El culto a la personalidad de Mao Zedong fue una parte prominente del gobierno del Presidente Mao Zedong sobre la República Popular China desde la fundación del estado en 1949 hasta su muerte en 1976. Los medios de comunicación , la propaganda y una serie de otras técnicas fueron utilizadas por el estado para elevar el estatus de Mao Zedong al de un líder heroico infalible, que podía enfrentarse a Occidente y guiar a China para convertirse en un faro del comunismo . [ cita requerida ]
El propio Mao Zedong reconoció la necesidad del culto a la personalidad , culpando a la falta de dicho culto de la caída de Jruschov . [1] [2] [ verificación fallida ] Durante el período de la Revolución Cultural , el culto a la personalidad de Mao se disparó a una altura sin precedentes, y lo aprovechó para movilizar a las masas y atacar a sus oponentes políticos como Liu Shaoqi , entonces presidente de la República Popular China . [2] [3] [4] El rostro de Mao estaba firmemente establecido en la portada del Diario del Pueblo , donde también se imprimía una columna de sus citas todos los días; las obras seleccionadas de Mao se imprimieron más tarde en una circulación aún mayor; el número de retratos de Mao producidos (1.200 millones) superó la población de China en ese momento, además de un total de 4.800 millones de insignias del Presidente Mao que se fabricaron. [5] A cada ciudadano chino se le entregaba el Pequeño Libro Rojo , una selección de citas de Mao, que debía llevarse consigo a todas partes y exhibirse en todos los eventos públicos, y se esperaba que los ciudadanos leyeran las citas del libro a diario. [6] Sin embargo, en la década de 1970, Mao también criticó a otros por exagerar su propio culto a la personalidad. [1] [7]
Después de la Revolución Cultural, Deng Xiaoping y otros lanzaron el programa " Boluan Fanzheng ", que invalidó la Revolución Cultural y abandonó (y prohibió) el uso del culto a la personalidad . [8] [9] [10]
El culto a la personalidad de Mao Zedong se remonta a la década de 1930, a su participación en Jiangxi en la Gran Marcha (1934-36), y especialmente durante el período de Yan'an a principios de la década de 1940. En 1943, durante el Movimiento de Rectificación de Yan'an , los periódicos comenzaron a aparecer con un retrato de Mao en el editorial, y pronto las "ideas de Mao Zedong" se convirtieron en el programa oficial del Partido Comunista Chino (PCCh). [11] [12]
Después de la victoria del PCCh en la Guerra Civil , comenzaron a aparecer carteles, retratos y, más tarde, estatuas de Mao en las plazas de las ciudades, en las oficinas e incluso en los apartamentos de los ciudadanos. En 1957, Mao lanzó la Campaña Antiderechista , que se consideró como una continuación del Movimiento de Rectificación de Yan'an y consolidó aún más el gobierno del Partido Comunista y de Mao en China continental . [13] [14] Sin embargo, el Gran Salto Adelante causó decenas de millones de muertes durante la Gran Hambruna China , lo que obligó a Mao a asumir un papel semi-retirado en 1962. [ 15] [16] La reputación de Liu Shaoqi , el segundo presidente de China , creció tanto que desafió el estatus de Mao. [16] [17] Como respuesta, Mao lanzó el Movimiento de Educación Socialista en 1963.
En 1964 se publicó por primera vez Citas del Presidente Mao Tse-tung , comúnmente conocido como el Pequeño Libro Rojo , que luego se convirtió en uno de los símbolos más famosos de la Revolución Cultural.
