeras revisiones en 1918 y 1940. [8]
Aglipay, al igual que José Rizal , se convirtió más tarde en masón en mayo de 1918. Aunque no era masón, de los Reyes, que creó una doctrina, una liturgia y una organización distintas para la Iglesia Independiente de Filipinas, extrajo algunos conceptos de teología y adoración de ellos. que luego fue aprobado formalmente por Aglipay. [44] De los Reyes contó con el apoyo de Miguel Morayta, el Gran Maestro de la Logia de la Masonería del Oriente Español en Madrid . [45] [46] El historiador jesuita John N. Schumacher sostuvo que Morayta y otros masones y laicos no filipinos empujaron a Aglipay y de los Reyes hacia el cisma con la Iglesia Católica Romana debido a su resentimiento hacia las actividades de las órdenes religiosas católicas en el Filipinas, en lugar de simple admiración y aliento al nacionalismo filipino . [45] Aglipay más tarde nombró a De los Reyes, siendo un laico, Obispo Honorario (Obispo Honorario) del IFI en 1929. [47]
De 1902 a 1907, la Iglesia Independiente de Filipinas profesó una fe trinitaria . La Iglesia continuó siguiendo muchas de las formas de culto católicas romanas. [48] La iglesia reformó la liturgia latina tridentina y las misas en sus primeros días se hablaban tanto en español como en lengua vernácula . Aglipay y de los Reyes habían adaptado más tarde su teología enmendada, llegando a rechazar la divinidad de Jesús y el concepto de la Santísima Trinidad , convirtiéndose oficialmente en teológicamente unitarios desde 1907. [49] [11] El unitario y racionalista de Aglipay y de los Reyes , y las ideas teológicas progresistas fueron incluso evidentes en el " Catecismo de la Iglesia Filipina Independiente " (1905), [50] " Oficio Divino " (1906), [51] y la novena , " Pagsisiyam sa Birhen sa Balintawak " (1925). , [52] así como su traducción al inglés, " Novenario de la Patria " (1926). Sin embargo, un número significativo de la congregación de la iglesia se negó a aceptar la teología unitaria y continuó practicando las tradiciones trinitarias . [53]
De los Reyes ocupó el cargo de Obispo Honorario hasta su muerte el 10 de octubre de 1938. Hubo afirmaciones de que supuestamente se retractó y regresó a la Iglesia Católica Romana dos años antes de su muerte. Sin embargo, su hijo, Isabelo de los Reyes Jr., quien luego se convirtió en obispo supremo, se opuso vehementemente a dichas afirmaciones. [47] Aglipay, mientras tanto, ocupó el cargo de Obispo Supremo hasta su muerte el 1 de septiembre de 1940. [8]
Desde sus primeros años, dos facciones principales coexistieron incómodamente dentro de la IFI y se hicieron aún más evidentes después de la muerte de Isabelo padre y Aglipay: una unitaria (encabezada por el sucesor de Aglipay y ex secretario personal, clérigo convertido en político y segundo obispo supremo, Santiago Fonacier – quien fue elegido después de la muerte de Aglipay de acuerdo con la constitución de la iglesia y fue fiel a la teología de Aglipay e Isabelo padre), y el otro, Trinitario (liderado por Isabelo de los Reyes hijo – entonces- secretario general que fue elegido cuarto obispo supremo en 1946). [34] [54] [55]
El 21 de enero de 1946, Fonacier fue destituido de su cargo tras un decreto unánime del Consejo Supremo de Obispos de la iglesia debido a controversias sobre ciertas decisiones que impuso, que fueron consideradas supuestamente inconstitucionales. Se desarrolló un cisma al final del mandato de Fonacier, y la facción unitaria abandonó la iglesia y reclamó el derecho al nombre y la posesión de las propiedades de la iglesia. Bajo el liderazgo de Isabelo Jr., la afiliación de la iglesia con los movimientos revolucionarios fue cortada y abrogada, junto con su búsqueda del ecumenismo .
El 4 de agosto de 1947, un año después de la concesión de la plena independencia de Filipinas de los Estados Unidos , la Asamblea General de las IFI bajo Isabelo Jr. solicitó a la Cámara de Obispos de la Iglesia Episcopal Protestante de los Estados Unidos de América , una de las iglesias de la Comunión Anglicana , para otorgar a las IFI una sucesión apostólica válida . [8] Aunque un número significativo de sacerdotes católicos romanos filipinos nativos se unieron a la IFI durante sus inicios, no hubo obispos que se unieran al movimiento ya que la Iglesia Católica Romana no había consagrado obispos filipinos nativos antes y cuando la IFI se rompió. de distancia, por lo tanto la iglesia perdió el episcopado histórico de sucesión apostólica. [56] La Iglesia Católica Romana comenzó a consagrar a los filipinos en 1906 como incentivo para que el resto del clero filipino no se afiliara al movimiento. [57] El primer obispo supremo, Gregorio Aglipay, había buscado previamente la concesión de la sucesión apostólica de otras denominaciones en el extranjero durante años antes de su muerte, pero fracasó debido a sus creencias teológicas unitarias y sus actividades revolucionarias pasadas. Históricamente, antes del otorgamiento de la sucesión apostólica, a los obispos de las IFI generalmente se les llamaba y hacía referencia sólo como " monseñores " y su consagración y designación de "obispo" solo servía como un título o posición como clérigo de alto rango cuyas funciones eran encabezar ciertas diócesis. [19]
El 5 de agosto de 1947, la Iglesia IFI adoptó oficialmente una nueva Declaración de Fe y Artículos de Religión que eran Trinitarios . Según el documento antes mencionado, " la Doctrina y las Reglas Constitucionales de la Iglesia Independiente de Filipinas, adoptadas el 28 de octubre de 1903 y posteriormente enmendadas, y las Epístolas Fundamentales de la Iglesia Independiente de Filipinas, en adelante no se considerarán vinculantes ni para los clero o laicos de la iglesia en materia de doctrina, disciplina u orden, en los que difieren en lo sustancial contenido de la nueva Declaración de Fe o de los Artículos de Religión. Sin embargo, deben ser valorados como documentos históricos promulgados por los fundadores de la Iglesia. Iglesia cuando buscaban interpretar la fe católica de una manera entendida por el pueblo. Bajo la inspiración del Espíritu Santo , la Iglesia ha tratado de erradicar los errores de juicio y doctrina que se infiltraron en su vida y en sus documentos oficiales en tiempos pasados . . [58] [59]
