La dinastía Qin ( / tʃ ɪ n / ; [3] [4] también dinastía Chin ; chino :秦朝) fue la primera dinastía de la China Imperial . Llamado así por su origen en el estado de Qin , un feudo de la dinastía confederal Zhou que duró más de cinco siglos, hasta el 221 a. C., cuando asumió una prerrogativa imperial tras la conquista completa de sus estados rivales , una situación que duró hasta su colapso en el 206 a.C. [5] Se estableció formalmente después de las conquistas en 221 a. C., cuando Ying Zheng , que se había convertido en rey del estado de Qin en 246, se declaró "Shi Huangdi", el primer emperador.
Qin fue una potencia menor durante los primeros siglos de su existencia. La fuerza del estado Qin aumentó considerablemente con las reformas de Shang Yang en el siglo IV a.C., durante el período de los Estados Combatientes . A mediados y finales del siglo III a. C., el estado Qin llevó a cabo una serie de rápidas conquistas, destruyendo a la impotente dinastía Zhou y finalmente conquistando los otros seis de los Siete Estados en Guerra . Su duración de 15 años fue la dinastía importante más corta de la historia de China, con sólo dos emperadores. A pesar de su corta existencia, el legado de las estrategias de Qin en los asuntos militares y administrativos dio forma a la consumada dinastía Han que la siguió, y en última instancia fue vista como la creadora de un sistema imperial que duró desde el 221 a.C. (con interrupción, evolución y adaptación) hasta el siglo XIX. Revolución Xinhai en 1912. [a]
Los Qin buscaron crear un estado unificado por un poder político centralizado estructurado y un gran ejército respaldado por una economía estable. [6] El gobierno central tomó medidas para debilitar a los aristócratas y terratenientes para obtener control administrativo directo sobre el campesinado, que constituía la abrumadora mayoría de la población y la fuerza laboral. Esto permitió proyectos ambiciosos que involucraban a trescientos mil campesinos y convictos: proyectos como conectar muros a lo largo de la frontera norte, que eventualmente se convertiría en la Gran Muralla China , y un nuevo y masivo sistema de carreteras nacionales, así como el Mausoleo de la Primera Guerra Mundial, del tamaño de una ciudad. Emperador Qin custodiado por el Ejército de Terracota de tamaño natural . [7]
Los Qin introdujeron una serie de reformas, como moneda estandarizada, pesos, medidas y un sistema uniforme de escritura, cuyo objetivo era unificar el estado y promover el comercio. Además, su ejército utilizó armamento, transporte y tácticas más recientes, aunque el gobierno fue duro y burocrático. Qin creó un sistema de administración de personas y tierras que aumentó en gran medida el poder del gobierno para transformar el medio ambiente, y se ha argumentado que el impacto posterior de este sistema en el medio ambiente del este de Asia hace que el surgimiento de Qin sea un evento importante en la historia ambiental de China.
Cuando el primer emperador murió en 210 a. C., dos de sus consejeros colocaron un heredero en el trono en un intento de influir y controlar la administración de la dinastía. Estos asesores se pelearon entre ellos, lo que resultó en su muerte y la del segundo emperador Qin. Estalló una revuelta popular y el debilitado imperio pronto cayó en manos de un general Chu , Xiang Yu , que fue proclamado rey hegemónico de Chu occidental, y Liu Bang , que fundó la dinastía Han . Los confucianos Han describieron la dinastía Qin como una tiranía monolítica y legalista , citando en particular una purga conocida como la quema de libros y el entierro de eruditos . Pero su relato aparece por primera vez en los Registros del Gran Historiador de Sima Qian . Algunos eruditos modernos cuestionan su veracidad. [8]
