Mihai Dumitru Ralea (también conocido como Mihail Ralea , Michel Raléa o Mihai Rale ; 1 de mayo de 1896 - 17 de agosto de 1964) fue un científico social, periodista cultural y figura política rumana . Debutó como afiliado del poporanismo , el movimiento agrario de izquierda , al que infundió influencias del corporativismo y el marxismo . Un distinguido producto de la academia francesa, Ralea rechazó el tradicionalismo y dio la bienvenida a la modernización cultural, delineando el programa para un "estado campesino" secular y democrático. Tutelado por el crítico Garabet Ibrăileanu , se opuso al conservadurismo cultural de los poporanistas, priorizando en su lugar la occidentalización y la francofilia ; sin embargo, Ralea también se burló de los extremos de la literatura modernista , desde una posición que abogaba por la "especificidad nacional". Esta ideología se fusionó con su trabajo académico, con notables contribuciones a la sociología política , la sociología de la cultura y la psicología social y nacional . Consideraba a los rumanos como naturalmente escépticos y tolerantes, y él mismo era percibido como frívolo; aunque nominalmente era activo en la psicología experimental , cuestionaba sus supuestos científicos y prefería un sistema interdisciplinario guiado por la intuición y las analogías.
Ralea fue profesor en la Universidad de Iași y, desde 1938, en la Universidad de Bucarest . En 1935, se había convertido en un doctrinario del Partido Nacional Campesino , dirigiendo la revista Viața Românească y el diario Dreptatea . Había publicitado polémicas con los círculos de extrema derecha y la Guardia de Hierro fascista , a la que denunciaba como ajena al ethos rumano; Ralea se aproximó a una visión poporanista, izquierdista , del nacionalismo rumano , al que se oponía tanto al fascismo como al comunismo. Más tarde se alejó del liderazgo centrista del partido y de su propia ideología democrática, creando un Partido Socialista Campesino , que luego abrazó la política autoritaria. Fue miembro fundador y ministro de Trabajo del dictatorial Frente Nacional del Renacimiento , representando a su ala izquierda corporativista. Ralea, que se consideraba un reformador social cuyos talentos habían sido canalizados por el Frente, fundó el servicio de ocio Muncă și Voe Bună y más tarde se desempeñó como líder regional del Frente en Ținutul Mării . Cayó del poder en 1940, al verse acosado por sucesivos regímenes fascistas, y se convirtió en un " compañero de viaje " del clandestino Partido Comunista .
Ralea cooperó voluntariamente con los comunistas y el Frente de los Labradores antes y después de su llegada al poder, sirviendo como Ministro de Artes , Embajador en los Estados Unidos y Vicepresidente de la Gran Asamblea Nacional . Sus misiones coincidieron con la inauguración de un régimen comunista rumano , cuyas políticas temía y resentía en privado. Su misión diplomática, teñida de escándalo, fue interrumpida por la ministra de Asuntos Exteriores , Ana Pauker ; los agentes de la Securitate lo consideraron un oportunista sospechoso y un contacto de la masonería , manteniéndolo bajo estrecha vigilancia a su regreso. Fue marginado, luego se recuperó y, como humanista marxista , fue uno de los principales embajadores culturales del régimen en 1960. Fuertemente controlado por la censura comunista , su trabajo dio credenciales científicas a la propaganda antiamericana de los gobernantes comunistas , aunque Ralea también usó su posición para proteger a algunos de los perseguidos por las autoridades.
Las últimas contribuciones de Ralea ayudaron a la re-profesionalización de la psicología y la educación rumanas, con la retención de una doctrina comunista más liberal y desestalinizada . Amigo personal del secretario general comunista, Gheorghe Gheorghiu-Dej , y de figuras secundarias como Ion Gheorghe Maurer , respaldó la transición del régimen al comunismo nacional . Siempre un ávido viajero y narrador, perdió por completo el interés por las empresas académicas alrededor de los sesenta años. Murió en el extranjero, mientras estaba en misión en la UNESCO , y se le diagnosticó póstumamente una enfermedad neurológica. Perdura en la memoria cultural como una figura controvertida: celebrado por sus ideas sociológicas y críticas, también es reprendido por su nepotismo, sus opciones políticas y sus compromisos literarios. Le sobreviven dos hijas, una de las cuales fue Catinca Ralea, que alcanzó fama literaria como traductora de literatura occidental.