La Cámara de Obispos de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América concedió entonces la petición de la IFI durante su reunión de noviembre de 1947. El 7 de abril de 1948, en la Pro-Catedral Episcopal de San Lucas en Manila, la IFI Trinitaria hizo que sus obispos , a saber: de los Reyes Jr., Manuel Aguilar y Gerardo Bayaca (tercer obispo supremo), reconsagrados y otorgados a la histórica sucesión apostólica de la línea anglicana por la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América encabezada por el entonces obispo misionero Norman S. Binsted , en representación del Obispo Presidente , y asistido por los obispos de la Iglesia Episcopal Robert F. Wilner y Harry S. Kennedy . El ex presidente Emilio Aguinaldo actuó como patrocinador de los tres obispos del IFI. La IFI trinitaria luego demandó a la facción unitaria por los derechos exclusivos sobre el nombre y la propiedad de la IFI original. [60] [44]
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Después de un prolongado litigio, en 1955, la Corte Suprema finalmente otorgó a la facción trinitaria más dominante el derecho al nombre y las posesiones de la IFI original. Luego, la IFI entró en plena comunión con toda la Comunión Anglicana en 1961 a través de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América. [27] [61] La Iglesia Episcopal ayudó a crear los libros litúrgicos de IFI con un misal filipino . El misal muestra una marcada influencia anglicana al tiempo que conserva la forma de la Misa católica. [62] En consecuencia, la IFI publicó oficialmente El Misal Filipino y El Ritual Filipino en 1961, reemplazando el Oficio Divino que se publicó por primera vez en 1906. Posteriormente, la iglesia firmó un concordato de plena comunión con la Iglesia de Inglaterra en octubre de 1963, la Iglesia Episcopal Escocesa en diciembre de 1963, [8] y la Antigua Unión Católica de Utrecht en 1965. [7] [63] [64] El grupo de Fonacier, por otro Por otro lado, siguió siendo unitaria y finalmente pasó a ser conocida como la " Iglesia Independiente de Cristianos Filipinos " (ICFC), que más tarde se convertiría en miembro de la Asociación Internacional para la Libertad Religiosa (IARF). [65] Sin embargo, pronto se fragmentarían en otros grupos menores. [48] [8] [16] [66]
A finales de la década de 1960, el sector juvenil de la iglesia había comenzado a criticar la complacencia de los líderes de la iglesia, especialmente en cuanto a adoptar una postura clara respecto de las condiciones semifeudales y semicoloniales de la sociedad filipina. Como resultado, el Obispo Supremo de los Reyes Jr. reconoció el clamor de la juventud por recuperar la herencia nacionalista de la iglesia al permitir la organización de la primera Asamblea Nacional de la Juventud en 1969, lo que marcó el comienzo del activismo juvenil y el despertar del nacionalismo revolucionario , sin dejar de afirmar su papel para promover el ecumenismo.
El 10 de octubre de 1971, en el 33 aniversario luctuoso de Isabelo de los Reyes Sr., su hijo y entonces obispo supremo Isabelo Jr. murió de un infarto, a los 71 años, mientras oficiaba una misa en la Iglesia de Cristo María Clara en Santa Cruz. , Manila . Fue enterrado en la Iglesia de Cristo María Clara el 17 de octubre después de haber permanecido en estado durante una semana completa en la Catedral Nacional Iglesia Filipina Independiente que había construido en Taft Avenue , Manila. De los Reyes fue sucedido en el cargo por el entonces secretario general de la iglesia, Macario V. Ga. [67]
En 1973, se inició el primer intento de reunificación entre el IFI y el ICFC durante las administraciones de Macario V. Ga (quinto obispo supremo del IFI) y Vicente K. Pasetes (obispo supremo del ICFC en ese momento). Si bien Santiago Fonacier, quien ya se desempeñaba como consultor del ICFC en ese momento, no participó físicamente en toda la negociación debido a su avanzada edad, estuvo representado por su hijo Años J. Fonacier, abogado y empresario. Dicho intento de reunificación fracasó cuando la mayoría del clero de la ICFC, incluido el abogado y yerno de Fonacier, Rizalino R. Pablo, no se conformaron al acuerdo de reconciliación debido a su firme adhesión a sus creencias unitarias . En 1974, Pasetes finalmente se reconcilió con la IFI y trajo consigo a otros cuatro obispos de la ICFC y un buen número de sacerdotes al redil de la IFI, lo que culminó en un memorando de acuerdo que fue firmado entre Ga de la IFI y el propio Pasetes. Sin embargo, un segmento del clero de la ICFC se negó a reconocer el acuerdo. Con el regreso de Pasetes al IFI, el clero restante de la ICFC eligió un nuevo obispo supremo de la ICFC en 1975. [26]
En 1977, la Iglesia IFI adoptó un nuevo conjunto de Constitución y Cánones, aprobados por la Asamblea General, en los que el obispo supremo sólo será elegido por un período de seis años sin reelección inmediata a partir de 1981. Luego, en 1981, una facción de la iglesia llamada " Iglesia Católica Filipina Independiente " o "Iglesia Católica Independiente de Filipinas" (CICI/PICC), encabezada por el entonces obispo supremo Macario V. Ga (que estaba en su noveno año en el cargo) y el sacerdote Armando L. Se formó .. de la Cruz, quien afirmó haber mantenido el " ética católica original y la doctrina de la iglesia nacionalista independiente original".
