El anarquismo en China fue una fuerte fuerza intelectual en los movimientos reformistas y revolucionarios de principios del siglo XX. En los años anteriores y posteriores al derrocamiento de la dinastía Qing, los anarquistas chinos insistieron en que una verdadera revolución no podía ser política, reemplazando un gobierno por otro, sino que tenía que derrocar la cultura tradicional y crear nuevas prácticas sociales, especialmente en la familia. "Anarquismo" se tradujo al chino como無政府主義( wúzhèngfǔ zhǔyì ), literalmente, "la doctrina de la falta de gobierno".
Los estudiantes chinos en Japón y Francia buscaron con entusiasmo doctrinas anarquistas para comprender primero su país de origen y luego cambiarlo. Estos grupos dependían de la educación para crear una cultura en la que no sería necesario un gobierno fuerte porque hombres y mujeres eran humanos en sus relaciones entre sí en la familia y en la sociedad. Los grupos de París y Tokio publicaron revistas y traducciones que se leyeron con entusiasmo en China y el grupo de París organizó programas de estudio y trabajo para traer estudiantes a Francia. El movimiento nihilista de finales del siglo XIX y principios del XX y el comunismo anarquista en Rusia fueron una influencia importante. El uso del asesinato como herramienta fue promovido por grupos como el Cuerpo de Asesinato Chino , similar a los ataques terroristas suicidas de los grupos antizaristas rusos . Sin embargo, en la década de 1920, el Partido Nacionalista Chino y el Partido Comunista Chino ofrecieron fuerza organizativa y cambios políticos que drenan el apoyo de los anarquistas.
El anarquismo chino tiene sus orígenes en el taoísmo filosófico , que se desarrolló por primera vez en la antigua China durante el período de primavera y otoño y ha sido adoptado por algunos anarquistas como fuente de actitudes anarquistas. Los sabios taoístas Lao Tzu y Zhuang Zhou , cuya filosofía se basaba más bien en una postura "anti-política" y en el rechazo de cualquier tipo de participación en movimientos u organizaciones políticas, desarrollaron una filosofía de " no gobierno " en Zhuang Zhou y Tao Te. Ching y muchos taoístas en respuesta vivieron un estilo de vida anárquico. [1] Existe un debate en curso sobre si exhortar a los gobernantes a no gobernar pertenece a la esfera del anarquismo. [2] Una nueva generación de pensadores taoístas con inclinaciones anárquicas apareció durante el caótico período Wei-Jin . Los principios taoístas eran más parecidos al anarquismo filosófico , intentando deslegitimar al Estado y cuestionar su moralidad. El taoísmo y el neotaoísmo eran escuelas de pensamiento pacifistas, en contraste con muchas de sus contrapartes anarquistas occidentales algunos siglos después. [3]
A lo largo de su historia, la civilización china ha pasado por un ciclo de ascenso y declive marcado por la continua centralización del poder por parte de las dinastías gobernantes , el colapso del gobierno centralizado y luego el eventual surgimiento de una nueva dinastía. [4] En 1839, la dinastía Qing entró en un período de decadencia , comenzando con su derrota ante potencias extranjeras durante las Guerras del Opio y continuando con una serie de revueltas y rebeliones, que debilitaron gravemente el gobierno centralizado del imperio. Los disidentes chinos comenzaron a huir al extranjero donde, fuera de la autoridad de la dinastía Qing, pudieron difundir libremente las ideas revolucionarias del republicanismo , el nacionalismo , el socialismo y el anarquismo .
Durante el Movimiento de Autofortalecimiento , los intelectuales chinos que establecieron contacto directo con los europeos comenzaron a interesarse por las instituciones políticas y económicas de las potencias europeas. [5] Comenzaron a desarrollarse una conciencia nacional y un sentido de cosmopolitismo , que abogaban por la transformación de China de un imperio a un Estado-nación, con el fin de asegurar su existencia futura frente a la agresión extranjera. [6] Este ascenso del nacionalismo chino , que abogaba por una forma de soberanía popular , fue mal recibido por los confucianistas gobernantes , cuyo deseo conservador de preservar las instituciones heredadas del imperio los llevó a derrocar a muchos nacionalistas de sus cargos durante la década de 1880. Esto provocó que gran parte del movimiento nacionalista se reconstituyera en torno a ideales republicanos revolucionarios, pidiendo el fin del gobierno Qing. [7]
Inspirándose en los primeros pensadores Qing que condenaban a los gobernantes que priorizaban los intereses privados sobre el bien público, [8] el objetivo de la primera generación de nacionalistas chinos era integrar orgánicamente la sociedad y el Estado chinos, con reformadores como Liang Qichao abogando por una mayor participación política a través de la institución de la democracia . [9] Contrariamente a las intenciones de los nacionalistas, al investigar la relación entre sociedad y Estado, habían planteado la cuestión de la oposición entre sociedad y Estado, [9] así como la cuestión de la oposición entre la autonomía individual y el colectivo político. , [10] sentando las bases para el surgimiento del pensamiento anarquista chino. Estas crecientes tendencias anárquicas se vieron incluso en las propias palabras de Liang, cuando planteó que su concepción del nacionalismo "no permite que otras personas infrinjan mi libertad, ni me permite imponerme a otras personas" [ 11] y abogó por el cultivo de individuos autónomos quitándoles todas las restricciones políticas y sociales. [10]
El colapso del Movimiento de Autofortalecimiento debido a la derrota china en la Primera Guerra Sino-Japonesa dio lugar a una serie de nuevas organizaciones nacionalistas revolucionarias como la Sociedad Revive China , así como a movimientos organizados de reforma política como el movimiento Gongche Shangshu. . Desde Hong Kong , la Sociedad Revive China planeó lanzar un levantamiento en Guangzhou , pero sus planes se filtraron y decenas de miembros fueron capturados y ejecutados por el gobierno Qing. Mientras tanto, el emperador Guangxu había emprendido la Reforma de los Cien Días , pero ésta también fue derrotada en un golpe de estado por la facción conservadora encabezada por la emperatriz viuda Cixi , quien puso al reformista emperador Guangxu bajo arresto domiciliario y ordenó la ejecución pública. de los principales defensores de la reforma .
Después de la derrota de la Rebelión de los Bóxers respaldada por Qing , el gobierno Qing finalmente se vio obligado a comenzar a implementar reformas para intentar mantener la dinastía en el poder. [12] En ese momento, debido a las actividades de los anarquistas europeos a finales del siglo XIX, aparecían frecuentemente en los periódicos, pero la traducción utilizada en ese momento era inexacta, ya sea fonéticamente como "Ya-Na-Ji-Si- De Party" (鴨那雞撕德黨) o como "Partido sin monarca" (無君黨). [13] En 1901, influenciado por la traducción japonesa, Liang Qichao, que estaba exiliado en Japón, llamó por primera vez al anarquista estadounidense Leon Czolgosz miembro del "Partido Anarquista" (無政府黨) cuando informó del asesinato del presidente William McKinley en el Qing Yi Bao ; Debido a que Qing Yi Bao tuvo una gran influencia entre los intelectuales de la época, esta traducción pronto se convirtió en la más común, [14] sin embargo, en general se cree que la primera introducción sistemática al anarquismo se publicó mucho más tarde, en un libro de 1902 llamado The Gran marea en Rusia ( chino simplificado :俄罗斯大风潮; chino tradicional :俄羅斯大風潮; pinyin : Eluosi Dafengchao ), que fue traducido y ampliado por Ma Junwu basándose en un capítulo de Una historia del socialismo de Thomas Kirkup . [15] Ma Junwu, Zhang Ji y los intelectuales de la época ya habían discutido la relación entre el movimiento nihilista ruso , el movimiento socialista en Europa y el anarquismo. Estas conexiones, especialmente con el movimiento nihilista, fueron también la impresión general que el anarquismo dejó en el pueblo chino al principio. [dieciséis]
Aunque el surgimiento del anarquismo como una corriente política formal y distinta no ocurrió hasta 1906, había muchas personas interesadas en el anarquismo ya en 1903. [17] La presencia de grupos anarquistas chinos organizados apareció por primera vez en Francia y Japón cuando los hijos de los ricos Las familias se fueron al extranjero para estudiar después de la fallida Rebelión de los Bóxers . En 1906, los programas nacionales y provinciales enviaron entre quinientos y seiscientos estudiantes a Europa y unos 10.000 a Japón. Japón, especialmente Tokio, fue el destino más popular debido a su proximidad geográfica a China, su costo relativamente asequible y ciertas afinidades entre las dos culturas. El uso de caracteres chinos en el idioma japonés hizo que fuera algo más fácil de aprender. En Europa, París fue particularmente popular. Vivir en la ciudad era relativamente barato, el gobierno francés subsidiaba a los estudiantes y Francia era vista como el centro de la civilización occidental . [18] [ página necesaria ]
Es posible que los funcionarios del gobierno chino también quisieran sacar del país a los estudiantes radicales. Los estudiantes más radicales fueron a Europa y los más moderados a Japón. Esa política iba a resultar notablemente miope, ya que estos estudiantes educados en el extranjero utilizarían los métodos e ideologías del socialismo y el anarquismo europeos para transformar completamente la sociedad china. En ambos lugares de estudio, el anarquismo rápidamente se convirtió en la ideología occidental más dominante adoptada por los estudiantes. En 1906, con unos pocos meses de diferencia, se formarían dos grupos de estudiantes anarquistas separados, uno en Tokio y otro en París. Las diferentes ubicaciones, y quizás también las diferentes inclinaciones de los estudiantes enviados a cada lugar, darían como resultado dos tipos muy diferentes de anarquismo. [18] [ página necesaria ]
Habiendo huido del levantamiento de los bóxers en 1900, Li Shizeng regresó a Beijing al año siguiente, donde conoció a Zhang Renjie durante un banquete en la casa de un funcionario del gobierno. La pareja se unió por su mutua insatisfacción con la política y la sociedad chinas y descubrieron que compartían ideas para su reforma. En 1902, la pareja fue designada agregada de la embajada china en París, aunque rápidamente renunciaron a sus cargos para que Li pudiera seguir una educación en química y biología, mientras que Zhang fundaba una empresa para importar productos chinos. [19] Después de conocer al geógrafo anarquista francés Élisée Reclus , [20] Li presentó a Zhang las ideas del anarquismo y rápidamente comenzaron a analizar la situación en China a través de una lente anarquista. [21] En 1903, Wu Zhihui huyó de China después de haber publicado un artículo en el periódico revolucionario Su Bao , en el que criticaba al gobierno Qing e insultaba a la emperatriz viuda. Habiendo conocido previamente a Zhang y Li en Shanghai , Wu se unió a la pareja en París, donde les presentó a su amigo Cai Yuanpei , [22] quien acababa de publicar su cuento El sueño de Año Nuevo , que predijo los grandes cambios en el mundo con el paso del tiempo. [23]
En 1906, Zhang, Li, Wu y Cai fundaron la primera organización anarquista china, la Sociedad Mundial ( chino :世界社; pinyin : Shijie she ), a veces traducida como Sociedad del Nuevo Mundo. [24] Poco después, Zhang conoció a Sun Yat-sen y quedó impresionado por su programa revolucionario , lo que llevó a Zhang, Li, Wu y Cai a unirse a la Alianza Revolucionaria . [21] Pero a diferencia de sus camaradas de la Alianza Revolucionaria, que deseaban ante todo una revolución política desde arriba, los anarquistas de París abogaban por una revolución social desde abajo para reorganizar totalmente la sociedad. [25] Si bien los anarquistas de París apoyaron tácitamente el proyecto republicano, ya que creían que acercaría a China al socialismo, siguieron siendo críticos con el republicanismo y el constitucionalismo. [26] Según el grupo de París, la revolución política podía traer desigualdades nuevas y más extremas, con más libertad e igualdad para los ricos, mientras que las condiciones de los pobres seguirían siendo las mismas. [27] Observaron que, en Europa, la institución de ideales democráticos y republicanos a través de revoluciones políticas se había utilizado para promover los intereses capitalistas y empobrecer a las clases trabajadoras, adoptando en cambio una concepción fundamentalmente antiestatal y anticapitalista de una revolución social. en China. [28] Para los anarquistas de París, los objetivos de una revolución anarquista eran la abolición de la autoridad , las leyes , las distinciones de clases y la propiedad privada , para el establecimiento del humanitarismo , la libertad , la igualdad y el comunismo en sus respectivos lugares. [25] Los métodos revolucionarios que propusieron para lograr estos objetivos incluían propaganda , asociaciones de masas, levantamientos masivos, resistencia popular y asesinato . [29]
Esta oposición a la revolución política generó críticas de los nacionalistas, que veían el anarquismo como una amenaza a una nación moderna fuerte, unificada y centralizada que pudiera hacer frente al imperialismo occidental . Como escribió un lector en una carta a Xin Shiji (新世紀週報; El Nuevo Mundo o Nuevo Siglo; titulada La Novaj Tempaj en esperanto), el periódico anarquista publicado por el grupo de París:
Si ustedes sólo saben gritar en vano que "no queremos ningún gobierno, ni soldados, ni fronteras nacionales, ni Estado" y que están a favor de la armonía, la justicia, la libertad y la igualdad universales, me temo que aquellos que sólo conocen la brutalidad la fuerza y no la justicia reunirán sus ejércitos para dividir nuestra tierra y nuestro pueblo. [18] [ página necesaria ]
Los nacionalistas también argumentaron que sólo construyendo un frente popular podría el movimiento revolucionario derrotar a los manchúes y a la dinastía Qing, y que a largo plazo, para que el anarquismo tuviera éxito, debía estar precedido por un sistema republicano que hiciera segura a China.