Según los Registros del Gran Historiador , en el siglo IX a. C., a Feizi , un supuesto descendiente del antiguo asesor político Gao Yao , se le concedió el gobierno sobre el asentamiento de Qin (秦邑) en el actual condado de Qingshui de Shaanxi . Durante el gobierno del rey Xiao de Zhou , el octavo rey de la dinastía Zhou, esta zona pasó a ser conocida como el estado de Qin. En 897 a. C., bajo la Regencia de Gonghe , el área se convirtió en una dependencia destinada a la crianza y cría de caballos. [9] Uno de los descendientes de Feizi, el duque Zhuang , fue favorecido por el rey Ping de Zhou , el decimotercer rey en esa línea. Como recompensa, el hijo de Zhuang, el duque Xiang, fue enviado hacia el este como líder de una expedición de guerra, durante la cual estableció formalmente el Qin. [10]
El estado de Qin inició por primera vez una expedición militar al centro de China en 672 a. C., aunque no participó en ninguna incursión seria debido a la amenaza de las tribus vecinas. Sin embargo, en los albores del siglo IV a. C., todas las tribus vecinas habían sido sometidas o conquistadas, y el escenario estaba preparado para el surgimiento del expansionismo Qin. [11]
Lord Shang Yang , un estadista Qin del período de los Estados Combatientes , introdujo una serie de reformas militarmente ventajosas desde el 361 a.C. hasta su muerte en el 338 a.C. Yang también ayudó a construir la capital Qin, a partir de mediados del siglo IV a.C., Xianyang . La ciudad resultante se parecía mucho a las capitales de otros Estados en Guerra. [12]
En particular, Qin participó en una guerra práctica y despiadada. Durante el período de primavera y otoño , [13] la filosofía predominante había dictado la guerra como una actividad de caballeros; Los comandantes militares recibieron instrucciones de respetar lo que percibían como leyes del Cielo en la batalla. Por ejemplo, cuando el duque Xiang del estado rival de Song estaba en guerra con el estado de Chu durante el período de los Estados Combatientes, declinó la oportunidad de atacar a la fuerza enemiga, comandada por Zhu, mientras cruzaban un río. Después de permitirles cruzar y reunir sus fuerzas, fue derrotado decisivamente en la batalla que siguió. Cuando más tarde sus asesores lo reprendieron por tal excesiva cortesía hacia el enemigo, replicó: "El sabio no aplasta a los débiles ni da órdenes de ataque hasta que el enemigo haya formado sus filas". [14]
Los Qin hicieron caso omiso de esta tradición militar, aprovechándose de las debilidades de su enemigo. Un noble del estado de Wei acusó al estado de Qin de ser "avaricioso, perverso, ávido de ganancias y sin sinceridad. No sabe nada sobre etiqueta, relaciones apropiadas y conducta virtuosa, y si hay una oportunidad de obtener ganancias materiales, Despreciará a sus parientes como si fueran animales." [15] Esto, combinado con un fuerte liderazgo de gobernantes longevos, la apertura para emplear hombres talentosos de otros estados y poca oposición interna, dieron a los Qin una base política fuerte. [dieciséis]
Otra ventaja de los Qin era que tenían un ejército grande y eficiente y generales capaces. También utilizaron los últimos avances en armamento y transporte, de los que carecían muchos de sus enemigos. Estos últimos desarrollos permitieron una mayor movilidad sobre varios tipos de terreno diferentes que eran más comunes en muchas regiones de China. Así, tanto en ideología como en práctica, los Qin eran militarmente superiores. [17]
Finalmente, el Imperio Qin contaba con una ventaja geográfica debido a su fertilidad y posición estratégica, protegido por montañas que convertían al estado en una fortaleza natural. Este era el corazón de la región de Guanzhong , a diferencia de la cuenca de drenaje del río Yangtze , conocida como Guandong. La naturaleza guerrera de los Qin en Guanzhong inspiró un adagio de la dinastía Han: "Guanzhong produce generales, mientras que Guandong produce ministros". [9] Su producción agrícola ampliada ayudó a sostener el gran ejército de Qin con alimentos y recursos naturales; [16] El canal del río Wei construido en 246 a. C. fue particularmente significativo a este respecto. [18]