El culto a Mao alcanzó su apogeo a mediados de los años 1960 con Lin Biao . Inmediatamente después de la Notificación del 16 de Mayo , Lin Biao pronunció un discurso en el que expresó su opinión de que la Notificación del 16 de Mayo tenía por objeto "prevenir un complot contrarrevolucionario" y establecer la autoridad absoluta del "pensamiento de Mao". [18]
En una carta de julio de 1966 dirigida a Jiang Qing , que circuló públicamente sólo después de la muerte de Lin, Mao describió el discurso de Lin como un discurso que contenía ideas "profundamente perturbadoras". [19] Mao escribió: "Nunca pensé que los panfletos que he escrito tuvieran un poder tan mágico. Ahora que ha empezado a inflarlos, todo el país seguirá su ejemplo. Parece exactamente como la escena de la esposa Wang, la traficante de médula, que se jacta de la calidad de sus productos". [19] "Me adulan elogiándome hasta las estrellas, [pero] las cosas se vuelven contrarias: cuanto más alto se eleva uno, más dura es su caída. Estoy preparado para caer, destrozando toda mi carne y mis huesos. No importa; la materia no se destruye, sólo se hace pedazos". [19] Mao había aceptado que el Comité Central del PCCh hiciera circular el discurso de Lin como documento oficial y comentó en su carta de julio de 1966: "Esta es la primera vez en mi vida que, en un punto importante, he cedido ante otro en contra de mi mejor juicio; digamos independientemente de mi voluntad". [19] Mao escribió que no podía refutar públicamente los comentarios de Lin, porque hacerlo pondría un freno a "la izquierda, todos los cuales hablan así". [20]
En 1970, Lin abogó por que se enmendara la constitución de China para describir a Mao como un "genio". [21] Mao rechazó la enmienda planeada. [21]
El culto a Mao se elevó significativamente durante la Revolución Cultural , a pesar de los grandes fracasos de su campaña del Gran Salto Adelante apenas unos años antes. El Comité de la Revolución Cultural establecido prefirió no tomar medidas duras contra los críticos del régimen al principio. Y así, Mao decidió recurrir a las bases de la revolución y al "verdadero socialismo", donde reafirmó el fundamento de su causa: "además de los radicales de izquierda -Chen Boda , Jiang Qing y Lin Biao, el aliado de Mao Zedong en esta empresa debía ser principalmente la juventud china". [22]
Mao demostró una vez más su "eficacia combativa" después de cruzar a nado el río Yangtze en julio de 1966, en una travesía anual que conmemora su primera travesía histórica a nado en 1956. Después de esto, a su regreso a Pekín, realizó un poderoso ataque contra el ala liberal del partido, principalmente contra el presidente Liu Shaoqi. Un poco más tarde, el Comité Central del PCCh aprobó los Dieciséis puntos de Mao sobre la Revolución Cultural , [23] una expresión temprana de las opiniones y objetivos políticos de la revolución cultural. Comenzó con ataques contra el liderazgo del profesor de la Universidad de Pekín Nie Yuanzi. A continuación, los estudiantes de las escuelas secundarias, en un esfuerzo por enfrentarse a los profesores y catedráticos conservadores y a menudo corruptos, cultivaron estratégicamente esta iniciativa política, que avivó hábilmente a los "izquierdistas" para que se organizaran en " Guardias Rojos ". Posteriormente, la prensa controlada por la izquierda lanzó una campaña contra la intelectualidad liberal . Incapaces de soportar la persecución, algunos de sus representantes, así como los líderes del partido, se suicidaron.
El 5 de agosto, Mao Zedong publicó su propio dazibao (cartel de caracteres grandes), un documento breve pero fundamental titulado " Bombardear el cuartel general ", que llamaba a las figuras principales que supuestamente estaban tratando de reprimir la Revolución Cultural. [24]
Con el apoyo logístico del Ejército Popular proporcionado por Lin Biao, el movimiento de la Guardia Roja se convirtió en un fenómeno nacional. Este movimiento persiguió a los principales trabajadores y profesores en todo el país, los sometió a todo tipo de humillaciones y, a menudo, los golpeó. [ cita requerida ] Después de esto, en una manifestación de un millón de personas en agosto de 1966, Mao expresó su pleno apoyo y aprobación a las acciones de los Guardias Rojos, dándoles más validación y permiso para continuar con sus acciones. Poco después, se produjeron cada vez más atrocidades brutales por parte de los Guardias Rojos. Por ejemplo, entre otros representantes de la intelectualidad, el famoso escritor chino Lao She fue brutalmente torturado y se suicidó.
