El agricultor , también conocido como Escuela de Agrarismo , Escuela de Agrónomos , Escuela de Labradores y en chino como Nongjia ( chino simplificado :农家; chino tradicional :農家), fue una de las primeras filosofías agrarias chinas que defendía el comunalismo utópico campesino y igualitarismo .
Los agricultores creían que la sociedad china debería basarse en la del antiguo rey sabio Shennong , un héroe popular que era retratado en la literatura china como "trabajando en el campo, junto con todos los demás, y consultando con todos los demás cuando había que tomar alguna decisión". alcanzó." [1] Fomentaron la agricultura y enseñaron técnicas agrícolas y de cultivo, ya que creían que el desarrollo agrícola era la clave para una sociedad estable y próspera.
El agricultor fue suprimido durante la dinastía Qin y la mayoría de los textos originales ahora se han perdido. Sin embargo, conceptos originalmente asociados con el agricultor han influido en el confucianismo y el legalismo , así como en la filosofía china en su conjunto. [2] El agricultor ha sido visto en ocasiones como la esencia de la identidad china . [3]
El agricultor se remonta al período de Primavera y Otoño y al período de los Estados Combatientes , durante un período conocido como las " Cien Escuelas de Pensamiento " que floreció desde el 770 [ se necesita verificación ] hasta el 221 a.C. A lo largo de este período, los estados en competencia, que buscaban hacer la guerra entre sí y unir a China como un solo país, patrocinaron a filósofos, eruditos y maestros.
La competencia de los eruditos por la atención de los gobernantes condujo al desarrollo de diferentes escuelas de pensamiento, y el énfasis en registrar las enseñanzas en libros fomentó su difusión. [4] El resultado fue una era caracterizada por importantes avances intelectuales y culturales. [4] Las principales filosofías de China, el confucianismo , el mohismo , el legalismo y el taoísmo , se originaron en este período.
La tradición china atribuye el origen del agricultor al ministro chino Hou Ji , figura conocida por sus innovaciones en agricultura. [2] Los agricultores también enfatizaron el papel de Shennong , el granjero divino, un gobernante semimítico de la antigua China al que los chinos acreditan como el inventor de la agricultura. Shennong fue visto como un protoagrícola, cuyo gobierno y enfoque en la agricultura sirvieron como modelo del gobierno agrícola ideal. [2]
Xu Xing , filósofo defensor del agricultor, se instaló con un grupo de seguidores en el estado de Teng hacia el año 315 a.C. Un discípulo suyo visitó al filósofo confuciano Mencius , y sobrevive un breve informe de su conversación sobre la filosofía de Xu Xing. [5]
El ascenso de la dinastía Qin en 221 a. C. supuso la " quema de libros y el entierro de eruditos ", es decir, la purga de las Cien Escuelas de Pensamiento. Esto incluía el agronismo. La dinastía legalista Qin era intolerante con otras escuelas de pensamiento y buscaba quemar cualquier texto que no se adhiriera a la filosofía legalista. [6] Debido a esto, existen pocos textos agricultores, y la mayor parte de lo que se sabe del agricultor proviene de evaluaciones críticas de otras escuelas filosóficas. [2]
La bibliografía del Libro de Han (siglo II d.C.) presenta el agricultor como una de las 10 escuelas filosóficas y enumera 9 libros pertenecientes a esa escuela. [5]
El agricultor es principalmente una filosofía social, económica y política. La filosofía se basa en la noción de que la sociedad humana se origina con el desarrollo de la agricultura y las sociedades se basan en "la propensión natural de las personas a cultivar". [2] Los agricultores describieron el antiguo sistema político, visto como ideal, como uno en el que "el medio por el cual los primeros reyes sabios dirigieron a su pueblo era anteponer la agricultura a todos los demás asuntos... la razón por la que Hou Ji se dedicó a la agricultura fue porque lo consideraba la raíz de la instrucción de las masas." [2]
Para los agricultores, la sociedad ideal, modelada según la de Shennong , es comunal, agraria e igualitaria . [1] El agricultor creía que el gobierno ideal está dirigido por un rey benévolo, alguien que trabaja junto al pueblo labrando los campos. El gobierno no paga al rey agricultor a través de sus tesorerías; su sustento se deriva de las ganancias que obtiene trabajando en el campo y cocinando sus propias comidas, no de su liderazgo. [7] Dijo Xu Xing , un destacado agricultor:
El gobernante de Teng es un gobernante recto y digno. Sin embargo, todavía tiene que escuchar el Camino. Un gobernante sabio cultiva la tierra junto con su pueblo para ganarse la vida. Gobierna mientras cocina sus propias comidas. Ahora bien, que Teng tenga graneros y tesorerías significa que [el gobernante] inflige dificultades al pueblo para engordar. ¿Cómo puede ser un gobernante digno?
—Xu Xing [7]
A diferencia de los confucianos, los agricultores no creían en la división del trabajo , argumentando en cambio que las políticas económicas de un país deben basarse en una autosuficiencia igualitaria . [7] Los agricultores apoyaban la fijación de precios , en la que todos los bienes similares, independientemente de las diferencias en calidad y demanda, se fijan exactamente al mismo precio sin cambios. Sugirieron que a la gente se le debería pagar la misma cantidad por los mismos servicios, una política criticada por los confucianos por fomentar productos de baja calidad, lo que "destruye los estándares serios de la artesanía". [7]
El agricultor fue ampliamente criticado por escuelas filosóficas rivales, incluidas la mohista Mo Zi , el confuciano Mencius y Yang Zhu . [2] Mencius criticó a su principal defensor, Xu Xing, por defender que los gobernantes deberían trabajar en los campos con sus súbditos, argumentando que el igualitarismo agrícola ignoraba la división del trabajo central para la sociedad. Señala que otros de los primeros gobernantes chinos no trabajaron en el campo, pero fueron tan exitosos y reverenciados como Shennong. [7] Mencius descarta a Xu Xing como un "bárbaro sureño con una lengua chirriante". [7]
Debido a su enfoque legalista, la dinastía Qin fue exhaustiva en la purga de escuelas filosóficas rivales , incluido el agricultor. Sin embargo, el agricultor en su apogeo influyó fuertemente en las políticas agrarias del confucianismo, el legalismo y otras escuelas filosóficas chinas contemporáneas, [2] por lo que posteriormente muchos conceptos originalmente asociados con los agricultores continuaron existiendo en la filosofía china.
La transmisión y traducción de textos filosóficos chinos en Europa durante el siglo XVIII tuvo una gran influencia en el desarrollo del agrarismo en Europa . Se dice que la filosofía agraria francesa, predecesora del agrarismo moderno, de François Quesnay y los fisiócratas , [ se necesita aclaración ] se inspiró en las políticas agrarias de la filosofía china. [8]