Ga era un conocido partidario incondicional del ex presidente y dictador Ferdinand Marcos , lo que causó tensión entre varios obispos y laicos que criticaban a Marcos y su dictadura , marcando así el reavivamiento de las raíces nacionalistas revolucionarias del clero antes mencionado. La facción opuesta de clérigos y laicos impulsó la elección de Abdías R. de la Cruz, entonces obispo de Aklan y Capiz, como nuevo obispo supremo en la Asamblea General de 1981. Ga, negándose a dimitir, presentó una petición ante la Comisión de Bolsa y Valores (SEC) en un intento de anular la elección de De la Cruz. Ga también cuestionó la autenticidad de la Constitución y los Cánones aprobados de 1977 después de algunos años de su aprobación. Sin embargo, incluso después de una moción de reconsideración, tanto la SEC como el Tribunal de Apelaciones ejecutaron la decisión a favor de de la Cruz y la Constitución y Cánones de 1977 en 1985 y 1987, respectivamente. [8]
Posteriormente, la facción de Ga consiguió que su nombre se registrara por separado en la SEC. Más tarde, la IFI respondió pidiendo a la Corte que impidiera que la facción usara el nombre "Iglesia Católica Filipina Independiente", exactamente el mismo nombre en uno de los nombres alternativos reconocidos registrados por la SEC. La SEC revisó y luego revocó el certificado de constitución del CICI y ordenó cambiar su nombre para evitar confusión con el IFI y todas sus diócesis, quienes habían registrado primero el nombre de "Iglesia Católica Filipina Independiente", años antes que la facción de Ga, por lo que considerado el legítimo propietario. [8]
El CICI/PICC apeló y el caso llegó a la Corte Suprema . Sin embargo, por cuestiones técnicas, este último decidió cerrar y dar por terminado el caso. Finalmente, en un acuerdo de compromiso para evitar aún más conflictos con las IFI, el CICI/PICC y sus capítulos/diócesis se registraron una vez más en la SEC con un nombre diferente en 2014, pero solo con una ligera modificación y variación del anterior, también al igual que su arquidiócesis de Visayas, que en consecuencia cambió su nombre diocesano en la SEC a " Iglesia Católica Independiente de Visayas Oriental " (EVICC), encabezada por su arzobispo metropolitano Valiant O. Dayagbil, un ex sacerdote de las IFI. En última instancia, a finales de 2019, todo el grupo pasó a ser conocido formalmente como la " Conferencia Internacional de Iglesias Católicas Independientes de Filipinas de Jesucristo ", que ha estado en concordato con la Iglesia Anglicana en América del Norte (ACNA), una provincia no miembro. de la Comunión Anglicana, desde 2020. [14] [68] [69] [15]
En la segunda mitad de la década de 1990, Ga se reconcilió voluntariamente con las IFI, lo que llevó a la firma de un memorando de acuerdo que allanó el camino para el regreso masivo de un buen número de congregaciones y clérigos en las áreas de Ilocos Norte y Cotabato . [14] Sin embargo, Armando de la Cruz, quien ya era el arzobispo metropolitano supremo debidamente elegido del CICI/PICC, se mantuvo firme en la reunificación. [40] A diferencia del IFI, donde al Obispo Supremo sólo se le permite tener un mandato no consecutivo de seis años, Armando de la Cruz del CICI/PICC tiene un mandato vitalicio como arzobispo metropolitano supremo. [26] El regreso de Ga a la IFI resultó en otro grupo disidente del CICI/PICC que se estableció en 1995 bajo el nombre " Aglipayan Christian Church Inc. (Legión de María) ", que tiene su sede en la ciudad de Davao . [dieciséis]
En 1995 se firmó el concordato de plena comunión entre el IFI y la Iglesia de Suecia . [70] El 17 de febrero de 1997, la IFI también firmó un concordato de plena comunión con la recientemente autónoma Iglesia Episcopal de Filipinas (ECP). [7] [71] [72] [73]
Las congregaciones de IFI también se encuentran en toda la diáspora filipina en América del Norte, Europa, Medio Oriente y partes de Asia y las islas del Pacífico. El Consejo Mundial de Iglesias y la propia Iglesia registraron un número aproximado de entre 6 y 7 millones de seguidores. [74] Según algunas fuentes, la iglesia es la segunda denominación cristiana trinitaria más grande en Filipinas , después de la Iglesia Católica Romana (alrededor del 80,2% de la población), que comprende aproximadamente el 6,7% de la población total de Filipinas. Por el contrario, los censos filipinos de 2010, 2015 y 2020 registraron solo 916.639, 756.225 y 1.458.992 miembros en el país, respectivamente, o alrededor del 1% de la población. [75] [76] [18] Al ganar un gran número de seguidores en sus primeros años debido a sus raíces nacionalistas, el número de Aglipayan disminuyó gradualmente a lo largo de los años debido al faccionalismo y los desacuerdos doctrinales. En la actualidad, hay al menos 30 grupos disidentes y más, que se separaron y no están en comunión con el IFI (la corriente principal Aglipayan), que todavía llevan y llevan el nombre y la tradición "Aglipayan". [13]
A diferencia de la Iglesia Católica Romana y varias otras denominaciones cristianas, la iglesia no desalienta a sus miembros a unirse a la masonería . Algunos de los miembros de la iglesia, como los fundadores de los Reyes y Aglipay, son activistas políticos, a menudo involucrados en grupos progresistas y que defienden el nacionalismo, el antiimperialismo , la justicia social , la democracia , los derechos laborales , además de oponerse a las ejecuciones extrajudiciales . A menudo han sido víctimas de desapariciones forzadas y el gobierno los ha tildado de izquierdistas por estar alineados con grupos progresistas, específicamente después de que Alberto Ramento , el noveno obispo supremo, fuera asesinado en 2006 por ser un crítico antigubernamental. [77] [78]
Luego, la iglesia creó el " Proyecto Ramento para Defensores de Derechos " (RPRD), el brazo de servicio y defensa de los derechos humanos de las IFI para Luzón centro-sur, en honor a Ramento. La iglesia también tiene otra institución de desarrollo llamada " Oficina Regional de Desarrollo de Visayas-Mindanao " (VIMROD). [79] La propia iglesia afirma no ser " aliada de ninguna escuela particular de pensamiento político ni de ningún partido político, afirmando que sus miembros son políticamente libres ". Contrariamente a la creencia popular, la norma sobre la separación de la Iglesia y el Estado en Filipinas no significa necesariamente que la Iglesia IFI esté prohibida en la defensa de los derechos humanos. [58] La iglesia también ha logrado construir escuelas desde preescolar hasta universidad, y cementerios en algunas zonas del país gestionados por sus respectivas diócesis. [26]