El X Congreso del PCCh, que tuvo lugar en Pekín del 1 al 24 de abril de 1969, aprobó los primeros resultados de la “Revolución Cultural”. En este informe, uno de los colaboradores más cercanos de Mao Zedong, el mariscal Lin Biao, aseguró que los elogios se centraran en el “gran timonel”, cuyas ideas fueron calificadas como “la etapa más alta en el desarrollo del marxismo-leninismo”. Esta nueva carta del PCCh consolidó oficialmente “las ideas de Mao Zedong” como la base ideológica del PCCh. La parte programática de la carta incluía una disposición sin precedentes según la cual Lin Biao era “la continuación de la obra del camarada Mao Zedong”. Toda la dirección del partido, el gobierno y el ejército estaba concentrada en manos del Presidente del PCCh, su adjunto y el Comité Permanente del Politburó del Comité Central. [25]
Durante la Revolución Cultural, el culto a la personalidad de Mao se manifestó en el uso generalizado de insignias que representaban al Presidente Mao y en la gente que llevaba consigo un Pequeño Libro Rojo con los escritos de Mao, que se estudiaba y se citaba en cada oportunidad. Incluso había una " danza de la lealtad " (忠字舞) que la gente realizaba para demostrar su lealtad al gran líder.
En escritos de propaganda, como el Diario del legendario soldado comunista del EPL, Lei Feng , consignas fuertes y discursos apasionados elevaron significativamente el culto a Mao.
La siguiente cita resume los pensamientos de los Guardias Rojos en torno al Presidente Mao. En su manifiesto escribieron:
"Somos los guardias rojos del Presidente Mao, hacemos que el país se retuerza en convulsiones. Desgarramos y destruimos calendarios, jarrones preciosos, documentos de los EE.UU. y de Inglaterra, amuletos, dibujos antiguos y elevamos por encima de todo esto el retrato del Presidente Mao."
El académico Dongping Han escribe que durante la Revolución Cultural, los habitantes de las zonas rurales utilizaron el culto a la personalidad que rodeaba a Mao Zedong como un instrumento político para alcanzar sus objetivos. [26] Los habitantes de las zonas rurales utilizaron las palabras de Mao como una constitución de facto que podían usar de manera efectiva en los discursos políticos. [26]
En enero de 1965, antes de la Revolución Cultural, Mao Zedong expresó la necesidad del culto a la personalidad en una entrevista con el periodista estadounidense Edgar Snow , culpando de la caída de Jruschov en la Unión Soviética a la falta de dicho culto. [1] [27] Nuevamente en diciembre de 1970, Mao le dijo a Edgar Snow en otra entrevista que "todos necesitamos algún culto a la personalidad", admitiendo que el culto a la personalidad a su alrededor durante la Revolución Cultural era necesario para oponerse a Liu Shaoqi (entonces presidente de China). [2] En los primeros años de la Revolución Cultural, Mao aprovechó su culto a la personalidad para movilizar a la población, especialmente a los Guardias Rojos, para lograr sus objetivos, incluida la destrucción de los " Cuatro Viejos " y atacar a sus oponentes políticos como Liu Shaoqi. [2] [3] [4]
Sin embargo, durante la última etapa de la Revolución Cultural, Mao también criticó a otros por exagerar su propio culto a la personalidad. [1] [7] Con el permiso de Mao, algunos miembros del Grupo de la Revolución Cultural como Kang Sheng y Zhang Chunqiao acusaron públicamente que algunas personas promovían el culto a Mao solo para acumular su propio " capital político " o influencia política; estas personas también fueron etiquetadas como antimarxistas y antileninistas , y como leales a Liu Shaoqi. [28] Mao y el Comité Central del PCCh querían controlar completamente la interpretación y el uso del culto a Mao . [28] Por otro lado, el académico Alessandro Russo escribe que Mao no creía que su pensamiento tuviera autoridad absoluta. [29] Russo piensa que las iniciativas de estudio de Mao en los últimos años de su vida fueron un esfuerzo por impulsar el compromiso intelectual de las masas para repensar los problemas planteados por la Revolución Cultural. [29]