Originario de Huși , condado de Fălciu (actualmente en el condado de Vaslui ), Ralea era hijo de Dumitru Ralea, un magistrado local, y Ecaterina Botezatu-Ralea. [2] La pareja también tuvo hijas, una de las cuales se casó con el político gagauzo Dumitru Topciu en 1944; [3] otra, Eliza, se casó con Hagi Anton, trabajó en la Compañía de Radiodifusión . [4] Según la historiadora Camelia Zavarache, el origen étnico de Ralea no era rumano: por parte de su padre, era búlgaro , mientras que su madre era judía . [5] La familia era relativamente rica y Dumitru había servido como representante de Fălciu en el Senado de Rumania . [6] Su hijo siempre estuvo espiritualmente apegado a su región natal y, más tarde en la vida, se compró un viñedo en la colina Dobrina, a las afueras de Huși, construyéndose una casa de vacaciones. [7] Completó su educación primaria en la Escuela Nº 2 de Huși (Târgul Făinii), [8] antes de trasladarse al centro urbano de Iași , donde se alistó en el internado , estudiando los clásicos. Fue colega de otro futuro sociólogo, DI Suchianu , con quien visitaba el café-chantant y planeaba escribir su primer libro (un estudio en francés sobre la inteligencia humana ); ambos hombres obtuvieron los máximos honores en sus respectivas clases. [9] Los dos siguieron siendo amigos personales y políticos durante el resto de sus vidas. [9] [10] [11] Otra amistad duradera se formó en los terrenos de la escuela entre Ralea y el historiador Petre Constantinescu-Iași , quien se convirtió en la principal conexión de Ralea con la izquierda revolucionaria. [12]
Según Suchianu, eran ávidos lectores, que rápidamente recorrieron las colecciones populares publicadas por Flammarion y terminaron descubriendo la literatura marxista , principalmente a través de las introducciones publicadas por Charles Gide y Gabriel Deville . [10] Ralea asistió a la Facultad de Letras y Filosofía de la Universidad de Bucarest , con Constantin Rădulescu-Motru (quien seleccionó y preparó a Ralea para la titularidad académica). [13] Hizo su debut en la publicación durante 1916, con un ensayo en la Revista de Filozofie de Rădulescu-Motru , [14] y con artículos de Convorbiri Literare que generalmente firmaba con las iniciales MR (una firma alternativa que usaría durante el resto de su carrera). [15] Ralea fue colega universitario de los filósofos Tudor Vianu y Nicolae Bagdasar , quienes también se unieron a su círculo de amigos íntimos. [16] Sus estudios fueron interrumpidos por la Campaña Rumana de la Primera Guerra Mundial , durante la cual Ralea se trasladó a Iași. Él y Suchianu sirvieron en las Fuerzas Terrestres Rumanas , como parte de una batería de artillería. [10] Ralea realizó su examen final de Derecho y Letras en la Universidad de Iași , en 1918. [2] Entre sus profesores se encontraba el crítico cultural Garabet Ibrăileanu , quien se convirtió en el mentor de Ralea. [17] Ralea recordó que su primer encuentro con Ibrăileanu fue "el mayor acontecimiento intelectual de mi vida". [18]
Descrito por Vianu como una "joven luminaria" con "ideas nuevas y originales", "siempre rodeado de un grupo considerable de estudiantes", [19] Ralea regresó al periodismo cultural en la Gran Rumania de posguerra . Desde febrero de 1919, fue colaborador de la revista Însemnări Literare , con sede en Iași, que sustituyó a la temporalmente disuelta Viața Românească . [20] La revista estaba dirigida por el novelista Mihail Sadoveanu y fuertemente influenciada por Ibrăileanu. Su amistad selló la afiliación de Ralea al poporanismo de preguerra , una corriente de izquierda que promovía el agrarismo , la "especificidad nacional" y el arte con una misión social. El grupo Însemnări Literare también reconoció que el poporanismo se volvió inadecuado por las promesas sociales de la reforma agraria y el sufragio universal masculino . Estas políticas, reconoció Ibrăileanu, "saldaron una deuda" con el campesinado. [21] El poporanismo era en general pro- occidentalización , con una notable reserva; tomado por separado, Ralea era el pensador más pro-occidental, socialista y menos culturalmente conservador de esta categoría. [22]
También en 1919, Ralea y su nuevo amigo, Andrei Oțetea , obtuvieron becas estatales para completar su doctorado en París. [23] Ralea ingresó en la École Normale Supérieure como discípulo de Lucien Herr , [14] inscribiéndose simultáneamente en programas de doctorado en letras y política, con intereses en sociología y psicología. Estudió con el funcionalista Célestin Bouglé , luego con Paul Fauconnet y Lucien Lévy-Bruhl , y más tarde, en el Collège de France , con Pierre Janet . [24] Como él mismo contó, se convirtió en un apasionado seguidor de la izquierda francesa , lector de Jean Jaurès e invitado de Léon Blum . [25] El joven Ralea se definió como racionalista , heredero de la Ilustración y de la Revolución Francesa , [25] y era ostensiblemente ateo . [26]
La posterior amiga y discípula psicolingüista de Ralea , Tatiana Slama-Cazacu, sugiere que era un " socialista de salón " que llegó a depender de la fortuna de su padre antisocialista para mantener su estilo de vida parisino. [27] Durante un tiempo, también administró un restaurante rumano propiedad del banquero Aristide Blank . [28] Su agenda secular se subrayó cuando se unió a la masonería rumana , lo que, como escribe el historiador Lucian Nastasă, implicaba un compromiso con el librepensamiento y la tolerancia religiosa. [29] En 1946, era un 18° en el Capítulo de Rose Croix . [30] Formaba parte de una célula cerrada de estudiantes rumanos de letras o historia, que también incluía a Oțetea, Gheorghe Brătianu y Alexandru Rosetti , que siguieron siendo amigos cercanos durante décadas. [31] Suchianu y su hermana Ioana, que también estudiaban en París, vivían en la misma pensión que Ralea. [32]