La respuesta de los editores de Xin Shiji, escrita por Li Shizeng, fue triple. Primero, la revolución que defendían los anarquistas sería global, simultánea, descentralizada y espontánea. Por lo tanto, los imperialistas extranjeros estarían demasiado ocupados con las revoluciones en sus países de origen como para molestarse en invadir o acosar a China. [30] En segundo lugar, argumentaron que tener un gobierno coercitivo centralizado fuerte no había impedido que los enemigos de China la atacaran en el pasado de todos modos, y que una "milicia popular" descentralizada sería más efectiva que un ejército permanente para defender el país. [30] Finalmente, estaba el punto moral de que, a largo plazo, la tiranía es tiranía, independientemente de si es nativa o extranjera. Por lo tanto, el único enfoque lógico para las personas que quieren libertad debe ser oponerse a toda autoridad, ya sea manchú, han, extranjera o nativa. [ cita necesaria ]
Los críticos entonces y después preguntaron cómo los anarquistas chinos podían esperar que se produjera una revolución global espontánea . Li y el grupo de París asumieron, como lo hicieron muchos radicales de todo tipo en todo el mundo en ese momento, que la Revolución era algo parecido a una fuerza de la naturaleza. Dentro del contexto de su pensamiento, la Revolución vendría porque era obviamente necesaria, y su papel era simplemente preparar a la gente para ella y ayudarles a ver la evidente necesidad del cambio social. Esta perspectiva proporciona una visión importante de la naturaleza fundamentalmente evolutiva del movimiento y explica su enfoque en la educación en lugar de en la construcción de organizaciones. [ cita necesaria ]
Si bien el grupo de París defendía la destrucción de la sociedad jerárquica mediante la violencia, también consideraba que la educación era fundamental para construir una sociedad anarquista, creyendo que la educación no era sólo un medio sino un fin de la revolución. [31] Declararon que la educación era la actividad más importante en la que podían participar los revolucionarios, y que sólo educando al pueblo se podía lograr el anarquismo. [32] Según el grupo de París, la educación anarquista estaba orientada a enseñar moralidad, verdad y mentalidad pública, en lugar de una educación patrocinada por el gobierno que enseñaba obediencia a la autoridad. [27] En consecuencia, orientaron sus actividades hacia la educación en lugar del asesinato o la organización de base (las otras dos formas de activismo que toleraban en teoría). Con estos fines, el grupo de París creó una variedad de empresas, incluida una fábrica de productos de soja , que empleaba a trabajadores-estudiantes de China que querían educarse en el extranjero. Los estudiantes trabajaron y estudiaron a tiempo parcial, obteniendo así una educación europea por una fracción de lo que les costaría de otro modo. Muchos también adquirieron experiencia de primera mano sobre lo que podría significar vivir, trabajar y estudiar en una sociedad anarquista. Este programa de estudios en el extranjero jugó un papel fundamental al infundir el lenguaje y las ideas anarquistas en los movimientos nacionalistas y revolucionarios más amplios, ya que cientos de estudiantes participaron en el programa. El enfoque demostró que los modelos organizativos anarquistas basados en la ayuda mutua y la cooperación eran alternativas viables a las empresas capitalistas con fines de lucro.
En 1908, la Sociedad Mundial inició una revista semanal, Xin Shiji , para presentar a los estudiantes chinos en Francia, Japón y China la historia del radicalismo europeo. [18] [ página necesaria ] La revista, financiada por Zhang y editada por Wu, tradujo las obras de William Godwin , Peter Kropotkin , Pierre-Joseph Proudhon y Élisée Reclus al idioma chino . [33] Otros contribuyentes incluyeron a Wang Jingwei , Zhang Ji y Chu Minyi , un estudiante de Zhejiang que acompañó a Zhang Renjie de regreso de China y sería su asistente en los años venideros. [34] Pero después de tres años y más de cien números, la revista dejó de publicarse, [20] ya que Zhang no tenía suficiente dinero para financiar tanto su publicación como las actividades de la Alianza Revolucionaria. [33]
Li escribió que las influencias del grupo de París podrían dividirse en tres campos principales: libertarismo radical y anarquismo; darwinismo y darwinismo social ; y los filósofos chinos clásicos . Si bien el grupo de París se mostró más reacio que sus homólogos de Tokio a equiparar las enseñanzas de Lao Tzu o el antiguo sistema de campos de pozos con el comunismo anarquista que defendían, Li describe el grupo como formado por jóvenes que habían recibido una excelente educación en el idioma chino. tradición clásica. Admite que el viejo pensamiento influyó en ellos. Sin embargo, la tendencia clara del grupo de París fue descartar e incluso oponerse activamente a cualquier asociación del anarquismo con la cultura tradicional. [18] [ página necesaria ] Para el grupo de París, como dice el historiador Peter Zarrow, "la ciencia era la verdad y la verdad era la ciencia". [35] Los anarquistas de París favorecían la ciencia y la racionalidad, abogando por un futuro anarquista revolucionario a través de la abolición de las estructuras familiares confucianas y la propiedad privada, la liberación de las mujeres, la promoción de la moralidad individual y la creación de organizaciones sociales equitativas.
En 1903, Liu Shipei y He Zhen se casaron y se mudaron a Shanghai . Aquí la pareja de recién casados se unió a la Sociedad de Restauración anti-Qing , en la que Liu desarrolló la doctrina del guocui y editó la revista National Essence , mientras que el fundador de la Sociedad, Cai Yuanpei, supervisó la educación de He Zhen en la Escuela Patriótica de Mujeres. Las actividades de la Sociedad en Shanghai rápidamente atrajeron la represión del gobierno y la pareja se vio obligada a huir al exilio en Tokio , donde se unieron a un grupo de revolucionarios que les introdujeron en las ideas del anarquismo. [36] La pareja fundó la Sociedad para el Estudio del Socialismo y comenzó a promover una visión antimodernista y agraria del anarquismo. [37] Los anarquistas de Tokio se inspiraron en gran medida en antiguos filósofos chinos como Laozi , a quien el grupo consideraba el padre fundador del anarquismo chino, y Xu Xing , cuya filosofía agrícola inspiró profundamente el utopismo agrario del grupo. [38] Mientras que en las obras de los anarquistas occidentales, el grupo de Tokio encontró inspiración en la literatura de León Tolstoi , cuya idealización del agrarismo y oposición al comercialismo se alineaba estrechamente con su propia filosofía. [39]
Liu Shipei argumentó que la defensa confuscianista y taoísta del gobierno de laissez-faire había restringido una intervención imperial más amplia en la sociedad, lo que hacía que China fuera más capaz de lograr el anarquismo en el corto plazo que los países que habían pasado por el establecimiento de un Estado-nación centralizado. [40] Por lo tanto, Liu sostuvo que mantener el antiguo régimen era preferible a instituir uno nuevo ya que, en su opinión, el capitalismo y el parlamentarismo modernos sólo contribuirían a un aumento de la desigualdad económica y política, respectivamente. [41]
En 1907, la Sociedad comenzó la publicación de la revista Natural Justice , cuyo objetivo declarado era "destruir las fronteras nacionales y raciales para instituir el internacionalismo; resistir toda autoridad; derrocar todas las formas de gobierno existentes; instituir el comunismo; instituir la igualdad absoluta de hombres y mujeres". ". [40] La revista jugó un papel decisivo en la publicación de informes sobre las condiciones opresivas que soportan las mujeres y el campesinado en la sociedad china, [42] presentando estas condiciones como consecuencia del surgimiento de las estructuras familiares patriarcales y la civilización urbana. [41] Desde esta posición, He Zhen estableció la Asociación para la Recuperación de los Derechos de las Mujeres , una organización anarcafeminista dedicada a la implementación contundente de la igualdad de género y el fin de la explotación económica de las mujeres, propuestas que se detallaron en el artículo Sobre la cuestión. de Liberación de la Mujer . [43] Al año siguiente, la Sociedad también comenzó la publicación de otra revista Balance , bajo la dirección de Zhang Ji , que publicó algunas de las primeras discusiones sobre el papel del campesinado en una revolución social . Los artículos de la revista pedían una revolución campesina y, inspirados en las obras de Peter Kropotkin , abogaban por la integración de la agricultura con la industria. [44]
Liu Shipei y He Zhen finalmente se separaron de los programas de Zhang Binglin y otros líderes de Tokio y regresaron a Shanghai. Cuando se hizo público que la pareja había sido informante que trabajaba para el funcionario manchú Duanfang , fueron rechazados. [45]
Si bien ni el grupo de París ni el de Tokio participaron activamente en asesinatos, veían con buenos ojos a los que lo hacían. Inspirados por la teoría de la propaganda del hecho , los anarquistas chinos de la época creían que los asesinatos que se llevaban a cabo mediante el autosacrificio promovían la causa revolucionaria. [29]
En 1905, Liu Shaobin se unió a la Alianza Revolucionaria y comenzó a participar en actividades de asesinato, y un intento fallido contra el comandante naval Li Zhun le costó una mano a Liu y lo llevó a prisión durante unos tres años. [46] Después de su liberación, Liu comenzó a leer literatura anarquista procedente del extranjero y también se interesó por el budismo . [47]
El anarquista parisino y nacionalista de izquierda Wang Jingwei , influenciado por el anarquismo ruso , planeó él mismo asesinar al Príncipe Regente , pero su plan fracasó y fue arrestado en Beijing en marzo de 1910. [48] En respuesta al fracaso del plan de Wang , Liu y Chen Jiongming establecieron el Cuerpo de Asesinato Chino , [49] que a su vez estaba influenciado por movimientos extranjeros como la Voluntad del Pueblo y la Mano Negra .
El Cuerpo de Asesinatos estuvo particularmente activo en Guangzhou, participando en los diversos levantamientos que experimentó la ciudad a principios del siglo XX. A raíz del Segundo Levantamiento de Guangzhou , uno de los comandantes Qing, Li Chun, se convirtió en objetivo del Cuerpo de Asesinato Chino y resultó herido en un ataque explosivo perpetrado por el asesino Lin Kuan-tz'u.
