La dinastía ayubí ( árabe : الأيوبيون al-Ayyūbīyūn ; kurdo : ئەیووبییەکان Eyûbiyan ), también conocida como el Sultanato ayubí , fue la dinastía fundadora del sultanato medieval de Egipto establecido por Saladino en 1171, tras su abolición del califato fatimí de Egipto . Musulmán sunita de origen kurdo , [6] [9] [10] [11] Saladino había servido originalmente al gobernante zengid Nur ad-Din , liderando el ejército de Nur ad-Din en la batalla contra los cruzados en el Egipto fatimí , donde fue nombrado visir . Tras la muerte de Nur ad-Din, Saladino fue proclamado como el primer sultán de Egipto por el califato abasí , y expandió rápidamente el nuevo sultanato más allá de las fronteras de Egipto para abarcar la mayor parte del Levante (incluidos los antiguos territorios de Nur ad-Din), además de Hiyaz , Yemen , el norte de Nubia , Tarabulus , Cirenaica , el sur de Anatolia y el norte de Irak , la tierra natal de su familia kurda. En virtud de su sultanato, que incluía Hiyaz, la ubicación de las ciudades santas islámicas de La Meca y Medina, fue el primer gobernante en ser aclamado como el Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas , un título que mantendrían todos los sultanes posteriores de Egipto hasta la conquista otomana de 1517. [12] [13] Las campañas militares de Saladino en la primera década de su gobierno, destinadas a unir a los diversos estados árabes y musulmanes de la región contra los cruzados , establecieron las fronteras generales y la esfera de influencia del sultanato de Egipto durante los casi tres siglos y medio de su existencia. La mayoría de los estados cruzados , incluido el Reino de Jerusalén , cayeron ante Saladino después de su victoria en la batalla de Hattin en 1187. Sin embargo, los cruzados reconquistaron la costa de Palestina en la década de 1190.
Tras la muerte de Saladino en 1193, sus hijos se disputaron el control del sultanato, pero el hermano de Saladino, al-Adil, acabó convirtiéndose en sultán en 1200. Todos los sultanes ayubíes posteriores de Egipto fueron sus descendientes. En la década de 1230, los emires de Siria intentaron afirmar su independencia de Egipto y el reino ayubí permaneció dividido hasta que el sultán as-Salih Ayyub restauró su unidad sometiendo la mayor parte de Siria, excepto Alepo , en 1247. Para entonces, las dinastías musulmanas locales habían expulsado a los ayubíes de Yemen, el Hiyaz y partes de Mesopotamia. Tras su muerte en 1249, as-Salih Ayyub fue sucedido en Egipto por su hijo al-Mu'azzam Turanshah . Sin embargo, este último fue pronto derrocado por sus generales mamelucos que habían repelido una invasión cruzada del delta del Nilo . Esto puso fin al poder ayubí en Egipto. Los intentos de los emires de Siria, encabezados por An-Nasir Yusuf de Alepo, de recuperar Egipto fracasaron. En 1260, los mongoles saquearon Alepo y conquistaron los territorios restantes de los ayubíes poco después. Los mamelucos, que expulsaron a los mongoles, mantuvieron el principado ayubí de Hama hasta que depusieron a su último gobernante en 1341.
A pesar de su relativamente breve mandato, la dinastía ayubí tuvo un efecto transformador en la región, particularmente en Egipto. Bajo los ayubíes, Egipto, que anteriormente había sido un califato formalmente chiita , se convirtió en la fuerza política y militar sunita dominante, y en el centro económico y cultural de la región, un estatus que mantendría hasta que fue conquistado por los otomanos en 1517. A lo largo del sultanato, el gobierno ayubí marcó el comienzo de una era de prosperidad económica, y las instalaciones y el patrocinio proporcionados por los ayubíes llevaron a un resurgimiento de la actividad intelectual en el mundo islámico . Este período también estuvo marcado por un proceso ayubí de fortalecimiento vigoroso del dominio musulmán sunita en la región mediante la construcción de numerosas madrasas (escuelas de derecho islámicas) en sus principales ciudades. Incluso después de ser derrocado por los mamelucos, el sultanato construido por Saladino y los ayubíes continuaría en Egipto, el Levante y el Hiyaz durante otros 267 años.
Historiadores árabes medievales como ibn ilyas , al-Khazrajî , al-Maqrizi , Ibn Taghribirdi e ibn khaldun se refirieron a la dinastía ayubí como el "Estado de los kurdos" o "régimen kurdo", "Reyes/Reino kurdos" o "Reino kurdo ayyubí". Estado' de Taqi al-Din al-Subki ( árabe : ملوک الأکراد, دولة الأکراد,الدولة الأيوبية الکردية , romanizado : Dawlat al-Akrād, Al-Dawlat Al-Ayyūbīya Al-Kurdīya, Mūlūk Al-Akrād ). [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21]
El progenitor de la dinastía ayubí, Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi , pertenecía a la tribu kurda Rawadiya, a su vez una rama de la gran tribu Hadhabani . [23] Los antepasados de Ayyub se establecieron en la ciudad de Dvin , en el norte de Armenia . [9] Los Rawadiya eran el grupo kurdo dominante en el distrito de Dvin, y formaban parte de la élite político-militar de la ciudad.
Las circunstancias se volvieron desfavorables en Dvin cuando los generales turcos tomaron la ciudad de su príncipe kurdo . Shadhi se fue con sus dos hijos Ayyub y Asad ad-Din Shirkuh . [9] Su amigo Mujahid ad-Din Bihruz, el gobernador militar del norte de Mesopotamia bajo los selyúcidas , lo recibió y lo nombró gobernador de Tikrit . Después de la muerte de Shadhi, Ayyub lo sucedió en el gobierno de la ciudad con la ayuda de su hermano Shirkuh. Juntos administraron bien los asuntos de la ciudad, lo que les valió la popularidad de los habitantes locales. [24] Mientras tanto, Imad ad-Din Zangi , el gobernante de Mosul , fue derrotado por los abasíes bajo el califa al-Mustarshid y Bihruz. En su intento de escapar del campo de batalla a Mosul a través de Tikrit, Zangi se refugió con Ayyub y buscó su ayuda en esta tarea. Ayyub cumplió y proporcionó a Zangi y sus compañeros barcos para cruzar el río Tigris y llegar a salvo a Mosul. [25]
Como consecuencia de ayudar a Zangi, las autoridades abasíes buscaron medidas punitivas contra Ayyub. Simultáneamente, en un incidente separado, Shirkuh mató a un confidente cercano de Bihruz bajo la acusación de haber agredido sexualmente a una mujer en Tikrit. El tribunal abasí emitió órdenes de arresto tanto para Ayyub como para Shirkuh, pero antes de que los hermanos pudieran ser arrestados, partieron de Tikrit hacia Mosul en 1138. [25] Cuando llegaron a Mosul, Zangi les proporcionó todas las instalaciones que necesitaban y reclutó a los dos hermanos para su servicio. Ayyub fue nombrado comandante de Ba'albek y Shirkuh entró al servicio del hijo de Zangi, Nur ad-Din . Según el historiador Abdul Ali, fue bajo el cuidado y patrocinio de Zangi que la familia ayubí alcanzó prominencia. [25]
En 1164, Nur al-Din envió a Shirkuh para liderar una fuerza expedicionaria para evitar que los cruzados establecieran una fuerte presencia en un Egipto cada vez más anárquico . Shirkuh alistó al hijo de Ayyub, Saladino , como oficial bajo su mando. [29] Expulsaron con éxito a Dirgham, el visir de Egipto , y reinstauraron a su predecesor Shawar . Después de ser reinstalado, Shawar ordenó a Shirkuh que retirara sus fuerzas de Egipto, pero Shirkuh se negó, alegando que era la voluntad de Nur al-Din que permaneciera. [30] En el transcurso de varios años, Shirkuh y Saladino derrotaron a las fuerzas combinadas de los cruzados y las tropas de Shawar, primero en Bilbais , luego en un sitio cerca de Giza , y en Alejandría , donde Saladino se quedaría para proteger mientras Shirkuh perseguía a las fuerzas cruzadas en el Bajo Egipto . [31]
Shawar murió en 1169 y Shirkuh se convirtió en visir, pero él también murió más tarde ese año. [32] Después de la muerte de Shirkuh, Saladino fue nombrado visir por el califa fatimí al-Adid porque no había "nadie más débil o más joven" que Saladino, y "ninguno de los emires lo obedeció o lo sirvió", según el cronista musulmán medieval Ibn al-Athir . [33] Saladino pronto se encontró más independiente que nunca en su carrera, para gran consternación de Nur al-Din, quien intentó influir en los acontecimientos en Egipto. Permitió que el hermano mayor de Saladino, Turan-Shah , supervisara a Saladino en un intento de causar disensión dentro de la familia ayubí y socavar así su posición en Egipto. Nur al-Din satisfizo la petición de Saladino de que se uniera a él su padre Ayyub. Sin embargo, Ayyub fue enviado principalmente para asegurar que se proclamara la soberanía abasí en Egipto, algo que Saladino se resistía a hacer debido a su posición como visir de los fatimíes. Aunque Nur al-Din no logró provocar una rivalidad entre los ayubíes, la extensa familia ayubí, en particular varios gobernadores locales en Siria, no respaldaron por completo a Saladino. [34]
Saladino consolidó su control en Egipto después de ordenar a Turan-Shah que sofocara una revuelta en El Cairo organizada por los 50.000 regimientos nubios del ejército fatimí . Después de este éxito, Saladino comenzó a conceder a los miembros de su familia puestos de alto rango en el país y aumentó la influencia musulmana sunita en El Cairo, dominado por los musulmanes chiítas, al ordenar la construcción de una universidad para la escuela malikí de jurisprudencia del Islam sunita en la ciudad, y otra para la escuela shafi'i , a la que pertenecía, en al-Fustat . [38] En 1171, al-Adid murió y Saladino aprovechó este vacío de poder, tomando efectivamente el control del país. Al tomar el poder, cambió la lealtad de Egipto al califato abasí con sede en Bagdad , que se adhirió al Islam sunita. [29]
Saladino fue a Alejandría en 1171-72 y se encontró ante el dilema de tener muchos partidarios en la ciudad, pero poco dinero. Los emires ayubíes de Egipto celebraron allí un consejo familiar en el que se decidió que al-Muzaffar Taqi al-Din Umar , sobrino de Saladino, lanzaría una expedición contra la región costera de Barqa ( Cirenaica ) al oeste de Egipto con una fuerza de 500 jinetes. Para justificar la incursión, se envió una carta a las tribus beduinas de Barqa, reprendiéndolas por sus robos a los viajeros y ordenándoles que pagaran el impuesto de limosna ( zakat ). Este último debía ser cobrado de su ganado. [39]