Con fondos recaudados por un Comité de Apoyo que incluía a Ralea, [33] Viața Românească fue finalmente revivida por Ibrăileanu. Ralea se convirtió en su corresponsal en el extranjero, enviando artículos sobre la vida intelectual y las doctrinas filosóficas de la Tercera República , [34] y posiblemente las primeras noticias rumanas sobre el trabajo de Marcel Proust . [35] Viajó extensamente, estudiando de primera mano la vida cultural de Francia, Bélgica, Italia y la Alemania de Weimar . [34] En 1922, Ralea obtuvo su título de Docteur d'État (el sexto rumano en calificar para ello) [34] con L'idée de la révolution dans les ministry socialistes ("La idea de la revolución en las doctrinas socialistas"). Bajo el nombre afrancesado de Michel Raléa , lo publicó en la compañía Rivière en 1923. L'idée de la révolution... teorizó que, para ser clasificado como una revolución, un movimiento social necesitaba a la vez un "cuerpo social", un "ideal" y una "transferencia de poder"; dependiendo de qué rasgo prevaleciera, las revoluciones eran, respectivamente, "orgánicas", "programáticas" o "basadas en medios". [36] El foco de su atención era Pierre-Joseph Proudhon , a quien redescubrió (y criticó) como defensor de la "solidaridad de clase" y la revolución no violenta . [37] La obra le valió a Ralea el Prix Osiris del Institut de France [14] y un doctorado en Letras en 1923. [2] Pasó varios meses más frecuentando conferencias en la Universidad de Berlín . [34] Fue allí donde conoció por primera vez a un futuro enemigo, el poeta-matemático Ion Barbu . Este último dejó un registro corrosivo de su primer encuentro, desestimando a Ralea como un "payaso" con "manías aristocráticas". [38]
A su regreso a Rumania, Ralea comenzó a publicar sus ensayos políticos y sociológicos en revistas como Fapta , Ideea Europeană y Gândirea . [39] También estuvo involucrado con el Instituto Social Rumano de Dimitrie Gusti y Virgil Madgearu , publicando sus textos en su Arhiva pentru Ştiinţă şi Reformă Socială . En 1923, albergó su ensayo sobre "La cuestión de la clasificación social" y su revisión crítica de la sociología alemana. [40] Mientras todavía estaba en París, Ralea confiaba en que encontraría empleo: la Cátedra de Sociología de la Universidad de Iaşi había sido reservada para él por Rădulescu-Motru, con la aprobación de Ibrăileanu. [41] El asunto se complicó cuando otro graduado de París, Garabet Aslan, se postuló para el mismo puesto. Con el apoyo de Ibrăileanu y Gusti, Ralea finalmente fue trasladado al Departamento de Lógica y Filosofía Moderna, como profesor asistente de Ion Petrovici , mientras también trabajaba como profesor de pedagogía social . [42] Según las propias palabras de Ralea, esta era una situación "ridícula": la mayoría de sus estudiantes eran chicas, algunas de las cuales estaban enamoradas de él. [43] Se había casado con Ioana Suchianu en noviembre de 1923, mientras todavía estaba en Bucarest, y vivía con ella en un pequeño apartamento encima de las oficinas de Viața Românească . [44]
Durante los dos años siguientes, Ralea diversificó sus calificaciones con el objetivo de obtener empleo en su campo principal. Publicó el tratado Formația ideii de personalitate ("Cómo se forma la noción de personalidad"), conocido como una introducción pionera a la genética del comportamiento . [45] El 1 de enero de 1926, tras las buenas recomendaciones de Petrovici (y a pesar de la preferencia de los estudiantes de psicología, que favorecían a C. Fedeleș), Ralea fue nombrado profesor de Psicología y Estética en la Universidad de Iași. [46] Como señaló el historiador Adrian Neculau, su victoria demostró que nadie en Iași podía hacer frente a la "estrategia de poder" de los poporanistas. [47] Ralea pronto se convirtió en uno de los ideólogos y polemistas de Viața Românească , así como en el arquitecto de su columna satírica, Miscellanea (junto con Suchianu y, inicialmente, George Topîrceanu ). [48] En 1925, también aparecía regularmente en el diario de izquierdas Adevărul y en su suplemento cultural, Adevărul Literar și Artistic . [49] Sus ensayos fueron retomados por otras revistas culturales en toda Rumania, incluyendo Kalende de Pitești y Minerva de Iași. [50] En 1927, cuando Ralea publicó su Contribuțiuni la știința societății ("Contribuciones a la ciencia social") e Introducere în sociologie ("Compañero de la sociología"), [51] el Instituto Social de Gusti tuvo a Ralea como orador invitado, con una conferencia sobre "Educación social". [52] En esa época, con Gusti como presidente de la Broadcasting Company, Ralea se convirtió en una presencia frecuente en la radio. [53]
En sus columnas y ensayos, Ralea defendió la "especificidad nacional" de Ibrăileanu contra las críticas de los modernistas de la nueva ola en Sburătorul . Eugen Lovinescu , el ideólogo modernista, se había reconectado con el liberalismo clásico del siglo XIX , rechazando el poporanismo como un fenómeno nacionalista, culturalmente aislacionista y socializador . Lovinescu y Ralea denunciaron las políticas del otro como reaccionarias . [54] Ralea opinó que las ideas poporanistas todavía eran culturalmente relevantes, y de hecho no aislacionistas, ya que proporcionaban una receta para la "originalidad"; como él lo expresó, la "especificidad nacional" se había vuelto inevitable. [55] El conflicto no era solo político: Ralea también se opuso a la estética modernista, desde la poesía pura cultivada por Sburătorul hasta el constructivismo más radical de la revista Contimporanul . [56]