Durante el período de los Estados Combatientes que precedió a la dinastía Qin, los principales estados que competían por el dominio eran Yan , Zhao , Qi , Chu , Han , Wei y Qin. Los gobernantes de estos estados se autodenominaban reyes, en lugar de utilizar los títulos de baja nobleza que habían tenido anteriormente. Sin embargo, ninguno se elevó a creer que tenía el " Mandato del Cielo ", como habían afirmado los reyes Zhou, ni que tenía derecho a ofrecer sacrificios; dejaron esto a los gobernantes Zhou. [19]
Antes de su conquista en los siglos IV y III a. C., los Qin sufrieron varios reveses. Shang Yang fue ejecutado en 338 a. C. por el rey Huiwen debido a un rencor personal albergado desde su juventud. También hubo luchas internas sobre la sucesión de Qin en 307 a. C., que descentralizó un poco la autoridad de Qin. Qin fue derrotado por una alianza de otros estados en 295 a. C., y poco después sufrió otra derrota por parte del estado de Zhao, porque la mayoría de su ejército se defendía contra los Qi. Sin embargo, el agresivo estadista Fan Sui (范雎), pronto llegó al poder como primer ministro, incluso cuando el problema de la sucesión estaba resuelto, y comenzó una política expansionista que se había originado en Jin y Qi, lo que impulsó a los Qin a intentar conquistar. los otros estados. [20]
Los Qin fueron rápidos en su ataque a los otros estados. Primero atacaron a los Han, directamente al este, y tomaron su ciudad capital, Xinzheng, en 230 a.C. Luego atacaron hacia el norte; el estado de Zhao se rindió en 228 a. C., y le siguió el estado más septentrional de Yan, que cayó en 226 a. A continuación, los ejércitos de Qin lanzaron asaltos hacia el este y más tarde también hacia el sur; Tomaron la ciudad Wei de Daliang (ahora llamada Kaifeng) en 225 a. C. y obligaron a los Chu a rendirse en 223 a. Por último, depusieron los restos de la dinastía Zhou en Luoyang y conquistaron el Qi, tomando la ciudad de Linzi en 221 a.C. [21]
Cuando se completaron las conquistas en 221 a. C., el rey Zheng , que había asumido por primera vez el trono del estado de Qin a la edad de 9 años [22] , se convirtió en el gobernante efectivo de China. [23] La subyugación de los seis estados fue realizada por el rey Zheng, quien había utilizado una persuasión eficiente y una estrategia ejemplar. Consolidó su posición como gobernante único con la abdicación de su primer ministro, Lü Buwei . Los estados hechos por el emperador fueron asignados a funcionarios dedicados a la tarea en lugar de imponer la carga a personas de la familia real. [23] Luego combinó los títulos de los Tres Soberanos y Cinco Emperadores anteriores en su nuevo nombre: Shi Huangdi (始皇帝) o "Primer Emperador". [24] El emperador recién declarado ordenó que todas las armas que no estuvieran en posesión de los Qin fueran confiscadas y fundidas. El metal resultante fue suficiente para construir doce grandes estatuas ornamentales en la recién declarada capital de Qin, Xianyang . [25]
En 214 a. C., Qin Shi Huang aseguró sus fronteras al norte con una fracción (100.000 hombres) de su gran ejército y envió a la mayoría (500.000 hombres) de su ejército al sur para conquistar el territorio de las tribus del sur . Antes de los acontecimientos que condujeron al dominio de Qin sobre China, habían tomado posesión de gran parte de Sichuan al suroeste. El ejército de Qin no estaba familiarizado con el terreno selvático y fue derrotado por las tácticas de guerra de guerrillas de las tribus del sur con más de 100.000 hombres perdidos. Sin embargo, en la derrota, Qin logró construir un canal hacia el sur, que utilizaron en gran medida para abastecer y reforzar a sus tropas durante su segundo ataque hacia el sur. Aprovechando estos logros, los ejércitos de Qin conquistaron las tierras costeras que rodeaban Guangzhou y tomaron las provincias de Fuzhou y Guilin . Es posible que hayan atacado zonas tan al sur como Hanoi . Después de estas victorias en el sur, Qin Shi Huang trasladó a más de 100.000 prisioneros y exiliados para colonizar la zona recién conquistada. En términos de ampliar las fronteras de su imperio, el Primer Emperador tuvo mucho éxito en el sur. [25]