A finales de 1172, Asuán fue sitiada por antiguos soldados fatimíes de Nubia y el gobernador de la ciudad, Kanz al-Dawla —un antiguo leal fatimí— solicitó refuerzos a Saladino, quien accedió. Los refuerzos habían llegado después de que los nubios ya hubieran partido de Asuán, pero las fuerzas ayubíes lideradas por Turan-Shah avanzaron y conquistaron el norte de Nubia después de capturar la ciudad de Ibrim . Turan-Shah y sus soldados kurdos se alojaron allí temporalmente. Desde Ibrim, atacaron la región circundante, deteniendo sus operaciones después de que se les presentara una propuesta de armisticio del rey makuriano . Aunque la respuesta inicial de Turan-Shah fue agresiva , más tarde envió un enviado a Dongola, quien a su regreso, describió la pobreza de la ciudad y de Nubia en general a Turan-Shah. En consecuencia, los ayubíes, al igual que sus predecesores fatimíes, se vieron desanimados de seguir expandiéndose hacia el sur en Nubia debido a la pobreza de la región, pero exigieron que Nubia garantizara la protección de Asuán y el Alto Egipto . [40] La guarnición ayubí en Ibrim se retiró a Egipto en 1175. [41]
A lo largo de la década de 1170, los ayubíes también continuaron avanzando hacia el oeste. Sharaf al-Din Qaraqush , un comandante bajo el mando de al-Muzaffar Taqi al-Din Umar, dirigió la mayoría de estas expediciones en la frontera. Capturó Siwa en 1172 y conquistó Cirenaica antes de 1174. [42] Posteriormente conquistó Trípoli con un ejército de turcos y kurdos, al que se unieron tropas árabes de algunas de las tribus beduinas de la región. La fecha exacta de la captura de Trípoli es incierta, pero ocurrió en algún momento de la década de 1170 o principios de la de 1180. [43] Mientras que algunas fuerzas ayubíes lucharon contra los cruzados en el Levante, las fuerzas de Qaraqush capturaron la mayor parte de Ifriqiya (actual Túnez ) de los almohades entre 1185 y 1186. En ese momento, Qaraqush también había entrado en alianza con los Banu Ghaniya , liderados por Ali ibn Ghaniya, otro enemigo de los almohades. [44] [45] El califa almohade Yaqub al-Mansur reconquistó Ifriqiya entre 1187 y 1188, derrotándolos a ambos. [46] [47] Los ayubíes no hicieron más intentos de intervenir en el Magreb después de esto. [48]
En 1173, Saladino envió a Turan-Shah a conquistar Yemen y el Hiyaz . Los escritores musulmanes Ibn al-Athir y más tarde al-Maqrizi escribieron que el razonamiento detrás de la conquista de Yemen fue un temor ayyubí de que si Egipto caía ante Nur al-Din, podrían buscar refugio en un territorio lejano. En mayo de 1174, Turan-Shah conquistó Zabid y más tarde ese año capturó Adén . [50] Adén se convirtió en el principal puerto marítimo de la dinastía en el Océano Índico y la principal ciudad de Yemen, [51] aunque la capital oficial del Yemen ayyubí era Taiz . [52] La llegada de los ayyubíes marcó el comienzo de un período de renovada prosperidad en la ciudad que vio la mejora de su infraestructura comercial, el establecimiento de nuevas instituciones y la acuñación de sus propias monedas. [51] Después de esta prosperidad, los ayyubíes implementaron un nuevo impuesto que se recaudaba mediante galeras . [53]
Turan-Shah expulsó a los gobernantes hamdánidas restantes de Saná , conquistando la ciudad montañosa en 1175. [50] Con la conquista de Yemen, los ayubíes desarrollaron una flota costera, al-asakir al-bahriyya , que utilizaron para proteger las costas marítimas bajo su control y protegerlas de las incursiones piratas. [54] La conquista tuvo gran importancia para Yemen porque los ayubíes lograron unificar los tres estados independientes anteriores (Zabid, Adén y Saná) bajo un solo poder. Sin embargo, cuando Turan-Shah fue transferido de su gobernación en Yemen en 1176, estallaron levantamientos en el territorio y no fueron sofocados hasta 1182 cuando Saladino asignó a su otro hermano Tughtekin Sayf al-Islam como gobernador de Yemen. [50] El na'ib (vicegobernador) ayyubí de Yemen, Uthman al-Zandjili, conquistó la mayor parte de Hadramaut en 1180, tras el regreso de Turan-Shah a Yemen. [55]
Desde Yemen, como desde Egipto, los ayubíes pretendían dominar las rutas comerciales del Mar Rojo de las que dependía Egipto y, por lo tanto, buscaron reforzar su control sobre el Hiyaz, donde se encontraba una importante parada comercial, Yanbu . [56] Para favorecer el comercio en dirección al Mar Rojo, los ayubíes construyeron instalaciones a lo largo de las rutas comerciales del Mar Rojo y el Océano Índico para acompañar a los comerciantes. [57] Los ayubíes también aspiraban a respaldar sus reclamos de legitimidad dentro del Califato al tener soberanía sobre las ciudades santas islámicas de La Meca y Medina . [56] Las conquistas y los avances económicos emprendidos por Saladino establecieron efectivamente la hegemonía de Egipto en la región. [57]
Aunque nominalmente todavía era vasallo de Nur al-Din, Saladino adoptó una política exterior cada vez más independiente. Esta independencia se hizo más pública después de la muerte de Nur al-Din en 1174. [29] A partir de entonces, Saladino se propuso conquistar Siria de los zengid ; y el 23 de noviembre fue recibido en Damasco por el gobernador de la ciudad. En 1175, había tomado el control de Hama y Homs , pero no pudo tomar Alepo después de sitiarla. [58] El control de Homs fue entregado a los descendientes de Shirkuh en 1179 y Hama fue entregada al sobrino de Saladino, al-Muzaffar Umar. [59] Los éxitos de Saladino alarmaron al emir Saif al-Din de Mosul , el jefe de los zengid en ese momento, que consideraba a Siria como propiedad de su familia y estaba enojado porque estaba siendo usurpada por un ex sirviente de Nur al-Din. Reunió un ejército para enfrentarse a Saladino cerca de Hama. Aunque estaban en clara inferioridad numérica, Saladino y sus veteranos soldados derrotaron decisivamente a los zengids. [58] Tras su victoria, Saladino se proclamó rey y suprimió el nombre de as-Salih Ismail al-Malik (el hijo adolescente de Nur al-Din) en las oraciones del viernes y en las monedas islámicas, sustituyéndolo por su propio nombre. El califa abasí, al-Mustadi , dio la bienvenida con gracia a la asunción del poder de Saladino y le dio el título de "Sultán de Egipto y Siria". [60]
En la primavera de 1176, se produjo otro enfrentamiento importante entre los zenguidas y los ayubíes, esta vez en el Túmulo del Sultán , a 15 kilómetros de Alepo. Saladino volvió a salir victorioso, pero Saif al-Din logró escapar por poco. Los ayubíes procedieron a conquistar otras ciudades sirias en el norte, a saber, Ma'arat al-Numan , A'zaz , Buza'a y Manbij , pero no lograron capturar Alepo durante un segundo asedio. Sin embargo, se estableció un acuerdo por el cual Gumushtigin , el gobernador de Alepo, y sus aliados en Hisn Kayfa y Mardin , reconocerían a Saladino como soberano de las posesiones de los ayubíes en Siria, mientras que Saladino permitió que Gumushtigin y as-Salih al-Malik continuaran su gobierno sobre Alepo. [61]
Mientras Saladino estaba en Siria, su hermano al-Adil gobernaba Egipto, [66] y en 1174-75, Kanz al-Dawla de Asuán se rebeló contra los ayubíes con la intención de restaurar el gobierno fatimí. Sus principales partidarios fueron las tribus beduinas locales y los nubios, pero también contó con el apoyo de una multitud de otros grupos, incluidos los armenios . Coincidentemente o posiblemente en coordinación, se produjo un levantamiento de Abbas ibn Shadi que invadió Qus a lo largo del río Nilo en el centro de Egipto. Ambas rebeliones fueron aplastadas por al-Adil. [67] Durante el resto de ese año y a principios de 1176, Qaraqush continuó sus incursiones en el oeste del norte de África , lo que llevó a los ayubíes a un conflicto con los almohades que gobernaban el Magreb . [39]
En 1177, Saladino dirigió una fuerza de unos 26.000 soldados, según el cronista cruzado Guillermo de Tiro , al sur de Palestina después de enterarse de que la mayoría de los soldados del Reino de Jerusalén estaban sitiando Harem, Siria al oeste de Alepo. Atacado repentinamente por los Templarios bajo Balduino IV de Jerusalén cerca de Ramla , el ejército ayubí fue derrotado en la Batalla de Montgisard , con la mayoría de sus tropas muertas. Saladino acampó en Homs al año siguiente y se produjeron una serie de escaramuzas entre sus fuerzas, comandadas por Farrukh Shah , y los cruzados. [68] Sin inmutarse, Saladino invadió los estados cruzados desde el oeste y derrotó a Balduino en la Batalla de Marj Ayyun en 1179. Al año siguiente, destruyó el recién construido castillo cruzado de Chastellet en la Batalla del Vado de Jacob . En la campaña de 1182, se enfrentó nuevamente a Balduino en la inconclusa batalla del castillo de Belvoir en Kawkab al-Hawa . [69]
En mayo de 1182, Saladino capturó Alepo después de un breve asedio; el nuevo gobernador de la ciudad, Imad al-Din Zangi II, había sido impopular entre sus súbditos y entregó Alepo después de que Saladino aceptara restaurar el control previo de Zangi II sobre Sinjar , Raqqa y Nusaybin , que a partir de entonces servirían como territorios vasallos de los ayubíes. [70] Alepo entró formalmente en manos ayubíes el 12 de junio. Al día siguiente, Saladino marchó a Harim, cerca de Antioquía en poder de los cruzados y capturó la ciudad cuando su guarnición expulsó a su líder, Surhak, quien luego fue detenido brevemente y liberado por al-Muzaffar Umar. [71] La rendición de Alepo y la alianza de Saladino con Zangi II habían dejado a Izz al-Din al-Mas'ud de Mosul como el único rival musulmán importante de los ayubíes. Mosul había sido sometida a un breve asedio en el otoño de 1182, pero tras la mediación del califa abasí An-Nasir , Saladino retiró sus fuerzas. Mas'ud intentó alinearse con los artuqidas de Mardin , pero estos se convirtieron en aliados de Saladino. En 1183, Irbil también cambió su lealtad a los ayubíes. Mas'ud buscó entonces el apoyo de Pahlawan ibn Muhammad, el gobernador de Azerbaiyán , y aunque no solía intervenir en la región, la posibilidad de la intervención de Pahlawan hizo que Saladino fuera cauteloso a la hora de lanzar más ataques contra Mosul. [72]
Se negoció un acuerdo por el cual al-Adil administraría Alepo en nombre del hijo de Saladino, al-Afdal , mientras que Egipto sería gobernado por al-Muzaffar Umar en nombre del otro hijo de Saladino, Uthman . Cuando los dos hijos fueran mayores de edad, asumirían el poder en los dos territorios, pero si alguno moría, uno de los hermanos de Saladino ocuparía su lugar. [73] En el verano de 1183, después de devastar la Galilea oriental , las incursiones de Saladino allí culminaron en la batalla de al-Fule en el valle de Jezreel entre él y los cruzados bajo el mando de Guido de Lusignan . La lucha, en su mayoría cuerpo a cuerpo, terminó de manera indecisa. Los dos ejércitos se retiraron a una milla el uno del otro y mientras los cruzados discutían asuntos internos, Saladino capturó la meseta del Golán , cortando a los cruzados de su principal fuente de suministros. En octubre de 1183 y luego el 13 de agosto de 1184, Saladino y al-Adil sitiaron Karak , en poder de los cruzados , pero no pudieron capturarla. Después, los ayubíes atacaron Samaria e incendiaron Nablus . Saladino regresó a Damasco en septiembre de 1184 y posteriormente se produjo una relativa paz entre los estados cruzados y el imperio ayubí en 1184-1185. [74]