Ralea no era un antimodernista, sino más bien un modernista particular. Según su amigo y colega Octav Botez , era un "hombre integralmente moderno" en gustos y comportamiento, "uno de los pocos filósofos que concebían y vivían sus vidas como personas normales, con una naturalidad y una facilidad que eran encantadoras y estimulantes". [57] Lo mismo también lo señaló el escritor de Contimporanul Sergiu Dan , quien propuso que Ralea se negaba a sí mismo "todo tipo de transacción con el confuso mundo del sentimiento". [58] Las columnas literarias de Ralea promovían muy a menudo a escritores modernistas, o interpretaciones modernistas de los clásicos, como cuando utilizó la psicología de Janet para explicar la génesis de las obras de Thomas Hardy . [59] Más famosa fue su lectura de Proust a través de la clasificación de la memoria de Henri Bergson . [35] [60] Ralea elogió a los modernistas racionalistas como Alexandru A. Philippide y aclamó a Tudor Arghezi , el ecléctico modernizador del lenguaje poético, como el mayor poeta rumano de la época. [61] Ralea (y, antes que él, Ibrăileanu) hicieron campaña por el realismo social en prosa. Su favorito natural era Sadoveanu, pero también estaba entusiasmado con las novelas modernistas con un sabor a radicalismo social, incluidas las de Hortensia Papadat-Bengescu de Sburătorul . [62]
Con el debate Lovinescu-Ralea ocupando el centro del escenario en Viața Românească y Sburătorul , un nuevo movimiento intelectual, crítico tanto del modernismo como del poporanismo, estaba emergiendo en la vida cultural de la Gran Rumania. Liderado por el poeta-teólogo Nichifor Crainic , este grupo tomó el control de Gândirea , poniendo a la revista en contra de sus antiguos aliados de Viața Românească . [63] Como señaló Lovinescu, Ralea inicialmente dio la bienvenida al programa "notable" de Crainic. [64] No se opuso a la devoción ortodoxa rumana de Crainic (viéndola como compatible con el secularismo y la "especificidad nacional"), sino principalmente a su conservadurismo nacional , que adoraba el pasado histórico. [65] Al igual que otros poporanistas, Ralea adoptó el nacionalismo de izquierdas , argumentando que el concepto mismo de nación era un producto del radicalismo francés: "[Surgió] de la gran Revolución Francesa, la modesta ideología de la burguesía. [...] Es más, podemos afirmar que sólo una democracia puede ser verdaderamente nacionalista". [66] Atribuyó el mérito a las ideas centrales del liberalismo rumano , según el cual la conciencia nacional rumana era una idea posterior del jacobinismo : "Hemos tenido que visitar Francia para descubrir que somos rumanos". [67] Como señaló el académico Balázs Trencsényi : "Ralea buscó separar el estudio de la especificidad nacional, que consideraba legítimo, de la exhortación de las particularidades nacionales, que rechazaba". [68]
En 1928, Gândirea fue el anfitrión del incendiario Manifiesto del "Lirio Blanco". Señaló la confrontación de los poporanistas con una "nueva generación" de antirracionalistas y la rivalidad personal de Ralea con uno de los intelectuales del Lirio Blanco, Petre Pandrea . [69] El Manifiesto de Pandrea fue a la vez una defensa del esteticismo y el misticismo cristiano , una crítica de la idea de "esa famosa justicia social" y una denuncia explícita de Ralea, Ibrăileanu, Suchianu y el grupo Sburătorul como "secos", "estériles", demasiado críticos. [70] Ralea respondió con comentarios medio satíricos: el país, señaló, podía prescindir de "profetas" con "prejuicios divertidos e interesantes", pero no sin "libertad, caminos pavimentados, justicia y limpieza en las calles". [71] En su opinión, los autores del Manifiesto eran Rasputines de la era moderna , propensos al vandalismo fanático. [72]
A partir de ese momento, la espiritualidad y el tradicionalismo ortodoxos de Crainic hicieron una lenta transición hacia una política de extrema derecha. Su rechazo a la democracia se convirtió en otro tema de disputa, y Ralea señaló, en 1930, que "todos los países civilizados son democráticos; todos los países semicivilizados o primitivos son dictatoriales". [73] Con el paso de los años, los gandiristas produjeron ataques cada vez más sistemáticos a la ideología de Ralea, condenando su ateísmo, su " materialismo histórico " y su francofilia . [74] En respuesta, Ralea señaló que, más allá de su fachada, el conservadurismo nacional y religioso significaba un restablecimiento de las costumbres primitivas, el oscurantismo , el neoplatonismo y el bizantinismo . [75] Fue más allá al exigir un programa de occidentalización y secularización forzadas, para reflejar el kemalismo . [76]
Sus comentarios también cuestionaron la base de la teoría gandirista : la ortodoxia rumana, señaló, era parte de un fenómeno ortodoxo internacional que incluía principalmente a los eslavos , mientras que muchos rumanos eran greco-católicos . Concluyó, por lo tanto, que la ortodoxia nunca podría reclamar la sinonimia del ethos rumano. [77] Ralea también insistió en que, a pesar de sus afirmaciones nativistas antioccidentales , la religiosidad ortodoxa era una "nudez" moderna, que debía inspiración a la Teosofía de Keyserling y al catolicismo de Cocteau . [78] Sostuvo que los campesinos rumanos, cuya religiosidad fue exhortada por Crainic, eran "supersticiosos, pero ateos", no respetuosos "de ningún valor espiritual cuando debería competir con sus instintos lógicos". Ningún otro pueblo, afirmó, era tan blasfemo como los rumanos cuando se trataba de blasfemias . [79]
Ralea recopiló sus ensayos críticos en un conjunto de volúmenes: Comentarii și sugestii ("Comentarios y sugerencias"), Interpretări ("Interpretaciones"), Perspective ("Perspectivas"). [80] Todavía estaba involucrado en la investigación psicológica, con tratados como Problema inconștientului ("El problema de la mente inconsciente") e Ipoteze și precizări privind știința sufletului ("Hipótesis y resúmenes sobre la ciencia espiritual"). [81] Ralea también reanudó sus viajes europeos, recorriendo el Reino de España , y no se entusiasmó con su conservadurismo. El diario de viaje de Ralea, Memorial din Spania , describe al país como un baluarte reaccionario de "sacerdotes sombríos" y "soldados engalanados". [58] Otro Memorial , serializado por Adevărul Literar și Artistic , detalla sus viajes por la Europa de habla germánica . [82]