Mientras que las personas fuera de la Iglesia IFI se refieren colectivamente a los miembros como " Aglipayans ", los propios miembros de la iglesia prefieren referirse colectivamente a sí mismos como " Filipinistas ", " Pilipinhons ", " IFIans " e " Independientes ". A veces se etiquetaban a sí mismos como la "Iglesia católica filipina nativa" para distinguirse de los seguidores de la Iglesia católica romana . Los miembros prefieren referirse cada 3 de agosto del año como su "aniversario de proclamación" de la independencia de Roma, en lugar de aniversario de fundación, ya que afirman seguir adhiriéndose a la catolicidad a pesar de separarse de la autoridad de la Sede de Roma. También se refieren a Isabelo de los Reyes como "proclamador" y a Gregorio Aglipay como "primer obispo supremo", más que fundadores. [80] [25] [81]
La principal liturgia dominical es la Eucaristía o la Santa Misa, que se habla y se celebra en lengua vernácula . La liturgia eucarística de la Iglesia Filipina Independiente se asemeja a la del Misal Romano , con elementos tomados del Libro de Oración Común anglicano , como la Colecta por la Pureza , la colocación del Signo de la Paz antes del Ofertorio , las Oraciones Eucarísticas y el Oración de Acceso Humilde . Al igual que la Iglesia Católica Romana, la Iglesia IFI hace la señal de la cruz con un movimiento de izquierda a derecha. La iglesia, la mayor parte del tiempo, utiliza el Credo de Nicea y declara que las Cuatro Marcas de la Iglesia ("una, santa, católica y apostólica") está presente dentro de su iglesia, afirmando así ser una jurisdicción independiente de la una, Iglesia santa, católica y apostólica. Las órdenes de servicio y ceremonias están contenidas en El Ritual Filipino y El Misal Filipino . Aunque no están oficialmente aceptados por el canon bíblico de la iglesia , los siete libros deuterocanónicos son considerados por el IFI como "dignos de veneración y fuente de sabiduría". La iglesia no se adhiere a la sola scriptura . La iglesia generalmente afirma la autoridad tanto de las Escrituras como de la Tradición y cree que la fe y la razón son iguales. [26] Los celebrantes del clero son asistidos por jóvenes monaguillos ( localmente denominados " sacristán ") y acólitos . La iglesia no tiene un código de vestimenta prescrito para los asistentes a misa. La iglesia sigue el Calendario Ordo Litúrgico IFI anual en el que las temporadas , observancias y tradiciones litúrgicas se parecen mucho a las de la Iglesia Católica Romana. [82]
Los aglipayans se adhieren a la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía , y la comunión se distribuye bajo ambas especies mediante intinción . Sin embargo, antes de la Constitución y los Cánones de la iglesia de 1977, no se comprometían en sus creencias con respecto a la transustanciación . Los aglipayos sostenían anteriormente que la creencia en la presencia real no implica una afirmación de saber cómo Cristo está presente en las especies eucarísticas. Además, creer en la presencia real no implica creer que las especies eucarísticas consagradas dejen de ser pan y vino. A los miembros de la iglesia se les enseñó que las especies eucarísticas, el pan y el vino consagrados , no necesariamente se transforman en el cuerpo y la sangre reales de Jesucristo, pero uno aún recibe el cuerpo y la sangre de Cristo por fe, afirmando en cambio que Cristo está presente en la Eucaristía. de manera "celestial y espiritual". Desde 1977, la iglesia ha abrazado la doctrina de la transubstanciación y desde entonces ha creído que las especies eucarísticas, aunque inalteradas en apariencias externas, se convierten en el cuerpo y la sangre reales de Cristo en el momento de la consagración y no simplemente simbólica o metafóricamente. [25]
Al ser una iglesia nacionalista, los aglipayanos emplean símbolos nacionales filipinos en sus prácticas litúrgicas, como el uso de colores y motivos nacionales, el canto del himno nacional y la exhibición de la bandera nacional en el santuario desde 1907. [26] Durante el Ocupación estadounidense , la Ley de Banderas de 1907 o Ley No.1696 : una ley para prohibir la exhibición de banderas, estandartes, emblemas o dispositivos utilizados en las islas Filipinas con fines de rebelión o insurrección contra las autoridades de los Estados Unidos y el exhibición de banderas, estandartes, emblemas o dispositivos de Katipunan y para otros fines, fue aprobada el 6 de septiembre de 1907 por la Comisión de Filipinas . En ese momento, la bandera de los Estados Unidos solía ser la bandera oficial de Filipinas hasta octubre de 1919, cuando la ley fue derogada por la Legislatura filipina . Cuando se promulgó la Ley de la Bandera, como acto de protesta, el clero de las IFI liderado por Gregorio Aglipay diseñó sus vestimentas clericales con imágenes y colores de la bandera filipina y la utilizó durante sus celebraciones masivas. Posteriormente, las IFI todavía practican hasta el día de hoy los diseños de vestimentas clericales inspirados en los colores y símbolos de la bandera filipina en honor a su herencia nacionalista y revolucionaria. En la actualidad, desde la implementación de la Ley de la República No. 8491 o el Código Heráldico y de Bandera de Filipinas en 1998, no ha habido informes registrados o documentados de violaciones cometidas por las IFI en la Sección 34 de la ley antes mencionada. [26]
