Jaffa ( hebreo : יָפוֹ , romanizado : Yāfō , pronunciado [jaˈfo] ;árabe:يَافَا,romanizado: Yāfā,pronunciado[ˈjaːfaː]), también llamadaJaphooJoppaen español, es una antigualevantinaque forma parte deTel Aviv-Yafo,Israel, ubicada en su parte sur. La ciudad se encuentra sobre un afloramiento naturalmente elevado en lacostamediterránea
Las excavaciones en Jaffa indican que la ciudad fue poblada ya en la Edad del Bronce Temprano . La ciudad aparece mencionada en varios documentos antiguos egipcios y asirios . Bíblicamente, Jaffa se menciona como uno de los límites de la tribu de Dan y como un puerto a través del cual se importaban cedros libaneses para la construcción del Templo en Jerusalén . Bajo el dominio persa , Jaffa fue entregada a los fenicios . La ciudad aparece en la historia bíblica de Jonás y en la leyenda griega de Andrómeda . Más tarde, la ciudad sirvió como el puerto principal de la Judea asmonea . Sin embargo, su importancia disminuyó durante el período romano debido a la construcción de Cesarea .
Jaffa fue objeto de disputa durante las Cruzadas , cuando presidía el condado de Jaffa y Ascalón . Está asociada con la Batalla de Jaffa de 1192 y el posterior Tratado de Jaffa , una tregua entre Ricardo Corazón de León y Saladino , así como un tratado de paz posterior de 1229. En 1799, Napoleón también saqueó la ciudad en el Sitio de Jaffa , y en la Primera Guerra Mundial los británicos tomaron la ciudad en la Batalla de Jaffa de 1917 , y bajo su vigilancia, como parte del Mandato Británico de Palestina , las tensiones étnicas culminaron en los disturbios de Jaffa de 1921 .
Como ciudad de mayoría árabe en la era otomana, Jaffa se hizo conocida a partir del siglo XIX por sus extensos huertos y frutas, incluida su naranja homónima de Jaffa . También fue un centro palestino para el periodismo en la Palestina del Mandato Británico en el siglo XX, donde se establecieron los periódicos Falastin y Al-Difa' . Después de la Guerra de Palestina de 1948 , la mayor parte de su población árabe huyó o fue expulsada , y la ciudad pasó a formar parte del entonces recién establecido estado de Israel, y se unificó en un solo municipio con Tel Aviv en 1950. Hoy, Jaffa es una de las ciudades mixtas de Israel , con aproximadamente el 37% de la ciudad siendo árabe. [1]
La ciudad fue mencionada en fuentes egipcias y en las cartas de Amarna como Yapu . La mitología dice que recibe su nombre de Yafet (Jafet), uno de los hijos de Noé , quien la construyó después del Diluvio . [2] [3] La tradición helenista vincula el nombre a Iopeia , o Casiopea , madre de Andrómeda . Se dice que un afloramiento de rocas cerca del puerto fue el lugar donde Andrómeda fue rescatada por Perseo. Plinio el Viejo asoció el nombre con Iopa, hija de Eolo , dios del viento. El geógrafo árabe medieval al-Muqaddasi se refirió a ella como Yaffa . [4]
La antigua Jaffa fue construida sobre una cresta de arenisca kurkar de 40 metros (130 pies) de altura, [5] con una amplia vista de la costa, lo que le dio una importancia estratégica en la historia militar. [6] El tell de Jaffa, creado a través de la acumulación de escombros y relleno a lo largo de los siglos, hizo que la colina fuera aún más alta.
La ciudad como tal fue fundada a más tardar alrededor del año 1800 a. C. [7]
Jaffa se menciona en una carta del Antiguo Egipto de 1440 a. C. La llamada historia de la Toma de Jope glorifica su conquista por el faraón Tutmosis III , cuyo general, Djehuty , escondió a los soldados egipcios en sacos transportados por animales de carga y los envió camuflados como tributo a la ciudad cananea , de donde los soldados salieron y la conquistaron. La historia es anterior a la historia del caballo de Troya , tal como la cuenta Homero , por al menos dos siglos.
La ciudad también se menciona en las cartas de Amarna con su nombre egipcio Ya-Pho ( Ya-Pu, EA 296, l.33 ). La ciudad estuvo bajo dominio egipcio hasta alrededor de 1200 a. C. [8] : 270–271
En la Biblia hebrea , Jaffa es descrita como la ciudad filistea más septentrional, lindante con los territorios israelitas , más concretamente con los de la tribu de Dan (de ahí el término moderno " Gush Dan " para el centro de la llanura costera). Los israelitas no lograron arrebatarles Jaffa a los filisteos. [9]
Jaffa es mencionada cuatro veces en la Biblia hebrea : [8] : 271 como la ciudad filistea más septentrional de la costa, lindando con el territorio de la tribu de Dan (Josué 19:46); como puerto de entrada de los cedros del Líbano para el Templo de Salomón (2 Crónicas 2:16); como el lugar desde donde se embarcó el profeta Jonás hacia Tarsis (Jonás 1:3); y nuevamente como puerto de entrada de los cedros del Líbano para el Segundo Templo de Jerusalén (Esdras 3:7).
A finales del siglo VIII a. C., Senaquerib , rey de Asiria , registró la conquista de Jaffa de su soberano, el rey filisteo de Ascalón . [9] Después de un período de ocupación babilónica , bajo el dominio persa , Jaffa fue gobernada por fenicios de Tiro. [ cita requerida ]
Jaffa no es mencionada en la campaña costera de Alejandro Magno , pero durante las Guerras de los Diádocos , Antígono Monóftalmo capturó Jaffa en el 315 a. C. Ptolomeo I Sóter la destruyó más tarde en el 312 a. C. A pesar de esto, Jaffa fue repoblada y se convirtió en un sitio de acuñación ptolemaico en el siglo III a. C. La evidencia arqueológica de este período incluye una torre de vigilancia y numerosas asas de ánfora estampadas. [10] Además, la ciudad se menciona en varios papiros de Zenón . [10] [11] El área fue transferida al control seléucida después de la Batalla de Paneas en 198 a. C. [10]
En torno al 163-162 a. C., durante la revuelta de los Macabeos , los habitantes de Jaffa invitaron a los judíos locales a subir a sus barcos, pero los hundieron y ahogaron a cientos de ellos. En represalia, Judas Macabeo atacó Jaffa, incendió el puerto, destruyó los barcos y mató a muchos habitantes, aunque no intentó conservar la ciudad. Entre el 147 y el 146 a. C., su hermano Jonatán Afo expulsó a la guarnición del rey seléucida Demetrio II de Jaffa, pero no conquistó la ciudad. En el 143 a. C., Simón Tassi estableció una guarnición en Jaffa, expulsó a los habitantes no judíos para impedirles que colaboraran con el comandante seléucida Trifón y fortificó la ciudad. Durante las operaciones de Antíoco VII Sidetes en Judea, exigió la rendición de Jaffa, entre otras ciudades. Simón negoció un acuerdo acordando pagar un tributo menor. [10] La captura de Jaffa por Simón es elogiada en 1 Macabeos por su importancia estratégica como puerto. [10]
