El sentimiento antioccidental ha ido aumentando en China desde principios de los años 1990, particularmente entre los adultos jóvenes chinos. [1] Los incidentes notables que han resultado en una importante reacción antioccidental incluyen el bombardeo de la OTAN a la embajada china en Belgrado en 1999 , [2] las manifestaciones de 2008 durante el relevo de la antorcha olímpica [3] y la supuesta parcialidad de los medios occidentales, [4 ] especialmente en relación con los disturbios de marzo de 2008 en el Tíbet . [5]
Si bien las encuestas de opinión pública disponibles muestran que los chinos tienen opiniones generalmente favorables hacia los Estados Unidos , [6] persisten sospechas sobre los motivos de Occidente hacia China [6] derivadas en gran medida de experiencias históricas y específicamente del " siglo de humillación ". [7] Algunos alegan que estas sospechas se han visto incrementadas por la Campaña de Educación Patriótica del Partido Comunista Chino . [8] La fiabilidad de las encuestas de opinión pública de la población china también ha sido cuestionada debido a la "cultura política" en China, que puede llevar a que los encuestados den respuestas socialmente aceptables. [9] [10]
El sentimiento antioccidental se manifestó en la Primera y Segunda Guerra del Opio , así como en la Rebelión de los Bóxers, cuando la Sociedad de la Armonía Justa atacó a occidentales, misioneros y cristianos chinos convertidos. La dinastía Qing estuvo dividida entre antioccidentales, moderados y reformistas. Un príncipe manchú, Zaiyi , y un general chino Dong Fuxiang, que dirigió a 10.000 valientes musulmanes de Kansu, atacaron a los extranjeros y los derrotaron en la batalla de Langfang durante la rebelión. [11]
El odio de los oficiales musulmanes chinos de alto rango hacia los extranjeros surgió de la forma en que los extranjeros manejaban los asuntos chinos, más que por razones religiosas, la misma razón por la que otros chinos no musulmanes odiaban a los extranjeros. La promoción y la riqueza eran otros motivos entre los oficiales militares musulmanes chinos para contrarrestar el extranjerismo. [12]
Algunos miembros del partido Kuomintang tenían sentimientos antioccidentales. El general musulmán del Kuomintang Bai Chongxi encabezó una ola de antiextranjerismo en Guangxi, atacando a extranjeros y misioneros estadounidenses, europeos y de otros países y, en general, haciendo que la provincia fuera insegura para los extranjeros. Los occidentales huyeron de la provincia y algunos cristianos chinos también fueron atacados como agentes imperialistas. Los occidentales fueron atacados en las calles y muchos de ellos huyeron a sus respectivos consulados. [13] Los tres objetivos de su movimiento eran el antiextranjerismo, el antiimperialismo y la antirreligión. [14]
Como miembro del Kuomintang, Bai y los demás miembros de la camarilla de Guangxi permitieron que los comunistas siguieran atacando a los extranjeros y aplastando ídolos, ya que compartían el objetivo de expulsar a las potencias extranjeras de China, pero impidieron que los comunistas iniciaran el cambio social. [15]
El general Bai también quería expulsar agresivamente a las potencias extranjeras de otras zonas de China. Bai pronunció un discurso público en el que afirmó que las minorías étnicas de China estaban sufriendo bajo "opresión extranjera". Bai pidió al gobierno y al pueblo chinos que los ayuden a expulsar a los extranjeros de esas tierras. Él personalmente quería liderar una expedición para recuperar Xinjiang y ponerlo bajo control chino, al estilo que dirigió Zuo Zongtang durante la revuelta de Dungan . Es importante señalar que Bai Chongxi también era un Hui . [dieciséis]
La Sociedad de Camisas Azules , una organización paramilitar fascista dentro del Kuomintang inspirada en los camisas negras de Mussolini, era antiextranjera y anticomunista, y afirmó que su agenda era expulsar a los imperialistas extranjeros (japoneses y occidentales) de China, aplastar el comunismo y eliminar el feudalismo. [17] Además de ser anticomunistas, algunos miembros del Kuomintang, como Dai Li, la mano derecha de Chiang Kaishek, eran antiamericanos y querían expulsar la influencia estadounidense. [18]