A partir de Guangzhou en 1895, los levantamientos liderados por la Alianza Revolucionaria y su precursora Revive China Society contra la dinastía Qing comenzaron a extenderse por toda China, pero todos fracasaron. Los anarquistas chinos en general apoyaron los levantamientos, creyendo que la violencia estaba justificada si tenía fines morales, necesaria en condiciones despóticas y eficaz si despertaba un apoyo masivo a la causa revolucionaria. [29]
En reacción a la supresión del Movimiento de Protección Ferroviaria por parte del gobierno Qing , [50] el 10 de octubre de 1911 elementos del Nuevo Ejército , bajo la influencia de la Alianza Revolucionaria, [51] lanzaron una rebelión armada contra los Qing en Wuchang , derrocando a los locales. virrey y tomando el control de la ciudad. [52] Este exitoso levantamiento encendió la Revolución Xinhai , durante la cual los republicanos revolucionarios tomaron las armas en toda China para derrocar a la dinastía Qing .
Cuando la revolución llegó a Guangzhou el 25 de octubre, el general Qing Feng-shan fue asesinado a los pocos minutos de llegar a la ciudad por miembros del Cuerpo de Asesinato. [53] Posteriormente, el anarquista Chen Jiongming organizó milicias locales , quien lanzó un levantamiento en todo Guangdong , capturando Huizhou y proclamando la independencia de la provincia del Imperio Qing. Muchas otras provincias siguieron su ejemplo, culminando finalmente con la abdicación del emperador Xuantong y el establecimiento de la República de China .
Las ideas anarquistas ya se habían introducido en China a través de la literatura de los grupos de París y Tokio, [54] lo suficiente como para que los radicales chinos pudieran distinguir fácilmente entre el anarquismo y otras filosofías políticas. [55] Pero después de la Revolución y la victoria de la Alianza Revolucionaria, que contaba con varios anarquistas prominentes como ancianos del movimiento, los anarquistas en China aprovecharon la nueva apertura política para comenzar a aplicar el anarquismo en la práctica. [56]
Para entonces, el grupo de París había convertido su anarquismo en una filosofía genuina que estaba más preocupada por el lugar del individuo pacífico dentro de la sociedad que por la rutina diaria de la coerción gubernamental contra los trabajadores. La revolución permitió a los anarquistas de París regresar a casa, donde comenzaron a centrarse especialmente en la provisión de educación. [54] Cuando se estableció el Gobierno Provisional , Cai Yuanpei incluso fue nombrado Ministro de Educación . En abril de 1912, los anarquistas de París fundaron juntos el Movimiento Trabajo Diligente y Estudio Frugal , con el fin de hacer la educación más accesible para los estudiantes de la clase trabajadora." [57] Abrieron una escuela en Beijing para enseñar a los estudiantes el idioma francés , con el fin de prepararlos para estudiar en Francia. Cuando los estudiantes llegaron a Francia, Li Shizeng organizó su admisión a la universidad y abrió una escuela para trabajadores cerca de su fábrica, donde a los estudiantes trabajadores se les enseñaban idiomas y ciencias. [58] Más de 120 estudiantes fueron llevados a Francia. Francia por el programa, antes de que Yuan Shikai lo cerrara . [59] Al percibir el anarquismo principalmente como una forma de transformar el comportamiento, los anarquistas de París también establecieron la Sociedad Promote Virtue, que abogaba por la superación personal, prohibiendo a sus miembros dedicarse a la prostitución. , apostar , comer carne , beber alcohol y fumar ... [60] Aunque se oponían a la participación política y afirmaban tener la intención de derrocar al Estado, los anarquistas de París a menudo estaban dispuestos a funcionar dentro del sistema estatal para lograr sus objetivos. [60] Su tendencia hacia la paz condujo a una mayor fricción entre ellos y aquellos camaradas que apoyan la coerción gubernamental en Guangzhou.
En agosto de 1912, la Alianza Revolucionaria y otros cinco pequeños partidos revolucionarios se fusionaron y reformaron en el Partido Nacionalista Chino (KMT) y obtuvieron una victoria en las primeras elecciones a la Asamblea Nacional , [61] con los anarquistas de Tokio Jing Meijiu y Zhang Ji siendo elegido. La decisión de estos anarquistas de entrar en la política parlamentaria fue criticada por Liu Shifu por comprometer los principios anarquistas, aunque también fue defendida por Wu Zhihui . [60] Shifu se opuso a la participación política, creyendo que la política era una fuerza impuesta a la sociedad desde arriba y viendo el ámbito social como algo separado de ella. [62]
Sin embargo, la implementación del gobierno nacionalista no fue de ninguna manera una garantía de libertad de organización para los antiautoritarios, y la persecución gubernamental estaba en curso. Mientras tanto, la principal oposición ideológica al anarquismo provino de los autodenominados socialistas , incluida la Sociedad Socialista China (CSS) y el movimiento nacionalista de izquierda .
Una vez que la revolución política nacionalista logró sus objetivos de derrocar a la dinastía manchú Qing, la continua perpetuación de estructuras opresivas bajo el nuevo gobierno republicano generó un aumento del interés en el socialismo , a medida que la gente comenzó a abogar por una revolución social para transformar la sociedad y lograr la propiedad social los medios de producción . [63] Inicialmente definidas por el anarquismo, las tendencias socialistas rápidamente comenzaron a diversificarse, asumiendo tendencias tanto estatistas como libertarias .
El anarquista de Tokio Jing Meijiu fue uno de los primeros en introducir el socialismo en China y dio una conferencia sobre el tema en la Universidad de Shanxi , donde presentó el anarquismo como la forma más extrema de socialismo. Inspirada por la abolición de las distinciones entre trabajo mental y manual por parte del grupo de Tokio, así como por la defensa de la igualdad de género, Jing estableció una fábrica de mujeres dirigida por trabajadores en Taiyuan con la intención de brindarles independencia económica y una compensación justa por su trabajo, además a una educación proporcionada por destacadas anarcafeministas chinas . [64]
A su regreso a China en 1910, el anarquista parisino Jiang Kanghu también comenzó a promover el socialismo, del que había aprendido durante su época como colaborador de la Nueva Era . Abogó por la educación de las mujeres junto con el socialismo, lo que atrajo la atención de las autoridades imperiales, aunque logró escapar del castigo. Poco después de que comenzara el levantamiento contra los Qing, Jiang estableció el Partido Socialista Chino, la primera organización socialista del país. El partido tenía un programa que defendía la abolición de las fronteras raciales , la herencia y todos los impuestos excepto el impuesto territorial . El partido creció rápidamente y finalmente llegó a contar con 200 ramas con 400.000 miembros en todo el país, compuestas por una membresía en gran medida heterogénea que incluía tanto a anarquistas como a socialdemócratas. [65] En una conferencia pronunciada en una reunión del partido, Sun Yat-sen declaró su compromiso con un programa socialista, que utilizaría una política de impuesto único y controles sobre los monopolios , manteniendo las ideas de Henry George junto a las de Karl Marx . [66] Sun y Jiang fueron criticados por el anarquista Liu Shifu por sus pretensiones de liderazgo del movimiento socialista chino, así como por sus inclinaciones hacia el reformismo , la conservación de la propiedad privada y el socialismo de Estado . Shifu también señaló cómo sus posiciones socialistas no eran claras acerca de lo que los diferenciaba del capitalismo, a veces mezclando los dos y a menudo confundiendo muchos conceptos diferentes en conflicto entre sí. [67]
Las amplias posiciones socialistas promovidas por Jiang, vagamente definidas por el humanitarismo y el utilitarismo , [68] eran a menudo contradictorias, lo que generó una gran confusión sobre los medios y fines del socialismo. [69] Si bien Jiang abogó por una revolución social, también enfatizó la naturaleza moderada de su ideología socialista y rechazó la violencia política. Su socialismo tenía mucho en común con el del Kuomintang , particularmente en su insistencia en que el socialismo podía lograrse más fácilmente en China que en las sociedades occidentales, debido a la relativa falta de explotación y divisiones sociales, [63] y su creencia de que el socialismo representaba la actualización del republicanismo en China, en lugar de presentar una amenaza al gobierno existente. Abogó así por el fortalecimiento de las instituciones republicanas con el socialismo, defendiendo que su partido existía para servir al Estado y al desarrollo económico. [68] Sus objetivos de "igualdad absoluta, libertad absoluta, amor absoluto" tenían mucho en común con las ideas anarquistas que había recogido en el grupo de París, pero creía que esta sociedad ideal estaba en el futuro y propuso una etapa de transición. hasta que los trabajadores chinos estuvieran preparados para su institución. [70] El programa del Partido Socialista avanzó particularmente en políticas como la institución de la educación pública y la abolición de la herencia , que Jiang consideraba fundamentales para el logro del socialismo. [71]
El socialismo de Jiang estaba moldeado por un individualismo que veía el beneficio personal como algo vinculado al beneficio de los demás, argumentando que la manera de maximizar la seguridad y la felicidad de los individuos residía en la abolición de "obstáculos" como la religión, el Estado y la familia. [72] Culpó a las estructuras familiares tradicionales, en particular, por la opresión de las mujeres, y abogó por proporcionarles educación y trabajo para que pudieran independizarse de los hombres y ser iguales a ellos. [73] También se opuso al comunismo , pues creía que habría quienes no aportasen " de cada uno según su capacidad " los que se aprovecharían del sistema comunista y que la igualdad absoluta provocaría el estancamiento de la sociedad. En cambio, promovió la igualdad de oportunidades , defendiendo la propiedad privada y los diferentes niveles de pago. [74]
El deseo de mantener las relaciones de mercado pero complementarlas con una amplia red de seguridad social se convirtió en la principal fuente de conflicto dentro del partido. Otras fuentes de fricción tuvieron que ver con el enfoque del partido en construir primero la revolución en China y utilizar los cargos electos como herramienta para hacerlo, ambas desviaciones significativas del anarquismo clásico. Jiang no se autodenominaba anarquista, por lo que en general se percibía que su partido estaba fuera del movimiento, a pesar de las similitudes. En 1912 el partido de Jiang se dividió en dos facciones, los Socialistas Puros, liderados por Sha Gan y Tai Xu , y los restos del partido liderados por Jiang.
El monje budista anarquista Taixu , que se había unido al Partido Socialista junto con muchos otros monjes radicales, dirigió la facción socialista libertaria del partido conocida como los "Socialistas Puros". [75] Los "socialistas puros" se opusieron al socialismo de Estado de Jiang, que culminó a finales de 1912, cuando el grupo rompió por completo con el partido. [76] El programa de los socialistas puros buscaba abolir las distinciones de clases y eliminar todas las divisiones sociales entre las personas, viendo el anarquismo no sólo como una oposición al gobierno sino como la abolición de todas las formas de poder. [77] La plataforma revisada de los Socialistas Puros incluía la abolición completa de la propiedad y un sistema económico anarquista-comunista. Shifu criticó las tendencias de los socialistas puros hacia el nativismo y el nacionalismo , así como por conservar el nombre de "socialistas". Como su plataforma era claramente de orientación anarquista, Shifu afirmó que, como tales, deberían haberse llamado a sí mismos anarquistas. [78]
Después de su liberación de prisión, Liu Shaobin comenzó a gravitar cada vez más hacia el anarquismo y el socialismo, después de haber leído los materiales publicados por los grupos de París y Tokio, así como la publicación de la Alianza Revolucionaria. [79] Como parte de sus actividades en el Cuerpo de Asesinato, realizó un viaje a Shanghai, en el que pretendía asesinar al nuevo jefe de estado Yuan Shikai . Sin embargo, al llegar a un monasterio budista cerca de West Lake , renunció al asesinato y se convirtió de lleno al anarquismo, cambiando su nombre por el de Liu Shifu. En una reunión en Hangzhou , Shifu estableció la Sociedad de Conciencia, un grupo anarquista de superación personal que adoptó muchas de las mismas prácticas que la Sociedad de Promoción de la Virtud establecida por el Grupo de París. [47]
Cuando Shifu regresó a Guangzhou, fundó la Sociedad Cock-Crow, que inicialmente estaba formada principalmente por familiares y amigos cercanos de Shifu, que vivían juntos en una casa común que funcionaba como una comuna . [80] La Sociedad encabezó la propagación de ideas anarquistas en China a través de la distribución de su revista People's Voice , [47] así como New Era del Grupo de París y Natural Justice del Grupo de Tokio . Inició la enseñanza del esperanto en China, que fue extendida por los anarquistas de Guangzhou a otras partes del país, impulsados por el programa internacionalista de la lengua construida. [80] La Sociedad también inició el movimiento laboral en el sur de China, donde los anarquistas de Guangzhou se convirtieron en los primeros organizadores de sindicatos en el país y desarrollaron una fuerte tendencia sindicalista , teniendo particular éxito en la organización de trabajadores en la industria de servicios . [81] La ciudad de Guangzhou se convirtió rápidamente en la principal base de la actividad anarquista en China continental.