Los aglipayans también son partidarios del rezo del rosario . También practican la iglesia en casa . La tradición de celebración de la Primera Comunión de las IFI varía de la Iglesia Católica Romana. Las IFI a veces permiten la comunión infantil , pero convencionalmente, uno recibe su primera comunión a la edad de 7 u 8 años, que generalmente se considera la edad de razón, preferiblemente después de una sesión de "instrucciones religiosas". Contrariamente a la creencia popular, la IFI también administra el Sacramento de la Penitencia , aunque la confesión auricular [g] rara vez se practica ya que no todos los sacerdotes pueden administrarla, sólo aquellos que están autorizados por sus obispos a confesar. Aunque no es obligatorio, los aglipayos, a su discreción, pueden confesar sus pecados individualmente sólo a través de un sacerdote autorizado en el altar , en una sala de reconciliación dentro de la iglesia, o a la vista de otras personas que esperan en la fila con el mismo propósito (pero en algún momento distancia para no romper el secreto de la confesión), en lugar de un confesionario . En la práctica, los aglipayos suelen unirse a la confesión pública general "directamente a Dios" durante la Eucaristía o la Santa Misa. Los aglipayos también repudian el concepto tradicional del purgatorio . El purgatorio, como lugar físico en el que creen las IFI, está en la Tierra. El IFI también tiene su propio proceso de exorcismo , pero no se considera un sacramento y no tiene una fórmula prescrita específica, ni un "oficio de exorcista". A diferencia de la Iglesia Católica Romana, en la que un sacerdote debe someterse a una formación y autoridad especializadas, todos los sacerdotes ordenados de las IFI con "fuerte discernimiento espiritual" pueden realizar el exorcismo, siempre que consulten a sus respectivos obispos diocesanos y después de un cuidadoso examen médico para excluir la posibilidad. de enfermedad mental y sólo debe realizarse como último recurso. Aunque no es obligatorio, la iglesia también alienta encarecidamente a sus miembros a practicar el diezmo como la forma estándar mínima de donación cristiana. La iglesia no prescribe una cantidad estándar al recolectar limosnas (ofrendas). [58] [83] [25] [84]
La Iglesia IFI pone un fuerte énfasis en la participación de los laicos en el culto y la liturgia. Los laicos a menudo participan en la dirección de oraciones, la lectura de las Escrituras y el servicio como ministros eucarísticos.
La Iglesia Filipina Independiente considera su historia de liberación de la Iglesia Católica Romana durante la era colonial en Filipinas como comparable a la historia del Éxodo que se puede encontrar en el libro religioso del mismo nombre en la Biblia. [26]
Los obispos de la Iglesia Filipina Independiente derivan su línea ininterrumpida de sucesión apostólica de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América de la línea anglicana , que fue otorgada por primera vez el 7 de abril de 1948. La línea anglicana rastrea su sucesión desde el Arzobispo de Canterbury . El IFI rechaza el derecho exclusivo a una sucesión apostólica válida por parte del papado petrino . [26]
La Iglesia Filipina Independiente mantiene el histórico triple ministerio de obispos , presbíteros y diáconos . Los tres órdenes de ministros antes mencionados tienen vestimentas distintas entre sí. Su vestimenta varía según la liturgia que se celebra.
El celibato clerical es opcional. Permite que sus sacerdotes se casen , rechazando el celibato clerical obligatorio y comprometiéndose a la vez a la castidad matrimonial . Los sacerdotes también pueden permanecer solteros. [26]
A los sacerdotes también se les llama a veces presbíteros . Un aspirante a sacerdote debe completar una licenciatura en Teología de uno de los seminarios organizados oficialmente de la iglesia. [26]
La Iglesia Filipina Independiente tiene dos clasificaciones de diáconos: el diácono de transición (uno que está esperando ser ordenado al sacerdocio) y el diácono permanente (perpetuo) o vocacional (uno que tiene un ministerio especializado y no necesariamente está ordenado al sacerdocio). [26]
A los sacerdotes y diáconos (excepto los diáconos permanentes/vocacionales) no se les permite aceptar salarios provenientes de empleos o nombramientos en una oficina fuera de la iglesia sin el permiso escrito de sus obispos diocesanos. A los obispos tampoco se les permite realizar tales esfuerzos sin el permiso escrito de la Comisión Ejecutiva. Los cónyuges de los clérigos antes mencionados no están sujetos a dicha política y tienen libertad para obtener ingresos por su cuenta. El voto de pobreza no está establecido en la Constitución ni en los Cánones, aunque los sacerdotes tienen el mandato estricto de poner siempre su ministerio en la máxima prioridad y no comprometerlo. [85]
Aunque controvertida, la Iglesia Filipina Independiente también permite la ordenación de mujeres . En febrero de 1997, Rosalina V. Rabaria de la Diócesis de Aklan y Capiz se convirtió en la primera mujer en ser ordenada sacerdote oficialmente en la Iglesia Filipina Independiente. El 5 de mayo de 2019, Emelyn Dacuycuy de la Diócesis de Batac se convirtió en la primera mujer en ser consagrada obispo en la Iglesia Filipina Independiente, afirmando aún más su creencia en la inclusión de las mujeres y rompiendo la tradición del patriarcado en el clero. La fecha y lugar de la consagración de Dacuycuy coincidieron con la fecha y lugar de nacimiento de Gregorio Aglipay. La iglesia en su conjunto también se refiere a sí misma utilizando pronombres femeninos . [86] [87] [88] [89]
A diferencia de la Iglesia Católica Romana y la mayoría de las iglesias anglicanas, la Iglesia Filipina Independiente actualmente no tiene monjas ni hermanas religiosas . Algunas miembros de la Iglesia Independiente de Mujeres de Filipinas (WOPIC) usan velos y hábitos religiosos similares a los de las hermanas religiosas , durante la misa, como "signo de reverencia". Durante la temporada de Cuaresma , un grupo de miembros de WOPIC llamados nobisyas (traducido literalmente como novicio en inglés) rinden servicios religiosos de 40 días como su pamamanata (acto de penitencia ) y usan velo como "una forma honorable de imitar a María, madre de Jesús ". Lo mismo con las siete mujeres "dolorosas". Las IFI solían tener monjas cuando las Hermanas Episcopales de Santa Ana en Mindanao y las Hermanas Episcopales de María la Virgen en Luzón aceptaron a mujeres de las IFI en sus órdenes religiosas para recibir formación como hermandad en los años 1960. Más tarde, las hermanas IFI establecieron su propia orden: las Hermanas del Santo Niño Jesús en la década de 1970, con su base en el Seminario Teológico Episcopal de San Andrés y, a diferencia de sus sacerdotes, donde el celibato clerical es opcional, las monjas IFI se adhieren al voto de castidad en el celibato; así como los demás votos tradicionales de pobreza y obediencia . Sin embargo, debido a un patrocinio institucional insuficiente, la congregación finalmente se disolvió y algunas de ellas regresaron a las hermanas episcopales en Luzón. [40]
La Iglesia Filipina Independiente tiene sacerdotes que son capellanes militares del Servicio de Capellanes del Ejército de Filipinas y también ha lanzado un ministerio para la gente de mar y sus familias, la Misión para la gente de mar PH.