En el período asmoneo , la ciudad fue fortificada y sirvió como el puerto principal de Judea. [11] [12] Bajo el rey asmoneo Alejandro Janneo (103-76 a . C.), Jaffa fue una de varias ciudades costeras controladas por los judíos, incluidas la Torre de Estratón , Apolonia , Iamnia y Gaza . [10] [13] La evidencia arqueológica de este período es limitada, pero incluye restos de murallas, tumbas de principios del siglo I a. C. y tesoros de monedas. Josefo menciona incidentes de piratería antes de la conquista romana , quien acusó a Aristóbulo de instigar incursiones y actos de piratería. Diodoro y Estrabón se hacen eco de estas afirmaciones, aunque su fiabilidad es debatida, dado que el término leistai (piratas) a menudo se usaba de manera peyorativa en este período. [10]
Jaffa fue anexada a Siria por Pompeyo , pero luego fue devuelta a Judea por Julio César , reafirmando el acceso judío al mar a través de su puerto tradicional. En el 39 a. C., Herodes capturó Jaffa de manos de Antígono , aunque el control fluctuó hasta que Octavio la devolvió a Herodes después de la derrota de Antonio y Cleopatra . Después de la muerte de Herodes, Jaffa, junto con la Torre de Estratón (Cesarea), Sebaste y Jerusalén, fue asignada a la etnarquía de Arquelao en Judea. [10] La construcción del puerto superior de Herodes en Cesarea disminuyó la importancia regional de Jaffa. [10] [11] [12]
Los relatos de Josefo indican que Jaffa tenía estatus de ciudad, administrando distritos circundantes, lo que refleja una importancia regional continua. [10] Sin embargo, agrega que el puerto de Jaffa era inferior al de Cesarea . [14] La población de la ciudad durante este período era predominantemente judía. [10] Estrabón , escribiendo a principios del siglo I d.C., describe a Jaffa como un lugar desde el que es posible ver Jerusalén , la capital de los judíos, y escribe que los judíos la usaban como su arsenal naval cuando descendían al mar. [15] Las excavaciones sugieren una expansión urbana durante el período helenístico bajo el gobierno ptolemaico, seguida de una contracción bajo el gobierno seléucida y romano temprano, y una expansión renovada más tarde en los períodos romano y bizantino. [10] Los restos arqueológicos del período romano se encuentran principalmente cerca del puerto, incluidos hallazgos ricos como terra sigillata , un sello de pan o queso y monedas. [10]
En las primeras etapas de la Primera Guerra Judeo-Romana en el año 66 d. C., Cestio Galo envió fuerzas a Jaffa, donde la ciudad fue destruida y sus habitantes asesinados indiscriminadamente. Josefo escribe que 8.400 habitantes fueron masacrados. [16] [17] Posteriormente, la ciudad fue repoblada por judíos expulsados de las regiones vecinas, [10] quienes la utilizaron para interrumpir el comercio marítimo entre Egipto y Siria . Cuando los romanos, liderados por Vespasiano , se acercaron a Jaffa, esos judíos huyeron al mar pero fueron devastados por una tormenta, matando a 4.200 personas. Aquellos que llegaron a la costa fueron asesinados por los romanos, quienes posteriormente destruyeron Jaffa nuevamente y estacionaron tropas para evitar que se reutilizara como base pirata. [16] En el siglo III d. C., Jaffa era conocida con el nombre de Flavia Ioppe , lo que potencialmente indica una designación honoraria bajo el gobierno flavio . [10]
A pesar de la devastación y la pérdida de vidas durante la revuelta, Jaffa mantuvo una población judía. [10] Las inscripciones de principios del siglo II indican la participación judía en el gobierno local. Otra evidencia incluye epitafios judíos que datan de los siglos III al VI, algunos de ellos de miembros de la diáspora , [18] junto con referencias en fuentes talmúdicas a eruditos asociados con Jaffa. [10] Los hallazgos arqueológicos de los siglos II y III revelan estructuras destruidas por el fuego, posiblemente vinculado a disturbios regionales. [10]
Durante los primeros siglos del cristianismo , Jaffa era una localidad romana y bizantina bastante poco importante, que recién en el siglo V se convirtió en obispado . [19] La nueva religión llegó a Jaffa relativamente tarde, y no apareció en los registros históricos hasta el Concilio de Éfeso en el año 431 d. C. [10] Se conoce un número muy pequeño de sus obispos griegos o latinos. [20] [21] Los primeros textos cristianos describen a Jaffa como un asentamiento modesto, con diversos relatos sobre su prosperidad y estado de conservación. [10]
El relato del Nuevo Testamento sobre San Pedro devolviendo la vida a la viuda Dorcas (registrado en Hechos de los Apóstoles , 9:36-42), tiene lugar en Jaffa, entonces llamada en griego Ἰόππη ( latinizado como Jope ). Hechos 10:10-23 relata que, mientras Pedro estaba en Jaffa, tuvo una visión de una gran sábana llena de animales "limpios" e "inmundos" que bajaban del cielo, junto con un mensaje del Espíritu Santo que le decía que acompañara a varios mensajeros a Cornelio en Cesarea Marítima . Pedro vuelve a contar la historia de su visión en Hechos 11:4-17, explicando cómo había llegado a predicar el cristianismo a los gentiles . [22]
En Midrash Tanna'im , en su capítulo Deuteronomio 33:19, se hace referencia a Jose ben Halafta (siglo II) viajando a Jaffa. Jaffa parece haber atraído a eruditos judíos serios en el siglo IV y V. El Talmud de Jerusalén (compilado en el siglo IV y V) en Moed Ketan hace referencia a Rabi Akha bar Khanina de Jaffa; y en Pesachim capítulo 1 se hace referencia a Rabi Pinchas ben Yair de Jaffa. El Talmud de Babilonia (compilado en el siglo V) en Megillah 16b menciona a Rav Adda Demin de Jaffa. Leviticus Rabbah (compilado entre el siglo V y VII) menciona a Rav Nachman de Jaffa. La Pesikta Rabbati (escrita en el siglo IX) en el capítulo 17 menciona a R. Tanchum de Jaffa. [23] Varias calles y callejones de la zona del mercadillo de Jaffa llevan el nombre de estos eruditos.
En el año 636, los árabes conquistaron Jaffa. Bajo el dominio islámico, sirvió como puerto de Ramla , entonces capital provincial.
Al-Muqaddasi ( c. 945/946 – 991) describió Yafah como "una ciudad pequeña situada sobre el mar, aunque es el emporio de Palestina y el puerto de Ar-Ramlah . Está protegida por una muralla fuerte con puertas de hierro, y las puertas marítimas también son de hierro. La mezquita es agradable a la vista y tiene vistas al mar. El puerto es excelente". [4]
Jaffa fue capturada en junio de 1099 durante la Primera Cruzada y era el centro del condado de Jaffa y Ascalón , uno de los vasallos del reino de Jerusalén . Uno de sus condes, Juan de Ibelin , escribió el libro principal de las Audiencias del reino de Jerusalén . [ cita requerida ]
Saladino conquistó Jaffa en 1187. La ciudad se rindió al rey Ricardo Corazón de León el 10 de septiembre de 1191, tres días después de la batalla de Arsuf . A pesar de los esfuerzos de Saladino por recuperar la ciudad en la batalla de Jaffa de julio de 1192 , la ciudad permaneció en manos de los cruzados. El 2 de septiembre de 1192 se firmó formalmente el Tratado de Jaffa , que garantizaba una tregua de tres años entre los dos ejércitos.