Saladino lanzó su última ofensiva contra Mosul a finales de 1185, con la esperanza de obtener una victoria fácil sobre un Mas'ud presumiblemente desmoralizado, pero fracasó debido a la inesperada resistencia de la ciudad y a una grave enfermedad que obligó a Saladino a retirarse a Harran . Con el apoyo de los abasíes, Saladino y Mas'ud negociaron un tratado en marzo de 1186 que dejaba a los zengidas en control de Mosul, pero tenían que ceder la región oriental más allá de la pequeña Zab a Shahrizor para que la controlaran directamente los ayubíes, y con la obligación de proporcionar a los ayubíes apoyo militar cuando se lo solicitaran. [72] [75]
Saladino sitió Tiberíades en la Galilea oriental el 3 de julio de 1187 y el ejército cruzado intentó atacar a los ayubíes por el Kafr Kanna . Tras enterarse de la marcha de los cruzados, Saladino condujo a su guardia de vuelta a su campamento principal en Kafr Sabt , dejando un pequeño destacamento en Tiberíades. Con una visión clara del ejército cruzado, Saladino ordenó a al-Muzaffar Umar que bloqueara la entrada de los cruzados desde Hattin tomando una posición cerca de Lubya , mientras que Gökböri y sus tropas estaban estacionadas en una colina cerca de al-Shajara . El 4 de julio, los cruzados avanzaron hacia los Cuernos de Hattin y cargaron contra las fuerzas musulmanas, pero fueron abrumados y derrotados decisivamente . Cuatro días después de la batalla, Saladino invitó a al-Adil a unirse a él en la reconquista de Palestina , Galilea y la costa libanesa. El 8 de julio, Saladino capturó la fortaleza cruzada de Acre , mientras que sus fuerzas se apoderaron de Nazaret y Saffuriya ; otras brigadas tomaron Haifa , Cesarea , Sebastia y Nablus, mientras que al-Adil conquistó Mirabel y Jaffa . El 26 de julio, Saladino regresó a la costa y recibió la rendición de Sarepta , Sidón , Beirut y Jableh . [76] En agosto, los ayubíes conquistaron Ramla , Darum , Gaza , Bayt Jibrin y Latrún . Ascalón fue tomada el 4 de septiembre. [77] En septiembre-octubre de 1187, los ayubíes sitiaron Jerusalén , tomando posesión de ella el 2 de octubre, después de negociaciones con Balian de Ibelin . [78]
Karak y Mont Real en Transjordania cayeron pronto, seguidas por Safad en el noreste de Galilea. A finales de 1187, los ayubíes tenían el control de prácticamente todo el reino cruzado en el Levante con la excepción de Tiro , que resistió bajo el mando de Conrado de Montferrato . En diciembre de 1187, un ejército ayubí formado por las guarniciones de Saladino y sus hermanos de Alepo, Hama y Egipto sitió Tiro. La mitad de la flota naval musulmana fue capturada por las fuerzas de Conrado el 29 de diciembre, seguida de una derrota ayubí en la costa de la ciudad. El 1 de enero de 1188, Saladino celebró un consejo de guerra en el que se acordó la retirada de Trípoli. [79]
El papa Gregorio VIII convocó una tercera cruzada contra los musulmanes a principios de 1189. Federico Barbarroja del Sacro Imperio Romano Germánico , Felipe Augusto de Francia y Ricardo Corazón de León de Inglaterra formaron una alianza para reconquistar Jerusalén. Mientras tanto, los cruzados y los ayubíes lucharon cerca de Acre ese año y se les unieron los refuerzos de Europa. De 1189 a 1191, Acre fue sitiada por los cruzados y, a pesar de los éxitos musulmanes iniciales, cayó en manos de las fuerzas cruzadas. Se produjo una masacre de 2700 prisioneros de guerra musulmanes y los cruzados entonces hicieron planes para tomar Ascalón en el sur. [80]
Mientras los ayubíes se enfrentaban a un bloqueo naval de los cruzados en Acre y a un flujo constante de refuerzos cruzados que llegaban por mar, Saladino buscó la ayuda de los almohades, que tenían una de las armadas más grandes del Mediterráneo. [81] En 1189-1190, envió cartas a Yaqub al-Mansur solicitando apoyo naval en Palestina, que el califa almohade rechazó. Los historiadores han sugerido varias explicaciones para esta negativa, incluido el enfoque de los almohades en al-Andalus , las diferencias ideológicas entre los dos estados musulmanes y la desconfianza causada por la invasión de Ifriqiya por parte de Qaraqush . [82]
Los cruzados, ahora bajo el mando unificado de Ricardo, derrotaron a Saladino en la batalla de Arsuf , lo que permitió la conquista de Jaffa y gran parte de la costa de Palestina, pero no pudieron recuperar las regiones del interior. En cambio, Ricardo firmó un tratado con Saladino en 1192, restaurando el Reino de Jerusalén a una franja costera entre Jaffa y Beirut. Fue el último esfuerzo bélico importante de la carrera de Saladino, ya que murió al año siguiente, en 1193.
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En lugar de establecer un imperio centralizado, Saladino había establecido la propiedad hereditaria en todas sus tierras, dividiendo su imperio entre sus parientes, con miembros de la familia presidiendo feudos y principados semiautónomos. [29] Aunque estos príncipes ( emires ) debían lealtad al sultán ayubí, mantuvieron una relativa independencia en sus propios territorios. [83] Tras la muerte de Saladino, az-Zahir tomó Alepo de al-Adil según el acuerdo y al-Aziz Uthman mantuvo El Cairo, mientras que su hijo mayor, al-Afdal, retuvo Damasco, [84] que también incluía Palestina y gran parte del Monte Líbano . [85] Al-Adil luego adquirió al-Jazira (Alta Mesopotamia), donde mantuvo a raya a los zengidas de Mosul. En 1193, Mas'ud de Mosul unió fuerzas con Zangi II de Sinjar y juntos la coalición zengida se movió para conquistar al-Jazira. Sin embargo, antes de que se pudieran lograr resultados importantes, Mas'ud enfermó y regresó a Mosul, y al-Adil obligó a Zangi a hacer una rápida paz antes de que los zengis sufrieran pérdidas territoriales a manos de los ayubíes. [72] El hijo de al-Adil, al-Mu'azzam, tomó posesión de Karak y Transjordania. [84]
Sin embargo, pronto los hijos de Saladino comenzaron a pelearse por la división del imperio. Saladino había nombrado a al-Afdal gobernador de Damasco con la intención de que su hijo siguiera considerando la ciudad como su lugar de residencia principal para enfatizar la primacía de la yihad (lucha) contra los estados cruzados. Al-Afdal, sin embargo, descubrió que su apego a Damasco contribuyó a su ruina. Varios de los emires subordinados de su padre abandonaron la ciudad para ir a El Cairo a presionar a Uthman para que lo derrocara alegando que era inexperto y que pretendía expulsar a la vieja guardia ayubí. Al-Adil alentó aún más a Uthman a actuar para evitar que la incompetencia de al-Afdal pusiera en peligro el imperio ayubí. Así, en 1194, Uthman exigió abiertamente el sultanato. La pretensión de Uthman al trono se resolvió con una serie de asaltos a Damasco en 1196, lo que obligó a Al-Afdal a marcharse a un puesto menor en Salkhad . Al-Adil se estableció en Damasco como lugarteniente de Uthman, pero ejerció una gran influencia dentro del imperio. [85]
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Cuando Uthman murió en un accidente de caza cerca de El Cairo, al-Afdal fue nombrado nuevamente sultán (aunque el hijo de Uthman, al-Mansur, era el gobernante nominal de Egipto), ya que al-Adil había estado ausente en una campaña en el noreste. Al-Adil regresó y logró ocupar la Ciudadela de Damasco , pero luego se enfrentó a un fuerte asalto de las fuerzas combinadas de al-Afdal y su hermano az-Zahir de Alepo. Estas fuerzas se desintegraron bajo el liderazgo de al-Afdal y en 1200, al-Adil reanudó su ofensiva. [86] Tras la muerte de Uthman, dos clanes de mamelucos (soldados esclavos) entraron en conflicto. Eran los Asadiyya y los Salahiyya, ambos comprados por Shirkuh y Saladino. Los Salahiyya respaldaron a al-Adil en sus luchas contra al-Afdal. Con su apoyo, al-Adil conquistó El Cairo en 1200, [87] y obligó a al-Afdal a aceptar el destierro interno. [86] Se proclamó sultán de Egipto y Siria después y confió el gobierno de Damasco a al-Mu'azzam y al-Jazira a su otro hijo al-Kamil . [87] También alrededor de 1200, un jerife (jefe tribal relacionado con el profeta islámico Mahoma ), Qatada ibn Idris , tomó el poder en La Meca y fue reconocido como el emir de la ciudad por al-Adil. [56]
Al-Afdal intentó sin éxito tomar Damasco por última vez. Al-Adil entró en la ciudad triunfante en 1201. [86] A partir de entonces, la línea de al-Adil, en lugar de la línea de Saladino, dominó los siguientes 50 años de gobierno ayubí. [86] Sin embargo, az-Zahir todavía tenía Alepo y al-Afdal recibió Samosata en Anatolia. [87] Al-Adil redistribuyó sus posesiones entre sus hijos: al-Kamil lo sucedería en Egipto, al-Ashraf recibió al-Jazira y al-Awhad recibió Diyar Bakr , pero este último territorio pasó al dominio de al-Ashraf después de la muerte de al-Awhad. [87]
Al-Adil despertó la hostilidad abierta del lobby hanbalí en Damasco por ignorar en gran medida a los cruzados, habiendo lanzado solo una campaña contra ellos. Al-Adil creía que el ejército cruzado no podía ser derrotado en una lucha directa. Las campañas prolongadas también implicaban las dificultades de mantener una coalición musulmana coherente. La tendencia bajo al-Adil fue el crecimiento constante del imperio, principalmente a través de la expansión de la autoridad ayubí en al-Jazira y la incorporación de los dominios del Shah-Armen (en Anatolia oriental ). Los abasíes finalmente reconocieron el papel de al-Adil como sultán en 1207. [86]
En 1208, el Reino de Georgia desafió el gobierno ayubí en Anatolia oriental y sitió el Khilat (posesiones de al-Awhad). En respuesta, al-Adil reunió y dirigió personalmente un gran ejército musulmán que incluía a los emires de Homs, Hama y Baalbek, así como contingentes de otros principados ayubíes para apoyar a al-Awhad. Durante el asedio, el general georgiano Ivane Mkhargrdzeli cayó accidentalmente en manos de los al-Awhad en las afueras del Khilat y fue liberado en 1210, solo después de que los georgianos aceptaran firmar una Tregua de Treinta Años . La tregua puso fin a la amenaza georgiana a la Armenia ayubí, [88] dejando la región del lago Van a los ayubíes de Damasco .