Poco antes de las elecciones de diciembre de 1928 , Ralea se unió al Partido Nacional Campesino (PNȚ), y se pronunció en contra de la clase política liberal nacional como "un régimen anormal de corrupción y brutalidad". [83] Disputó con éxito un escaño en la Asamblea de Diputados y fue reelegido en 1933 ; durante ese intervalo, también presidió el capítulo del partido de Fălciu. [84] Ralea fue uno de los miembros de un grupo compacto de académicos campesinos nacionales en el poporanista Iași, junto con Botez, Oțetea, Constantin Balmuș, Iorgu Iordan , Petre Andrei , Traian Bratu y Traian Ionașcu. [85] Dentro del partido, Ralea era un seguidor de la figura fundadora poporanista, Constantin Stere , pero no siguió la disidencia " campesina democrática " de Stere de 1930. [86] Alrededor de 1929, Ralea fue un destacado colaborador del órgano de prensa del partido Acțiunea Țărănistă y de la Revista Politică de Teodorescu-Braniște . [87] En enero de 1933, Ibrăileanu se retiró, dejando a Ralea y al crítico literario George Călinescu como editores de Viața Românească . [88]
Ralea acabó afiliándose a la corriente centrista del PNȚ, distanciándose de aquellas facciones del partido que se sentían tentadas por el socialismo. [89] Ralea e Ibrăileanu todavía promovían la visión de un "estado campesino", aceptando el reformismo socialista , pero todavía cautelosos con la industrialización socialista, y rechazaban de plano la idea de la primacía proletaria . Criticada por la izquierda comunista como una "miopía sobresaliente", [90] esta posición ideológica llegó a definir al PNȚ a mediados de la década de 1930. Ralea defendió el parlamentarismo clásico en varias reuniones de la Unión Interparlamentaria , incluida la conferencia de 1933 en la República de España , pero insistió en los beneficios del estatismo y de una economía planificada . [91]
Para entonces, Ralea estaba dejando atrás su investigación sociológica. Como señaló su amigo Botez, estaba "distraído y preocupado sobre todo por la política". [92] Botez notó que Ralea mostraba signos de hiperactividad , aparentemente incapaz de concentrarse durante las funciones formales. [43] Se hizo famoso como uno de los "profesores itinerantes", [93] que vivía en Bucarest y solo impartía el mínimo de clases permitidas en Iași; uno de sus viajes de regreso a Iași, en 1936, fue para la ceremonia fúnebre de su mentor Ibrăileanu. [94] Ahora era dueño de una casa adosada en Iași y una villa en el parque Filipescu de Bucarest. [95] Aunque estaba enamorado de Ioana, había comenzado un romance con otra mujer, Mariana Simionescu [96] (acreditada en algunas fuentes como Marcela). [97]
Las energías de Ralea también se vieron envueltas en disputas administrativas y rivalidades profesionales. Junto a Brătianu, luchó para obtener para Oțetea un asiento permanente en la Universidad de Iași, a expensas de su colega del PNȚ Ioan Hudiță . [98] Intentó hacer lo mismo con Rosetti, pero se encontró con la dura oposición del lingüista Giorge Pascu. [99] Hudiță estaba particularmente molesto por estas maniobras y, en 1934, pidió una investigación formal por parte del Parlamento , e incluso una revisión formal del propio nombramiento de Ralea en 1926. [100] Más privadamente, Hudiță también afirmó que Ralea estaba teniendo aventuras con sus alumnas, e incluso con chicas más jóvenes que se presentaban a Ralea para su examen de bachillerato . [97] Tal crítica no disuadió a Ralea. En 1937, también logró obtener una cátedra en la Universidad de Iași para Călinescu, en circunstancias controvertidas. [101]
De 1934 a marzo de 1938, [102] Ralea también fue editor del principal periódico del PNȚ, Dreptatea . Colaboró con sus editoriales políticas, respondiendo a las críticas de la derecha. En febrero de 1935, fue coautor y publicó el nuevo Programa del Partido PNȚ, que hizo explícito el objetivo de transformar Rumania en un "estado campesino". [103] En Dreptatea , dirigiéndose al editor de Universul Pamfil Șeicaru, Ralea descartó las sospechas de que el "estado campesino" significara una "dominación simplista" o una dictadura del campesinado. Sostuvo que la noción simplemente implicaba "una distribución más justa del ingreso nacional" y la "redención colectiva" pero pacífica "de toda una clase". [104]
El tiempo de Ralea en Dreptatea coincidió con el surgimiento del fascismo , cuyos principales representantes rumanos eran miembros de la Guardia de Hierro . Este movimiento violento había sido prohibido temporalmente en 1931, por orden de un ministro del Interior del PNȚ , Ion Mihalache . La prohibición de Mihalache siguió a reiteradas solicitudes de los izquierdistas del partido, incluido Ralea. [105] Ralea tuvo su propio roce con la Guardia a finales de 1932, cuando presidía simposios sobre literatura francesa en la sociedad Criterion . Una de las sesiones, centrada en André Gide , fue interrumpida, por instigación de Crainic, por los guardias al mando de Mihai Stelescu , que agredieron a los activistas de Criterion y crearon un alboroto. [106] En 1933, Ralea se había peleado con la célula de Criterion , que desde entonces había adoptado el idealismo de la "nueva generación" y la simpatía por la Guardia de Hierro. [107] En privado, también desestimó al nuevo converso e ideólogo de la Guardia, Nae Ionescu , como un "embaucador" y un "barbero". [108]