En 1229, Federico II firmó una tregua de diez años en un nuevo Tratado de Jaffa . Fortificó el castillo de Jaffa y mandó grabar dos inscripciones en la muralla de la ciudad, una en latín y otra en árabe. La inscripción, descifrada en 2011, lo describe como el "Sacro Emperador Romano" y lleva la fecha "1229 de la Encarnación de nuestro Señor Jesús el Mesías". [24]
En marzo de 1268, Baibars , el sultán de los mamelucos egipcios , conquistó Jaffa simultáneamente con la conquista de Antioquía . [25] [26] El objetivo de Baibars era conquistar las fortalezas de los cruzados cristianos . [26] Una inscripción de la Mezquita Blanca de Ramla , hoy visible en la Gran Mezquita de Gaza , [27] conmemora el evento:
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso , ... dio poder a su siervo... que tiene confianza en él... que lucha por Él y defiende la fe de Su Profeta... Sultán del Islam y los musulmanes, Baybars... que salió con su ejército victorioso el día 10 del mes de Rayab desde la tierra de Egipto, decidido a llevar a cabo la yihad y combatir a los infieles intransigentes . Acampó en la ciudad portuaria de Jaffa por la mañana y la conquistó, por voluntad de Dios, a la tercera hora de ese día. Luego ordenó la erección de la cúpula sobre el minarete bendito, así como la puerta de esta mezquita... en el año 666 de la Hégira [1268 d.C.]. Que Dios tenga misericordia de él y de todos los musulmanes. [27] [28]
Abu'l-Fida (1273-1331), escribiendo en 1321, describió "Yafa, en Filastin" como "una ciudad pequeña pero muy agradable situada a orillas del mar. Tiene un puerto famoso. La ciudad de Yafa está bien fortificada. Sus mercados son muy frecuentados y muchos comerciantes ejercen sus actividades aquí. Hay un gran puerto frecuentado por todos los barcos que llegan a Filastin y desde él zarpan hacia todas las tierras. Entre él y Ar Ramlah la distancia es de 6 millas y se encuentra al oeste de Ar Ramlah". [4]
En 1432, Bertrandon de la Broquière observó que Jaffa estaba en ruinas y que sólo quedaban unas cuantas tiendas de campaña en pie. Escribió: «En Jaffa comienzan los indultos para los peregrinos que van a Tierra Santa... Actualmente, está completamente destruida, y sólo quedan unas cuantas tiendas cubiertas de juncos, donde los peregrinos buscan refugio del calor del sol. El mar entra en la ciudad, formando un puerto pobre y poco profundo: es peligroso permanecer allí mucho tiempo por miedo a ser empujado a tierra por una ráfaga de viento. Cuando algún peregrino desembarca allí, los intérpretes y otros funcionarios del sultán se apresuran de inmediato a determinar su número, a servirles de guías y a recibir, en nombre de su amo, el tributo acostumbrado». [29]
En 1515, Jaffa fue conquistada por el sultán otomano Selim I. [ 30]
En el censo de 1596, aparecía situada en la nahiya de Ramla en la liwa de Gaza . Tenía una población de 15 familias, todas musulmanas . Pagaban un tipo impositivo fijo del 33,3 % sobre diversos productos; un total de 7.520 akçe . [30]
El viajero Jean Cotwyk (Cotovicus) describió a Jaffa como un montón de ruinas cuando la visitó en 1598. [31] [32] El botánico y viajero Leonhard Rauwolf desembarcó cerca del sitio de la ciudad el 13 de septiembre de 1575 y escribió: "desembarcamos en la costa alta y rocosa donde antes se encontraba la ciudad de Joppe, en ese momento la ciudad estaba tan demolida que no se podía encontrar ni una sola casa". (p. 212, Rauwolf, 1582)
En el siglo XVII se empezaron a establecer iglesias y albergues para los peregrinos cristianos que se dirigían a Jerusalén y Galilea. Durante el siglo XVIII, la costa de Jaffa fue asediada a menudo por piratas, lo que llevó a los habitantes a trasladarse a Ramla y Lod , donde dependían de los mensajes que les enviaba una solitaria caseta de guardia para informarles de la llegada de barcos al puerto. El desembarco de mercancías y pasajeros era notoriamente difícil y peligroso. Hasta bien entrado el siglo XX, los barcos tenían que depender de equipos de remeros para llevar su carga a tierra. [33]
El 7 de marzo de 1799, Napoleón capturó la ciudad en lo que se conocería como el Sitio de Jaffa , rompió sus murallas, la saqueó y mató a decenas de habitantes locales como reacción a la brutal muerte de sus enviados cuando le dieron un ultimátum de rendición. Napoleón ordenó la masacre de miles de soldados musulmanes que fueron encarcelados tras haberse rendido a los franceses. [34] El comisario adjunto de guerra de Napoleón, Jacques-François Miot, lo describió así:
El 10 de marzo de 1799, por la tarde, los prisioneros de Jaffa fueron conducidos en medio de una vasta falange cuadrada formada por las tropas del general Bon... Los turcos, que caminaban en total desorden, ya habían adivinado su destino y parecían no derramar ni una lágrima... Cuando finalmente llegaron a las dunas de arena al suroeste de Jaffa, se les ordenó detenerse junto a un estanque de agua amarillenta. El oficial que comandaba las tropas dividió entonces la masa de prisioneros en pequeños grupos, que fueron conducidos a varios puntos diferentes y fusilados... Finalmente, de todos los prisioneros sólo quedaron los que estaban junto al estanque de agua. Nuestros soldados habían agotado sus cartuchos, por lo que no había nada que hacer más que despacharlos a bayonetas y cuchillos... El resultado... fue una terrible pirámide de cadáveres y moribundos chorreando sangre y los cuerpos de los que ya estaban muertos tuvieron que ser retirados para acabar con aquellos desafortunados seres que, ocultos bajo esta terrible y espantosa pared de cuerpos, aún no habían sido abatidos. [34]
Muchos más murieron en una epidemia de peste bubónica que estalló poco después. [35]
La vida residencial en la ciudad se restableció a principios del siglo XIX. [ cita requerida ] El gobernador que fue designado después de la devastación provocada por Napoleón, Muhammad Abu-Nabbut , comenzó amplios trabajos de construcción y restauración en Jaffa, incluida la mezquita Mahmoudiya y la fuente pública conocida como Sabil Abu Nabbut . Durante la revuelta de los campesinos de 1834 en Palestina , Jaffa fue sitiada durante cuarenta días por "montañeses" en rebelión contra Ibrahim Pasha de Egipto . [36]
En 1820, Isaías Ajiman de Estambul construyó una sinagoga y un albergue para el alojamiento de los judíos en su camino hacia sus cuatro ciudades santas : Jerusalén, Hebrón , Tiberíades y Safed . Esta zona llegó a ser conocida como Dar al-Yehud (que en árabe significa "la casa de los judíos"); y fue la base de la comunidad judía en Jaffa. El nombramiento de Mahmud Aja como gobernador otomano marcó el comienzo de un período de estabilidad y crecimiento para la ciudad, interrumpido por la conquista de la ciudad en 1832 por Muhammad Ali de Egipto . [ cita requerida ]
En 1839, al menos 153 judíos sefardíes vivían en Jaffa. [37] La comunidad fue atendida durante cincuenta años por el rabino Yehuda HaLevi miRagusa . A principios de la década de 1850, HaLevi arrendó un huerto a Clorinda S. Minor , fundadora de una comunidad mesiánica cristiana que estableció Mount Hope, una iniciativa agrícola para alentar a los judíos locales a aprender oficios manuales, lo que los mesiánicos hicieron para preparar el camino para la Segunda Venida de Jesús. En 1855, el filántropo judío británico Moses Montefiore compró el huerto a HaLevi, aunque Minor continuó administrándolo. [38]
La misionera estadounidense Ellen Clare Miller, que visitó Jaffa en 1867, informó que la ciudad tenía una población de "alrededor de 5000 habitantes, de los cuales 1000 eran cristianos, 800 judíos y el resto musulmanes". [39] [40]
Las murallas de la ciudad fueron derribadas durante la década de 1870, lo que permitió que la ciudad se expandiera. [41]
A principios del siglo XX, la población de Jaffa había aumentado considerablemente. Un grupo de judíos abandonó Jaffa para dirigirse a las dunas de arena del norte, donde en 1909 celebraron una lotería para dividir los lotes adquiridos anteriormente. El asentamiento se conoció al principio como Ahuzat Bayit, pero una asamblea de sus residentes cambió su nombre a Tel Aviv en 1910. Ya se habían fundado otros suburbios judíos de Jaffa desde 1887 , y otros más hasta la Gran Guerra . [ cita requerida ]
En 1904, el rabino Abraham Isaac Kook (1864-1935) se trasladó a la Palestina otomana y asumió el cargo de Gran Rabino de Jaffa. [42]
En el siglo XIX, Jaffa era conocida por su industria del jabón. La industria moderna surgió a finales de la década de 1880. [43] Las empresas más exitosas eran las fábricas de metalurgia, entre ellas el taller de máquinas dirigido por los templarios que empleaba a más de 100 trabajadores en 1910. [43] Otras fábricas producían cajas de naranjas, barriles, corchos, fideos, hielo, agua carbonatada, dulces, jabón, aceite de oliva, cuero, álcali, vino, cosméticos y tinta. [43] La mayoría de los periódicos y libros impresos en la Palestina otomana se publicaban en Jaffa .