Shifu propagó una forma de anarcocomunismo mucho más radical que el de los grupos de París y Tokio. Los anarquistas de Guangzhou consolidaron la identidad anarquista distinguiéndola claramente y formulando una serie de críticas a las otras formas de socialismo presentes en China en ese momento. [82] A diferencia del Partido Socialista de Jiang Kanghu, que pedía una revolución política , el grupo de Guangzhou enfatizó la revolución social y abogó por la abolición de la política, basándose en los argumentos del Grupo de París una década antes. A pesar de haber comentado una vez sobre la inmediatez de la revolución social, Shifu señaló que sólo un pequeño número de personas fueron educadas en el anarquismo y que tomaría tiempo para que la gente se educara y organizara antes de que pudiera ocurrir una revolución. [62] Por lo tanto, el grupo de Guangzhou tenía la tarea principal de distribuir propaganda anarquista, con el fin de educar a la gente común sobre el tema. Para acelerar la agitación, también abogaron por la resistencia a los impuestos y al servicio militar, huelgas laborales, asesinatos y otras formas de violencia política. Creían que con el tiempo la propaganda alcanzaría un punto de saturación y se produciría la revolución social, en la que la gente común derrocaría al Estado y al capitalismo para construir una nueva sociedad anarcocomunista. [83]
En ese momento hubo una difusión extrema de las ideas anarquistas hasta el punto de que se hacía difícil definir exactamente quién era y quién no era anarquista. Shifu se propuso remediar esa situación en una serie de artículos en Peoples Voice , que criticaban a Jiang Kanghu , Sun Yat-Sen y los socialistas puros. [69] Las cartas dirigidas a Sun Yet-Sen y los nacionalistas tenían como objetivo exponer las ambigüedades del uso de la palabra "socialismo" para describir sus objetivos, que claramente no eran socialistas según ninguna definición contemporánea. Las críticas a Jiang y al Partido Socialista describieron su visión de la revolución y el socialismo como demasiado estrecha porque se centraba en un solo país, y se opusieron a que mantuvieran las relaciones de mercado como parte de su plataforma. Mientras tanto, las principales críticas de los socialistas puros fueron que si eran anarquistas entonces deberían llamarse a sí mismos anarquistas y no socialistas. [67] Las inclinaciones de los anarquistas de Guangzhou hacia el comunismo los diferenciaron aún más de los movimientos socialistas de Jiang y Sun [78] y Shifu hizo todo lo posible para aclarar las diferencias entre las corrientes anarquistas y socialistas, remontando su historia a la división en la Internacional. Asociación de Trabajadores . Aunque reconoció las contribuciones marxistas al socialismo, sostuvo que el anarquismo era más científico que el " socialismo científico " de los marxistas, dadas las contribuciones de Peter Kropotkin en este campo. También afirmó que el anarquismo tenía un alcance más amplio que el socialismo, ya que el anarquismo se ocupaba de la sociedad en su conjunto, mientras que el socialismo se ocupaba principalmente de la economía. [84]
El grupo de Guangzhou finalmente estableció la Sociedad de Camaradas Anarcocomunistas, que defendía la "libertad absoluta en la vida económica y política" mediante la abolición del capitalismo y el establecimiento de una sociedad comunista, sin utilizar el Estado. [83] En los Objetivos y Métodos del Partido Anarquista-Comunista, la Sociedad pidió la abolición de las distinciones de clases , el Estado , el matrimonio , la religión y las fronteras , así como la institución de la propiedad común de los medios de producción , la formación de sociedades democráticas. asociaciones públicas para coordinar la economía, la educación gratuita universal , la jornada de ocho horas , el cultivo de la ayuda mutua y un idioma internacional . [85] Pero después de la muerte del joven Liu Shifu, el movimiento anarquista chino atravesó un período difícil, cuando las fuerzas reaccionarias comenzaron a ganar más poder.
En marzo de 1913, el líder del KMT, Song Jiaoren , fue asesinado por orden del gobierno de Beiyang . [86] En represalia, Sun Yat-sen llamó a una Segunda Revolución para derrocar a Yuan Shikai, organizando fuerzas revolucionarias de las provincias del sur contra el gobierno de Beiyang en un conflicto armado, pero la revuelta no tuvo éxito. [87] Posteriormente, Yuan disolvió el parlamento, abolió la constitución y reorganizó los gobiernos provinciales, transformando efectivamente la República de China en una dictadura. [88] El fracaso de la revolución obligó a Sun a huir a Japón, donde continuó recibiendo el apoyo de Zhang Renjie, que ahora estaba ganando dinero en la Bolsa de Valores de Shanghai .
En la opresión política que siguió, muchos grupos anarquistas se vieron obligados a exiliarse. El grupo de Guangzhou evacuó la ciudad, huyendo primero a Macao y luego a Shanghai , donde Shifu estableció la Sociedad de Camaradas Anarcocomunistas. [81] Varios miembros del Grupo de París, entre ellos Li Shizeng, Wu Zhihui y Wang Jingwei, [59] regresaron a Francia y relanzaron el Movimiento Trabajo Diligente-Estudio Frugal . [89] El estallido de la Primera Guerra Mundial había visto el establecimiento del Cuerpo de Trabajo Chino , en el que las potencias de la Entente reclutaron a cientos de miles de trabajadores chinos para sus fábricas, a lo que el Grupo de París respondió proporcionando a estos trabajadores inmigrantes educación y formación. . [90]
En diciembre de 1915, Yuan Shikai se declaró Emperador de un nuevo Imperio de China . A esto se opusieron casi todos los generales y oficiales del ejército de Beiyang , y muchas de las provincias del sur se rebelaron una vez más contra el gobierno imperial, comenzando la Guerra de Protección Nacional . En marzo de 1916, la situación obligó a Yuan a abdicar y murió poco después. Esta implosión de la autoridad centralizada del gobierno de Beiyang condujo al comienzo de la Era de los Señores de la Guerra , durante la cual el ejército de Beiyang se fragmentó en una serie de camarillas militares regionales que comenzaron a competir por el control del país.
Posteriormente, el destacado político del KMT, Chen Qimei, fue asesinado en Shanghai por el señor de la guerra fengtiano Zhang Zongchang , lo que llevó a Zhang Renjie a tomar bajo su protección al protegido de Chen, Chiang Kai-shek , brindándole a Chiang asistencia financiera, asesoramiento personal y respaldo político.
Tras la muerte de Yuan Shikai, varias figuras políticas disidentes regresaron a China. Sun Yat-sen se trasladó a Guangzhou , donde convocó un gobierno militar con la intención de proteger la constitución provisional y reunificar a China, iniciando la Tercera Revolución .
Durante este período, los anarquistas de Guangzhou iniciaron el movimiento sindicalista chino, organizando los primeros sindicatos de China entre los barberos y empleados de las casas de té de la ciudad. Los anarquistas de Guangzhou encabezaron las primeras celebraciones del Primero de Mayo en China, publicaron la primera revista obrera del país, Labor , y durante la época de la Tercera Revolución llegaron a organizar más de cuarenta sindicatos sólo en Guangzhou. [91] La actividad anarcosindicalista incluso se extendió hasta Hunan y Shanghai , con los anarquistas encabezando la educación de las clases trabajadoras e insistiendo en la autoorganización de los trabajadores como columna vertebral del movimiento obrero. [92] El anarquismo se convirtió en un movimiento popular genuino en China a medida que un número cada vez mayor de personas, desde campesinos y trabajadores fabriles hasta intelectuales y estudiantes, se desilusionaron con el gobierno nacional y su incapacidad para lograr la paz y la prosperidad que había prometido.