La cuestión del fascismo rumano se volvió crítica después de que la Guardia asesinara al primer ministro rumano Ion G. Duca . En sus artículos, Ralea describió a la administración liberal nacional como "insensata y degenerada" por seguir tolerando la existencia de la Guardia, en lugar de encarcelar a sus líderes. [109] En Dreptatea , protestando contra el asalto de la Guardia al intelectual de izquierda Alexandru Graur , Ralea denunció el fascismo en Rumania como una " isla del Doctor Moreau ", un experimento en el crecimiento de un "misticismo ciego y absurdo". [110] Como sociólogo, Ralea también participó en debates públicos sobre la " cuestión judía " en Rumania. Durante febrero de 1934, el club Hasmonaea y Rădulescu-Motru organizaron conjuntamente una conferencia temática, con Ralea como invitado, junto con Henric Streitman (que habló sobre el judaísmo ) y Sami Singer (que describió cuestiones relacionadas con el sionismo ). [111]
En 1935, 161 ensayos de Ralea fueron recopilados y publicados en Editura Fundațiilor Regale como Valori ("Valores"). Predijeron el surgimiento de una civilización estable, conformista y colectivista , cuyo gran mérito fue la eliminación del arribismo. [112] Ralea sintetizó su crítica al fascismo en los ensayos de 1935 sobre "La doctrina de la derecha", retomados por Dreptatea y Viața Românească . Estos textos describían a la extrema derecha y al fascismo como fenómenos parasitarios, que se alimentaban de los errores de la democracia, con una mentalidad ignorante, incapaz de sutilezas. [113] Sus evaluaciones fueron contracriticadas por el intelectual guardista Toma Vlădescu, en el periódico Porunca Vremii . Según Vlădescu, la “ideología de derecha” existía como expresión del “equilibrio humano” y, en su esencia, era antisemita. [114]
Con la llegada de la Alemania nazi y el fortalecimiento del fascismo europeo, Ralea volvió a moverse hacia la izquierda, cooperando con el Partido Socialdemócrata (PSDR). En 1936, en Dreptatea , condenó la marcha alemana sobre Renania como un mal presagio y un ataque a la paz mundial. [115] Se convirtió en uno de los hombres del PNȚ afiliados a la Campaña Internacional por la Paz de Lord Cecil , que, en Rumania, estaba dominada por militantes del PSDR. [116] También tenía relaciones con el ilegalizado Partido Comunista Rumano (PCdR): con Dem I. Dobrescu , formó un comité para defender a comunistas encarcelados como Alexandru Drăghici y Teodor Bugnariu. [117] Fue apoyado por su hermana Eliza, quien contribuyó al Socorro Rojo Internacional . [4]
En 1937, con un obituario al "mártir" Stere, Ralea defendió al poporanismo de las acusaciones de servilismo " bolchevique ". Argumentaba que el bolchevismo era imposible en Rumania. [118] Sin embargo, tenía una relación de trabajo con el PCdR, cuyos líderes también estaban interesados en otros antifascistas del PNȚ (uno de los que facilitó este encuentro fue Pandrea de Lirio Blanco, que desde entonces se había unido a la corriente de izquierda Nacional Campesina). [119] Alrededor de 1937, al panel editorial de Viața Românească se unieron el dramaturgo Mihail Sebastian y el poeta Dumitru Corbea . Como recordó este último, Suchianu y el comprometido Ralea tuvieron "disputas [editoriales] del tipo más acalorado". [120] Ralea también permitió que intelectuales del PCdR como Ştefan Voicu y Lucreţiu Pătrăşcanu publicaran ensayos en Viaţa Românească , y presentó noticias sobre la vida social y la cultura en la Unión Soviética . [121] En ese momento, el PCdR lo reconoció como uno de los intelectuales en los que se podía confiar para "cumplir la revolución burguesa en Rumania". [122] En general, informa Suchianu, "todos los intelectuales comunistas, o intelectuales que simpatizaban con [el PCdR], fueron contribuyentes permanentes". [123]
En enero de 1937, en la Conferencia de la Juventud del PNȚ en Cluj , Ralea habló del "estado campesino" como una aplicación "neonacionalista" del socialismo democrático , opuesta al fascismo y en solidaridad natural con los sindicatos. Estaba seguro de que esta alianza sería lo suficientemente poderosa como para superar al totalitarismo de moda . [124] En marzo, habló en un mitin de campesinos en el condado de Ilfov , cuyo propósito era demostrar que el PNȚ no había perdido su electorado central. [125] Durante abril, Ralea y sus colegas de Iași expresaron su solidaridad pública con su viejo amigo poporanista Sadoveanu, cuyos libros estaban siendo quemados por militantes de extrema derecha. [126] El propio trabajo sociológico de Ralea estaba cayendo bajo el escrutinio guardista: en diciembre, Buna Vestire presentó un artículo de Horia Stamatu , que se refería a la contribución de Ralea como "desquiciada", y a Ralea personalmente como "un judío convertido", "en desacuerdo con el nuevo hombre". [127]
Las elecciones de diciembre de 1937 atenuaron la militancia anti-Guardia de Ralea: el PNȚ tenía un pacto de no agresión con los Guardias. En consecuencia, Ralea hizo campaña en su condado natal de Fălciu junto a los candidatos del movimiento, en términos que luego describiría como "cordiales". [128] Su aparente compromiso con la Guardia es una de las acusaciones más graves en la crítica posterior de Pandrea a Ralea. [86] Las elecciones empatadas y los éxitos de la Guardia impulsaron al autoritario rey Carol II a aumentar su participación en la política, más allá de su prerrogativa real . Identificado como uno de los "tránsfugas" del PNȚ, [129] Ralea selló un acuerdo sorprendente con Carol II y el primer ministro Miron Cristea (el patriarca de Rumania ), convirtiéndose en el ministro de Trabajo del país . Fue despojado rápidamente de su membresía en el PNȚ e inauguró su propio partido, el extremadamente minoritario Partido Socialista Campesino (PSȚ). [130] En octubre de 1938, estaba trabajando en un proyecto para fusionar todas las organizaciones profesionales de Rumania en una unión general : la base para una reorganización corporativista de la sociedad. [131]