El 3 de noviembre de 1217 se lanzó una campaña militar de los cruzados, que comenzó con una ofensiva hacia Transjordania. Al-Mu'azzam instó a al-Adil a lanzar un contraataque, pero este rechazó la propuesta de su hijo. [89] En 1218, los cruzados asediaron la fortaleza de Damieta , en el delta del Nilo . Tras dos intentos fallidos, la fortaleza finalmente capituló el 25 de agosto. Seis días después , al-Adil murió de aparente conmoción por la pérdida de Damieta. [90]
Al-Kamil se autoproclamó sultán en El Cairo, mientras que su hermano al-Mu'azzam reclamó el trono en Damasco. Al-Kamil intentó recuperar Damieta, pero fue obligado a retroceder por Juan de Brienne . Tras enterarse de una conspiración contra él, huyó, dejando al ejército egipcio sin líder. Se desató el pánico, pero con la ayuda de al-Mu'azzam, al-Kamil reagrupó sus fuerzas. Para entonces, sin embargo, los cruzados habían tomado su campamento. Los ayubíes se ofrecieron a negociar una retirada de Damieta, ofreciendo la restauración de Palestina al Reino de Jerusalén, con la excepción de los fuertes de Mont Real y Karak. [91] Esto fue rechazado por el líder de la Quinta Cruzada , Pelagio de Albano , y en 1221, los cruzados fueron expulsados del delta del Nilo después de la victoria ayubí en Mansura . [29]
En el este, los corasémidas bajo el mando de Jalal ad-Din Mingburnu capturaron la ciudad de Khilat de manos de al-Ashraf, [92] mientras que los tradicionalmente leales rasúlidas comenzaron a invadir las posesiones ayubíes en Arabia . En 1222, los ayubíes nombraron al líder rasúlida Ali ibn Rasul como gobernador de La Meca. El gobierno ayubí en Yemen y el Hiyaz estaba decayendo y el gobernador ayubí de Yemen, Mas'ud ibn Kamil, se vio obligado a partir hacia Egipto en 1223. Nombró a Nur ad-Din Umar como su vicegobernador mientras estaba ausente. [93] En 1224, una dinastía local obtuvo el control de Hadramaut de manos de los ayubíes, cuyo control sobre la misma se había debilitado debido a su problemática situación en el propio Yemen. [55] Tras la muerte de Mas'ud ibn Kamil en 1229, Nur ad-Din Umar declaró su independencia y suspendió el pago del tributo anual a los ayubíes en Egipto. [93]
Bajo el reinado de Federico II , se lanzó una sexta cruzada , aprovechando la lucha en curso entre al-Kamil de Egipto y al-Mu'azzam de Siria. [29] Posteriormente, al-Kamil ofreció Jerusalén a Federico para ayudar a prevenir una invasión siria de Egipto, pero Federico se negó. La posición de al-Kamil se fortaleció cuando al-Mu'azzam murió en 1227 y fue sucedido por su hijo an-Nasir Dawud . Al-Kamil continuó las negociaciones con Federico en Acre en 1228, lo que llevó a una tregua firmada en febrero de 1229. El acuerdo dio a los cruzados el control sobre una Jerusalén no fortificada durante más de diez años, pero también garantizó el control musulmán sobre los lugares sagrados islámicos en la ciudad. [83] Aunque el tratado tenía poca importancia militar, an-Nasir Dawud lo utilizó como pretexto para provocar los sentimientos de los habitantes de Siria. Un sermón del viernes pronunciado por un predicador popular en la Mezquita Omeya “hizo estallar a la multitud en sollozos y lágrimas violentas”. [94]
El acuerdo con los cruzados fue acompañado por una propuesta de redistribución de los principados ayubíes, según la cual Damasco y sus territorios serían gobernados por al-Ashraf, quien reconoció la soberanía de al-Kamil. An-Nasir Dawud se resistió, indignado por la tregua entre los cruzados y los ayubíes. [94] Las fuerzas de al-Kamil llegaron a Damasco para hacer cumplir el acuerdo propuesto en mayo de 1229. El asedio que siguió ejerció una presión significativa sobre los habitantes, pero estos se unieron a an-Nasir Dawud, que había apoyado el gobierno estable de su padre y estaba enfadado por el tratado con Federico. Después de un mes, an-Nasir Dawud pidió la paz y se le concedió un nuevo principado, centrado en Karak, mientras que al-Ashraf, el gobernador de Diyar Bakr, asumió la gobernación de Damasco. [95]
Mientras tanto, los selyúcidas avanzaban hacia al-Yazira. [96] Los descendientes de Qatada ibn Idris desafiaron el gobierno ayubí en La Meca. Los rasúlidas aprovecharon esto para poner fin a la soberanía ayubí en el Hiyaz y poner la región bajo su control, lo que lograron en 1238 cuando Nur al-Din Umar capturó La Meca. [56] [93]
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El gobierno de Al-Ashraf en Damasco era estable, pero él y los demás emires de Siria intentaron afirmar su independencia de El Cairo. En medio de estas tensiones, Al-Ashraf murió en agosto de 1237 después de una enfermedad de cuatro meses y fue sucedido por su hermano As-Salih Ismail . Dos meses después, el ejército egipcio de Al-Kamil llegó y sitió Damasco, pero As-Salih Ismail había destruido los suburbios de la ciudad para negar refugio a las fuerzas de Al-Kamil. [98] En 1232, Al-Kamil instaló a su hijo mayor As-Salih Ayyub para gobernar Hisn Kayfa, pero tras la muerte de Al-Kamil en 1238, As-Salih Ayyub impugnó la proclamación de su hermano menor Al-Adil II como sultán en El Cairo. As-Salih Ayyub ocupó finalmente Damasco en diciembre de 1238, pero su tío Ismail recuperó la ciudad en septiembre de 1239. El primo de Ismail, an-Nasir Dawud, hizo que Ismail fuera detenido en Karak para evitar que Al-Adil II lo arrestara. Ismail se alió con Dawud, quien lo liberó al año siguiente, lo que le permitió proclamarse sultán en lugar de Al-Adil II en mayo de 1240.