En septiembre de 1971, Lin Biao murió en un accidente aéreo después de un "golpe de estado fallido" contra Mao, conocido como el " incidente de Lin Biao ". [31] [32] Chen Boda perdió el poder y fue encarcelado en 1970 debido a su apoyo a Lin Biao. [33] [34]
Durante la Revolución Cultural china, los artistas fueron condenados como contrarrevolucionarios y sus obras fueron destruidas. En su lugar, se las reemplazó con arte creado por el gobierno que apoyaba al maoísmo [35] y redirigía los esfuerzos hacia la agricultura, la industria y la defensa nacional, así como hacia preocupaciones como la higiene y la planificación familiar [36] . Bajo el mando de Lin Biao, los esfuerzos del Ejército Popular de Liberación se emplearon cada vez más para reforzar el culto a la personalidad en torno a Mao, creando finalmente la imagen de Mao como un dios [37] . Además de esto, los escolares, los soldados, los prisioneros y los trabajadores de oficina cantaban canciones revolucionarias como Mao Zedong es nuestro sol o Himno al Presidente Mao . Estas melodías también se reproducían desde altavoces instalados en las esquinas de las calles, estaciones de tren, dormitorios, cantinas y todas las instituciones importantes [38] .
Las imágenes del rostro de Mao aparecían por todas partes, desde retratos en escuelas y edificios gubernamentales hasta carteles callejeros y murales en las paredes; incluso pequeños santuarios dentro de casas particulares no eran inusuales. [39] [38] Guiados por el pensamiento maoísta, los contenidos de la propaganda eran militantes, con mensajes de ideología proletaria, moral y espíritu comunista y heroísmo revolucionario. De diseño y colorido simplistas, [40] el rojo estaba muy presente y simbolizaba todo lo revolucionario, bueno y moral. [41] Las representaciones de Mao a menudo lo presentaban como un padre benévolo, poniendo en juego los mecanismos confucianos de obediencia. [41] Mao era retratado con frecuencia ya sea liderando o dirigiendo a las masas, o cerniéndose sobre ellas como un semidiós. Su imagen se consideraba más importante que la ocasión para la que se diseñaba una obra de arte de propaganda en particular: en varios casos, se publicaron carteles idénticos dedicados a Mao en diferentes años con diferentes lemas. [41]
El cine en China reprodujo ampliamente la imagen y la voz de Mao, y sirvió para reunir a las masas para celebrar a Mao. [42] : 52
Enfatizando su capacidad para dirigir el futuro de China, Mao fue referido como "el gran líder Presidente Mao" (伟大领袖毛主席) en público y fue titulado "el gran líder, el gran comandante supremo, el gran maestro y el gran timonel" (伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的导师、伟大的舵手) durante la Revolución Cultural. Esto también podría estar influenciado por el papel que Mao jugó al guiar al Ejército Rojo en la Larga Marcha para escapar del Partido Nacionalista Chino. Los relatos de Mao y sus seguidores durante este tiempo lo pintaron como innovador, inspirador y estratégicamente brillante, una evaluación en desacuerdo con las opiniones de varios historiadores. [39]
Oficialmente titulado " Citas del presidente Mao Tse-tung", fue un símbolo central de la Revolución Cultural. El libro se utilizó para promover la popularidad del presidente Mao y su tipo de comunismo llamado "maoísmo ". Envuelto en una distintiva cubierta de vinilo rojo, se lo conoció más comúnmente como el " Pequeño libro rojo". Este libro contenía una serie de declaraciones políticas y culturales de los discursos y escritos de Mao Zedong, que hacían campaña con el lema del Manifiesto Comunista de Karl Marx : " ¡Proletarios del mundo, uníos! ".