Las causas del sentimiento antioccidental en China incluyen la memoria colectiva del período de la historia china que comenzó con las dos Guerras del Opio entre 1839 y 1860 y terminó con la expulsión de los japoneses después de la Segunda Guerra Mundial , que los chinos conocen como la siglo de humillación [19] [20] cuando China fue saqueada por una coalición occidental. Wang Zheng escribió que fue "atacado, intimidado y destrozado por los imperialistas". [21] Kenneth Lieberthal , profesor de ciencias políticas en la Universidad de Michigan , ha argumentado que las manifestaciones en las ciudades occidentales durante el relevo de la antorcha olímpica tuvieron una "profunda resonancia histórica" entre los chinos, quienes sospechan que después de la recuperación de China de su caída en estatura internacional desde hace 150 años, "Occidente intenta humillarlos de nuevo". [7] En apoyo de esta opinión, una encuesta de 2007 encontró que el 45% del público chino en general creía que Estados Unidos estaba "tratando de evitar que China se convirtiera en una gran potencia", en comparación con el 32% que creía que Estados Unidos aceptaba "el estatus de China como potencia". poder creciente", el 23% "no estaba seguro". [6] Aunque este sentimiento ha sido parcialmente mitigado por el regreso a China de Hong Kong y Macao , el estatus político no resuelto de Taiwán sigue siendo para algunos un recordatorio de la debilidad y división de China. [21]
James Kelly , ex subsecretario estadounidense para Asuntos de Asia Oriental y el Pacífico, ha señalado que los sentimientos nacionalistas y la ira por las protestas con la antorcha se concentraron más entre los chinos menores de 30 años. [1] Suisheng Zhao [8] y Kenneth B. Pyle [ 22] sostienen que un cambio en la política educativa china que experimentaron estos jóvenes adultos es en parte responsable de su mayor nacionalismo. Zheng Wang sostiene que en la década de 1990 la situación internacional había reducido el atractivo del comunismo como ideología legitimadora para los gobernantes de China. Como resultado, la dirección revirtió muchos de los cambios realizados por el Partido Comunista Chino en la historiografía china a partir de 1949, que interpretaban la historia china como una historia de lucha de clases . Anunciada en 1991 y en pleno funcionamiento en 1994, esta " Campaña de Educación Patriótica " reinterpretó la historia en términos nacionales, rehabilitando a figuras como el general Tso , que reprimió una rebelión campesina pero frenó una invasión rusa de Xinjiang , y reconociendo el papel de los nacionalistas chinos (en lugar de simplemente comunistas) combatientes en la Segunda Guerra Sino-Japonesa . Los estudiantes encuentran más resonancia personal en tales narrativas que en clases anteriores sobre la doctrina marxista porque escuchan sobre las atrocidades contra China no sólo de los libros de texto de historia sino de sus padres y abuelos. [21]
El 7 de mayo de 1999, durante la Operación Fuerza Aliada , aviones de la OTAN bombardearon la embajada china en Belgrado , matando a tres ciudadanos chinos. Estados Unidos afirmó que el bombardeo fue un accidente causado por el uso de mapas obsoletos, pero pocos chinos aceptaron esta explicación. [2] El incidente provocó una ira generalizada y, tras el ataque, los funcionarios chinos describieron el bombardeo como un "acto bárbaro" [23] y un "crimen de guerra" [24] mientras los estudiantes chinos en Europa y Estados Unidos se manifestaban contra el " fascismo de la OTAN ". [2]
En China, miles de personas participaron en marchas de protesta en Beijing y otras capitales de provincia, algunos manifestantes arrojaron bombas de gas y piedras contra las misiones diplomáticas de los Estados Unidos y otros países de la OTAN [25] , mientras que en Chengdu la residencia del cónsul estadounidense fue bombardeada con bombas incendiarias. [2]
Antes de los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 que se celebrarán en Beijing, la etapa internacional del relevo de la antorcha olímpica estuvo sujeta a manifestaciones generalizadas principalmente por " el historial de derechos humanos de China y la independencia tibetana ". [26] En Londres , se realizaron treinta y siete arrestos cuando los manifestantes se enfrentaron con la policía mientras la antorcha avanzaba por la ciudad [26] mientras que en París el relevo fue interrumpido y la antorcha transportada en autobús después de que los manifestantes interrumpieran la procesión. [27]
También tuvieron lugar protestas en Atenas , [28] Estambul , [29] Buenos Aires , [30] Bangkok , [31] Canberra , [32] Nagano , [33] y Seúl . [34] En respuesta, los funcionarios del gobierno chino condenaron las protestas [35] y los chinos de ultramar organizaron contramanifestaciones 'pro-China' en procesiones de antorchas, [36] a las que se unieron contraprotestas en muchas ciudades chinas. [3]
A pesar de que las protestas estaban dirigidas a cuestiones específicas planteadas a través de los medios occidentales, fuentes de los medios estatales chinos , como CCTV , [37] se refirieron a los manifestantes como "antichinos". En un caso, la fuente de noticias estatal china China Daily informó que "todas las recientes protestas contra el relevo de la antorcha olímpica de 2008 no son contra el gobierno chino, como repitieron algunos manifestantes. Son contra todos los chinos comunes y corrientes que viven en todas partes". en el mundo". [38]