A principios de la década de 1240, As-Salih Ayyub llevó a cabo represalias contra aquellos que apoyaban a Al-Adil II, y luego se peleó con An-Nasir Dawud, que se había reconciliado con As-Salih Ismail de Damasco. Los sultanes rivales As-Salih Ayyub e Ismail intentaron aliarse con los cruzados contra el otro. [99] En 1244, los ayubíes separatistas de Siria se aliaron con los cruzados y se enfrentaron a la coalición de As-Salih Ayyub y los corarizmidas en Hirbiya , cerca de Gaza. Se produjo una gran batalla , que resultó en una importante victoria para As-Salih Ayyub y el colapso virtual del Reino de Jerusalén. [100]
En 1244-1245, as-Salih Ayyub había tomado la zona aproximada a la actual Cisjordania de an-Nasir Dawud; obtuvo posesión de Jerusalén, luego marchó para tomar Damasco, que cayó con relativa facilidad en octubre de 1245. [100] Poco después, Sayf al-Din Ali entregó su principado expuesto de Ajlun y su fortaleza a as-Salih Ayyub. La ruptura de la alianza entre los corarizmidas y as-Salih Ayyub terminó con la destrucción virtual de los primeros por al-Mansur Ibrahim , el emir ayubí de Homs, en octubre de 1246. [100] Con la derrota corarizmida, as-Salih Ayyub pudo completar la conquista del sur de Siria. [101] Su general Fakhr ad-Din pasó a someter los territorios de an-Nasir Dawud. Saqueó la ciudad baja de Karak y luego sitió su fortaleza. Se produjo un punto muerto en el que ni An-Nasir Dawud ni Fakhr ad-Din eran lo suficientemente fuertes como para desalojar a las fuerzas del otro. Finalmente se llegó a un acuerdo por el cual An-Nasir Dawud conservaría la fortaleza, pero cedería el resto de su principado a As-Salih Ayyub. Tras resolver la situación en Palestina y Transjordania, Fakhr ad-Din se trasladó al norte y marchó a Bosra , el último lugar que todavía estaba en manos de Ismail. Durante el asedio, Fakhr ad-Din cayó enfermo, pero sus comandantes continuaron el asalto contra la ciudad, que cayó en diciembre de 1246. [102]
En mayo de 1247, As-Salih Ayyub era el amo de Siria al sur del lago Homs , tras haber obtenido el control de Banyas y Salkhad. Con sus oponentes ayubíes sometidos, a excepción de Alepo bajo el mando de An-Nasir Yusuf , As-Salih Ayyub emprendió una ofensiva limitada contra los cruzados, enviando a Fakhr ad-Din para avanzar contra sus territorios en Galilea. Tiberíades cayó el 16 de junio, seguida por el monte Tabor y Kawkab al-Hawa poco después. Safad con su fortaleza templaria parecía fuera de alcance, por lo que los ayubíes marcharon hacia el sur hasta Ascalón. Ante la tenaz resistencia de la guarnición cruzada, As-Salih Ayyub envió una flotilla egipcia para apoyar el asedio y el 24 de octubre, las tropas de Fakhr ad-Din irrumpieron a través de una brecha en las murallas y mataron o capturaron a toda la guarnición. La ciudad fue arrasada y dejada desierta. [102]
As-Salih Ayyub regresó a Damasco para vigilar los acontecimientos en el norte de Siria. Al-Ashraf Musa de Homs había cedido la importante fortaleza de Salamiyah a as-Salih Ayyub el invierno anterior, tal vez para subrayar su relación de patrón-cliente. Esto preocupó a los ayubíes de Alepo, que temían que se utilizara como base para una toma militar de su ciudad. An-Nasir Yusuf lo encontró intolerable y decidió anexionarse Homs en el invierno de 1248. La ciudad se rindió en agosto y las condiciones de an-Nasir Yusuf obligaron a al-Ashraf Musa a entregar Homs, pero se le permitió conservar las cercanas Palmira y Tell Bashir en el desierto sirio . As-Salih Ayyub envió a Fakhr ad-Din para recuperar Homs, pero Alepo respondió enviando un ejército a Kafr Tab , al sur de la ciudad. [103] An-Nasir Dawud abandonó Karak para ir a Alepo a apoyar a An-Nasir Yusuf, pero en su ausencia, sus hermanos Al-Amjad Hasan y Az-Zahir Shadhi detuvieron a su heredero Al-Mu'azzam Isa y luego fueron personalmente al campamento de As-Salih Ayyub en Al-Mansourah en Egipto para ofrecerle el control de Karak a cambio de posesiones en Egipto. As-Salih Ayyub estuvo de acuerdo y envió al eunuco Badr al-Din Sawabi para que actuara como su gobernador en Karak. [104]
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En 1248, una flota cruzada de 1.800 barcos y naves llegó a Chipre con la intención de lanzar una Séptima Cruzada contra los musulmanes conquistando Egipto. Su comandante, Luis IX , intentó reclutar a los mongoles para lanzar un ataque coordinado contra Egipto, pero cuando esto no se materializó, la fuerza cruzada navegó hacia Damietta y la población local huyó tan pronto como desembarcó. Cuando as-Salih Ayyub, que estaba en Siria en ese momento, se enteró de esto, regresó rápidamente a Egipto, evitando Damietta, y en su lugar llegó a Mansurah. Allí, organizó un ejército y levantó una fuerza de comando que hostigó a los cruzados. [106]
As-Salih Ayyub estaba enfermo y su salud se deterioró aún más debido a la creciente presión de la ofensiva cruzada. Su esposa Shajar al-Durr convocó una reunión de todos los generales de guerra y así se convirtió en comandante en jefe de las fuerzas egipcias. Ordenó la fortificación de Mansurah y luego almacenó grandes cantidades de provisiones y concentró sus fuerzas allí. También organizó una flota de galeras de guerra y las dispersó en varios puntos estratégicos a lo largo del río Nilo. Los intentos de los cruzados de capturar Mansurah fueron frustrados y el rey Luis se encontró en una posición crítica. Consiguió cruzar el Nilo para lanzar un ataque sorpresa contra Mansurah. Mientras tanto, as-Salih Ayyub murió, pero Shajar al-Durr y los generales mamelucos bahri de as-Salih Ayyub , incluidos Rukn al-Din Baybars y Aybak , contrarrestaron el asalto e infligieron grandes pérdidas a los cruzados. Al mismo tiempo, las fuerzas egipcias cortaron la línea de suministro de los cruzados desde Damieta, impidiendo la llegada de refuerzos. El hijo de As-Salih Ayyub y el recién proclamado sultán ayubí al-Mu'azzam Turan-Shah llegaron a Mansurah en este punto e intensificaron la batalla contra los cruzados. Estos últimos finalmente se rindieron en la batalla de Fariskur , y el rey Luis y sus compañeros fueron arrestados. [107]
Al-Mu'azzam Turan-Shah se enemistó con los mamelucos poco después de su victoria en Mansurah y los amenazó constantemente, así como a Shajar al-Durr. Temiendo por sus posiciones de poder, los mamelucos bahri se rebelaron contra el sultán y lo mataron en abril de 1250. [83] Aybak se casó con Shajar al-Durr y posteriormente asumió el gobierno en Egipto en nombre de al-Ashraf II , quien se convirtió en sultán, pero solo nominalmente. [108]
Con la intención de restaurar la supremacía de los descendientes directos de Saladino dentro de la familia ayubí, [109] an-Nasir Yusuf finalmente logró obtener el respaldo de todos los emires ayubíes con base en Siria en una causa común contra el Egipto dominado por los mamelucos. En 1250, tomó Damasco con relativa facilidad y, a excepción de Hama y Transjordania, la autoridad directa de an-Nasir Yusuf se mantuvo intacta desde el río Khabur en el norte de Mesopotamia hasta la península del Sinaí . En diciembre de 1250, atacó Egipto después de enterarse de la muerte de al-Mu'azzam Turan-Shah y la ascensión de Shajar al-Durr. El ejército de An-Nasir Yusuf era mucho más numeroso y estaba mejor equipado que el ejército egipcio, formado por las fuerzas de Alepo, Homs, Hama y las de los únicos hijos supervivientes de Saladino, Nusrat ad-Din y Turan-Shah ibn Salah ad-Din. [110] No obstante, sufrió una importante derrota a manos de las fuerzas de Aybak. Posteriormente, An-Nasir Yusuf regresó a Siria, que poco a poco se le estaba escapando de las manos. [109]
Los mamelucos forjaron una alianza con los cruzados en marzo de 1252 y acordaron lanzar conjuntamente una campaña contra An-Nasir Yusuf. El rey Luis, que había sido liberado tras el asesinato de Al-Mu'azzam Turan-Shah, dirigió su ejército a Jaffa, mientras que Aybak tenía la intención de enviar sus fuerzas a Gaza. Al enterarse de la alianza, An-Nasir Yusuf envió inmediatamente una fuerza a Tell al-Ajjul , en las afueras de Gaza, para evitar la unión de los ejércitos mameluco y cruzado. Mientras tanto, el resto del ejército ayubí estaba estacionado en el valle del Jordán . Al darse cuenta de que una guerra entre ellos beneficiaría enormemente a los cruzados, Aybak y An-Nasir Yusuf aceptaron la mediación abasí a través de Najm ad-Din al-Badhirai. En abril de 1253 se firmó un tratado por el cual los mamelucos conservarían el control sobre todo Egipto y Palestina hasta Nablus (sin incluirla), mientras que An-Nasir Yusuf sería confirmado como gobernante de la Siria musulmana. De esta forma, el gobierno ayubí terminó oficialmente en Egipto. [111] Después de que surgiera el conflicto entre los mamelucos y los ayubíes, Al-Badhirai concertó otro tratado, esta vez otorgando a An-Nasir Yusuf el control de los territorios de los mamelucos en Palestina y Al-Arish en el Sinaí. Sin embargo, en lugar de poner a los ayubíes a cargo, An-Nasir Yusuf entregó Jerusalén a un mameluco llamado Kutuk, mientras que Nablus y Jenin fueron entregadas a Baibars. [112]
Durante más de un año después del acuerdo con los mamelucos, la calma reinó durante el reinado de An-Nasir Yusuf, pero el 11 de diciembre de 1256 envió dos enviados a los abasíes en Bagdad en busca de la investidura formal del califa, Al-Musta'sim , para su papel de "sultán". Esta solicitud estaba relacionada con la rivalidad de An-Nasir con Aybak, ya que el título sería útil en futuras disputas con los mamelucos. Sin embargo, los mamelucos habían enviado a sus enviados a Bagdad previamente para asegurarse precisamente de que An-Nasir Yusuf no obtuviera el título, poniendo a Al-Musta'sim en una posición difícil. [112]
A principios de 1257, Aybak fue asesinado en una conspiración y fue sucedido por su hijo de 15 años, al-Mansur Ali , mientras que Saif ad-Din Qutuz ocupó una posición influyente. Poco después del ascenso de al-Mansur Ali surgieron rumores de otra conspiración con la que an-Nasir Yusuf tenía una supuesta conexión. El conspirador acusado, el visir de al-Mansur Ali, Sharaf ad-Din al-Fa'izi, fue estrangulado por las autoridades egipcias. Los mamelucos bahri en Siria liderados por Baibars presionaron a an-Nasir Yusuf para que interviniera invadiendo Egipto, pero él no actuó, temiendo que la dinastía bahri usurpara su trono si ganaban Egipto.