En 1859, un visitante judío, LA Frankl , encontró sesenta y cinco familias judías viviendo en Jaffa, “unas 400 almas en total”. De ellas, cuatro eran zapateros, tres sastres, un platero y un relojero. También había comerciantes y tenderos y “muchos vivían del trabajo manual: porteadores, marineros, mensajeros, etc.” [44]
Hasta mediados del siglo XIX, los naranjales de Jaffa eran propiedad principalmente de árabes, que empleaban métodos tradicionales de cultivo. Los pioneros de la agricultura moderna en Jaffa fueron los colonos estadounidenses, que trajeron maquinaria agrícola en las décadas de 1850 y 1860, seguidos por los templarios y los judíos. [45] A partir de la década de 1880, el sector inmobiliario se convirtió en una rama importante de la economía. Una 'biarah' (un jardín regado) costaba 100.000 piastras y producía anualmente 15.000, de las cuales los costes de cultivo eran 5.000: "Un porcentaje muy justo de rentabilidad de la inversión". El agua para los jardines era fácilmente accesible gracias a pozos de entre tres y doce metros de profundidad. [46] [47]
La industria citrícola de Jaffa comenzó a florecer en el último cuarto del siglo XIX. EC Miller registra que se exportaban anualmente «unos diez millones» de naranjas y que la ciudad estaba rodeada de «trescientos o cuatrocientos huertos de naranjos, cada uno de ellos con más de mil árboles». [48] Las naranjas shamuti o shamouti, también conocidas como « naranjas de Jaffa », eran el cultivo principal, pero también se cultivaban cidras , limones y mandarinas . [49] Jaffa tenía fama de producir las mejores granadas . [50]
La naranja de Jaffa, que se desarrolló a mediados del siglo XIX, se produjo por primera vez para la exportación en la ciudad después de que la cultivaran agricultores árabes. [51] [52] La naranja era el principal producto cítrico de exportación de la ciudad. Hoy en día, [ dudoso – discutir ] junto con la naranja de ombligo y la naranja amarga , es una de las tres variedades principales de la fruta que se cultiva en el Mediterráneo , Oriente Medio y el sur de Europa . [52] [53]
La naranja de Jaffa surgió como una mutación en un árbol de la variedad 'Baladi' de naranja dulce ( C. sinensis ) cerca de la ciudad de Jaffa. [51] [52] Después de la Guerra de Crimea (1853-56), la innovación más importante en la agricultura local fue la rápida expansión del cultivo de cítricos. [54] La más importante entre las variedades cultivadas fue la naranja de Jaffa (Shamouti), y la mención de su exportación a Europa aparece por primera vez en los informes consulares británicos en la década de 1850. [51] [54] Un factor citado en el crecimiento del mercado de exportación fue el desarrollo de los barcos de vapor en la primera mitad del siglo XIX, que permitió la exportación de naranjas a los mercados europeos en días en lugar de semanas. [55] Otra razón citada para el crecimiento de la industria fue la relativa falta de control europeo sobre el cultivo de naranjas en comparación con el algodón, anteriormente un cultivo básico primario de Palestina, pero superado por la naranja de Jaffa. [56]
La prosperidad de la industria de la naranja atrajo el interés y la participación de Europa en el desarrollo de Jaffa . En 1902, un estudio sobre el crecimiento de la industria de la naranja realizado por funcionarios sionistas describió a los diferentes propietarios palestinos y sus principales mercados de exportación como Inglaterra, Turquía, Egipto y Austria-Hungría . Si bien los métodos tradicionales de cultivo árabes se consideraban "primitivos", un estudio en profundidad del gasto financiero involucrado revela que, en última instancia, eran más rentables que las empresas sionistas-europeas que los siguieron unas dos décadas después. [57]
En 1917, la deportación de Tel Aviv y Jaffa dio lugar a que los otomanos expulsaran a toda la población civil. Si bien a los evacuados musulmanes se les permitió regresar poco después, los evacuados judíos permanecieron en campos (y algunos en Egipto) hasta después de la conquista británica. [58]
Durante su campaña a través de la Palestina otomana y el Sinaí (1915-1918) contra los otomanos, los británicos tomaron Jaffa en noviembre de 1917, aunque permaneció bajo la vigilancia y el fuego de los otomanos. La batalla de Jaffa a fines de diciembre de 1917 hizo retroceder a las fuerzas otomanas que controlaban Jaffa y la línea de comunicación entre esta y Jerusalén, que ya había sido tomada el 11 de diciembre .
Según el censo de Palestina de 1922 realizado por las autoridades del Mandato Británico , Jaffa tenía una población de 47.799 habitantes, de los cuales 20.699 eran musulmanes, 20.152 judíos y 6.850 cristianos, [59] cifra que aumentó a 51.866 en el censo de 1931 , y que residían en 11.304 casas. [60]
Durante el Mandato Británico , la tensión entre la población judía y árabe aumentó. Una ola de ataques árabes durante 1920 y 1921 provocó que muchos residentes judíos huyeran y se reasentaran en Tel Aviv , inicialmente un barrio judío marginal al norte de Jaffa. Los disturbios de Jaffa en 1921 (conocidos en hebreo como Meoraot Tarpa ) comenzaron con un desfile del Primero de Mayo que se volvió violento. Los alborotadores árabes atacaron a residentes y edificios judíos matando a 47 judíos e hiriendo a 146. [61] El autor hebreo Yosef Haim Brenner murió en los disturbios. [62] A fines de 1922, Tel Aviv tenía 15.000 residentes: para 1927, la población había aumentado a 38.000.