Impreso desde 1964 hasta aproximadamente la muerte de Mao en 1976, se distribuyeron más de mil millones de copias en toda China. [43] Durante la Revolución Cultural se volvió casi obligatorio para todos los ciudadanos llevar una copia, para que pudieran referirse a ella fácilmente en busca de orientación e inspiración. No presentar una copia cuando se le solicitaba a menudo resultaba en un castigo de la Guardia Roja, que variaba desde acoso verbal y palizas, hasta una sentencia de prisión. [39] La edición final enumeraba 267 citas que abarcaban más de 25 temas como la guerra, la paz, la unidad y la disciplina. [44] La simplificación de los escritos de Mao también dio finalmente acceso a los pensamientos e ideas de los comunistas a los campesinos y ciudadanos de clase baja, esto ayudó a solidificar aún más el apoyo a su culto a la personalidad .
"Todo comunista debe comprender la verdad: el poder político surge del cañón de un arma ".
Esta frase se utilizó por primera vez durante una reunión de emergencia del PCCh el 7 de agosto de 1927, al comienzo de la Guerra Civil China. [45]
"Todos los reaccionarios son tigres de papel. En apariencia, los reaccionarios son aterradores, pero en realidad no son tan poderosos."
Un " tigre de papel " se refiere a algo o alguien que afirma o parece ser poderoso y/o amenazante, pero que en realidad no tiene poder real. Mao Zedong lo popularizó y lo utilizó a menudo contra oponentes políticos como el gobierno de los Estados Unidos.
"Una revolución no es una cena , ni escribir un ensayo, ni pintar un cuadro, ni hacer bordados... Una revolución es una insurrección, un acto de violencia mediante el cual una clase derroca a otra."
Esta cita de Mao enfatiza la lucha y la dificultad de la revolución comunista y los medios por los cuales está dispuesto a lograrla, sugiriendo que la violencia será un componente inevitable de la revolución. Mao acuñó la frase en su Informe sobre una investigación del movimiento campesino en Hunan de 1927 , en el que Mao había descrito su teoría de que el campesinado sería la clase revolucionaria en China. [46]
A finales de los años 60, durante la Revolución Cultural, el culto a la personalidad de Mao alcanzó nuevas cotas, con los ciudadanos realizando una "Danza de la Lealtad" (忠字舞; zhōngzì wǔ) para expresar su amor al presidente. [47] Esta sencilla danza no implicaba mucho más que estirar los brazos desde el corazón hasta el retrato de Mao, con movimientos originarios de una danza folclórica popular en Xinjiang . Con frecuencia se acompañaba de canciones revolucionarias como "Amado Presidente Mao", "La colina dorada de Pekín" o " Navegar por los mares depende del timonel ". Algunas letras incluían la cita "No importa lo cercanos que sean nuestros padres a nosotros, no son tan cercanos como nuestra relación con Mao", que se utilizó para inspirar un espíritu de adoración colectiva. [48] Un eslogan notable relacionado con la Danza de la Lealtad eran las "Tres Lealtades" (三忠于): lealtad al Presidente Mao; lealtad al pensamiento de Mao Zedong; lealtad a la línea revolucionaria del Presidente Mao. [49] La danza de la lealtad (忠字舞; zhōngzì wǔ ) era una actividad cotidiana de la vida a finales de los años 1960, que se practicaba para mostrar la devoción de toda la vida a Mao Zedong y ejercer una disciplina total. [50] Sin embargo, en los años 70 era efímera, y cuando la revolución cultural llegó a su fin, rápidamente se desvaneció. [48]
En agosto de 1968, Mao entregó a los miembros de un equipo de propaganda de 30.000 hombres, que había sido enviado para pacificar una insurrección de la Guardia Roja en la Universidad de Tsinghua , cuatro docenas de mangos como muestra de agradecimiento. Mao había entregado a su jefe de seguridad Wang Dongxing las frutas para que las entregara a los líderes del equipo de propaganda. [51] Mao había recibido los mangos de una delegación de Pakistán, encabezada por el ministro de Asuntos Exteriores Mian Arshad Hussain , y los envió a una serie de grupos de estudiantes en la capital. "Las fábricas y universidades que recibieron los mangos se llenaron de alegría por este Gran, el Más Grande, el Más Feliz de los Acontecimientos". Parte del culto a Mao consistía en preservar y mostrar los mangos: algunos se colocaban en un vaso de vidrio, otros se ponían en un frasco de formaldehído. En un caso, se les dio agua a los trabajadores de la fábrica en un tanque en el que se guardaba uno de los mangos, para que pudieran "literalmente [estar] llenos del espíritu de Mao". [52]
En 1979, el presidente del Comité Permanente del Congreso Nacional Popular, Ye Jianying, calificó el reinado de Mao Zedong de " dictadura fascista feudal ". Más tarde se hizo una valoración diferente. [53]
" El camarada Mao Zedong es un gran marxista, un gran revolucionario proletario, un estratega y un teórico. Si consideramos su vida y su obra en su conjunto, sus méritos ante la revolución china superan en gran medida a sus errores, a pesar de los graves errores que cometió en la "revolución cultural". Sus méritos ocupan el lugar principal y los errores ocupan un lugar secundario ."