Sin embargo, el Primer Movimiento de Protección Constitucional pronto fue derrotado por el gobierno de Beiyang y posteriormente la camarilla de Guangxi tomó el control del gobierno militar en Guangzhou. Algunos de los anarquistas de Guangzhou huyeron posteriormente al Protectorado del sur de Fujian , bajo la protección del líder militar anarquista Chen Jiongming , quien supervisó la propagación del anarquismo en la ciudad. Bajo el liderazgo de Chen, Zhangzhou se convirtió en una ciudad anarquista modelo, donde los anarquistas podían operar y publicar su literatura libremente. [93] La gran presencia anarquista en la provincia llevó a Fujian a ser conocida como la "Rusia soviética del sur de China", y las publicaciones anarquistas de la ciudad sirvieron como una importante fuente de información sobre el progreso de la Revolución Rusa . [93]
Mientras tanto, en el norte de China , Cai Yuanpei también había regresado y ocupado el puesto de presidente de la Universidad de Pekín , donde retomó su apoyo al Movimiento Trabajo Diligente y Estudio Frugal [94] y reclutó a pensadores famosos como los primeros comunistas chinos Chen Duxiu y Li Dazhao para enseñar en la universidad. [95] Uno de los estudiantes de Li Dazhao fue un joven Mao Zedong quien, inicialmente influenciado por el anarcocomunismo de Peter Kropotkin , comenzó a desarrollarse rápidamente hacia el marxismo como parte del grupo de estudio de Li. [96] El Grupo de París también comenzó a establecer escuelas secundarias en todo el norte de China , [97] obteniendo apoyo financiero del nuevo gobierno de Beiyang para proporcionar transporte a los estudiantes a Francia, [18] [ página necesaria ] lo que atrajo a muchos nuevos estudiantes a el programa. [98]
Desde su puesto en la Universidad de Pekín, Cai Yuanpei se convirtió en líder del Movimiento Nueva Cultura , que surgió de la desilusión con la cultura tradicional china después de que el gobierno republicano restaurado no hubiera logrado abordar muchos de los problemas del país. [99] Muchos de los académicos prominentes de China comenzaron a rebelarse abiertamente contra el confucianismo , promoviendo en cambio una sociedad basada en la libertad individual , completa con la liberación de las mujeres del patriarcado , valores democráticos e igualitarios, así como una orientación con visión de futuro. [100]
Muchas de estas discusiones fueron publicadas en la revista New Youth de Chen Duxiu , que se convirtió en un importante foro de debate sobre las debilidades presentes en la República de China. [101] Los argumentos anarquistas a favor de una Revolución Social que se habían originado una década antes con el grupo original de París encontraron una aceptación más amplia en el Movimiento Nueva Cultura, [102] al que los anarquistas introdujeron las primeras visiones del socialismo en China. [103]
El movimiento en sí no era específicamente anarquista, pero en su glorificación de la ciencia y su extremo desdén por el confucianismo y la cultura tradicional, la proliferación del pensamiento anarquista durante este período puede verse como una confirmación de la influencia que los anarquistas tuvieron en el movimiento desde su fundación. El anarquismo, como movimiento de masas, fue otra manifestación de la modernidad y la crítica más profunda de los imperios y los Estados-nación. Al mismo tiempo, fue parte del proceso de modernización y globalización que se extendió por el mundo antes de 1914. [104] Sin embargo, el anarquismo en ese momento se posicionaba externamente como un continuo entre el liberalismo y el socialismo de Estado. [105] Los participantes lo vieron como un intento consciente de crear un renacimiento chino y buscaron conscientemente crear y vivir la nueva cultura que abrazaban. [106]
El Movimiento Nueva Cultura vio un aumento en la actividad anarquista, con grupos anarquistas como la Sociedad de la Verdad desempeñando un papel importante en el movimiento en la Universidad de Pekín. [107] Otros pilares del movimiento anarquista chino en ese momento incluían la Sociedad de Conciencia en Guangzhou y la Sociedad de Masas en Nanjing, que más tarde se fusionaron con la Sociedad de la Verdad, con sede en Beijing, para establecer la Sociedad de la Evolución, una organización coordinadora anarquista a nivel nacional. [107]
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En 1919, estalló una ola de protestas estudiantiles en todo el país en respuesta a la débil respuesta del gobierno de Beiyang al Tratado de Versalles , que había permitido al Imperio del Japón retener los territorios en Shandong que había capturado al Imperio alemán . Después de que los líderes estudiantiles de las manifestaciones fueran arrestados y encarcelados, Cai Yuanpei renunció brevemente a su puesto como decano de la Universidad de Pekín en protesta, lo que provocó una movilización masiva. [95] Las noticias de la Revolución Rusa , que los radicales chinos inicialmente vieron como una revolución anarcocomunista, trajeron consigo un nuevo interés en el socialismo . [108] Los anarquistas se beneficiaron enormemente del nuevo interés en el socialismo , ya que el anarquismo era la variante más popular y extendida del socialismo en ese momento. [109]
El gobierno de Beiyang se preocupó cada vez más por el aumento de la actividad anarquista y comenzó a identificar estrechamente el extremismo con el anarquismo, dando de manera contraintuitiva más publicidad al movimiento anarquista. [110] Las sociedades anarquistas comenzaron a surgir en toda China y las ideas anarquistas se volvieron centrales para el radicalismo chino, con el Movimiento Nueva Vida llevando los principios anarquistas a la vida cotidiana, [109] a través de la creación de comunas agrarias. Según Zhou Zuoren , una figura destacada del movimiento, el principal objetivo de estas nuevas aldeas era la promoción del trabajo, que los anarquistas de la época consideraban la base de la sociedad futura. [111] Las concepciones anarquistas del mutualismo y la educación también fueron aspectos fundamentales en estos experimentos para reorganizar la vida social. [112] Los anarquistas del Movimiento del Cuatro de Mayo se negaron a distinguir entre medios y fines, sosteniendo que el proceso de revolución radicaba en la creación de la sociedad futura en el presente. [113] Sin embargo, estos experimentos comunitarios fracasaron rápidamente, y los grupos involucrados fueron víctimas de dificultades financieras, ya que la situación había dificultado las empresas económicas y el empleo. [111] Pero estos experimentos comunitarios de corta duración aún sirvieron de inspiración para los intelectuales de izquierda de China, quienes los vieron como el comienzo de una nueva era en la sociedad humana. [111]
El nuevo interés en el socialismo provocado por el movimiento también trajo consigo un aumento del marxismo . [109] Fue en este momento que los primeros bolcheviques comenzaron a organizarse en China y comenzaron a contactar a grupos anarquistas en busca de ayuda y apoyo. Los anarquistas, sin saber que los bolcheviques habían tomado el control de los soviéticos y suprimirían el anarquismo, los ayudaron a crear grupos de estudio comunistas (muchos de los cuales originalmente eran mayoritariamente anarquistas) e introdujeron el bolchevismo en los movimientos obreros y estudiantiles chinos. [114] Chen Duxiu , un firme opositor del anarquismo, [115] se interesó más en el marxismo durante este período y fundó el Partido Comunista Chino (PCC). [116] El PCC fue fundado sobre la base de asociaciones estudiantiles que se habían inspirado en el anarquismo durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, particularmente en los principios de ayuda mutua y la práctica del trabajo que habían sido fundamentales para la organización de la vida colectiva en las zonas rurales. áreas. Algunos de los estudiantes activistas que habían llegado al comunismo a través de su asociación con el anarquismo incluían al pionero del movimiento agrario Peng Pai y al futuro líder del PCC Mao Zedong . [117]
Después de la Revolución Xinhai, el objetivo principal de la oposición anarquista pasó del imperio autocrático original a la política de los señores de la guerra y, por lo tanto, fue nuevamente reprimido por el gobierno de Beiyang . [118] El gobierno de Beiyang prohibió o prohibió la circulación de un gran número de publicaciones, y el documento núm. 1165 del Ministerio de Transportes y Comunicaciones del gobierno de Beiyang declaró que "el anarquismo no es tolerado en todos los países del mundo, y Dado que existen tales sociedades secretas en Shanghai, es probable que se confabulen secretamente entre sí y se difundan cada vez más. Se debe prohibir la circulación de los materiales impresos [de estas sociedades] para evitar el daño". [119]
El gobierno de Beiyang también envió agentes gubernamentales para monitorear las acciones de los anarquistas. De febrero a abril de 1921, el gobierno de Beijing envió siete veces agentes secretos disfrazados de estudiantes para infiltrarse y sabotear a los grupos anarquistas. [120] El anarquismo, el anarcocomunismo y el comunismo fueron todos suprimidos como ideas "extremas" durante este período. [121]
En 1920, el líder militar anarquista Chen Jiongming lanzó un ataque contra la camarilla de Guangxi , que se había hecho cargo de la Junta de Protección Constitucional en Guangzhou. Chen recuperó Guangdong para el KMT e incluso llegó a ocupar Guangxi , viendo la disolución definitiva de la camarilla de Guangxi. Posteriormente, Chen invitó a Sun Yat-sen a regresar a Guangzhou, donde se volvió a convocar un parlamento y se estableció un nuevo gobierno , iniciando el Segundo Movimiento de Protección Constitucional . Pero como el gobierno no era reconocido y carecía de efectivos, Chen invitó a anarquistas, comunistas y federalistas a unirse al movimiento, para disgusto de Sun. Chen también jugó un papel decisivo en la organización del movimiento laboral del sur de China, asegurando a los trabajadores el derecho a la negociación colectiva . Durante la huelga de los marineros de Guangzhou , Chen ayudó a resolver la huelga, y los empleadores capitularon ante las demandas de aumentos salariales. [122]
Sun Yat-sen propuso unificar China por la fuerza bajo un gobierno centralizado de partido único, mientras que Chen Jiongming se opuso a esta idea y abogó por el establecimiento de una China federal multipartidista mediante la implementación de una autonomía interprovincial. Esta división alcanzó su punto máximo cuando Li Yuanhong fue reinstalado como presidente de China, cuando Chen Jiongming declaró el éxito del movimiento de protección constitucional y pidió la dimisión de Sun Yat-sen. Cuando Sun se negó, Chen organizó una revuelta militar contra el gobierno de Guangzhou, lo que obligó a Sun Yat-sen a huir una vez más a Shanghai. Pero Tang Jiyao finalmente retomó Guangzhou para el KMT, lo que obligó a Chen a huir, primero a Huizhou y luego a Hong Kong . El propio Sun Yat-sen regresó a Guangzhou, donde restableció el gobierno militar .
Hacia 1923, Sun Yat-sen comenzaba a poner en práctica sus planes para la conquista militar del norte de China . Para acelerar el proceso, firmó un acuerdo de cooperación con la Unión Soviética y posteriormente formó una alianza con el recién creado Partido Comunista Chino (PCC), estableciendo el Primer Frente Unido . [123] En sus conferencias sobre los Tres Principios del Pueblo , Sun incluso comenzó a restar importancia a las diferencias entre la ideología socialista del Kuomintang y la de los anarquistas y comunistas, llegando incluso a afirmar que el objetivo final del Los Tres Principios fue el establecimiento del comunismo anarquista . [124] Para Sun, el principio de subsistencia del pueblo era la realización del comunismo, aclarando que defendía los métodos propuestos por Proudhon y Bakunin , al tiempo que consideraba que el marxismo no era el "comunismo real". [125]
Si bien estas declaraciones aceleraron el esfuerzo anarquista chino por apropiarse de los Tres Principios, también abrieron la puerta para la apropiación del anarquismo por parte del Kuomintang. Los anarquistas vieron sus lealtades divididas y sus objetivos anarquistas subordinados a los del partido. [125] El Comité Central de Supervisión del KMT incluso estuvo bajo la influencia de anarquistas veteranos, como los anarquistas de París Li Shizeng , Wu Zhihui y Zhang Renjie , quienes criticaron ferozmente la alianza del KMT con el PCC. [126] Wu argumentó que la participación anarquista en el KMT era necesaria para contrarrestar a los señores de la guerra y justificó su apoyo al partido debido a su compromiso con la revolución, señalando el apoyo de Peter Kropotkin a la Entente en la Primera Guerra Mundial como un ejemplo de anarquistas que apoyaban causas progresistas que no eran las suyas. [127] Pero pocos anarquistas vieron con buenos ojos esta colaboración con el KMT, [128] y algunos incluso llamaron al partido contrarrevolucionario [128] y criticaron lo que vieron como oportunismo entre los anarquistas del KMT, [129] en última instancia, causando una división dentro el movimiento anarquista que provocó el inicio de su caída. [125] El resultado real de tal colaboración fue que los anarquistas, no los nacionalistas, comprometieron sus posiciones ya que hacerlo les permitió obtener acceso a posiciones de poder en el gobierno nacionalista a las que teóricamente se oponían.
Con la excepción de Guangzhou, el movimiento anarquista chino perdió en gran medida terreno frente al Partido Comunista. [92] Cuando se sugirió que la sede del Partido Comunista se trasladara de Shanghai a la base de Sun en Guangzhou, Chen Duxiu respondió diciendo: "Hay anarquistas por todo este lugar, difundiendo rumores difamatorios sobre nosotros. ¿Cómo podemos mudarnos a Guangzhou?" [115] La tensión con los comunistas aumentó por las críticas anarquistas a la Unión Soviética. Los informes de anarquistas desilusionados tuvieron un gran impacto, como Emma Goldman , que tenía muchos amigos en China, y la esposa de Kropotkin , que hizo circular informes de primera mano sobre los fracasos del bolchevismo. [130] En ese momento, más de setenta publicaciones anarquistas chinas estaban en distribución activa, tanto dentro como fuera de China continental, [131] que se centraron cada vez más en la crítica del bolchevismo y la Unión Soviética . [131] En sus críticas al bolchevismo, los anarquistas llegaron incluso a rechazar el conflicto de clases como medio para resolver la opresión de clases, considerándolo como una forma egoísta de perpetuar las mismas relaciones sociales bajo una apariencia diferente, sosteniendo en cambio que la abolición del bolchevismo la autoridad era el medio para lograr una sociedad sin clases. [132] Las expresiones del anarquismo también comienzan a adquirir un carácter más radical y violento, influenciadas por la teoría de la propaganda del hecho . El Manifiesto de los anarquistas de Hunan incluía incluso una declaración de que "una bomba es mejor que mil libros". [112]
Con la muerte de Sun Yat-sen en marzo de 1925, surgió una lucha de poder dentro del Kuomintang, con el izquierdista Wang Jingwei , el centrista Chiang Kai-shek y el derechista Hu Hanmin compitiendo por el control del aparato del partido. Sospechoso de haber asesinado al presidente del KMT, Liao Zhongkai , por apoyar la continuación del Frente Unido, Hu Hanmin fue arrestado y exiliado por Wang y Chiang, lo que provocó que la facción de derecha del KMT perdiera el poder. Mientras tanto, la camarilla de Yunnan se había rebelado contra el ejecutivo interino del KMT, alegando que Tang Jiyao era el líder legítimo del KMT. Pero las fuerzas de Tang fueron derrotadas por la camarilla de Nueva Guangxi y huyó a San Francisco , donde Tang se unió a Chen Jiongming para fundar el Partido de Interés Público , un partido político que defendía el federalismo y la democracia multipartidista .