Sin embargo, si bien el imperio en ocasiones se extendió hacia el norte, los Qin rara vez pudieron conservar la tierra por mucho tiempo. Las tribus de estos lugares, llamadas colectivamente Hu por los Qin, estuvieron libres del dominio chino durante la mayor parte de la dinastía. [26] Al tener prohibido comerciar con los campesinos de la dinastía Qin, la tribu Xiongnu que vivía en la región de Ordos en el noroeste de China a menudo los atacaba, lo que llevó a los Qin a tomar represalias. Tras una campaña militar encabezada por el general Meng Tian , la región fue conquistada en el año 215 a.C. y se estableció la agricultura; Los campesinos, sin embargo, estaban descontentos y luego se rebelaron. La siguiente dinastía Han también se expandió hacia Ordos debido a la superpoblación, pero agotó sus recursos en el proceso. De hecho, esto se aplicaba a las fronteras de la dinastía en múltiples direcciones; Los modernos Xinjiang , Tíbet, Manchuria , Mongolia Interior y las regiones del sureste eran ajenos a los Qin, e incluso las áreas sobre las que tenían control militar eran culturalmente distintas. [27]
Se realizaron tres intentos de asesinato contra Qin Shi Huang, [28] lo que lo llevó a volverse paranoico y obsesionado con la inmortalidad. Murió en el año 210 a. C., mientras realizaba un viaje al extremo oriental de su imperio en un intento de conseguir un elixir de la inmortalidad de los magos taoístas , quienes afirmaban que el elixir estaba atrapado en una isla custodiada por un monstruo marino. El eunuco jefe , Zhao Gao , y el primer ministro, Li Si , ocultaron la noticia de su muerte a su regreso hasta que consiguieron alterar su voluntad de colocar en el trono al hijo más dócil del emperador fallecido, Huhai, que tomó el nombre. de Qin Er Shi . [22] Creían que podrían manipularlo para sus propios fines y así controlar efectivamente el imperio. Qin Er Shi era, de hecho, inepto y dócil. Ejecutó a muchos ministros y príncipes imperiales, continuó con enormes proyectos de construcción (uno de sus proyectos más extravagantes fue el lacado de las murallas de la ciudad), amplió el ejército, aumentó los impuestos y arrestó a los mensajeros que le traían malas noticias. Como resultado, hombres de toda China se rebelaron, atacaron a los funcionarios, formaron ejércitos y se declararon reyes de los territorios conquistados. [29]
Durante este tiempo, Li Si y Zhao Gao se pelearon y Li Si fue ejecutado. Zhao Gao decidió obligar a Qin Er Shi a suicidarse debido a la incompetencia de Qin Er Shi. Tras esto, Ziying , un sobrino de Qin Er Shi, ascendió al trono e inmediatamente ejecutó a Zhao Gao. [29] Ziying, al ver que crecía el malestar entre la gente [nota 1] y que muchos funcionarios locales se habían declarado reyes, intentó aferrarse a su trono declarándose un rey entre todos los demás. [18] Sin embargo, su ineptitud lo debilitó y estalló una revuelta popular en el 209 a.C. Cuando los rebeldes Chu bajo el mando del teniente Liu Bang atacaron, un estado en tal agitación no pudo resistir por mucho tiempo. Ziying fue derrotado cerca del río Wei en 207 a. C. y se rindió poco después; fue ejecutado por el líder Chu, Xiang Yu . La capital de Qin fue destruida al año siguiente, y los historiadores consideran que esto fue el fin del Imperio Qin. [30] [nota 2] Liu Bang luego traicionó y derrotó a Xiang Yu, declarándose Emperador Gaozu [nota 3] de la nueva dinastía Han el 28 de febrero de 202 a.C. [31] A pesar de la corta duración de la dinastía Qin, fue muy influyente en la estructura de las dinastías futuras.