— Dirigentes del PCCh, 1981
Siguen existiendo elementos de su culto a la personalidad. Sigue siendo la "figura galeón" del comunismo chino, sigue siendo venerado, todavía hay monumentos a Mao en las ciudades y su imagen adorna los billetes, insignias y pegatinas chinas. Además, algunos de los monumentos a Mao se erigieron después de su muerte. Sin embargo, el culto actual a Mao entre los ciudadanos comunes, especialmente los jóvenes, debería atribuirse más bien a las manifestaciones de la cultura pop moderna, y no a una adoración consciente del pensamiento y los hechos de esta persona. De hecho, Mao Zedong se ha convertido en una marca comercial en la China moderna. [53]
Mao dejó a sus sucesores un país sumido en una profunda y amplia crisis. Después del Gran Salto Adelante y de la Revolución Cultural, la economía china se estancó, la vida intelectual y cultural fue aplastada por radicales de izquierda, la cultura política estuvo completamente ausente [54] [55] debido a la excesiva politización pública y al caos ideológico. El destino paralizado de decenas de millones de personas en toda China que han sufrido campañas brutales y sin sentido debe considerarse un legado particularmente grave del régimen de Mao. Las estimaciones del número de víctimas del régimen maoísta varían enormemente [56] . Según diversas fuentes, entre medio millón [57] y 20 millones murieron durante la revolución cultural. Otros 100 millones se vieron afectados de una forma u otra en su transcurso. El número de víctimas del "Gran Salto Adelante" fue incluso mayor, pero como la mayoría de ellas pertenecían a la población rural, se desconoce incluso el número aproximado que caracteriza la escala del desastre. [ cita requerida ]
La ideología maoísta también ha tenido una gran influencia en el desarrollo de movimientos izquierdistas, incluidos los movimientos revolucionarios en muchos países del mundo: los Jemeres Rojos en Camboya , Sendero Luminoso en Perú, el "Centro Maoísta" en Nepal y los movimientos comunistas en Estados Unidos y Europa. [58] Mientras tanto, la propia China, después de la muerte de Mao, se ha alejado en su economía de las ideas de Mao Zedong, preservando la ideología comunista. Las reformas iniciadas por Deng Xiaoping en 1979 y continuadas por sus seguidores hicieron de facto que la economía china fuera capitalista, con las correspondientes consecuencias para la política interna y externa. [59]
En China, la personalidad de Mao se evalúa de forma extremadamente ambigua. Por un lado, una parte de la población lo ve como un héroe de la Guerra Civil, un gobernante fuerte, una personalidad carismática. [60] Algunos chinos mayores sienten nostalgia por su confianza en el futuro, la igualdad y la ausencia de corrupción, que, en su opinión, existían en la época de Mao. [61] Por otro lado, mucha gente no puede perdonar a Mao la crueldad y los errores de sus campañas masivas, especialmente la revolución cultural. Hoy en China se permite hablar abiertamente sobre el papel de Mao en la historia moderna del país, se permiten los debates sobre los aspectos negativos de su gobierno, [62] pero no se aceptan críticas demasiado duras y se reprimen. En la República Popular China, la fórmula oficial para evaluar su actividad sigue siendo la opinión expresada por el propio Mao como característica de la actividad de Stalin (como respuesta a las revelaciones del informe secreto de Jruschov): 70 por ciento de victorias y 30 por ciento de errores. [63] [64] De esta manera, el PCCh busca el reconocimiento de su poder en una situación en la que la economía burguesa de la República Popular China se combina con la ideología comunista. [59]