Sin embargo, durante la mayor parte de la década de 1920, Jaffa y Tel Aviv mantuvieron una coexistencia pacífica. La mayoría de los negocios judíos estaban ubicados en Jaffa, algunos barrios judíos pagaban impuestos a la municipalidad de Jaffa, muchos judíos jóvenes que no podían afrontar los costos de vivienda de Tel Aviv residían allí y el gran barrio de Menashiya era en general completamente mixto. La primera compañía eléctrica del Mandato Británico de Palestina, aunque propiedad de accionistas judíos, se había llamado Jaffa Electric Company. En 1923, tanto Jaffa como Tel Aviv habían iniciado un rápido proceso de electrificación mediante una red conjunta. [63]
La revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina afectó severamente a Jaffa. El 19 de abril de 1936, estallaron disturbios en Jaffa después de que se extendieran rumores entre la comunidad árabe local de que los judíos habían comenzado a matar árabes; los alborotadores árabes atacaron objetivos judíos durante tres días antes de que las fuerzas de seguridad británicas sofocaran los disturbios. 9 judíos y 2 árabes murieron y docenas más resultaron heridos. [64] En respuesta a los disturbios, el liderazgo árabe en Palestina declaró una huelga general , que comenzó en el puerto de Jaffa y se extendió rápidamente al resto de la región. [65] Después del inicio de la huelga general, las tropas británicas estacionadas en Palestina fueron reforzadas con refuerzos de Malta y Egipto para sofocar los disturbios que habían estallado en varias ciudades palestinas importantes. Los alborotadores árabes en Jaffa utilizaron la Ciudad Vieja , que contenía un laberinto de casas, callejones sinuosos y un sistema de alcantarillado subterráneo, para escapar del arresto por parte de las fuerzas de seguridad británicas. [65]
En respuesta a los nuevos disturbios árabes en Jaffa, a principios de mayo de 1936 las autoridades británicas suspendieron los servicios municipales de la ciudad, levantaron barricadas alrededor de la Ciudad Vieja y cubrieron las carreteras de acceso con fragmentos de vidrio y clavos. [65] En junio de ese año, los bombarderos de la Real Fuerza Aérea lanzaron cajas de folletos en árabe sobre Jaffa, solicitando a los habitantes de la ciudad que evacuaran ese mismo día. [65] El 15 de junio, los Ingenieros Reales utilizaron cargas de gelignita para demoler entre 220 y 240 casas de propiedad árabe en la Ciudad Vieja, dejando una franja abierta que atravesó el centro de Jaffa de punta a punta y desplazó a aproximadamente 6.000 árabes. [66] En la tarde del 17 de junio, 1.500 tropas británicas entraron en Jaffa y un buque de guerra de la Marina Real se acercó al puerto de Jaffa para sellar las rutas de escape por mar. El 29 de junio, las fuerzas británicas llevaron a cabo otra ronda de demoliciones de casas, abriendo una franja de norte a sur. [65]
Las autoridades británicas afirmaron que las demoliciones de casas en Jaffa eran parte de un "lavado de cara" dado a la Ciudad Vieja. [65] Los periódicos árabes locales recurrieron al sarcasmo para describir las demoliciones, escribiendo que los británicos habían "embellecido" Jaffa usando cajas de gelignita. [66] Sir Michael McDonnell , que entonces se desempeñaba como presidente de la Corte Suprema de Palestina , falló a favor de las peticiones árabes de Jaffa y, defendiendo las leyes existentes con respecto a las demoliciones de casas, falló en contra de las demoliciones llevadas a cabo por las fuerzas británicas en la Ciudad Vieja. En respuesta, la Oficina Colonial lo despidió de su puesto. [67] El informe elaborado por la Comisión Peel en 1937 recomendó que Jaffa, junto con Belén , Jerusalén , Lida y Ramla , permanecieran bajo control británico permanente, formando un "corredor" desde el puerto marítimo hasta los Lugares Santos, accesible a árabes y judíos por igual; mientras que el resto de la Palestina del Mandato debía dividirse entre un estado árabe y un estado judío. [68]
Las estadísticas de la aldea de 1945 enumeraban a Jaffa con una población de 94.310 habitantes, de los cuales 50.880 eran musulmanes, 28.000 judíos, 15.400 cristianos y 30 estaban clasificados como "otros". [69] Los cristianos eran en su mayoría ortodoxos griegos y aproximadamente una sexta parte de ellos eran miembros de las Iglesias católicas orientales . Uno de los miembros más destacados de la comunidad cristiana árabe era el ortodoxo griego Issa El-Issa , editor del periódico Falastin .
En 1945, la comunidad judía de Jaffa se quejó al alcalde de la ciudad, Yousef Haikal, de que sus barrios no recibían los servicios municipales adecuados (alumbrado público y pavimentación, recolección de basura, alcantarillado, etc.) a pesar de que aportaban el 40% del presupuesto municipal. Algunos de los servicios (educación, atención sanitaria y servicios sociales) ya los había prestado la municipalidad de Tel Aviv a sus propios expensas, lo que formó la base para la demanda de la comunidad judía de que el gobierno del Mandato anexara sus barrios a Tel Aviv. [70] En el año 1946, la municipalidad de Tel Aviv gastó 300.000 libras esterlinas en servicios para los barrios judíos de Jaffa, [71] un aumento de las 80.000 libras esterlinas del año 1942. [72]
En 1947, la Comisión Especial de las Naciones Unidas para Palestina recomendó que Jaffa se incluyera en el estado judío planificado. Sin embargo, debido a la gran mayoría árabe, fue designada como enclave del estado árabe en el Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas de 1947. El enclave habría excluido las partes del norte de la ciudad pobladas por judíos, pero incluía las tierras agrícolas al sur y al este de la ciudad, que se extendían hasta los límites de entonces de Mikveh Israel , Holon y Bat Yam . [73] La resolución fue rechazada por el liderazgo árabe palestino y por la Liga Árabe. [74] [75]
Tras la violencia intercomunitaria que estalló tras la aprobación de la resolución de partición de la ONU, los alcaldes de Jaffa y Tel Aviv intentaron calmar a sus comunidades. [76] Una de las principales preocupaciones de los habitantes de Jaffa era la protección del comercio de exportación de cítricos, que todavía no había alcanzado los niveles previos a la Segunda Guerra Mundial. [77] Finalmente, la recolección y exportación bilateral de naranjas entre ambas partes continuó, aunque sin un acuerdo formal. [78]
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A principios de 1948, los defensores de Jaffa consistían en una compañía de unos 400 hombres organizados por la Hermandad Musulmana , casi ninguno de ellos árabes palestinos (la "Brigada Árabe"), y los irregulares árabes locales de la Guardia Nacional. [79] Al igual que en Haifa, los irregulares intimidaron a la población local. [78]
El 4 de enero de 1948, el Lehi detonó un camión bomba en el exterior del Saraya , antiguo edificio administrativo otomano y que ahora alberga al Comité Nacional Árabe. El edificio y algunos edificios cercanos quedaron destruidos. La mayoría de los 26 muertos y los numerosos heridos no estaban relacionados con el Comité Nacional, sino que eran transeúntes y miembros del personal de un programa de distribución de alimentos para niños pobres que también se desarrollaba en el mismo edificio. La mayoría de los niños no estaban presentes porque era domingo. [80]
En febrero, el alcalde de Jaffa, Yousef Haikal , se puso en contacto con David Ben-Gurion a través de un intermediario británico para intentar conseguir un acuerdo de paz con Tel Aviv, pero el comandante de la milicia árabe en Jaffa se opuso. [78] [81] La línea del frente vivió un período de guerra mayoritariamente estática, con fuego esporádico de francotiradores, ráfagas de ametralladoras y escaramuzas limitadas. Aunque la introducción de morteros medianos a principios de marzo de 1948 aumentó la intensidad de los combates, las tácticas se mantuvieron prácticamente sin cambios.