Las relaciones entre An-Nasir Yusuf y los mamelucos Bahri se tensaron después de que el primero se negara a invadir Egipto. En octubre de 1257, Baibars y sus compañeros mamelucos abandonaron Damasco o fueron expulsados de la ciudad y juntos se trasladaron al sur, a Jerusalén. Cuando el gobernador Kutuk se negó a ayudarlos contra An-Nasir Yusuf, Baibars lo depuso e hizo que Al-Mugith Umar, el emir de Karak, pronunciara una sermón en la mezquita de Al-Aqsa ; a lo largo de los años, Al-Mugith Umar había permitido a los disidentes políticos de El Cairo y Damasco, que buscaban protección de las autoridades mamelucas y ayubíes, un refugio seguro dentro de su territorio. [113]
Poco después de tomar Jerusalén, Baibars conquistó Gaza y An-Nasir Yusuf envió su ejército a Nablus en respuesta. Se produjo una batalla y los mamelucos finalmente huyeron a través del río Jordán hacia la zona de Balqa . Desde allí llegaron a Zughar en el extremo sur del Mar Muerto , donde enviaron su sumisión a Karak. La nueva relación de Al-Mughith Umar con Baibars solidificó su independencia de la Siria de An-Nasir Yusuf. Para asegurar su independencia, Al-Mughith Umar comenzó a distribuir los territorios de Palestina y Transjordania entre los mamelucos bahri. [113] Los nuevos aliados reunieron un pequeño ejército y se dirigieron a Egipto. A pesar de los avances iniciales en Palestina y Al-Arish, se retiraron después de ver cuán abrumadoramente los superaba en número el ejército egipcio. Sin embargo, Al-Mughith Umar y Baibars no se desanimaron y enviaron un ejército de 1.500 jinetes regulares al Sinaí a principios de 1258, pero nuevamente fueron derrotados por los mamelucos de Egipto. [114]
Los ayubíes habían estado bajo la soberanía nominal del Imperio mongol después de que una fuerza mongola atacara territorios ayubíes en Anatolia en 1244. An-Nasir Yusuf envió una embajada a la capital mongol, Karakorum , en 1250, poco después de asumir el poder. Sin embargo, estos entendimientos no duraron, y el gran kan mongol, Möngke , emitió una directiva a su hermano Hulagu para que extendiera los reinos del imperio hasta el río Nilo. Este último reunió un ejército de 120.000 y en 1258 saqueó Bagdad y masacró a sus habitantes, incluido el califa al-Musta'sim y la mayor parte de su familia después de que los ayubíes no lograran reunir un ejército para proteger la ciudad. [115] Ese mismo año, los ayubíes perdieron Diyar Bakr ante los mongoles. [116]
An-Nasir Yusuf envió una delegación a Hulagu después, repitiendo sus protestas de sumisión. Hulagu se negó a aceptar los términos y por eso An-Nasir Yusuf pidió ayuda a El Cairo. Esta petición coincidió con un golpe exitoso por parte de los mamelucos con base en El Cairo contra el liderazgo simbólico ayubí restante en Egipto, con el hombre fuerte Qutuz tomando oficialmente el poder. Mientras tanto, un ejército ayubí se reunió en Birzeh , justo al norte de Damasco para defender la ciudad contra los mongoles que ahora marchaban hacia el norte de Siria. Alepo pronto fue sitiada en una semana y en enero de 1260 cayó en manos de los mongoles. La Gran Mezquita y la Ciudadela de Alepo fueron arrasadas y la mayoría de los habitantes fueron asesinados o vendidos como esclavos . [117] La destrucción de Alepo causó pánico en la Siria musulmana; El emir ayubí de Homs, al-Ashraf Musa, ofreció aliarse con los mongoles cuando se acercara su ejército y Hulagu le permitió continuar gobernando la ciudad. Hama también capituló sin oponer resistencia, pero no unió fuerzas con los mongoles. [118] An-Nasir Yusuf optó por huir de Damasco para buscar protección en Gaza. [117]
Hulagu partió hacia Karakorum y dejó a Kitbuqa , un general cristiano nestoriano , para continuar la conquista mongola. Damasco capituló tras la llegada del ejército mongol, pero no fue saqueada como otras ciudades musulmanas capturadas. Sin embargo, desde Gaza, An-Nasir Yusuf logró reunir a la pequeña guarnición que dejó en la Ciudadela de Damasco para rebelarse contra la ocupación mongola. Los mongoles respondieron lanzando un asalto de artillería masivo sobre la ciudadela y cuando se hizo evidente que An-Nasir Yusuf no podía aliviar la ciudad con un ejército recién reunido, la guarnición se rindió. [117]
Los mongoles procedieron a conquistar Samaria, matando a la mayor parte de la guarnición ayubí de Nablus, y luego avanzaron hacia el sur, hasta Gaza, sin obstáculos. An-Nasir Yusuf fue capturado pronto por los mongoles y utilizado para persuadir a la guarnición de Ajlun para que capitulara. Después, el joven gobernador ayubí de Banyas se alió con los mongoles, [118] que ahora habían ganado el control de la mayor parte de Siria y al-Jazira, poniendo fin de manera efectiva al poder ayubí en la región. El 3 de septiembre de 1260, el ejército mameluco con base en Egipto dirigido por Qutuz y Baibars desafió a la autoridad mongol y derrotó decisivamente a sus fuerzas en la batalla de Ain Jalut , a las afueras de Zir'in en el valle de Jezreel . Cinco días después, los mamelucos tomaron Damasco y en menos de un mes, la mayor parte de Siria estaba en manos de los mamelucos de Bahri. [117] Mientras tanto, An-Nasir Yusuf fue asesinado en cautiverio. [119]
Muchos de los emires ayubíes de Siria fueron desacreditados por Qutuz por colaborar con los mongoles, pero como al-Ashraf Musa desertó y luchó junto a los mamelucos en Ain Jalut, se le permitió continuar con su gobierno sobre Homs. Al-Mansur de Hama había luchado junto a los mamelucos desde el comienzo de su conquista y debido a esto, [119] Hama continuó siendo gobernada por los descendientes ayubíes de al-Muzaffar Umar. Después de la muerte de al-Ashraf Musa en 1262, el nuevo sultán mameluco, Baibars, anexó Homs. Al año siguiente, al-Mughith Umar fue engañado para que entregara Karak a Baibars y fue ejecutado poco después por haberse aliado previamente con los mongoles. [119]
El último gobernante ayubí de Hama murió en 1299 y Hama pasó brevemente a la soberanía directa de los mamelucos. Sin embargo, en 1310, bajo el patrocinio del sultán mameluco al-Nasir Muhammad , Hama fue restaurada a los ayubíes bajo el conocido geógrafo y autor Abu al-Fida . Este último murió en 1331 y fue sucedido por su hijo al-Afdal Muhammad , quien finalmente perdió el favor de sus señores mamelucos. Fue destituido de su cargo en 1341 y Hama quedó formalmente bajo el gobierno mameluco. [120]
En el sureste de Anatolia, los ayubíes continuaron gobernando el principado de Hisn Kayfa y lograron permanecer como una entidad autónoma, independiente del Ilkhanato mongol , que gobernó el norte de Mesopotamia hasta la década de 1330. Después de la desintegración del Ilkhanato, sus antiguos vasallos en la zona, los artuqidas , emprendieron una guerra contra los ayubíes de Hisn Kayfa en 1334, pero fueron derrotados decisivamente, y los ayubíes obtuvieron las posesiones de los artuqidas en la orilla izquierda del río Tigris . [121] En el siglo XIV, los ayubíes reconstruyeron el castillo de Hisn Kayfa que sirvió como su fortaleza. Los ayubíes de Hisn Kayfa fueron vasallos de los mamelucos y más tarde de los dulkadirids hasta que fueron suplantados por el Imperio otomano a principios del siglo XVI. [122]
Saladino estructuró el imperio ayubí en torno al concepto de soberanía colectiva, es decir, una confederación de principados unidos por la idea del gobierno familiar. Bajo este arreglo existían numerosos "pequeños sultanes" mientras que un miembro de la familia, as-Sultan al-Mu'azzam , reinaba supremo. Después de la muerte de Saladino, esta codiciada posición quedó abierta a quien fuera lo suficientemente fuerte como para apoderarse de ella. La rivalidad posterior entre los ayubíes de Siria y Egipto llegó a un punto en el que los gobernantes de cada territorio a veces conspiraban con los cruzados contra el otro. [123] El gobierno ayubí difería en estas dos regiones. En Siria, cada ciudad importante era gobernada como un principado relativamente independiente bajo un miembro de la familia ayubí, mientras que en Egipto la larga tradición de gobierno centralizado permitió a los ayubíes mantener el control directo sobre la provincia desde El Cairo. [124] Sin embargo, fue Bagdad , sede del califato , la que ejerció la hegemonía cultural y política sobre los territorios ayubíes, en particular los del sudoeste asiático . Por ejemplo, el cadí ("juez jefe") de Damasco todavía era designado por los abasíes durante el gobierno ayubí. [123]
El poder político se concentraba en la familia ayubí, que no se caracterizaba necesariamente sólo por la relación de sangre; los esclavos y los allegados podían adquirir un gran poder, e incluso supremo, dentro de ella. Era habitual que las madres de los jóvenes gobernantes ayubíes actuaran como poderes independientes o, en unos pocos casos, gobernantes por derecho propio. Los eunucos ejercían un poder sustancial bajo los ayubíes, sirviendo como asistentes y atabegs dentro de la familia o como emires , gobernadores y comandantes del ejército fuera de la familia. Uno de los partidarios más importantes de Saladino fue el eunuco Baha ad-Din ibn Shaddad , que le ayudó a deponer a los fatimíes, desposeerlos de sus propiedades y construir la muralla de la ciudadela de El Cairo. Tras la muerte de al-Aziz Uthman, se convirtió en regente de su hijo al-Mansur y gobernó de hecho Egipto durante un breve periodo antes de la llegada de al-Adil. Los sultanes posteriores designaron eunucos como sultanes adjuntos e incluso les otorgaron soberanía sobre ciertas ciudades, como a Shams al-Din Sawab, a quien se le otorgaron las ciudades jaziranes de Amid y Diyar Bakr en 1239. [125]
Los ayubíes tenían tres medios principales para reclutar a las élites educadas que necesitaban para administrar sus ciudades y pueblos. Algunos de estos líderes locales, conocidos como jeques , entraban al servicio de una casa gobernante ayubí y, por lo tanto, sus intentos de obtener el poder se sustentaban con los ingresos y la influencia de la casa ayubí. A otros se les pagaba directamente con los ingresos obtenidos del diwan , un alto organismo gubernamental del estado. El tercer método era la asignación a los jeques de los ingresos de las donaciones caritativas, conocidas como waqfs . [126] Los ayubíes, al igual que sus diversos predecesores en la región, tenían relativamente pocas agencias estatales mediante las cuales pudieran penetrar en sus ciudades y pueblos. Para vincularse con la élite educada de sus ciudades, dependían del uso político de las prácticas de patrocinio. La asignación de los ingresos del waqf a esta élite era similar a la asignación de feudos ( iqta'at ) a los comandantes y generales del ejército. En ambos casos, permitió a los ayubíes reclutar una élite dependiente, pero no administrativamente subordinada. [127]
Tras la conquista de Jerusalén en 1187, los ayubíes bajo el mando de Saladino pueden haber sido los primeros en establecer el cargo de amir al-hajj (comandante de la peregrinación) para proteger las caravanas anuales del Hajj que salían de Damasco hacia La Meca, con el nombramiento de Tughtakin ibn Ayyub para el cargo. [129]
La sede del gobierno ayubí desde el gobierno de Saladino desde la década de 1170 hasta el reinado de al-Adil en 1218 había sido Damasco. La ciudad proporcionó una ventaja estratégica en la guerra constante con los cruzados y permitió al sultán vigilar a sus relativamente ambiciosos vasallos en Siria y al-Jazira. El Cairo estaba demasiado lejos para servir como base de operaciones, pero siempre había servido como la base económica del imperio. Esto convirtió a la ciudad en un componente crítico en el repertorio de las posesiones ayubíes. [123] Cuando Saladino fue proclamado sultán en El Cairo en 1171, eligió el Palacio Menor Occidental construido por los fatimíes (parte de un complejo palaciego más grande en El Cairo aislado de la expansión urbana) como sede del gobierno. El propio Saladino residió en el antiguo palacio del visir fatimí, Turan-Shah ocupó la antigua residencia de un príncipe fatimí y su padre ocupó el Pabellón de la Perla que estaba situado fuera de El Cairo con vistas al canal de la ciudad. Los sucesivos sultanes ayubíes de Egipto vivirían en el Palacio Menor Occidental. [130]