Mao ha sido representado en sellos postales en China, Albania, [65] y Alemania del Este. [66] El collage "Marilyn en la imagen de Mao" [67] o "Marilyn/Mao" (creado por el fotógrafo estadounidense Philippe Halsman en 1952) se convirtió en una imagen artística utilizada por muchos artistas famosos como Salvador Dalí , los artistas chinos Yu Juhan y Hua Jimin. [68]
En 1982, se añadió el artículo 10 a la Constitución del Partido Comunista Chino, prohibiendo "toda forma de culto a la personalidad". [69] : 29
Los mercados de intercambio de insignias del Presidente Mao eran comunes durante la Revolución Cultural, en particular durante el movimiento chuanlian en el que los Guardias Rojos viajaban gratis por todo el país para "intercambiar experiencias revolucionarias". Los recuerdos maoístas comenzaron a resurgir a principios de los años 1990, cuando los adolescentes que eran demasiado jóvenes para recordar la era de la Revolución Cultural comenzaron a comprar insignias de Mao por su atractivo kitsch. [70] Además, en los años 1990, los mercados apuntaban a los occidentales con la mercantilización. Las insignias de la Revolución Cultural están descontroladas en los mercados frecuentados por chinos y occidentales, y se venden nuevas réplicas de insignias en hoteles de lujo y sitios turísticos a solo unos minutos del mausoleo de Mao. Se pueden visitar "museos de insignias de Mao" a precios modestos y un catálogo estadounidense anunciaba insignias de Mao a 12 dólares cada una. [71]
Las insignias fueron más comunes entre 1967 y 1969, cuando llevarlas se consideraba un signo de lealtad al Gran Timonel. Hubo muchas insignias de este tipo. Los iconos con un retrato de Mao se convirtieron en un símbolo de su culto a la personalidad. Se estima que se fabricaron 2 mil millones de insignias durante los años de la revolución cultural. En 1969, Mao dijo que el país necesitaba aluminio para producir aviones, y comenzaron a fabricar menos iconos. [72]
En una entrevista del 9 de enero de 1965 con Edgar Snow , Mao afirmó que Jruschov cayó "porque no tenía ningún culto". ...... A principios de la década de 1970, culpó a otros por exagerar su propio culto a la personalidad, atacando a su aparente heredero Lin Biao y al teórico principal del Partido Chen Boda .
Mao: Todos adoramos a alguien. ¿Te alegrarías si nadie te adorara? ¿Te alegrarías si nadie leyera tus libros y artículos? Todos necesitamos algún culto a la personalidad, incluso tú [lo necesitas]...... Fue con el propósito de oponerte a Liu Shaoqi.
{{cite book}}: CS1 maint: nombres múltiples: lista de autores ( enlace ) CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ){{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de noviembre de 2024 ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)"En la Unión Soviética", dije, "se ha criticado a China por fomentar un "culto a la personalidad". ¿Hay alguna base para eso?" Mao pensó que tal vez la hubiera. Se decía que Stalin había sido el centro de un culto a la personalidad, y que Khrushchev no tenía ninguno en absoluto. El pueblo chino, decían los críticos, tenía algunos sentimientos o prácticas de ese tipo. Puede haber algunas razones para decir eso. Probablemente el señor Khrushchev cayó porque no tenía ningún culto a la personalidad...
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