El 25 de abril de 1948, el Irgún lanzó una ofensiva sobre Jaffa. Comenzó con un bombardeo de mortero que se prolongó durante tres días, durante los cuales se dispararon veinte toneladas de explosivos de alto poder sobre la ciudad. [82] [83] El 27 de abril, el gobierno británico, temiendo una repetición del éxodo masivo de Haifa de la semana anterior, ordenó al ejército británico que se enfrentara al Irgún y su ofensiva terminó. Simultáneamente, la Haganá había lanzado la Operación Hametz , que invadió las aldeas al este de Jaffa y aisló la ciudad del interior. [84] El 29 de abril, el comandante del Irgún para el distrito de Tel Aviv y Jaffa, Eliyahu Tamler , fue asesinado por un proyectil británico. [85]
La caída de Haifa unos días antes, y el temor a otra masacre similar a la masacre de Deir Yassin del Irgún , causó pánico entre los árabes de Jaffa, lo que llevó a la mayoría de ellos a huir. [86] La población de Jaffa en vísperas del ataque era de entre 50.000 y 60.000 personas, y unas 20.000 personas ya habían abandonado la ciudad. [82] Para el 30 de abril, quedaban entre 15.000 y 25.000. [84] [87] En los días siguientes, entre 10.000 y 20.000 personas más huyeron por mar. Cuando la Haganá tomó el control de la ciudad el 14 de mayo, quedaban alrededor de 4.000 personas. [88] La ciudad y los almacenes del puerto fueron ampliamente saqueados. [89] [90] El desplazamiento de la población árabe de Jaffa fue parte de la expulsión y huida palestina más amplia de 1948 .
La ciudad se rindió a la Haganá el 14 de mayo de 1948 y poco después la policía y el ejército británicos abandonaron la ciudad. [91] Los 3.800 árabes que permanecieron en Jaffa después del éxodo se concentraron en el distrito de Ajami y fueron sometidos a una estricta ley marcial. [92] La administración militar en Jaffa duró hasta el 1 de junio de 1949, momento en el que la municipalidad de Tel Aviv se hizo cargo de la administración; la municipalidad de Jaffa, que de iure todavía existía en ese momento, no había ejercido ninguna autoridad desde 1948 hasta su disolución en 1950. [93]
Los límites de Tel Aviv y Jaffa se convirtieron en un tema de discordia entre la municipalidad de Tel Aviv y el gobierno israelí durante 1948. [94] El primero deseaba incorporar sólo los suburbios judíos acomodados en el norte de Jaffa, mientras que el segundo quería una unificación más completa. [94] La cuestión también tenía sensibilidad internacional, ya que la parte principal de Jaffa estaba en la parte árabe del Plan de Partición de las Naciones Unidas , mientras que Tel Aviv no, y aún no se habían firmado acuerdos de armisticio. [94] Una propuesta alternativa, fusionar Bat Yam y Holon en Jaffa para formar una ciudad más grande al sur de Tel Aviv, fue rechazada por razones financieras, ya que los dos pequeños asentamientos judíos carecían de los fondos necesarios para sostener a Jaffa. [93]
El 10 de diciembre de 1948, el gobierno anunció la anexión a Tel Aviv de los suburbios judíos de Jaffa de Maccabi ( colonia estadounidense-alemana ), Volovelsky (noroeste de Florentin ), Giv'at Herzl y Shapira ; territorios fuera del límite municipal de Jaffa, específicamente el barrio árabe de Abu Kabir , la aldea árabe de Salama y algunas de sus tierras agrícolas, y las áreas judías de clase trabajadora de Hatikva y Ezra, fueron anexados a Tel Aviv al mismo tiempo, introduciendo así alrededor de 50.000 nuevos residentes en la ciudad. [93] [94] El 18 de mayo de 1949, se trazó el nuevo límite a lo largo de Shari' Es Salahi (ahora calle Olei Zion) y Shari' El Quds (ahora calle Ben-Zvi), añadiendo así a Tel Aviv el antiguo barrio árabe de Manshiya y parte del centro de la ciudad de Jaffa, incluyendo por primera vez tierras que habían estado en la parte árabe del plan de partición de la ONU. [94]
El gobierno decidió la unificación permanente de Tel Aviv y Jaffa el 4 de octubre de 1949, pero la unificación real se retrasó hasta el 16 de junio de 1950 debido a la oposición concertada del alcalde de Tel Aviv, Israel Rokach , que había exigido una financiación gubernamental de 1 millón de libras esterlinas para los gastos de prestación de servicios municipales a Jaffa. [95] [96] [94] Se esperaba que Jaffa consumiera el 18% del presupuesto del municipio unificado, mientras que aportaba solo el 4% de sus ingresos. [93] Las dos partes llegaron a un acuerdo en virtud del cual el gobierno cubría 100.000 libras esterlinas de los gastos del municipio unificado, así como financiaba la atención sanitaria, la educación y los servicios sociales para los residentes de Jaffa directamente con el presupuesto estatal. [93] El nombre de la ciudad unificada fue Tel Aviv hasta el 19 de agosto de 1950, cuando pasó a llamarse Tel Aviv–Yafo para preservar el nombre histórico de Jaffa. [94] La población de Jaffa antes de la unificación se estimaba en 40.000 habitantes, de los cuales 5.000 eran árabes, [97] y la mayoría del resto nuevos olim . [93]
El terreno que anteriormente había pertenecido al municipio de Jaffa y fue anexado a Tel Aviv incluye los barrios de Manshiya , Florentin , Giv'at Herzl y Shapira ; y lugares de interés como el parque Charles Clore , la mezquita Hassan Bek , el mercado Carmel , la antigua estación de tren de Jaffa y la nueva estación central de autobuses de Tel Aviv . Por otro lado, los límites de Jaffa se expandieron hacia el sureste, incorporando el Estadio Gaon y los nuevos barrios de Neve Ofer , Jaffa Gimel y Jaffa Dalet. [98] Otras antiguas aldeas árabes incorporadas a Tel Aviv-Jaffa incluyen Al-Mas'udiyya , anexada el 20 de diciembre de 1942, [99] en el Nuevo Norte; Jarisha , anexada el 25 de noviembre de 1943, [100] en la orilla sur del río Yarkon ; Al-Jammasin al-Gharbi , anexado el 31 de marzo de 1948, [101] y desde 1957 reconvertido en barrio de Bavli ; y Al-Shaykh Muwannis , anexado el 25 de febrero de 1949, [94] y desde 1955 reconvertido en campus principal de la Universidad de Tel Aviv .
Después de la toma de posesión judía, todos los nombres de calles preexistentes en Jaffa fueron abolidos y reemplazados por identificadores numéricos. En 1954, solo las cuatro calles principales tenían nombres propios: Avenida Jerusalén (antiguamente Djemal Pasha ; luego King George V ; entonces No. 1); Calle Tarshish (antiguamente Bustrus; luego No. 2; ahora David Raziel ); Calle Eilat (antiguamente No. 298); y Calle Shalma (antiguamente No. 310). [102] [103]
La calle que pasa entre los barrios de Florentin y Neve Tzedek se llamó hasta 1948 calle Tel Aviv, siendo la vía principal entre los dos centros urbanos. Tras la anexión de Florentin a Tel Aviv, se convirtió en una calle interna de Tel Aviv, por lo que su nombre ya no tenía sentido. Así, el tramo que se encontraba dentro de los nuevos límites de Tel Aviv pasó a llamarse calle Jaffa; y el tramo que se convirtió en el nuevo límite entre Tel Aviv y Jaffa, calle Eilat.