Después de que al-Adil I tomara el trono de El Cairo y con él el sultanato de la oligarquía ayubí, comenzó el período de rivalidad entre Damasco y El Cairo para convertirse en la capital del imperio ayubí. Bajo al-Adil y al-Kamil, Damasco continuó siendo una provincia autónoma cuyo gobernante se reservaba el derecho de designar a su propio heredero, pero durante el gobierno de as-Salih Ayyub, las campañas militares contra Siria redujeron a Damasco a un vasallo de El Cairo. [131] Además, Ayyub estableció nuevas reglas tanto en la administración como en el gobierno con el fin de centralizar su régimen; confirió los puestos más destacados del estado a sus confidentes más cercanos, en lugar de a sus parientes ayubíes. Su esposa Shajar al-Durr, por ejemplo, manejó los asuntos de Egipto mientras él estaba en Siria. Ayyub delegó oficialmente su autoridad a su hijo fallecido Khalil e hizo que al-Durr actuara formalmente en nombre de Khalil. [132]
En el siglo XII, el Islam era la religión dominante en Oriente Medio. Sin embargo, no se sabe con certeza si era la religión mayoritaria fuera de la península Arábiga . El árabe era la lengua de la alta cultura y de la población urbana, aunque todavía se utilizaban en cierta medida otras lenguas que databan de la época preislámica. [133] La mayoría de los egipcios hablaban árabe cuando los ayubíes tomaron el poder allí. [134]
El kurdo era la lengua materna de los primeros ayubíes en el momento de su salida de Dvin. El sultán Saladino hablaba tanto árabe como kurdo , y probablemente también turco . [1] [3] Había una fuerte conciencia étnica entre los ayubíes y otros kurdos. Según el historiador R. Stephen Humphreys , Saladino obtuvo el visirato fatimí en parte gracias a ello. [135] La conciencia étnica kurda se vio reforzada por la existencia de fricciones étnicas. Tras la muerte de Shirkuh, el kurdo Diya' al-Din Isa al-Hakkari, estrecho colaborador de Saladino, visitó a los líderes de cada facción que luchaba por el poder para intentar convencerlos de que apoyaran la elección de Saladino, y a un emir kurdo, Qutb al-Din Khusrau ibn al-Talal, le utilizó el siguiente argumento: "En verdad, todos están con Saladino excepto tú y al-Yaruqi [un emir turcomano de la tribu Yürük del norte de Siria]. Lo que se necesita ahora, sobre todo, es un entendimiento entre tú y Saladino, especialmente debido a su origen kurdo, para que el mando no pase de él a los turcos". A los pocos meses de la elección de Saladino, todos los emires turcos habían regresado a Siria, salvo los del cuerpo Asadiyya del difunto Shirkuh. [136]
Según Yasser Tabbaa, un antropólogo especializado en la cultura islámica medieval, los gobernantes ayubíes que reinaron a finales del siglo XII estaban muy alejados de sus orígenes kurdos y, a diferencia de sus predecesores seléucidas y sus sucesores mamelucos, estaban firmemente "arabizados". [137] La cultura y el idioma árabes [138] formaban el componente principal de su identidad en lugar de su herencia kurda. [139] Los apellidos árabes eran mucho más frecuentes entre los ayubíes, una tribu que ya había sido parcialmente asimilada al mundo de habla árabe antes de que sus miembros llegaran al poder, que los nombres no árabes. Se puede detectar cierto romanticismo iraní en los nombres que llevaban los ayubíes, como Shahan-Shah , Bahram-Shah , farrukh-Shah y Turan-Shah . [140] La mayoría de los gobernantes ayubíes hablaban árabe con fluidez y varios de ellos, como az-Zahir Ghazi, al-Mu'azzam Isa y los emires menores de Hama, compusieron poesía árabe . [141] Sin embargo, Al-Salih Ayyub no escribió poesía, pero fue mecenas de dos grandes poetas árabes, Baha al-Din Zuhayr e Ibn Matrouh. [2]
Los kurdos y los mercenarios kurdos nacidos libres [142] dominaban la caballería y los turcomanos nómadas y los árabes llenaban las filas de la infantería. Estos grupos normalmente se asentaban en las zonas pastorales fuera de las ciudades, los centros de la vida cultural, y como tales estaban relativamente aislados del entorno urbano de predominio árabe. Este aislamiento les permitió preservar sus tradiciones. [137] Al igual que sus predecesores fatimíes, los gobernantes ayubíes de Egipto mantenían una fuerza sustancial de mamelucos (esclavos militares). En la primera mitad del siglo XIII, los mamelucos provenían principalmente de turcos kipchak y circasianos y hay pruebas sólidas de que estas fuerzas seguían hablando turco kipchak . [143] [144]
En Egipto, había grandes comunidades de cristianos coptos , melquitas , turcos , armenios y africanos negros . [145] Los cristianos coptos, que habían formado la mayoría de la población de Egipto durante el período islámico temprano, siguieron siendo una minoría sustancial. [146] La lengua copta nativa en este punto había dejado de hablarse en gran medida, pero continuó como lengua literaria y litúrgica. [147] [146] La traducción de la literatura copta al árabe, que había comenzado en siglos anteriores, también se aceleró durante el siglo XIII, generando un "renacimiento copto" que permitió preservar la identidad copta dentro de un entorno cultural árabe más amplio. [146]
Bajo el reinado de los fatimíes, los no musulmanes de Egipto prosperaron en general, con la excepción del reinado del califa al-Hakim . Sin embargo, con el ascenso de Shirkuh al puesto de visir, se promulgaron varios edictos contra la población no musulmana. Con la llegada de la fuerza expedicionaria siria (integrada por turcos oghuz y kurdos) a Egipto, se produjeron oleadas de malos tratos a las minorías, independientemente de su religión. [145] Estos incidentes ocurrieron mientras Shirkuh y Saladino eran visires del califa fatimí. [145]
Al principio del reinado de Saladino como sultán en Egipto, por iniciativa de su consejero, Qadi al-Fadil , se prohibió a los cristianos trabajar en la administración fiscal, pero varios emires ayubíes siguieron permitiendo que los cristianos ocuparan sus puestos. Se impusieron otras normas, como la prohibición del consumo de alcohol, las procesiones religiosas y el tañido de las campanas de las iglesias. Durante todo el período inicial del gobierno ayubí se produjeron conversiones al islam de cristianos que antes ocupaban altos cargos y de sus familias. [148] Según el historiador Yaakov Lev, la persecución de los no musulmanes tuvo algunos efectos permanentes sobre ellos, pero, no obstante, los efectos fueron locales y contenidos. [145] Para gestionar el comercio mediterráneo, los ayubíes permitieron que los europeos —principalmente italianos , pero también franceses y catalanes— se establecieran en Alejandría en gran número. Sin embargo, tras la Quinta Cruzada , 3.000 comerciantes de la zona fueron arrestados o expulsados. [126]
La mayoría de la población de Siria en el siglo XII estaba formada por musulmanes sunitas , generalmente de origen árabe o kurdo. También había comunidades musulmanas considerables de chiítas duodecimanos , drusos y alauitas . La presencia ismailita era pequeña y la mayoría eran de origen persa , habiendo emigrado de Alamut . En su mayoría residían en la zona montañosa cerca de la costa norte de Siria. [149] Existían grandes comunidades cristianas en el norte de Siria, Palestina, Transjordania y la Alta Mesopotamia. Hablaban arameo y eran indígenas de la zona, en su mayoría pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa Siria . Vivían en aldeas de población cristiana o mixta cristiana y musulmana, monasterios y en pequeñas ciudades donde parecen haber estado en términos amistosos con sus vecinos musulmanes. Ideológicamente, estaban dirigidos por el Patriarca de Antioquía . [150]
En Yemen y Hadramaut, gran parte de la población se adhirió al Islam chiita en su forma zaidí . Los habitantes de la Alta Mesopotamia estaban compuestos por musulmanes suníes kurdos y turcos, aunque también había una minoría yazidí significativa en esa región. Los judíos estaban diseminados por todo el mundo islámico y la mayoría de las ciudades ayubíes tenían comunidades judías debido a los importantes papeles que desempeñaban los judíos en el comercio, la manufactura, las finanzas y la medicina. En Yemen y algunas partes de Siria, los judíos también vivían en pueblos rurales. El emir ayubí de Yemen en 1197-1202, al-Malik Mu'izz Isma'il, intentó convertir por la fuerza a los judíos de Adén, pero este proceso cesó después de su muerte en 1202. Dentro de la comunidad judía, particularmente en Egipto y Palestina, existía una minoría de caraítas . [133]
Los ayubíes generalmente empleaban a kurdos, turcos y gente del Cáucaso para los puestos de mayor rango en los campos militares y burocráticos. No se sabe mucho sobre los soldados de infantería del ejército ayubí, pero se sabe que el número de soldados de caballería fluctuaba entre 8.500 y 12.000. La caballería estaba compuesta en gran parte por kurdos y turcos nacidos libres que los emires y sultanes ayubíes compraban como esclavos militares o mamelucos ; en los primeros días de los ayubíes, también había un gran contingente de turcomanos . Además, existían auxiliares árabes, antiguas unidades fatimíes como los nubios y contingentes árabes separados, en particular de la tribu Kinaniyya , que se dedicaban en gran medida a la defensa de Egipto. La rivalidad entre las tropas kurdas y turcas se produjo ocasionalmente cuando estaban en juego las posiciones de liderazgo y hacia el final del gobierno ayubí, los turcos superaban en número a los kurdos en el ejército. A pesar de su origen kurdo, los sultanes se mantuvieron imparciales con ambos grupos. [151]
No hay una cifra exacta de la población de los diversos territorios bajo el dominio ayubí. Colin McEvedy y Richard Jones sugieren que en el siglo XII, Siria tenía una población de 2,7 millones, Palestina y Transjordania tenían 500.000 habitantes y Egipto tenía una población de menos de 5 millones. [152] Josiah C. Russel afirma que en este mismo período había 2,4 millones de personas en Siria viviendo en 8.300 aldeas, dejando una población de 230.000-300.000 viviendo en diez ciudades, ocho de las cuales eran ciudades musulmanas bajo control ayubí. Las más grandes eran Edesa (población 24.000), Damasco (población 15.000), Alepo (población 14.000) y Jerusalén (población 10.000). Las ciudades más pequeñas incluían Homs, Hama, Gaza y Hebrón . [153]
Russel estimó que la población de las aldeas egipcias era de 3,3 millones en 2.300 aldeas, una alta densidad para las poblaciones rurales en ese período de tiempo. Lo atribuye a la alta productividad del suelo egipcio que permitió un mayor crecimiento agrícola. La población urbana era mucho menor, 233.100, lo que representaba el 5,7% de la población total egipcia. Las ciudades más grandes eran El Cairo (población 60.000), Alejandría (población 30.000), Qus (población 25.000), Damieta (población 18.000), Fayyum (población 13.000) y Bilbeis (población 10.000). Numerosas ciudades más pequeñas salpicaban el río Nilo. Entre estas últimas estaban Damanhur , Asiut y Tanta . Las ciudades de Egipto también estaban densamente pobladas, principalmente debido a una mayor urbanización e industrialización que en otros lugares. [153]
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Tras expulsar a los cruzados de la mayor parte de Siria, los ayubíes adoptaron en general una política de paz con ellos. La guerra con los cruzados no impidió que los musulmanes bajo el gobierno ayubí desarrollaran buenas relaciones comerciales con los estados europeos . Esto condujo a una fructífera interacción entre ambos bandos en diferentes campos de actividad económica, en particular en la agricultura y el comercio. [154]