La aristocracia de los Qin era muy similar en su cultura y vida diaria. Las variaciones regionales en la cultura se consideraban un símbolo de las clases bajas. Esto surgió de los Zhou y fue aprovechado por los Qin, ya que tales variaciones se consideraban contrarias a la unificación que el gobierno se esforzaba por lograr. [32]
Los plebeyos y los aldeanos rurales, que constituían más del 90% de la población, [33] rara vez abandonaban las aldeas o granjas donde nacieron. Las formas de empleo diferían según la región, aunque la agricultura era casi universalmente común. Las profesiones eran hereditarias; El empleo de un padre pasó a su hijo mayor después de su muerte. [34] El Lüshi Chunqiu [nota 4] dio ejemplos de cómo, cuando los plebeyos están obsesionados con la riqueza material, en lugar del idealismo de un hombre que "hace que las cosas le sirvan", fueron "reducidos al servicio de las cosas". [35]
Los campesinos rara vez aparecieron en la literatura durante la dinastía Qin y después; Los académicos y otras personas de estatus más elitista preferían la emoción de las ciudades y el atractivo de la política. Una excepción notable fue Shen Nong , el llamado "Padre Divino", quien enseñó que los hogares debían cultivar sus propios alimentos. "Si en la flor de la vida no ara, alguien en el mundo pasará hambre. Si en la flor de la vida no teje, alguien en el mundo tendrá frío." Los Qin alentaron esto; Una vez cada pocos años se realizaba un ritual que consistía en que importantes funcionarios gubernamentales se turnaran con el arado en un campo especial, para crear una simulación del interés y la actividad del gobierno dentro de la agricultura. [34]
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La arquitectura de la era de los Estados Combatientes tenía varios aspectos definitivos. Las murallas de la ciudad, utilizadas para la defensa, se hicieron más largas y, de hecho, en ocasiones también se construyeron varias murallas secundarias para separar los diferentes distritos. Se enfatizó la versatilidad de las estructuras federales para crear un sentido de autoridad y poder absoluto. Elementos arquitectónicos como torres altas, puertas con pilares, terrazas y edificios altos lo transmitían ampliamente. [36]
El lenguaje escrito de los Qin era logográfico , como lo había sido el de los Zhou. [37] Como uno de sus logros más influyentes en la vida, el primer ministro Li Si estandarizó el sistema de escritura para que tuviera un tamaño y forma uniformes en todo el país. Esto tendría un efecto unificador en la cultura china durante miles de años. También se le atribuye la creación del estilo de caligrafía " escritura de sello pequeño " ( chino :小篆; pinyin : xiǎozhuàn ), que sirve como base para el chino moderno y todavía se utiliza en tarjetas, carteles y publicidad. [38]
Durante el período de los Estados Combatientes, las Cien Escuelas de Pensamiento comprendían muchas filosofías diferentes propuestas por eruditos chinos. Las instituciones contemporáneas descendieron en parte de los métodos de los mohistas y la escuela de nombres . [39] : 141-144 La escuela de pensamiento de Confucio , llamada confucianismo , también fue influyente a partir del período de los Estados Combatientes y a lo largo de los períodos imperiales. [nota 5] A partir de la posterior dinastía Han, esta escuela de pensamiento tenía el llamado canon de literatura confuciano, conocido como los "seis clásicos": las Odas, los Documentos, el Ritual, la Música, los Anales de Primavera y Otoño , y los Cambios. que encarnaba la literatura china de la época. [40]
Las leyes del imperio Qin eran principalmente administrativas. Al incluir únicamente el derecho penal junto con el ritual li , los manuales de modelos comparativos del imperio Qin guiaron el procedimiento y la aplicación del derecho penal basándose en situaciones de la vida real, con injusticias nombradas públicamente vinculadas a castigos.