El camino de Salamá, una carretera principal que se dirigía hacia el este desde Jaffa hacia el pueblo despoblado de Salamá , fue rebautizado como camino de Shalma en honor al nombre hebreo reconstruido de Capharsalama ( griego : Χαφαρσαλαμα ), que se menciona en 1 Macabeos 7:31 como el lugar de la batalla de Caphar-salama . Sin embargo, ambos nombres siguen en uso. [104]
Los nombres árabes de las calles fueron eventualmente reemplazados por nombres hebreos, por ejemplo, la calle Al-Kutub fue renombrada como calle Resh Galuta, la calle Abu Ubeyda fue renombrada como calle She'erit Yisra'el, y la calle Al-Salahi fue renombrada como calle Olei Zion. [105] Esta práctica ha sido criticada por los residentes de los barrios árabes afectados, quienes consideran que los nombres son inapropiados (por ejemplo, una calle nombrada en honor al rabino Simcha Bunim de Peshischa fue llamada un "hazmerreír local" por el concejal de la ciudad de Tel Aviv-Jaffa, Ahmed Belha; [106] y una calle donde se encuentra la mezquita Al Siksik fue renombrada como calle Beit Eshel , en honor a un asentamiento judío de corta duración en lo que ahora es Beersheba [107] ) y exigen el regreso a los nombres árabes.
Desde la década de 1990 en adelante, se han hecho esfuerzos para restaurar monumentos árabes e islámicos, como la Mezquita del Mar y la Mezquita Hassan Bek , y documentar la historia de la población árabe de Jaffa. Se han renovado partes de la Ciudad Vieja , convirtiendo a Jaffa en una atracción turística con viejos edificios restaurados, galerías de arte, teatros, tiendas de recuerdos, restaurantes, cafés al aire libre y paseos. [108] [109] Muchos artistas han trasladado sus estudios de Tel Aviv a la Ciudad Vieja y sus alrededores, como el puerto de Jaffa, [110] la Colonia Estadounidense-Alemana y el mercado de pulgas. [111] Más allá de la Ciudad Vieja y los sitios turísticos, muchos barrios de Jaffa son pobres y subdesarrollados. Sin embargo, los precios inmobiliarios han aumentado drásticamente debido a los proyectos de gentrificación en Ajami, Noga y Lev Yafo. [112] [113] [114] La municipalidad de Tel Aviv-Yafo está trabajando actualmente para embellecer y modernizar la zona portuaria. [115]
La Jaffa moderna tiene una población heterogénea de judíos, cristianos y musulmanes. En 2021, Jaffa tenía 52.470 residentes, de los cuales aproximadamente un tercio son árabes . [116] [117]
La Plaza del Reloj , con su distintiva torre del reloj, fue construida en 1906 en honor al sultán Abdul Hamid II . El Saraya (palacio del gobernador) fue construido en la década de 1890. [118] [ verificación fallida ] La roca de Andrómeda es la roca a la que la bella Andrómeda fue encadenada en la mitología griega . [119] Los callejones del Zodíaco son un laberinto de callejones restaurados que conducen al puerto. La colina de Jaffa es un centro de hallazgos arqueológicos , incluidas puertas egipcias restauradas, de unos 3500 años de antigüedad. El faro de Jaffa es un faro inactivo ubicado en el antiguo puerto.
El Museo de Antigüedades de Jaffa está ubicado en un edificio otomano del siglo XVIII construido sobre los restos de una fortaleza de las Cruzadas . En 1811, Abu Nabout lo convirtió en su sede de gobierno. A fines del siglo XIX, el gobierno se trasladó a la "Nueva Saraya" y el edificio fue vendido a una rica familia greco-ortodoxa que estableció allí una fábrica de jabón. Desde 1961, alberga un museo arqueológico, [120] que actualmente está cerrado al público en general. [121]
La Sinagoga Libia ( Beit Zunana ) fue una sinagoga construida por un terrateniente judío, Zunana, en el siglo XVIII. Se convirtió en un hotel y luego en una fábrica de jabón, y reabrió sus puertas como sinagoga para inmigrantes judíos libios después de 1948. En 1995, se convirtió en un museo.
Otros museos y galerías de la zona incluyen la colección de la Galería Farkash .
El Monasterio Ortodoxo Griego del Arcángel Miguel ( Patriarcado de Jerusalén ), cerca del Puerto de Jaffa, también tiene comunidades rumanas y rusas en su recinto. Construida en 1894, la Iglesia de San Pedro y Santa Tabita sirve a la comunidad cristiana ortodoxa rusa, con servicios en ruso y hebreo; debajo de la capilla cercana hay lo que se cree que es la tumba de Santa Tabita. [122] La Iglesia de San Pedro es una basílica y hospicio católico romano franciscano construido en 1654 sobre los restos de una fortaleza de las Cruzadas , y conmemora a San Pedro , ya que trajo a la discípula Tabita de entre los muertos; se cree que Napoleón se alojó allí.
La Iglesia Immanuel , construida en 1904, sirve hoy a una congregación luterana con servicios en inglés y hebreo.
El Monasterio Armenio de San Nicolás fue construido en el siglo XVII. [123]
La mezquita Al-Bahr , literalmente la Mezquita del Mar, con vistas al puerto, está representada en una pintura de 1675 del pintor holandés Cornelis de Bruijn . [124] [125] Puede ser la mezquita más antigua que aún se conserva en Jaffa. Construida originalmente en 1675, [126] desde entonces se han realizado cambios en la estructura, como la adición de un segundo piso y la reconstrucción de la parte superior del minarete. Era utilizada por pescadores y marineros que frecuentaban el puerto, y por residentes de los alrededores. Según la leyenda local, las esposas de los marineros que vivían en Jaffa rezaban allí por el regreso seguro de sus maridos. La mezquita fue renovada en 1997. [ cita requerida ]
La mezquita Mahmoudia fue construida en 1812 por Abu Nabbut, gobernador de Jaffa entre 1810 y 1820. [127] Fuera de la mezquita hay una fuente de agua ( sabil ) para los peregrinos. [128]
La mezquita Nouzha en el bulevar Jerusalén es hoy la principal mezquita de Jaffa.
La mayoría de las excavaciones en Jaffa son de naturaleza de rescate y han sido realizadas por la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) desde la década de 1990. Las excavaciones en la calle Rabbi Pinchas, por ejemplo, en el mercado de pulgas, han revelado paredes y conductos de agua que datan de la Edad de Hierro, el período helenístico, el período islámico temprano, el período de las Cruzadas y el período otomano. Se cree que una losa de piedra caliza (50 cm × 50 cm o 20 pulgadas × 20 pulgadas) grabada con una menorá descubierta en la calle Tanchum es la puerta de una tumba. [129]
Otros esfuerzos para realizar excavaciones de investigación en ese sitio incluyeron los de BJ Isserlin (1950), Ze'ev Herzog de la Universidad de Tel Aviv (1997-1999) y, más recientemente, el Proyecto de Patrimonio Cultural de Jaffa (desde 2007), dirigido por Aaron A. Burke ( UCLA ) y Martin Peilstocker ( Universidad Johannes Gutenberg ).