Un miembro del clero no puede ocupar un cargo político ni participar en elecciones políticas mientras continúa su ministerio según su ordenación . Un miembro del clero al presentar su certificado de candidatura se considera dimitido. Un ordenado que se haya presentado a una contienda electoral, siendo candidato oficial, podrá ser admitido nuevamente al ministerio siempre que no desempeñe simultáneamente un cargo político y después de haber completado un curso de actualización de un año en uno de los seminarios del IFI. [26]
Las órdenes menores de la iglesia incluyen subdiáconos y acólitos . Además, la iglesia tiene lectores comisionados no ordenados y lectores laicos / ministros laicos / o predicadores laicos en cada diócesis. [26]
Generalmente, todos los fieles de la iglesia fallecidos en el " Cielo " son considerados santos , pero algunos son considerados dignos de mayor honor o emulación.
Al igual que la Iglesia Católica Romana, los miembros de IFI son devotos marianos y devotos de los santos , especialmente los santos católicos . Sin embargo, varios santos canonizados por Roma después del cisma de 1902 no son reconocidos por la Iglesia IFI y sus miembros. Mientras tanto, los Papas (u obispos de Roma) universalmente canonizados como santos antes del cisma de 1902 son ampliamente reconocidos por la Iglesia IFI. La Iglesia IFI también celebra el Día de Todos los Santos y el Día de Todos los Difuntos cada 1 y 2 de noviembre, respectivamente. Si bien la veneración de los santos se practica formalmente, la Iglesia condena la deificación de los santos como blasfemia . [58] [90] [91]
En el calendario litúrgico del IFI, el lunes después del Día de Todos los Santos está designado como "Día de Conmemoración de los Mártires y Confesores del IFI". [26]
Durante los primeros días del cisma, particularmente en 1903, la iglesia, encabezada por Aglipay junto con varios obispos, canonizó a José Rizal y a los sacerdotes Gomburza . Sin embargo, desde entonces la iglesia revocó su santidad en la década de 1950 y ya dejó de reconocerlos como santos hasta el día de hoy, aunque todavía los reconoce como héroes nacionales y primeros mártires de las IFI. [92] [93]
Los obispos de Aglipayan se unieron a manifestaciones públicas en apoyo del Proyecto de Ley de Salud Reproductiva , una legislación que aboga por la anticoncepción y la educación sexual para reducir la tasa de abortos y controlar el rápido crecimiento demográfico que la Iglesia Católica Romana y varias otras denominaciones cristianas objetaron por motivos morales. [94] [95]
Aunque apoya el Proyecto de Ley de Salud Reproductiva , la Iglesia Filipina Independiente se opone firmemente al aborto inducido que no es "médicamente necesario" . [94]
En 2017, la posición de la iglesia sobre la comunidad LGBTQ+ cambió hasta el punto de que el liderazgo de la iglesia reconoció, se disculpó y emitió una declaración en la que afirma, entre otras cosas, que las IFI, en muchas ocasiones, "han mostrado indiferencia y han hizo que las personas LGBTQ+ se sintieran menos humanas, discriminadas y estigmatizadas". La declaración, denominada " Nuestra humanidad común, nuestra dignidad compartida ", enfatiza la posición de la iglesia de que "debe abrazar abiertamente al pueblo de Dios de todos los sexos, orientaciones sexuales, identidades y expresiones de género (SSOGIE)". Además, aunque la iglesia todavía se opone al santo matrimonio de parejas del mismo sexo , el comunicado subraya que el IFI está "ofreciendo su Iglesia como una comunidad donde las personas LGBTIQ+ pueden expresarse libre y responsablemente, pronunciando el amor todo-inclusivo de Dios". [96] [97]
Las bases de esta declaración de disculpa surgieron por primera vez en 2014, cuando un miembro gay articuló durante el plenario de la iglesia su pregunta sobre los planes de la iglesia para las minorías sexuales. Esto dio lugar a discusiones entre el recién elegido grupo de dirigentes juveniles nacionales, encabezados por un presidente abiertamente gay y una vicepresidenta ejecutiva lesbiana, que más tarde sería sucedido por otro presidente abiertamente gay. La posición de la iglesia sobre las personas LGBTQ+ fue aprobada por el Consejo Supremo de Obispos y adoptada oficialmente por toda la iglesia en febrero de 2017. [96] [97] La iglesia ahora se ha comprometido plenamente a aceptar a las personas LGBTQ+ como parte de su congregación y su ministerio. . [1]
El 24 de febrero de 2023, la iglesia ordenó al diaconado a Wylard "Wowa" Ledama, una mujer trans y enfermera titulada convertida en seminarista, como el primer clero trans ordenado de la iglesia y del país. Fue asignada en la Catedral Nacional. Esta medida de la iglesia fue recibida con reacciones encontradas por parte de otras denominaciones. [2] [98]
Los funcionarios de la Iglesia expresaron su disposición a la aprobación del proyecto de ley de divorcio en Filipinas. Sin embargo, aclararon que no debe malinterpretarse como un desprecio a la "santidad del matrimonio", sino como una cuestión de practicidad. Afirmaron además que, si bien creen que las parejas tienen el deber de cumplir sus votos matrimoniales, el divorcio puede utilizarse como último recurso, cuando problemas psicológicos y de incompatibilidad dificultan que ambos cónyuges vivan juntos. [99]
Según los funcionarios, la postura del IFI sobre el controvertido tema surge de sus enseñanzas que enfatizan los "derechos de las personas a la libertad, la dignidad y la integridad, lo que también significa alentar a la sociedad a responder a las realidades del tiempo y reconocer que hay Ha habido sindicatos que se han equivocado". Aclararon además que la iglesia seguirá "guiando" a las parejas para que no recurran al divorcio, si es posible. [99]