El 30 de mayo de 1925, los estudiantes chinos se reunieron en el Acuerdo Internacional de Shanghai y realizaron una manifestación contra la intervención extranjera en China. [133] Con el apoyo del KMT, pidieron un boicot a los productos extranjeros y el fin del Acuerdo. La Policía Municipal de Shanghai , operada por los británicos , abrió fuego contra la multitud de manifestantes y mató al menos a nueve. Este incidente provocó indignación en toda China, que culminó en una huelga en Guangdong y resultó un terreno fértil para el reclutamiento del PCC. [134] Las consecuencias del Movimiento del Treinta de Mayo provocaron un aumento masivo de la influencia del Partido Comunista, que pasó de tener alrededor de mil miembros a más de cincuenta mil y estableció su supremacía sobre el movimiento obrero chino, desplazando al movimiento anarcosindicalista existente. liderazgo. [135] Además de la pérdida de su influencia en el movimiento obrero, los anarquistas también estaban perdiendo influencia entre los jóvenes, que se sentían cada vez más atraídos por el nacionalismo. [136]
En la autocrítica que el movimiento anarquista emprendió en los años siguientes, los anarquistas identificaron sus fallas en su incapacidad para organizar un movimiento revolucionario nacional, habiéndose centrado en gran medida en las luchas locales, así como en su negativa a participar en actividades revolucionarias no anarquistas. . [136] Esto llevó a muchos anarquistas, que anteriormente habían sido críticos de la colaboración anarquista con el Kuomintang, a plantear preguntas sobre si participar o no en el partido. [137] Algunos anarquistas como Ba Jin se oponían a la colaboración directa con los partidos revolucionarios, pero en cambio obligaron a los anarquistas a participar en la revolución popular misma y guiar a la gente hacia el anarquismo. [137] Otros estaban dispuestos a colaborar con el KMT, con la condición de que mantuvieran su identidad anarquista e impulsaran al partido hacia objetivos revolucionarios anarquistas, que era una perspectiva alentada por los anarquistas de París. [138]
El creciente poder de la izquierda provocó mayores tensiones dentro del Frente Unido cuando Chiang Kai-shek comenzó a consolidar su poder en preparación para la Expedición al Norte . Los ex líderes del grupo anarquista de París Zhang Renjie , Li Shizeng , Wu Zhihui y Cai Yuanpei se habían hecho conocidos como los Cuatro Ancianos del Kuomintang, tenían una fuerte influencia sobre el partido y apoyaban la candidatura de Chiang Kai-shek a la dirección. Los Cuatro Ancianos adoptaron una postura de línea dura contra los comunistas y contra el ala izquierda del KMT, que percibía sus actividades como una amenaza de una toma anarquista del partido. [126]
El 20 de marzo de 1926, Chiang Kai-shek lanzó el Golpe de Cantón , purgando a los comunistas de línea dura que se oponían a la propuesta Expedición al Norte . En un intento de equilibrar la necesidad de asistencia comunista con sus preocupaciones sobre la creciente influencia comunista, [139] Después de que Zhang Renjie aconsejara a Chiang que no se identificara demasiado con la derecha, [140] Chiang negoció la destitución de miembros de línea dura de la derecha del KMT. facción de sus puestos en compensación por los izquierdistas purgados. La ayuda soviética al gobierno del KMT continuó, al igual que la cooperación con el PCC, manteniendo unido al Frente Unido el tiempo suficiente para sentar las bases de la Expedición al Norte. [141]
La primera fase de la expedición comenzó en julio de 1926, capturando las provincias de Hunan , Hubei y Henan a las fuerzas de Wu Peifu , y las provincias de Fujian , Jiangxi , Zhejiang , Anhui y Jiangsu a las fuerzas de Sun Chuanfang , eliminando a los Zhili . camarilla en el proceso. Posteriormente, la sede del gobierno nacionalista se trasladó de Guangzhou a Wuhan , mientras que los sindicatos liderados por los comunistas comenzaron a establecer estructuras paralelas en las zonas que habían sido capturadas por el Ejército Nacional Revolucionario . [142] Los campesinos rebeldes independientes también comenzaron a tomar el control de grandes extensiones de tierra y comenzaron a gobernarse a sí mismos, lo que en respuesta enajenó a gran parte de los líderes militares del KMT, que en general se oponían al autogobierno campesino. [143]
El gobierno de Wuhan, que estaba controlado por la facción izquierdista del KMT de Wang Jingwei , con la ayuda del PCC, [144] así como con un amplio apoyo popular, [145] transformó a Wuhan en "un semillero para la revolución", [146] mientras presentándose como la única dirección legítima del KMT. [147] Controlando gran parte de Hunan , Hubei , Guangdong y Jiangxi , [148] el gobierno de Wuhan comenzó a desafiar la autoridad de Chiang, [145] nominalmente despojándolo de gran parte de su autoridad militar, aunque se abstuvo de deponerlo como comandante en jefe. El PCC también se convirtió en un socio igualitario en el gobierno de Wuhan, compartiendo el poder con los izquierdistas del KMT. [145] En respuesta a estos acontecimientos, Chiang comenzó a reunir a elementos anticomunistas en el KMT y la NRA a su alrededor. [149]
Cuando la Expedición del Norte llegó a Nanjing, estallaron en la ciudad una serie de disturbios contra los extranjeros , y el caos resultante detuvo el avance de la expedición cuando Chiang culpó a los comunistas de instigar el incidente. [150] En abril de 1927, los Cuatro Ancianos determinaron que las acciones del PCC eran contrarrevolucionarias e instaron a Chiang Kai-shek a iniciar una purga de los izquierdistas, que culminó con la masacre de Shanghai , [151] durante la cual miles de comunistas fueron asesinados. arrestado y asesinado, poniendo fin efectivamente al Primer Frente Unido. [152] A pesar de que esto causó una división entre el gobierno de derecha de Chiang en Najing y el gobierno de izquierda de Wang Jingwei en Wuhan, [153] un mayor malestar entre los dos partidos y la interferencia soviética en el gobierno de Wuhan hicieron que Wang iniciara una purga de comunistas de sus propias filas. [154] Posteriormente, el gobierno de Wuhan se volvió a unificar con el gobierno nacionalista en Nanjing, [155] con la condición de que Chiang renunciara a su cargo. [156] Sin embargo, tras la represión de una serie de levantamientos comunistas en Nanchang , Hunan y Guangzhou , Chiang Kai-shek retomó el poder de manos de Wang Jingwei, quien se exilió en Europa. [157]
A raíz de la Masacre de Shanghai, los Cuatro Ancianos convencieron a varios anarcosindicalistas prominentes del movimiento obrero de Shanghai para que se unieran a ellos en el KMT, reuniendo una presencia anarquista significativa dentro del partido. [158] Uno de los proyectos que estos anarquistas propusieron fue el establecimiento de una universidad de trabajadores, que capacitaría y educaría a un nuevo tipo de "trabajadores-intelectuales" para transformar la nación en su conjunto. Los anarquistas del KMT también publicaron un nuevo periódico llamado Revolution Weekly , para propagar ideas anarquistas que eran apropiadas para una colaboración continua entre los anarquistas y el KMT, tomando los Tres Principios del Pueblo como un medio para lograr el objetivo del anarquismo. [159]
A finales de 1927, se estableció la Universidad Nacional del Trabajo en Shanghai, con el objetivo de hacer realidad el ideal anarquista de combinar el trabajo con la educación, convirtiendo "las escuelas en campos y fábricas, los campos y las fábricas en escuelas". Los anarquistas creían que esto sería un medio para abolir pacíficamente las distinciones de clases y lograr una revolución social, acercando a China aún más al anarquismo. [160] Los profesores de la universidad criticaron la educación china contemporánea por su énfasis en la lectura de "libros muertos", abogando en cambio por una "educación viva" que se produjo a través de la práctica del trabajo. [161]
La formación de la universidad fue supervisada por Cai Yuanpei, que tenía experiencia como director de la Universidad de Pekín y estaba ocupado supervisando la reestructuración más amplia del sistema educativo en la República de China, [160] con Yi Pei Chi siendo nombrado presidente de la universidad. [162] Se decidió que la universidad seguiría el modelo de educación pública , con estudiantes reclutados de entornos de clase trabajadora, para poner fin a la monopolización de la educación por parte de los ricos. Inicialmente una institución de educación superior, eventualmente se agregaron escuelas primarias y secundarias a la universidad, transformándola en una institución educativa verdaderamente integral. La universidad comprendía una Escuela de Trabajo Industrial, una Escuela de Trabajo Agrícola y una Escuela de Ciencias Sociales, además de una biblioteca que tenía un inventario de más de cuarenta mil libros. [163]
Los estudiantes generalmente asistían a clases por la mañana, mientras realizaban trabajos manuales en los campos y fábricas durante la tarde. Los estudiantes de Trabajo Industrial trabajaron en máquinas o mecanografiaron en imprentas, los estudiantes de Trabajo Agrícola trabajaron en los campos o en el riego, cultivando con éxito tomates y coliflor, mientras que los estudiantes de Ciencias Sociales realizaron encuestas sobre problemas sociales y huelgas laborales en las aldeas cercanas. [164] También se animó a los estudiantes a participar en una variedad de actividades extracurriculares, y cada universidad tenía su propio grupo de teatro, de modo que el trabajo en clase y el trabajo manual no excluyeran su tiempo libre. [165]
Sin embargo, el número de estudiantes matriculados no alcanzó las cifras previstas, debido en parte a la falta de énfasis de la universidad en el trabajo estrictamente académico, el estigma aún asociado al trabajo manual y el esfuerzo por reclutar estudiantes de entornos de clase trabajadora. [165] El gobierno nacionalista también estaba reemplazando cada vez más el sistema educativo socialista descentralizado de Cai Yuanpei por un sistema educativo centralizado. [165] El acceso a los recursos se redujo y la Universidad Laboral finalmente cesó sus operaciones por completo, debido a las condiciones creadas por el incidente del 28 de enero . [166]
La segunda fase de la Expedición al Norte finalmente forzó la disolución del gobierno de Beiyang , y el Reemplazo de la Bandera del Noreste marcó el logro de la supremacía del gobierno nacionalista sobre la República de China . Posteriormente, Chiang Kai-shek centralizó la autoridad bajo el Kuomintang, transformando rápidamente el país en un estado de partido único y resolviendo poner fin a los movimientos de masas, que concluyó que ya no eran necesarios ahora que un partido revolucionario ocupaba el poder estatal. [128] En particular, la existencia continuada del movimiento anarquista presentaba una amenaza clara y presente al gobierno autoritario del KMT, que decidió emprender la supresión del anarquismo en China. [128]
Cuando el KMT inició una segunda ola de represión contra los pocos movimientos de masas que quedaban, los anarquistas abandonaron la organización en masa y se vieron obligados a pasar a la clandestinidad a medida que aumentaban las hostilidades entre el KMT y el PCC (ambos hostiles hacia los antiautoritarios). Los artículos del periódico anarquista Revolution Weekly , que anteriormente simpatizaban con el KMT , comenzaron a cuestionar las credenciales revolucionarias del partido, citando su asesinato de trabajadores en huelga en Shanghai y la prevalencia de señores de la guerra en las filas del KMT, lo que lo llevó a concluir que había habido una continuación de colusión entre los capitalistas y el nuevo régimen. Los anarquistas argumentaron que la revolución había sido una revolución exclusivamente política y que el KMT había abandonado sus promesas previas de revolución social, sosteniendo en cambio que el éxito de la revolución residía en la proliferación del KMT en el poder y etiquetando a cualquier pueblo que pidiera libertad o la mejoramiento de sus propias vidas como "contrarrevolucionarios". [167]
Los Cuatro Ancianos estuvieron entre los objetivos de las críticas de los anarquistas, identificando a Wu Zhihui en particular como un facilitador de Chiang Kai-shek y pidiendo a los anarquistas del KMT que renunciaran a sus cargos y cesaran sus actividades dentro del partido y el gobierno. Se culpó a la facción de izquierda del KMT por los ataques a los Cuatro Ancianos y, mientras continuaban las críticas al partido, Revolution Weekly fue proscrito en toda China y cerrado en septiembre de 1929. En su último número, un editorial afirmó que los anarquistas "Había sobrevivido a los comunistas y a la Expedición al Norte", pero "finalmente sucumbió al Kuomintang, que había prometido libertad de expresión para todos". [168] Los propios anarquistas comenzaron a ser perseguidos por las autoridades, acusados de conspirar para apoderarse del partido o incluso de ser etiquetados como comunistas. [169] A finales de la década de 1920, los anarquistas, traicionados por el Kuomintang en su lucha contra el marxismo , agotaron su utilidad y poco a poco desaparecieron como fuerza en el movimiento revolucionario chino.