Activistas chinos organizaron protestas frente a las tiendas Carrefour en al menos 10 ciudades chinas [39] y pidieron a los compradores que boicotearan al minorista francés tras las protestas en París. Mensajes distribuidos a través de Internet y de teléfonos móviles acusaban a la empresa de apoyar al Dalai Lama , [40] afirmación negada por el director general de Carrefour, José Luis Durán. [41]
Los internautas chinos tanto en China como en el extranjero han acusado a los medios de comunicación occidentales de dar informes deshonestos sobre los disturbios en el Tíbet en marzo de 2008 . Un artículo del periódico estatal China Daily informa que varios activistas chinos acusaron, con fundamento, a varios medios de comunicación occidentales de informar erróneamente y distorsionar el incidente para manchar la imagen de China . [42] Fuentes chinas opinaron sobre el asunto, argumentando que los informes de los medios occidentales sobre la violencia en el Tíbet habían mostrado "ignorancia y prejuicio", [5] que los informes de China en general eran "con pocas excepciones, sólo historias sobre censura , comida en mal estado productos , cuestiones de derechos humanos , juguetes peligrosos y similares... se publican", [4] y "avivando la repulsión de los jóvenes hacia Occidente y a su vez despertando la pasión patriótica de los jóvenes". [43] Se crearon varios sitios web [ quantify ] para desafiar los informes de los medios occidentales sobre China , incluido anti-cnn.com , [44] cuyo fundador Rao Jin [43] describió los informes de los medios occidentales como " supremacía blanca ". [45]
Además, el gobierno chino ha intervenido en la cuestión de la parcialidad de los medios . Fu Ying , el embajador chino en el Reino Unido, escribió que los medios occidentales habían intentado " demonizar " a China [46] mientras que, en abril de 2008, el Ministerio de Asuntos Exteriores chino exigió una disculpa a la CNN después de que el comentarista de noticias Jack Cafferty se refiriera a los chinos como "un grupo de matones y matones" por lo que CNN se disculpó posteriormente. [44]
James Kelly ha argumentado que la propia censura de los medios de comunicación de China puede ser un factor importante en el fomento del sentimiento antioccidental, afirmando que los medios de comunicación chinos ofrecen una visión "muy unilateral" de Occidente. [1]
El 2 de marzo de 2009, la Oficina de Información del Consejo de Estado de la República Popular China publicó un libro blanco titulado: "Cincuenta años de reforma democrática en el Tíbet". En el artículo se compara la derrota de una rebelión tibetana en 1959 con la guerra civil estadounidense , argumentando que la abolición de la servidumbre feudal tibetana por parte de China fue "completamente comparable a la emancipación de los esclavos en la guerra civil estadounidense ". [47] El libro blanco continúa argumentando que al apoyar al 14º Dalai Lama, las "fuerzas occidentales anti-China" fueron culpables de ignorar hechos históricos relacionados con el Tíbet y que:
" Por lo tanto, queda claro que la llamada "cuestión del Tíbet" no es en modo alguno una cuestión étnica, religiosa y de derechos humanos; más bien, es el intento de las fuerzas occidentales anti-China de restringir, dividir y demonizar a China. " [ 47]
Tras las acusaciones de información sesgada por parte de los medios de comunicación occidentales, especialmente CNN, sobre los disturbios de marzo de 2008 en el Tíbet , el sitio web de CNN fue pirateado y reemplazado por una página que proclamaba que " El Tíbet ERA, ES y SIEMPRE SERÁ parte de China ". Según un informe de Nick Lazaredes para Journeyman Pictures, el " hacking patriótico " por parte de nacionalistas chinos está en aumento y los expertos en seguridad occidentales estiman que hay hasta 300.000 hackers chinos dispuestos a "librar una ciberguerra ". [45]
En 2008, el Comité de los 100 preparó un informe con la asistencia de Zogby International y Horizon Research Consultancy Group. Titulado "Esperanza y miedo" [6], el informe resume los resultados de las encuestas de opinión sobre las actitudes mutuas de chinos y estadounidenses. El informe encontró que, si bien una proporción significativa del público chino en general cree que los medios occidentales retratan a China de manera inexacta, los chinos en general tienen opiniones favorables de los EE. UU. y se consideran menos "altamente patrióticos" que los estadounidenses, como se muestra en las tablas a continuación. :
Este artículo incorpora texto de Encyclopædia of Religion and Ética , de James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray, una publicación de 1916, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
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Medios relacionados con el sentimiento antioccidental en China en Wikimedia Commons