Varios funcionarios de la iglesia son defensores de la cultura de la impunidad y, como resultado, varios defensores han sido objeto de acusaciones por parte de personal del gobierno que los tachó de presuntos facilitadores y simpatizantes de insurgentes y terroristas ("etiquetados rojos"). La iglesia emitió un comunicado condenando enérgicamente tales acusaciones. [100] Varios funcionarios de la iglesia también instaron al Congreso a investigar los incidentes de etiquetas rojas y llevar a cabo una investigación imparcial. [101]
La Iglesia Filipina Independiente es una iglesia dirigida episcopalmente y gobernada sinodalmente . La Asamblea General es el máximo órgano de formulación de políticas, mientras que la Comisión Ejecutiva es el máximo órgano de formulación de políticas en ausencia de la Asamblea General. El liderazgo de la iglesia es autocéfalo y está dirigido por el Obispo Supremo , similar a un obispo presidente en otras denominaciones. El Obispo Supremo encabeza la Comisión Ejecutiva. [26] El decimocuarto y actual Obispo Supremo es Joel Porlares , quien fue elegido el 9 de mayo de 2023.
La iglesia tiene tres consejos predominantes de clérigos y laicos : el Consejo Supremo de Obispos (SCB), el Consejo de Sacerdotes (COP) y el Consejo Nacional Laico (NCL). [26]
Hay tres principales organizaciones sectoriales de laicos (organizaciones laicas) en la iglesia bajo el Consejo Nacional Laico: la Juventud de la Iglesia Filipina Independiente (YIFI), las Mujeres de la Iglesia Filipina Independiente (WOPIC) y los Laicos de la Iglesia Filipina Independiente (LIFI). [26]
Mientras tanto, los sacerdotes también tienen su propia organización sectorial: la Organización Nacional de Sacerdotes (NPO). Otras organizaciones sectoriales de la iglesia incluyen la Organización de Cónyuges del Clero (CSO) y la Organización de Niños del Clero (CCO), no autorizada. Al igual que la Iglesia Católica Romana, las IFI también tienen asociaciones piadosas . [26]
La Iglesia Independiente de Filipinas está organizada principalmente en diócesis . En cada diócesis hay una iglesia catedral que contiene la cátedra de un obispo. Una diócesis se compone de parroquias y misiones. Una parroquia y una misión pueden tener estaciones remotas . Las parroquias y misiones de cada diócesis están agrupadas geográficamente en vicariatos. [26]
Iglesia Filipina Independiente es el nombre legal oficial y completo de la Iglesia Independiente de Filipinas, mientras que este último es su traducción al inglés como se especifica en la Constitución y los Cánones de la iglesia. [85]
Aparte de la previamente disputada Iglesia Católica Filipina Independiente , o Iglesia Católica Independiente de Filipinas en su traducción al inglés, otros nombres reconocidos en los que alternativamente se puede conocer la denominación son: Iglesia Católica Apostólica Filipina Independiente o Iglesia Católica Apostólica Independiente de Filipinas, Iglesia Aglipayana o Iglesia Aglipayan. , Iglesia Católica Aglipayana o Iglesia Católica Aglipayan, e Iglesia Independiente Aglipayana o Iglesia Independiente Aglipayan. [36]
Todos los nombres antes mencionados están debidamente registrados en la Comisión de Bolsa y Valores, con el número de registro SEC PW-611, como una corporación religiosa exclusiva , constituida en 1904. Iglesia Filipina Independiente , Iglesia Independiente Filipina y Iglesia Aglipayan se usan mucho más comúnmente. [26]
Debido a sus raíces en la tradición católica romana, la estructura de los edificios de la iglesia , así como las capillas de las estaciones remotas , de la Iglesia Independiente de Filipinas no difieren significativamente de los edificios de la iglesia católica romana en Filipinas. [80] [81]
Ubicada a lo largo de la Avenida Taft , la Catedral del Santo Niño en Ermita , Manila, es la Catedral Nacional de la Iglesia Filipina Independiente y la sede del obispo supremo. Diseñada por el arquitecto Carlos Arguelles , la construcción de la iglesia se inició en 1964 y fue inaugurada el 8 de mayo de 1969, para conmemorar el 109 aniversario del natalicio de su primer obispo supremo, Gregorio Aglipay. [102] La iglesia está hecha en gran parte de hormigón desnudo y madera y se caracteriza por tener un bloque suspendido con paredes trapezoidales inclinadas y texturizado con ranuras horizontales en todas partes, suspendido con un bloque triangular. [103]
Nombrada en honor a la heroína principal de Noli Me Tángere de Rizal , la Iglesia Parroquial María Clara (antes Iglesia de Cristo María Clara) en Santa Cruz , Manila, fue construida originalmente como una estructura de madera en 1923 antes de ser ampliada y reconstruida como una estructura de hormigón. estructura en la década de 1950. Cuando la catedral nacional original de la Iglesia Filipina Independiente en Tondo fue destruida durante la Segunda Guerra Mundial , la Iglesia Parroquial María Clara se convirtió en la oficina temporal del obispo supremo antes de trasladarse en 1969 a la actual Catedral del Santo Niño. La estatua original de la Virgen de Balintawak se encuentra en la Iglesia Parroquial María Clara. Si bien la administración del edificio de la iglesia está bajo la Diócesis del Área de Gran Manila, la propiedad en sí es propiedad de la familia de los Reyes. El actual obispo residente y parroquial de la iglesia es el obispo retirado Gregorio de los Reyes, hijo de Isabelo Jr. y nieto de Isabelo Sr. [102] [104]