Si bien algunas leyes penales de Qin se ocupan del infanticidio u otros daños no autorizados a niños, se referían principalmente al robo; no trata mucho del asesinato, ya sea por ser más sencillo o más adecuado para el ritual. Por el contrario, reglas detalladas y "papeleo interminable" regulan estrictamente el grano, los pesos, las medidas y los documentos oficiales. [41] Como la mayoría de las sociedades antiguas, la tradición china no dividía la administración y el poder judicial ,
El Libro de Lord Shang profetiza un futuro sabio de "benevolencia y rectitud", [43] que el Primer Emperador declara ser. [44] Independientemente, en el período Qin y en los primeros Han, los criminales podían recibir amnistías y luego solo ser castigados si lo hacían nuevamente. [45]
Como mínimo, dado el expansionismo de Qin, el derecho penal en realidad se desarrolla más en la dinastía Han. Los Qin a menudo expulsaban a los criminales a las nuevas colonias o los perdonaban a cambio de multas, trabajo o uno o varios rangos aristocráticos, incluso hasta la pena de muerte. Si bien las leyes penales todavía se considerarían duras en comparación con las de hoy en día, no lo eran mucho para su época y, a menudo, ni siquiera se promulgaban. [46]
Villainizando al primer Emperador mientras adoptaba la administración Qin, [47] se produce una confusa repulsión contra los Qin en la dinastía Han, centrándose en Shang Yang y Han Fei como defensores de leyes y castigos rigurosos. Clásicamente se consideraría que la dinastía Qin los practicó. [48] Cualesquiera que sean los acontecimientos que hayan ocurrido, si bien Shang Yang y Han Fei pueden haber sido influyentes en la administración de Qin, la arqueología de Qin encuentra que los Qin abandonaron la dura política penal de Shang Yang antes de su fundación. [49]
El gobierno de Qin era altamente burocrático y estaba administrado por una jerarquía de funcionarios, todos al servicio del Primer Emperador. Los Qin pusieron en práctica las enseñanzas de Han Feizi , permitiendo al Primer Emperador controlar todos sus territorios, incluidos los recientemente conquistados. Se estandarizaron todos los aspectos de la vida, desde las medidas y el lenguaje hasta detalles más prácticos, como la longitud de los ejes de los carros. [24]
Los estados hechos por el emperador fueron asignados a funcionarios dedicados a la tarea en lugar de imponer la carga a personas de la familia real. Zheng y sus asesores también introdujeron nuevas leyes y prácticas que acabaron con el feudalismo en China, reemplazándolo por un gobierno burocrático centralizado. Se introdujo un sistema de supervisión, el Censorado, para monitorear y verificar los poderes de los administradores y funcionarios en cada nivel de gobierno. [50]
La forma de gobierno creada por el primer emperador y sus consejeros fue utilizada por dinastías posteriores para estructurar su propio gobierno. [23] Bajo este sistema, tanto el ejército como el gobierno prosperaron, ya que los individuos talentosos podían identificarse más fácilmente en la sociedad transformada. Las dinastías chinas posteriores emularon al gobierno de Qin por su eficiencia, a pesar de haber sido condenado por la filosofía confuciana . [24] [51] Sin embargo, hubo casos de abuso, y un ejemplo quedó registrado en los "Registros de la Oficialía". Un comandante llamado Hu ordenó a sus hombres atacar a los campesinos en un intento de aumentar el número de "bandidos" que había matado; sus superiores, probablemente ansiosos por inflar también sus registros, lo permitieron. [52]
Qin Shi Huang también mejoró el ejército fuerte, a pesar de que ya había pasado por amplias reformas. [53] Los militares utilizaron el armamento más avanzado de la época. Al principio se utilizó principalmente en forma de bronce, pero en el siglo III a. C., reinos como Chu y Qin utilizaban espadas de hierro y/o acero. La demanda de este metal dio como resultado fuelles mejorados . La ballesta se introdujo en el siglo V a. C. y era más potente y precisa que los arcos compuestos utilizados anteriormente. También podría volverse ineficaz quitando dos pasadores, lo que impedía que los enemigos capturaran una ballesta en funcionamiento. [54]
Los Qin también utilizaron métodos mejorados de transporte y tácticas. El estado de Zhao había reemplazado por primera vez los carros con caballería en el 307 a. C., pero el cambio fue rápidamente adoptado por los otros estados porque la caballería tenía mayor movilidad sobre el terreno de China. [55]
El Primer Emperador desarrolló planes para fortificar su frontera norte, para protegerla contra las invasiones nómadas. El resultado fue la construcción inicial de lo que luego sería la Gran Muralla China , que se construyó uniendo y reforzando los muros hechos por los señores feudales, que sería ampliada y reconstruida múltiples veces por dinastías posteriores, también en respuesta a las amenazas de los norte. Otro proyecto construido durante el gobierno de Qin Shi Huang fue el ejército de terracota , destinado a proteger al emperador tras su muerte. [53] El Ejército de Terracota pasó desapercibido debido a su ubicación subterránea y no fue descubierto hasta 1974. [56]
Flotando en lo alto en todas direcciones,
la música llena la sala y el patio.