Los historiadores tienden a describir la actitud de Ralea hacia Carol como "servil", [132] y al propio Ralea como el "socialista de bolsillo" de Carol [133] o "trofeo intelectual". [134] El propio Ralea afirmó que el rey cultivó su amistad como un "comunista" agradable, aunque, como argumenta Camelia Zavarache, no hay ninguna prueba secundaria que atestigua que Ralea alguna vez fue parte de la camarilla de Carol . [135] El maestro de escuela y simpatizante comunista Mihail I. Dragomirescu, que conoció a Ralea en esta etapa, afirmó más tarde que Ralea se vio empujado a colaborar con Carol por su "antiguardismo" compartido; [96] por el contrario, Iuliu Maniu , el jefe del PNȚ y líder de la oposición democrática semiclandestina, sugirió que Ralea no tenía "ni un rastro de carácter" para complementar sus dotes intelectuales. [130] En ese momento, los activistas del PNȚ comenzaron a recopilar evidencia de que Ralea no era étnicamente rumano, lo que significaba que ya no podía ocupar un cargo público bajo las leyes de rumanización . [136] El propio Ralea estuvo involucrado en la campaña de rumanización: a fines de 1938, aceptó la propuesta de Wilhelm Filderman para la emigración masiva de judíos rumanos . [137]
En diciembre de 1938, Ralea se convirtió en miembro fundador del partido único de Carol , el Frente Nacional del Renacimiento (FRN), uniéndose a su Dirección de 24 miembros en enero de 1939. [138] Durante ese intervalo, participó en una gira de propaganda que, según el historiador Petre Țurlea , consumía lo suficiente "para hacer parecer que el Gobierno estaba en un descanso, como si no se estuviera trabajando en nada". [139] El establecimiento le ofreció a Ralea varios honores, incluida una reimpresión de sus obras por la prensa del ministerio. [140] Además de su nombramiento ministerial, Ralea se convirtió en Residente Real, o gobernador, de Ținutul Prut , una nueva región administrativa que incorpora partes de Moldavia Occidental y Besarabia . [141] Fue nombrado Caballero de 2.ª Clase de la Orden del Mérito Cultural , [142] publicando, en Editura Fundațiilor Regale, el volumen Psihologie și vieață ("Psicología y vida"). [81] Hacia finales de 1938, Ralea dejó su antigua cátedra en la Universidad de Iași y asumió un puesto similar en su alma mater de Bucarest. [143] Vianu era el profesor asistente, impartiendo clases de estética especializada y crítica literaria, y en la práctica se hacía cargo de todas las clases de Ralea. [144]
El historiador Lucian Boia sostiene: "De todos los dignatarios de la dictadura del rey, se puede considerar a Mihai Ralea como el más izquierdista". [145] En opinión del propio Ralea, el régimen del FRN era, en general, progresista: "Había inaugurado un corpus de reformas sociales que fueron aprobadas por la clase trabajadora". [146] Como señaló en 1945 el politólogo Hugh Seton-Watson , había un lado cínico en la mentalidad reformista de Ralea: "por mucho que [el intelectual rumano medio] maldijera al régimen, le estaba agradecido por una cosa. Se interponía entre él y las grandes masas sucias, primitivas y desheredadas, cuyo deseo 'bolchevique' de justicia social amenazaba sus comodidades". [147] Ralea era relativamente popular en comparación con otros funcionarios del FRN, un hecho notado por el liderazgo del Frente durante las elecciones de lista única de junio de 1939 , cuando Ralea era conocido como el único candidato agradable en Ținutul Prut. [148] Su tiempo en el cargo trajo consigo la creación de un servicio de ocio para los trabajadores, Muncă și Voe Bună (MVB), junto con una Universidad de los Trabajadores, [149] un teatro de trabajadores y un albergue para escritores de vacaciones ( Casa Scriitorilor ). [150] Nepotista en su selección de un personal ministerial, [151] en noviembre de 1939 su ministerio pudo cooptar a políticos del PSDR como George Grigorovici [152] y Stavri Cunescu. [149] [153] Se apropió de la propaganda socialista y atrajo contribuciones más o menos importantes de varios centristas e izquierdistas: Sadoveanu, Vianu, Suchianu, Philippide, así como Demostene Botez , Octav Livezeanu , Victor Ion Popa , Gala Galaction , Barbu Lăzăreanu e Ion Pas . [154] Otro ex miembro del PSDR que encontró empleo bajo Ralea fue Ștefan Tita , quien afirmó que la versión de revista del MVB, nominalmente supervisada por Sadoveanu, tenía una "orientación profundamente democrática". [155]
El mandato de Ralea también fue una mezcla de corporativismo de izquierda y fascismo. En junio de 1938, incluso visitó la Alemania nazi y tuvo una reunión formal con su homólogo, Robert Ley . [145] [156] Su MVB se inspiró directamente en Strength Through Joy y la Opera Nazionale Dopolavoro . [47] [149] [156] [157] En 1939, Ralea celebró el Primero de Mayo con un gran desfile de apoyo a Carol II. Esto tenía la intención de socavar el izquierdista Día de los Trabajadores al tiempo que mostraba el éxito de los gremios de trabajadores del FRN , y se inspiró en parte en las festividades nazis. [153] Sin embargo, al desfile se unieron voluntariamente militantes del PCdR clandestino, quienes encontraron que les daba la oportunidad de corear "consignas democráticas". [153] En los círculos clandestinos del PSDR, así como en el interior de las estructuras ministeriales, se extendieron rumores de que Ralea estaba utilizando fondos secretos a su discreción para patrocinar a varios militantes del PCdR, incluido su compañero de escuela Petre Constantinescu-Iași ; estas historias fueron parcialmente confirmadas por el propio Ralea. [158]