El Seminario Teológico Central de Aglipay (ACTS) en la ciudad de Urdaneta , Pangasinan , es el seminario regional de la iglesia que presta servicios a las Diócesis de Luzón Centro-Norte y Centro-Sur . ACTS ofrece programas de Licenciatura en Teología y Divinidad para miembros que aspiran a ingresar al ministerio ordenado. Estos son programas de estudio de cuatro años con un plan de estudios centrado en estudios bíblicos, teológicos, históricos y pastorales, con referencia a la gestión y el desarrollo parroquial, y al contexto cultural y social. [105] [106] [107]
El Seminario Teológico St. Paul (SPTS) en Jordania, Guimaras , es el seminario regional de la Iglesia que presta servicios en las diócesis de Visayas y Mindanao . [8] [87] [108]
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El Seminario Teológico de San Andrés (SATS) en Quezon City está dirigido por la Iglesia Episcopal de Filipinas y presta servicios tanto a su iglesia como a la Iglesia Filipina Independiente. [109]
Está previsto establecer otro seminario en la ciudad de Cabadbaran en Mindanao. [26]
La iglesia disfruta de plena comunión con la Comunión Anglicana y la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos desde el 22 de septiembre de 1961. [61] [27] [110]
Otras iglesias con las que la IFI está en plena comunión incluyen: la Iglesia de Inglaterra , la Iglesia Episcopal Escocesa , la Unión de Utrecht , la Iglesia Episcopal de Filipinas , la Iglesia de la Provincia de las Indias Occidentales , la Iglesia de la Provincia de Central África , la Iglesia de la Provincia de África Occidental , la Iglesia Anglicana de Kenia , la Iglesia Anglicana de Tanzania , la Iglesia del Norte de la India , la Iglesia del Sur de la India , la Iglesia de Pakistán , la Iglesia de la Provincia de Myanmar , la Iglesia de Ceilán ( extraprovincial ), la Nippon Sei Ko Kai , la Iglesia de Irlanda , la Iglesia Evangélica Apostólica Católica Lusitana ( extraprovincial ), la Iglesia Anglicana de Canadá , la Iglesia de Uganda , la Iglesia Anglicana de Ruanda , la Iglesia Anglicana Iglesia de Burundi , la Iglesia Episcopal Reformada Española ( extraprovincial ), la Iglesia Anglicana de África Austral , la Iglesia Anglicana en Aotearoa, Nueva Zelanda y Polinesia , la Antigua Iglesia Católica de Austria , la Antigua Iglesia Católica de la República Checa , la Antigua Iglesia Católica de Alemania , la Antigua Iglesia Católica de los Países Bajos , la Iglesia Católica Cristiana de Suiza , la Iglesia Católica Nacional Polaca de América , la Antigua Iglesia Católica de Croacia , la Iglesia Episcopal Anglicana de Brasil y la Iglesia de Suecia . [7] [64] [63] [27] [72] [8] [90]
El 3 de agosto de 2021, durante el 119.º aniversario de la Proclamación de la IFI y como parte de la celebración de los 500 años del cristianismo en Filipinas , los líderes de la Iglesia Católica Romana de la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP) firmaron dos documentos con la IFI "para más cooperación ecuménica en medio de la diversidad." Aunque la IFI sigue siendo independiente de la Santa Sede , en la primera declaración conjunta, tanto los líderes de la IFI como de la Iglesia Católica Romana "piden y rezan por el perdón mutuo por cualquier daño infligido en el pasado" y "luchan por la curación y purificación de recuerdos entre sus miembros". Además, la primera declaración también señala que el IFI también "se esfuerza por alcanzar la curación y la reconciliación con otras Iglesias separadas fundadas en la tradición Aglipayan". [90] [111] [112]
La segunda declaración conjunta, por otra parte, es una expresión de reconocimiento mutuo por parte de ambas iglesias, enfatizando el "reconocimiento mutuo de los bautismos " entre el IFI y la Iglesia Católica Romana. La fórmula bautismal trinitaria de la IFI ya ha sido reconocida por la Iglesia Católica Romana en su lista de bautismos administrados válidamente por otras iglesias cristianas. [91] Durante años, los funcionarios de las IFI habían estado buscando el reconocimiento de sus ritos bautismales por parte de la Iglesia Católica Romana, en particular la bendición del Papa Francisco durante su visita de estado a Filipinas en 2015, con el fin de facilitar los matrimonios interconfesionales , de modo que Los aglipayanos ya no estarán obligados a ser bautizados como católicos romanos antes de poder casarse con católicos romanos. [113] [114] [115]
El entonces Obispo Supremo de la IFI, Rhee Timbang , entregó una copia del libro litúrgico y del directorio de la IFI al Secretario General de la CBCP, Mons. Bernardo Pantin durante el lanzamiento litúrgico de los dos documentos en la Catedral Nacional del IFI. [111]
Además, la IFI acepta personas bautizadas de la Iglesia Católica Romana que quieran unirse a su iglesia sin el requisito de realizar otro bautismo por su parte. Están siendo aceptados a través del Rito de Recepción IFI oficiado por el obispo o en su ausencia, por el sacerdote o diácono, luego de realizar un curso de catecismo necesario. [90]
La IFI es miembro de asociaciones intereclesiales como el Consejo Nacional de Iglesias de Filipinas (NCCP), la Conferencia Cristiana de Asia (CCA), el Consejo de Iglesias de Asia Oriental (CCEA), la Sociedad Unida de Socios en el Evangelio (USPG). ), y el Consejo Mundial de Iglesias (CMI). La iglesia mantiene vínculos ecuménicos con otras denominaciones que también son miembros conciliares de las organizaciones antes mencionadas, como la Iglesia Unida de Cristo en Filipinas (UCCP), que es una iglesia socia del pacto de las IFI.
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