Las varitas de incienso son un bosque de plumas,
El escenario nublado una oscuridad oscura.
Tallos de metal con elegantes flores,
una gran cantidad de banderas y estandartes de martín pescador.
La música de "Seven Origins" y "Blossoming Origins"
se entona como sonidos armoniosos.
Así casi se puede oír
a los espíritus viniendo a festejar y divertirse.
Los espíritus son despedidos al zhu zhu de las músicas,
que purifica y refina los sentimientos humanos.
De repente los espíritus se alejan en la oscuridad,
Y el brillante acontecimiento termina.
Los pensamientos purificados se vuelven ocultos y quietos,
y la urdimbre y la trama del mundo se oscurecen.
Hanshu , pág. 1046
La creencia religiosa dominante en China durante el reinado de los Qin y, de hecho, durante gran parte de la China imperial temprana, se centró en el shen (que se traduce aproximadamente como "espíritus" o "dioses"), yin ("sombras"), y el reino en el que se decía que vivían. Los chinos ofrecían sacrificios de animales en un intento de contactar con este otro mundo, que creían que era paralelo al terrenal. Se decía que los muertos simplemente se habían trasladado de un mundo a otro. Los rituales mencionados, así como otros, tenían dos propósitos: asegurar que los muertos viajaran y permanecieran en el otro reino, y recibir bendiciones del reino espiritual. [nota 6] [57] [58]
Las prácticas religiosas generalmente se llevaban a cabo en santuarios locales y áreas sagradas, que contenían altares de sacrificios. Durante un sacrificio u otro ritual, los sentidos de todos los participantes y testigos quedarían embotados y borrosos por el humo, el incienso y la música. El sacrificador principal ayunaba y meditaba antes de un sacrificio para nublar aún más sus sentidos y aumentar la probabilidad de percibir fenómenos de otro mundo. Otros participantes estaban preparados de manera similar, aunque no tan rigurosamente.
Esta confusión de los sentidos también fue un factor en la práctica de los espíritus intermediarios o mediumnidad . Los practicantes del arte caían en trance o bailaban para realizar tareas sobrenaturales. Estas personas a menudo ascendían al poder gracias a su arte: a Luan Da , un médium de la dinastía Han, se le concedió gobernar sobre 2.000 hogares. El destacado historiador Han, Sima Qian, despreciaba tales prácticas y las descartaba como un engaño tonto. [59]
La adivinación (para predecir y/o influir en el futuro) era otra forma más de práctica religiosa. Una práctica antigua que era común durante la dinastía Qin era romper huesos o caparazones de tortuga para conocer el futuro. Las formas de adivinación que surgieron durante la China imperial temprana fueron diversas, aunque la observación de los fenómenos naturales era un método común. Los cometas , los eclipses y las sequías se consideraban presagios de lo que vendría. [60]
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). [61] [62] [63]Se cree que el nombre 'Qin' es el antepasado etimológico del nombre europeo actual del país, China. La palabra probablemente llegó a las lenguas indo-arias primero como 'Cina' o 'Sina' y luego al griego y al latín como 'Sinai' o 'Thinai'. Luego se transliteró al inglés y al francés como "China" y "Chine". Algunos eruditos descartan esta etimología y sugieren que 'Sina' en sánscrito evolucionó mucho antes de la dinastía Qin. ' Jin ', un estado durante la dinastía Zhou hasta el siglo IV a.C., es otro posible origen. [64] Otros argumentaron que el estado de Jing (荆, otro nombre de Chu ), así como otras entidades políticas en el período temprano, eran la fuente del nombre. [sesenta y cinco]
Qin Shi Huang fue el primer soberano chino en proclamarse "Emperador", tras unificar China en el 221 a.C. Por lo tanto, los historiadores generalmente consideran que ese año fue el comienzo de la "dinastía Qin", que duró quince años hasta 207, cuando fue interrumpida por guerras civiles. [66]
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