En diciembre de 2020, los arqueólogos del IAA revelaron un frasco de 3.800 años de antigüedad que contenía los restos mal conservados de un bebé que data de la Edad del Bronce Medio . [130] "Siempre existe la interpretación de que el frasco es casi como un útero, así que básicamente la idea es devolver [al] bebé a la Madre Tierra, o a la protección simbólica de su madre", dijo el arqueólogo Alfredo Mederos Martin. [131] Los investigadores también cubrieron los restos de al menos dos caballos y cerámica que datan de finales del Imperio Otomano , 232 conchas marinas , 30 monedas helenísticas , 95 fragmentos de vasijas de vidrio de los períodos romano y cruzado , 14 entierros tallados en la roca del siglo V a. C. con lámparas. [132] [133]
Collège des Frères de Jaffa es una escuela internacional francesa.
La escuela Tabeetha de Jaffa fue fundada en 1863. Es propiedad de la Iglesia de Escocia . La escuela ofrece educación en inglés a niños de origen cristiano, judío y musulmán. [134]
Muzot ( en hebreo : מוזות ) es una escuela de arte situada en la antigua Jaffa que atiende a adolescentes que no se han integrado con éxito en las escuelas tradicionales. Les ofrece una oportunidad única de combinar las actividades artísticas con los estudios académicos que conducen a un certificado de matriculación. [135]
La escuela democrática de Jaffa, fundada en 2004, se basa en las ideas de la educación democrática y atiende a estudiantes desde el 1º al 12º grado. [136]
El campus del Colegio Académico de Tel Aviv-Yafo es una universidad pública que alberga a más de 4500 estudiantes israelíes y árabes. [137] Las facultades de la universidad incluyen informática , economía y gestión , sistemas de información , psicología y enfermería . [138]
Administrativamente, Jaffa constituye el distrito 7 del municipio de Tel Aviv-Yafo , y está dividido en cuatro subdistritos y doce barrios. [139]
En comparación con Tel Aviv-Yafo en su conjunto, los votos para los partidos árabes son especialmente frecuentes en Jaffa en las elecciones nacionales. [140] En las elecciones municipales de Tel Aviv-Jaffa de 2018 , la lista Yafa, que representa a la población árabe de Jaffa, recibió el 28% de los votos en Jaffa, lo que la convierte en el partido más votado allí; el segundo lugar lo ocupó la lista Somos la Ciudad, afiliada a Hadash [141] , con el 14% de los votos. [142] Entre los partidos políticos judíos, los partidos de derecha como Shas y Likud obtienen mejores resultados en Jaffa en relación con los resultados de todo el municipio, [142] de manera similar a los barrios de clase trabajadora en el sur de Tel Aviv; [140] en particular, Shas recibió el 12% de los votos en Jaffa en las elecciones municipales de 2018, lo que lo convierte en el tercer partido más votado en Jaffa. [142]
Jaffa sufre problemas de drogas, altos índices de criminalidad y violencia. [ cita requerida ] Algunos residentes árabes han alegado que las autoridades israelíes están intentando judaizar Jaffa al desalojar a los residentes árabes de las casas propiedad de la empresa de vivienda pública Amidar , operada por el gobierno. Los representantes de Amidar dicen que los residentes son ocupantes ilegales. [ 143 ]
La estación de tren de Jaffa fue la primera estación de tren de Oriente Medio. Fue la terminal del ferrocarril Jaffa-Jerusalén . Se inauguró en 1891 y cerró en 1948. Entre 2005 y 2009, la estación fue restaurada y convertida en un lugar de ocio y entretenimiento comercializado como "HaTachana", que en hebreo significa "la estación" (véase la página de inicio aquí: [144] ).
Jaffa cuenta con el servicio de la compañía Dan Bus , que opera autobuses a varios barrios de Tel Aviv y Bat Yam .
La Línea Roja del Tren Ligero de Tel Aviv , inaugurada en 2023, cruza Jaffa de norte a sur a lo largo del Bulevar Jerusalén .
De las estaciones actuales de la red de ferrocarriles de Israel , las estaciones de Holon Junction y Holon–Wolfson se encuentran en el límite entre Jaffa y Holon , mientras que Tel Aviv HaHagana está en Tel Aviv propiamente dicho, ligeramente al este de Jaffa.
Las tartas de Jaffa , un dulce británico , reciben su nombre de las naranjas de Jaffa y, por lo tanto, indirectamente son un homónimo de Jaffa.
El Caballero de Jaffa es el segundo episodio de la historia de Doctor Who La Cruzada (1965), ambientada en Palestina durante la Tercera Cruzada . La película Furia de Titanes de 1981 se ambienta en la antigua Jope. La película nominada al Oscar de 2009 Ajami se ambienta en la Jaffa moderna.
La zona del enclave árabe de Jaffa consiste en la parte de la zona de planificación urbana de Jaffa que se encuentra al oeste de los barrios judíos que se encuentran al sur de Tel-Aviv, al oeste de la continuación de la calle Herzl hasta su cruce con la carretera Jaffa-Jerusalén, al suroeste de la sección de la carretera Jaffa-Jerusalén que se encuentra al sureste de ese cruce, al oeste de las tierras de Miqve Israel, al noroeste del área del consejo local de Holon, al norte de la línea que une la esquina noroeste de Holon con la esquina noreste del área del consejo local de Bat Yam y al norte del área del consejo local de Bat Yam. La cuestión del barrio de Karton será decidida por la Comisión de Límites, teniendo en cuenta, entre otras consideraciones, la conveniencia de incluir el menor número posible de sus habitantes árabes y el mayor número posible de sus habitantes judíos en el Estado judío.
En un intercambio de cartas entre el alcalde Yisrael Rokach de Tel Aviv y el alcalde Youssef Haikal de Jaffa, ambos acordaron hacer un llamamiento a los residentes para que mantuvieran la paz y la tranquilidad.
(p. 114) Y las divisiones entre los árabes de Jaffa desde el principio subvirtieron todos los esfuerzos por lograr la paz. En febrero, Ben-Gurion escribió a Shertok que Heikal, a través de un intermediario británico, estaba tratando de asegurar un acuerdo con Tel Aviv, pero que el nuevo comandante de los irregulares, 'Abdul Wahab 'Ali Shihaini, lo había bloqueado. .... Según Ben-Gurion, Shihaini había respondido: 'No me importa [la] destrucción [de] Jaffa si aseguramos [la] destrucción [de] Tel Aviv. Como en Haifa, los irregulares intimidaron a la población local, haciéndose eco de la experiencia de 1936-1939. '. . . Los habitantes tenían más miedo de sus defensores-salvadores que de los judíos, sus enemigos', escribió Nimr al Khatib . (p. 115) Pero los notables árabes, a través de intermediarios británicos, siguieron presionando para que se firmara un acuerdo más amplio sobre los cítricos... Al final, nunca se llegó a un acuerdo formal, pero tampoco se impuso un bloqueo total a Jaffa, y la recolección y exportación bilateral de naranjas continuó prácticamente sin trabas.
Hoy en día, los pescadores locales todavía utilizan el puerto y los hangares principales del puerto han sido restaurados e incluyen galerías de arte.
El Jaffa Flea Market [...] invita a un público más joven y moderno a inspeccionar sus galerías de arte recientemente agregadas"
32°03′08″N 34°45′11″E / 32.05222°N 34.75306°E / 32.05222; 34.75306