Sin embargo, algunos anarquistas continuaron colaborando con el Kuomintang, aunque ahora estaban siendo marginados por Chiang Kai-shek. Zhang Renjie asumió el cargo de gobernador de Zhejiang , donde supervisó una serie de proyectos de infraestructura pública, [151] antes de que finalmente fueran vendidos a empresas privadas, [170] después de lo cual rompió con Chiang y renunció, [171] retirándose más tarde de la política en su conjunto. [172] A pesar de negar inicialmente cualquier cargo gubernamental, Wu Zhihui finalmente fue elegido miembro de la Asamblea Nacional, donde ayudó a redactar una nueva constitución y prestó juramento a Chiang. [89] Cai Yuanpei adoptó un enfoque más combativo y fundó la Liga China por los Derechos Civiles, que criticó abiertamente al gobierno de Chiang por abuso de poder y represión política, aunque pronto se retiró de la vista pública después de que el cofundador de la liga fuera asesinado frente al oficinas de la organización en Shanghai. [173]
Tras la supresión del movimiento anarquista y la capitulación de los nacionalistas de izquierda en el Kuomintang, el Partido Comunista Chino se convirtió en el líder de facto de la oposición de izquierda al gobierno nacionalista de Chiang Kai-shek . Los propios comunistas habían sido empujados a la clandestinidad y obligados a huir al campo por la persecución nacionalista , lo que los llevó a comenzar a construir una base entre el campesinado rural.
Para luchar contra los nacionalistas, los comunistas establecieron el Ejército Rojo chino , lanzando su primer levantamiento contra el gobierno en Nanchang y comenzando la Guerra Civil China . Inicialmente exitoso, el Ejército Rojo se vio obligado a retirarse por una contraofensiva nacionalista, retirándose a las montañas del suroeste de Jiangxi . [174] Otro levantamiento en Changsha , pero fue derrotado y los supervivientes se retiraron a las montañas Jinggang , [175] donde Mao Zedong estableció una base, uniendo cinco aldeas en un territorio autónomo e implementando una política de confiscación de tierras a los terratenientes ricos. . [176] Fue aquí donde Mao comenzó a abogar por una revolución campesina, contraria al favor del Partido Comunista hacia los cuadros urbanos, con el fin de derrocar los "cuatro sistemas de autoridad" ( Estado , clan , religión y patriarcado ). [177] Sin embargo, después de una serie de ataques del KMT contra su base, las fuerzas de Mao finalmente se vieron obligadas a evacuar hacia el sur. [178] A pesar de entrar en conflicto con la nueva dirección del PCC por su posición agrarista, [179] iniciando una purga de disidentes y reprimiendo una rebelión contra él, [180] Mao pudo establecer la República Soviética China con los Jiangxi– El Sóviet de Fujian fue su base revolucionaria y pudo derrotar tanto la primera como la segunda campaña de cerco contra él mediante el uso de tácticas de guerrilla. [181]
El KMT finalmente se vio obligado a retirarse para hacer frente a las incursiones japonesas en China, [182] lo que permitió a la República Soviética expandir su influencia, [183] con Mao iniciando un amplio programa de reforma agraria , educación y mayor igualdad de género. . [184] Sin embargo, el KMT finalmente regresó a Jiangxi, viendo a los comunistas como una amenaza mayor que los japoneses, e inició una quinta campaña de cerco , provocando la disolución del Sóviet de Jiangxi y obligando al Ejército Rojo a retirarse . [185] Después de un año de huida y de haber sobrevivido a numerosos ataques, el ejército de Mao finalmente llegó al soviético de Shaanxi , estableciendo Yan'an como su base revolucionaria. [186] Fue aquí donde Mao desarrolló el concepto de " línea de masas ", que intentaba superar las tendencias centralizadoras y burocráticas del marxismo-leninismo consultando a las masas y llevando a cabo la voluntad percibida de la mayoría. [187]
A pesar de centralizar el poder sobre la región del delta del Yangtze , el gobierno nacionalista no mantuvo un control total sobre China, ya que aún quedaban varios señores de la guerra regionales. A raíz del asesinato del señor de la guerra fengtiano Zhang Zuolin , un vacío de poder dejado en Manchuria presentó una oportunidad para los numerosos anarquistas coreanos que estaban organizados en la región. [188] La Asociación del Pueblo Coreano en Manchuria (KPAM) posteriormente estableció una zona anarquista autónoma en Mudanjiang , organizada según líneas anarcocomunistas en torno a los principios de libertad individual y ayuda mutua. Sin embargo, los anarquistas coreanos pronto fueron víctimas de los ataques del Imperio de Japón , que culminaron con la invasión japonesa de Manchuria , que disolvió el KPAM y estableció un estado títere conocido como Manchukuo . Desde Hong Kong, Chen Jiongming respondió a la invasión atacando al régimen de Chiang Kai-shek por su política de apaciguamiento y organizando boicots a los productos japoneses.
El Imperio de Japón continuó conquistando cada vez más regiones de China, incluidas Shanghai en 1932 y Rehe en 1933, al tiempo que establecía zonas de influencia en todo el norte de China, estableciendo estados títeres en Hebei , Chahar y Mengjiang . A pesar de los intentos de los voluntarios de resistir las incursiones japonesas en Manchuria y Mongolia Interior , en 1937 el Imperio de Japón había lanzado una invasión a gran escala de China, comenzando la Segunda Guerra Sino-Japonesa .
El gobierno nacionalista había estado participando anteriormente en una serie de campañas de cerco , en un intento de aislar y destruir la República Soviética China , en lugar de centrarse en la amenaza planteada por el Imperio de Japón. Pero tras el incidente de Xi'an , durante el cual Chiang Kai-shek fue detenido por dos de sus subordinados, se estableció el Segundo Frente Unido para resistir la invasión japonesa. El PCC y el KMT lucharon juntos en la Batalla de Taiyuan y la Batalla de Wuhan , perdiendo ambas ante el Imperio de Japón, pero los dos operaron en gran medida de forma independiente el uno del otro, y los comunistas favorecían la guerra de guerrillas sobre las batallas convencionales. En enero de 1941, un enfrentamiento entre los dos partidos conocido como el incidente del Nuevo Cuarto Ejército puso fin al Segundo Frente Unido, tras lo cual reanudaron las hostilidades.
Cuando se reprimieron varios intentos de formar una serie de gobiernos anti-Chiang Kai-shek, Wang Jingwei se exilió en Europa, donde comenzó a establecer relaciones con la Alemania nazi y la Italia fascista , lo que marcó un giro hacia la extrema derecha durante el otrora líder de izquierda del KMT. Cuando Chiang comenzó a abogar por un acercamiento con la Unión Soviética, Wang abogó por llevar a China a una alianza con las potencias del Eje . Después de un intento de asesinato por parte del KMT, Wang huyó a territorio controlado por los japoneses, donde negoció el establecimiento de un Gobierno Nacional Reorganizado bajo su control. Entre las figuras del gobierno colaboracionista se encontraban el Jefe de Educación Yuan Jiang Kanghu , fundador del Partido Socialista, y el Ministro de Asuntos Exteriores Chu Minyi , que había conocido a Wang cuando ambos eran miembros del grupo anarquista de París. En un cambio masivo de sus opiniones anteriores, Wang culpó al comunismo, el anarquismo y el internacionalismo por la decadencia de la China moderna, argumentando la necesidad de promover el confucianismo en un retorno a los valores tradicionales. [189]
Tras el ataque a Pearl Harbor , los aliados comenzaron a apoyar a la República de China contra el Imperio de Japón, cambiando el rumbo de la guerra. Finalmente, la rendición de Japón hizo que China recuperara todos los territorios que había perdido ante el Imperio de Japón desde el Tratado de Shimonoseki , incluido Taiwán . Después de la guerra, comenzó la Revolución Comunista China , durante la cual el PCC tomó el control de China continental y estableció la República Popular China , lo que obligó a la dirección del KMT a retirarse a Taiwán . Después de 1949, hubo pocos signos visibles de actividad anarquista en los países vecinos o entre los chinos de ultramar, y el resurgimiento posrevolucionario del interés por el anarquismo duró poco. [190]
Con el advenimiento de la Revolución Comunista China , muchos anarquistas chinos huyeron al extranjero, a Hong Kong o Taiwán , y algunos incluso llegaron hasta Francia o Estados Unidos , aunque otros también optaron por permanecer en China continental. [191] Uno de los que permaneció fue el escritor anarquista Ba Jin , quien se vio obligado a unirse a la Asociación de Escritores de China , vio sus obras censuradas para eliminar cualquier mención de anarquismo y en gran medida dejó de escribir. Durante la campaña antiderechista , Ba Jin denunció a escritores acusados de desviacionismo de derecha . [192]
Con el inicio del Gran Salto Adelante , las comunas populares se establecieron con la intención de "desempeñar las funciones del poder estatal" y asumir un papel vital en la transición del socialismo al comunismo, siendo tratadas como el primer paso en el " marchitamiento " lejos del estado ". Esta promesa de poner fin al estatismo resultó especialmente atractiva para muchos campesinos chinos, que se sintieron atraídos por las comunas por sus aspiraciones de libertad frente a los funcionarios estatales y los burócratas del partido. [193] Según Maurice Meisner , "si las comunas populares realmente se hubieran desarrollado de la manera que los maoístas originalmente imaginaron, el poder político centralizado en China se habría visto fundamentalmente socavado". [194]
Tras una serie de huelgas del campesinado, los funcionarios del partido implementaron una "campaña de rectificación" para combatir el creciente igualitarismo en las comunas. El propio Mao comentó sobre el estado de las comunas que: "ahora hay semianarquismo [...] Ahora deberíamos enfatizar el liderazgo unificado y la centralización de poderes. Los poderes otorgados deberían retirarse adecuadamente. Debería haber un control adecuado sobre el nivel inferior ". [195] Después de una serie de reuniones del partido, se reafirmó la autoridad burocrática sobre los cuadros rurales y se estableció el control estatal centralizado de las comunas, reintroduciendo la propiedad privada y resolviendo distribuir los recursos en función del rendimiento del trabajo en lugar de las necesidades individuales. [196] La posterior mala gestión burocrática, combinada con otros factores, llevó a que decenas de millones murieran en la Gran Hambruna China de 1959 a 1961. [197]
Durante la Revolución Cultural , una serie de tendencias anarquistas comenzaron a extenderse por toda China, abogando por una "revolución popular desde abajo" en oposición a las tendencias burocráticas del Partido Comunista e inspiradas en el lema maoísta "Atrévete a rebelarte". [198] En los primeros meses de la revolución, la ciudad de Shanghai fue blanco de los maoístas para arrebatar el poder a los funcionarios locales del partido comunista. El 5 de enero de 1967, el "Cuartel General de los Trabajadores" hizo un llamado a la unidad de los trabajadores, estudiantes, intelectuales y cuadros de Shanghai, depuso a los funcionarios de la ciudad y estableció la Comuna Popular de Shanghai . [199] Después de que Yao Wenyuan , Zhang Chunqiao y Wang Hongwen asumieran el poder como líderes de la comuna, varias organizaciones de trabajadores comenzaron a desafiar al gobierno de la ciudad recién nombrado y se organizaron en torno al lema de "Todo el poder para la Comuna". [200] Sin embargo, los líderes maoístas en Beijing habían comenzado a favorecer el modelo del comité revolucionario para la reorganización de la sociedad política. Durante una reunión con Zhang y Yao, después de escuchar que muchos comuneros de Shanghai exigían ahora la abolición de la autoridad política en la comuna, el propio Mao expresó su opinión sobre las demandas de los comuneros: "Esto es anarquismo extremo, es de lo más reaccionario... En realidad siempre habrá cabezas." [201]