Los ayubíes tomaron numerosas medidas para aumentar la producción agrícola. Se cavaron canales para facilitar la irrigación de las tierras agrícolas en todo el imperio. Se fomentó oficialmente el cultivo de la caña de azúcar para satisfacer la gran demanda de la misma tanto por parte de los habitantes locales como de los europeos. Mientras tanto, como resultado de las Cruzadas, se introdujeron varias plantas nuevas en Europa, entre ellas el sésamo , el algarrobo , el mijo, el arroz, los limones, los melones, los albaricoques y las chalotas. [154]
El principal factor que impulsó la industria y el comercio bajo los ayubíes fueron los nuevos intereses que los europeos desarrollaron cuando entraron en contacto con los musulmanes. Los productos incluían incienso, esencias, aceites fragantes y plantas aromáticas de Arabia y la India , así como jengibre, alumbre y áloe . Asimismo, los europeos desarrollaron nuevos gustos en materia de moda, ropa y decoración del hogar. Las alfombras, tapices y tapices fabricados en Oriente Medio y Asia Central se introdujeron en Occidente a través de la interacción entre cruzados y ayubíes. Los peregrinos cristianos que visitaban Jerusalén regresaban con relicarios árabes para la custodia de las reliquias. Además, las obras de arte orientales en vidrio, cerámica, oro, plata, etc., eran muy apreciadas en Europa. [154]
The European demand for agricultural products and industrial commodities stimulated maritime activity and international trade to an unprecedented extent. The Ayyubids played a leading role in this as they controlled sea-trade routes which passed through the ports of Yemen and Egypt via the Red Sea.[154] The trade policy of the Ayyubids placed them in a position of great advantage; although they cooperated with the Genoans and Venetians in the Mediterranean Sea, they prevented them from having access to the Red Sea. Thus, they kept the trade of the Indian Ocean exclusively in their hands. In the Mediterranean trade, the Ayyubids also profited through taxes and commissions levied upon Italian merchants.[155]
Upon the development of international trade, the elementary principles of credit and banking were developed. Both Jewish and Italian merchants had regular banking agents in Syria, who transacted business on behalf of their masters. Bills of exchange were also used by them in their dealings with one another and money was deposited in various banking centers throughout Syria. The encouragement of trade and industry provided the Ayyubid sultans with the funds needed for military expenditure as well as for developmental and everyday lifestyle works. Special attention was made to the economic state of the empire under al-Adil and al-Kamil. The latter maintained a strict control over expenditure; it is said that on his death he left a treasury which was equivalent to the budget of one full year.[155]
Being well-educated themselves, the Ayyubid rulers became munificent patrons of learning and educational activity. Different madrasa-type schools were built by them throughout the empire, not only for education, but also to popularize knowledge of Sunni Islam. According to Ibn Jubayr, under Saladin, Damascus had 30 schools, 100 baths, and a large number of Sufi dervish monasteries. He also built several schools in Aleppo, Jerusalem, Cairo, Alexandria, and in various cities in the Hejaz. Similarly, many schools were built by his successors also. Their wives and daughters, commanders, and nobles established and financed numerous educational institutions as well.[155]
Although the Ayyubids were from the Shafi'i denomination, they built schools for imparting instruction in all four of the Sunni systems of religious-juridical thought. Before the Ayyubid takeover, there were no schools for the Hanbali and Maliki denominations in Syria, but the Ayyubids founded separate schools for them. In the mid-13th century, Ibn Shaddad counted in Damascus 40 Shafi'i, 34 Hanafi, 10 Hanbali, and three Maliki schools.[156]
When Saladin restored Sunni orthodoxy in Egypt, 10 madrasas were established in Cairo during his reign, and an additional 25 during the entire Ayyubid period of rule. Each of their locations had religious, political, and economic significance, in particular those in al-Fustat. Most of the schools were dedicated to the Shafi'i denomination, but others belonged to the Maliki and Hanafi madhabs. The madrasas built near the tomb of Imam al-Shafi'i were located adjacent to the important centers of pilgrimage and were a major focus of Sunni devotion.[157]
About 26 schools were built in Egypt, Jerusalem and Damascus by high-ranking government officials, and unusual for the time, commoners also founded in Egypt about 18 schools, including two medical institutions.[156] Most schools were residential whereby both teachers and students resided as a rule. The teachers appointed were jurists, theologians, and traditionalists who received their salary from endowments to the institutions they taught in. Each student was offered a lodging where he would resort, a teacher to instruct him in whatever art he requested, and regular grants to cover all his needs. Madrasas were considered prestigious institutions in society. Under the Ayyubids, it was not possible to obtain a job in the government without receiving an education from a madrasa.[156]
The facilities and patronage provided by the Ayyubids led to a resurgence in intellectual activity in different branches of knowledge and learning throughout the territories they controlled. They took special interest in the fields of medicine, pharmacology, and botany. Saladin built and maintained two hospitals in Cairo emulating the well-known Nuri Hospital in Damascus which not only treated patients, but also provided medical schooling. Many scientists and physicians flourished in this period in Egypt, Syria, and Iraq. Among them were Maimonides, Ibn Jami, Abdul Latif al-Baghdadi, al-Dakhwar, Rashidun al-Suri, and Ibn al-Baitar. Some of these scholars served the Ayyubid household directly, becoming the personal physicians of sultans.[158]
Military architecture was the supreme expression of the Ayyubid period, as well as an eagerness to fortify the restoration of Sunni Islam, especially in a previously Shia-dominated Egypt by constructing Sunni madrasas. The most radical change Saladin implemented in Egypt was the enclosure of Cairo and al-Fustat within one city wall.[159] Some of the techniques of fortification were learned from the Crusaders, such as curtain walls following the natural topography. Many were also inherited from the Fatimids like machicolations and round towers, while other techniques were developed simultaneously by the Ayyubids, particularly concentric planning.[160]
Muslim women, particularly those from the Ayyubid family, the families of local governors, and the families of the ulema ("religious scholars") took an active role in Ayyubid architecture. Damascus witnessed the most sustained patronage of religious architecture by women. They were responsible for the construction of 15 madrasas, six Sufi hospices, and 26 religious and charitable institutions. In Aleppo, the Firdaws Madrasa, known as the most impressive Ayyubid building in Syria, had regent queen Dayfa Khatun as its patron.[161]
In September 1176, construction of the Cairo Citadel began under Saladin's orders. According to al-Maqrizi, Saladin chose the Muqattam Hills to build the citadel because the air there was fresher than anywhere else in the city, but its construction was not so much determined by the salubrious atmosphere; rather it was out of defensive necessity and example of existing fortresses and citadels in Syria. The walls and towers of the northern section of the citadel are largely the works of Saladin and al-Kamil.[159] Al-Kamil completed the citadel; he strengthened and enlarged some of the existing towers (such as two of Saladin's towers that were enlarged by totally encasing them in semi-circular units), and also added a number of square towers which served as self-contained keeps. According to Richard Yeomans, the most impressive of al-Kamil's structures was the series of massive rectangular keeps which straddled the walls of the northern enclosure.[162] All of al-Kamil's fortifications can be identified by their embossed, rusticated masonry, whereas Saladin's towers have smooth dressed stones. This heavier rustic style became a common feature in other Ayyubid fortifications, and can be seen in the Citadel of Damascus and that of Bosra in Syria.[157]
Aleppo underwent major transformations in the Ayyubid period, specifically during the reign of az-Zahir Ghazi. Ayyubid architectural achievements focused on four areas: the citadel, the waterworks, fortifications, and the extramural developments. The total rebuilding of the city enclosure began when az-Zahir Ghazi removed the vallum of Nur ad-Din—which by then outlived its temporary need—and rebuilt the northern and northwestern walls—the most susceptible to outside attack—from Bab al-Jinan to Bab al-Nasr. He parceled out the building of the towers on this stretch of the wall to his princes and military officers; each tower was identified with a particular prince who inscribed his name into it. Later, az-Zahir Ghazi extended the eastern wall to the south and east, reflecting his desire to incorporate a dilapidated fortress, Qala'at al-Sharif, outside the city into Aleppo's enclosure.[163] Bab Qinnasrin was completely rebuilt by an-Nasir Yusuf in 1256. This gate stands today as a masterpiece of medieval Syrian military architecture.[164] Cumulatively, Ayyubid architecture left a lasting impression in Aleppo. The citadel was rebuilt, the water network was expanded, and streets and quarters were provided fountains and baths. In addition, dozens of shrines, mosques, madrasas, and mausoleums were built throughout the city.[165]
The Ayyubid period in Jerusalem following its conquest by Saladin was marked by a huge investment in the construction of houses, markets, public bathes, and pilgrim hostels. Numerous works were undertaken at the Temple Mount.[166] Saladin ordered all the inner walls and pillars of the Dome of the Rock to be covered in marble and he initiated the renovation of the mosaics on the dome's drum. The mihrab of the al-Aqsa Mosque was repaired and in 1217, al-Mu'azzam Isa built the northern porch of the mosque with three gates.[167] The Dome of the Ascension was also built and restoration work was done to the existing free-standing domes of the Temple Mount.[168]
. Also [1], [2]By the end of the 12th century, the wearing of the sharbush demonstrated support for Salah al-Din. Under the later Bahri Mamluks of Egypt and Syria it formed part of the khil'a given to an amir on his investiture.
A case in point is the Ayyubid enamelled beaker known as the Palmer Cup
The iconography of its figures is very similar to that on the Palmer Cup, in the design of their robes, in the headgear (sharbūsh) and in the way that walking figures are rendered, with one leg straight and the other slightly bent, with a slim foot slightly raised from the ground. Although the candlestick does not have a date, it is securely datable to the early 13th century, as it clearly belongs to a group of metalwork that has now been established as of that period and coming from the Mosul or North Jaziran area. These elements also confirm the early 13th-century date of the Palmer Cup and further support the region of provenance.
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