Después de la supresión de la Comuna Popular de Shanghai y la institución de un comité revolucionario en la ciudad, [202] Mao centró su atención en eliminar las tendencias anarquistas que habían sido desatadas por la Revolución Cultural. Declaró que la consigna revolucionaria "dudar de todo y derrocarlo todo" era "reaccionaria", prohibió las organizaciones obreras radicales por ser "contrarrevolucionarias" e instituyó castigos estrictos por los ataques contra el partido y el Estado. [203] Los elementos ultraizquierdistas del 16 de Mayo , a quienes los líderes maoístas habían culpado de gran parte del caos, fueron ilegalizados bajo cargos de "anarquismo" y se llevó a cabo una campaña a nivel nacional para liquidar la organización. [204]
A partir de estas luchas entre las bases y la dirección de la revolución, el grupo radical maoísta Shengwulian (Comité de la Gran Alianza Revolucionaria Proletaria Provincial de Hunan) se formó en la provincia de Hunan a finales de 1967. [205] El grupo adoptó una línea incondicionalmente antiburocrática. contra lo que veían como la " clase capitalista roja ", que había retenido el control del estado a través de los comités revolucionarios recién establecidos. [206] En su manifiesto ¿Adónde China? , el Shengwulian declaró que su objetivo era una revolución de masas para "aplastar la vieja maquinaria estatal" y establecer en su lugar la "Comuna Popular de China", una nueva sociedad sin burócratas donde las masas tendrían el control. [207] A pesar de que los Shengwulian prometieron lealtad a Mao y al Grupo de la Revolución Cultural , el grupo fue denunciado como "anarquistas" y reprimido violentamente por el Ejército Popular de Liberación (EPL) y el Ministerio de Seguridad del Estado (MSS). [206]
A finales de 1968, los últimos vestigios del levantamiento popular radical habían sido reprimidos por el EPL, y los comités revolucionarios finalmente llegaron a dominar el país, [208] restaurando el gobierno gerencial sobre los trabajadores que "en nombre de la rebelión y oponiéndose al servilismo [...] en realidad agitan el anarquismo". [209] A raíz de ello, el culto a la personalidad de Mao Zedong creció hasta alcanzar una posición más totalizadora y la campaña de Limpieza de las filas de clase consolidó el poder del Partido Comunista sobre China. [210] A principios de la década de 1970, muchos de los cambios radicales provocados por la Revolución Cultural fueron revertidos. Se normalizaron las relaciones entre China y Estados Unidos , se rehabilitaron los funcionarios del partido que habían sido atacados durante la revolución y se fortaleció la autoridad gerencial, con llamados a la disciplina laboral , más reglas y regulaciones, así como una lucha industrial contra las fuerzas del "anarquismo" y "ultraizquierdismo". [211]
A partir de entonces estalló una lucha por el poder, en la que los elementos maoístas de la dirección de la Banda de los Cuatro entraron en conflicto con aquellos a quienes llamaban " seguidores del camino capitalista ", como Liu Shaoqi y Lin Biao . Cuando los maoístas lanzaron una campaña para criticar a estos elementos de derecha, numerosos sindicalistas disidentes en la ciudad de Hangzhou reanudaron su lucha para arrebatar el poder a las elites locales, movilizando milicias obreras contra el Estado por primera vez desde el comienzo del Revolución cultural. [212] El maoísta Wang Hongwen intentó repetir su anterior domesticación de la revolución en Shanghai, pero no tuvo éxito, con el "seguidor del camino capitalista" Deng Xiaoping interviniendo para proporcionar una línea contra aquellos elementos que habían "despertado el anarquismo", lo que llevó a la imposición de la ley marcial en la ciudad y el envío del EPL para sofocar la rebelión. [213] Después de la muerte de Mao Zedong y el fin de la primera generación de liderazgo chino, fue Deng Xiaoping quien se estableció como líder supremo del país y comenzó a reprimir a los elementos izquierdistas de la Revolución Cultural, como la Banda de los Cuatro. . [214]
En los últimos años, los críticos de la Revolución Cultural han argumentado que se inspiró en ideas anarquistas. Estas ideas entraron en el Partido Comunista Chino a principios de la década de 1920 y sobrevivieron a muchos años de revolución. Existen algunas similitudes entre los temas de la Revolución Cultural y los de la revolución china propuestos por primera vez por los anarquistas. [215]
El fin de la Revolución Cultural también trajo la llegada del Movimiento por la Democracia , que encabezó un proceso de liberalización política conocido como la Primavera de Beijing . El carácter antiautoritario del Movimiento por la Democracia rechazó el monopolio político del partido comunista y revivió los ideales antiburocráticos de los inicios de la Revolución Cultural. A principios de 1979, Deng denunció al movimiento como anarquista y se dedicó a reprimirlos, arrestando y encarcelando a muchos de los miembros del movimiento, incluido el líder prodemocracia Wei Jingsheng . [216] A principios de 1981, muchos activistas a favor de la democracia fueron obligados a pasar a la clandestinidad y el movimiento dejó de existir en la esfera pública. [217] Deng continuó este giro autoritario aboliendo las "cuatro grandes libertades" de la Revolución Cultural (incluidas la libertad de expresión , la libertad de prensa y la libertad de asociación ), reemplazándolas con los " Cuatro Principios Cardinales ". [217] A lo largo de la década de 1980, Deng implementó una serie de reformas económicas , introduciendo una economía de mercado bajo la teoría del " socialismo con características chinas ". [218] Aunque este período inicialmente vio un aumento en los niveles de vida , también trajo un aumento en el amiguismo y la inflación , lo que llevó a muchos trabajadores a considerarse "perdedores en la década de reforma económica" y comenzaron a responder con desaceleraciones y huelgas salvajes . [219]
En respuesta a los crecientes debates sobre la cuestión de la alienación social en la República Popular China, el Partido Comunista lanzó la Campaña Anticontaminación Espiritual , dirigida a los humanistas marxistas de la "escuela de alienación". Wang Ruoshui , un destacado defensor de la teoría de la alienación , argumentó que la alienación continuó existiendo incluso después de la revolución socialista, afirmando que "cuando el gobierno se convierte en un señor supremo, negándose a aceptar el control del pueblo y convirtiéndose en una fuerza extraña, esto es alienación." [220] Llegó incluso a proponer que "para superar la alienación, hay que tener en cuenta el anarquismo" [221] y pidió la institución del sufragio universal con derecho a revocar a los cargos electos, lo que le llevó a ser depurado de sus cargos. su puesto en el periódico People's Daily . [220] El funcionario del partido conservador Hu Qiaomu criticó ampliamente el humanismo de Wang, afirmando que el reconocimiento de la alienación podría llevar a la gente a "abolir todos los poderes políticos sociales, las organizaciones económicas sociales, la autoridad ideológica y el centralismo y la disciplina". [220] Cuando la intensificación de la campaña amenazó con socavar las reformas económicas en curso, Deng Xiaoping ordenó su fin, aunque Wang más tarde sería purgado por completo de las filas del Partido Comunista. [222]
A pesar de la represión contra el movimiento democrático, las ideas prodemocráticas continuaron difundiéndose a lo largo de la década de 1980, volviéndose cada vez más populares entre el movimiento estudiantil chino. Hacia finales de 1986, comenzaron a tener lugar manifestaciones estudiantiles en varias ciudades chinas pidiendo reformas políticas, [223] incluida la posibilidad de que los ciudadanos nominen a sus propios candidatos para el Congreso Nacional del Pueblo en lugar de elegir entre una lista aprobada por el gobierno. , [224] así como el fin de la corrupción política y el amiguismo . [225] Como el gobierno no cumplió con ninguna de las demandas de los estudiantes, [226] el partido respondió iniciando una campaña contra la " liberalización burguesa ", deteniendo las protestas estudiantiles y restringiendo la actividad política, con el reformador Hu Yaobang siendo destituido de su cargo. como Secretario General . [227]
La muerte de Yaobang en abril de 1989 se convirtió en el catalizador de las protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989 , durante las cuales la gente pidió reformas democráticas, el fin de la corrupción y la reinstauración de las "cuatro libertades". [228] Las protestas fueron encabezadas por la Federación Autónoma de Trabajadores de Beijing (BWAF), un sindicato independiente del control del Partido Comunista, y la Federación Autónoma de Estudiantes de Beijing (BSAF), una organización estudiantil autónoma, que en conjunto pidieron la avance de la democracia y el fin de la dictadura. Después de que se rompió el diálogo entre los manifestantes y el gobierno , el gobierno declaró la ley marcial y movilizó al Ejército Popular de Liberación para reprimir violentamente las manifestaciones, lo que provocó la muerte de cientos de manifestantes. A raíz de las protestas, muchos de sus líderes fueron encarcelados o se exiliaron, se detuvieron las reformas, se emprendió una nueva purga política y se restringieron aún más las libertades básicas. Pero también resultó en el fin de la segunda generación de liderazgo chino, con Deng Xiaoping entregando el poder a Jiang Zemin .
Durante la tercera generación , comenzaron a surgir varias corrientes de pensamiento que criticaban la política de mercantilización y sus consecuencias, preocupadas particularmente por la creciente desigualdad social , convergiendo para convertirse en lo que ahora se conoce como la Nueva Izquierda China . [229] Secciones de la Nueva Izquierda comenzaron a radicalizarse aún más durante la cuarta generación , cuando la llegada de Internet reunió a una serie de nuevos izquierdistas en sitios web como Utopia , [230] cultivando un ascenso en el socialismo democrático, el neomaoísmo y anarquismo, que atacaba la política del Partido Comunista desde la extrema izquierda. El politólogo hongkonés Chris Man-kong Li criticó el "aplogismo estatista" de sectores de la Nueva Izquierda, centrándose particularmente en el trabajo de Wang Hui , a quien acusó de blanquear la opresión estatal y justificar el autoritarismo . [231]
Meng Jinghui, un director de vanguardia , introdujo la adaptación de Muerte accidental de un anarquista en China y ganó popularidad. [232] [233]
A principios del siglo XXI, la subcultura punk china comenzó a surgir clandestinamente en Wuhan , nacida de la frustración de los jóvenes con la sociedad dominante en China continental, [234] particularmente con las estructuras familiares patriarcales y el estricto sistema escolar. [235] Las tendencias anarquistas se desarrollaron dentro de la escena punk, abriendo la ventana a conceptos de antiautoritarismo , democracia directa y antiglobalización , sobre los cuales se escribió y distribuyó en fanzines de bricolaje. [234] La escena punk de Wuhan provocó la producción de la revista Chaos , la primera publicación anarquista que se publicó en China continental desde el establecimiento de la República Popular, que publicó artículos sobre los situacionistas y el anarquismo verde , así como traducciones de la obras de Peter Kropotkin y CrimethInc. [235] Un grupo de anarco-punks incluso estableció un centro social autónomo llamado "Nuestro Hogar", [235] que contiene una tienda de información, un centro de conferencias, un espacio para conciertos y una casa de huéspedes, adornado con una estrella roja y negra en la pared exterior. [234] Una de las acciones organizadas desde el centro fue un "concierto de la basura" realizado para recaudar fondos con el fin de limpiar la basura en el pueblo donde está ubicado el centro. [234] También participaron en un proyecto de restauración de East Lake , gestionado colectivamente por los residentes de la aldea. [236] En 2016, "Our Home" se cerró, debido en parte a los requisitos de alquiler y motivos personales. [237]