Desde marzo de 1939, el cargo de primer ministro pasó a manos de Armand Călinescu , un ex político del PNȚ. Ralea era su amigo y confidente y, como afirmó más tarde, defendió a Călinescu contra la «mitómana» Guardia de Hierro. [159] El régimen del FRN pronto organizó una represión masiva de la Guardia. Ralea afirmó haber protegido a los guardias empleados por el Ministerio de Trabajo y haber negociado indultos para militantes internados en Miercurea Ciuc . [160] Obtuvo uno de esos indultos para el historiador guardista PP Panaitescu . [161] Siendo él mismo un simpatizante de la Guardia, Ion Barbu afirmó más tarde que Ralea estaba detrás de su marginación en el mundo académico. [162] Ralea también fue acusado por Pandrea de no haber hecho nada para evitar el arresto de su antiguo colega de Dreptatea , el PNȚista anti-Carol Madgearu. [86] El 21 de septiembre de 1939, tras una serie de ejecuciones extrajudiciales ordenadas por el gobierno, un escuadrón de la muerte de la Guardia de Hierro se vengó asesinando al primer ministro Călinescu. Ralea, Andrei y otros exmiembros del PNȚ conservaron sus puestos gubernamentales mientras el cargo de primer ministro pasó a manos de Constantin Argetoianu y luego de Gheorghe Tătărescu . [163]
Mientras tanto, el estallido de la Segunda Guerra Mundial pilló a Rumanía aislada tanto de las potencias del Eje como de los aliados occidentales . Durante la Batalla de Francia , el propio régimen de la FRN se dividió entre partidarios de una distensión con Alemania y francófilos como Ralea. Como atestigua el diplomático suizo René de Weck, Ralea estaba reafirmando su espíritu Valori en las reuniones del gabinete, frente a los representantes del Eje, declarando que los aliados defendían la "civilización humanista". [159] Los antiguos activistas del PCdR todavía disfrutaban de acceso a Ralea, a través de Constantinescu-Iași. En mayo de 1940, este último intentó crear un puente de comunicaciones entre el Ministro de Trabajo y la Unión Soviética. [164] Varios informes de ambos lados confirman que Ralea estaba en contacto permanente con diplomáticos soviéticos, organizados para él por Constantinescu-Iași y Belu Zilber . [165] A Ralea todavía se le estaban dando nuevas responsabilidades dentro de la estructura de la FRN. Ese mismo mes, después de un complicado proceso de selección, se convirtió en presidente de su capítulo regional en Ținutul Mării . [166]
Tan solo un mes después, los soviéticos emitieron un ultimátum, exigiendo que Rumanía cediera Besarabia. Durante las deliberaciones, Ralea votó a favor de la propuesta de Argetoianu: retirarse de la región y movilizar al ejército en el Prut , en preparación para una futura defensa. [167] La posterior ocupación de Besarabia y el norte de Bucovina sumió a Rumanía en una profunda crisis política. Los acontecimientos y las revelaciones sobre la existencia de un acuerdo nazi-soviético llevaron a Carol a ordenar una represión final de las células rumanas restantes del PCdR. En julio, Ralea intervino para rescatar a un amigo comunista, el periodista George Ivașcu . [168]
La crisis rumana se agravó en agosto, cuando el arbitraje de Viena inspirado por los nazis la despojó de Transilvania del Norte . El estancamiento político impulsó a la Guardia de Hierro, que estaba alineada con los nazis, al gobierno y obligó a Carol al exilio permanente. El emergente " Estado Legionario Nacional " prohibió revistas como Viața Românească , [169] y se movió para procesar a todos los ex dignatarios de la FRN. El nuevo Conducător del país , el general Ion Antonescu , anunció temprano que auditaría el patrimonio de Ralea, noticia que fue recibida calurosamente por el PNȚ. [170] Con Panaitescu como nuevo rector, la universidad instituyó una Comisión de Revisión, que incluyó al sociólogo de la Guardia de Hierro Traian Herseni y al eugenista Iordache Făcăoaru. [171] De aquellos profesores llevados ante la comisión, Ralea fue el único al que se le rescindió el contrato sin posibilidad de transferencia. [172] Panaitescu, Herseni y Făcăoaru consideraron que su nombramiento en Bucarest había sido ilegal y desestimaron sus contribuciones científicas por considerarlas «de valor cero». [173] Ralea y sus colegas pudieron defender a Vianu, que era abiertamente judío y que estaba amenazado con la degradación en virtud de las leyes de pureza racial . [174]
Al retirarse a Huși, Ralea se convirtió en el objetivo de la vigilancia de los agentes de la Siguranța , que monitoreaban sus conversaciones subversivas, incluida su apuesta de que el gobierno de la Guardia duraría poco. [136] En noviembre de 1940, el jefe de policía de la Guardia , Ștefan Zăvoianu, ordenó el arresto de varios dignatarios del FRN, incluido Ralea. Esto enfureció a Antonescu, quien liberó a Ralea y a los demás, ordenando a Zăvoianu que renunciara. [175] En años posteriores, Ralea les confió a sus amigos que estaba seguro de que lo matarían esa noche y que, de hecho, fue Herseni quien había pedido su liberación. [176] Durante los enfrentamientos de enero de 1941 , la Guardia de Hierro fue derrocada y Antonescu permaneció sin oposición. Los eventos vieron a los guardistas ocupando la residencia de Ralea en Bucarest y se utilizaron tanques del ejército para expulsarlos de ella. [177]
Aunque fascista, el nuevo régimen reinstaló a Ralea en su cátedra. Antonescu criticó a la Comisión de Revisión como una "vergüenza" y declaró que Ralea era "indispensable". [178] En un libro complementario a la filosofía rumana , publicado ese año, Herseni revisó su postura, llamando a Ralea "un pensador de talento incuestionable", cuyo trabajo sociológico había sido "una verdadera revelación". [179] Ralea regresó a enseñar en la universidad donde, además de Vianu, había recibido como asistente a un refugiado del territorio ocupado por los soviéticos, Traian Chelariu; [180] mientras tanto, Panaitescu fue despojado de su puesto y encarcelado brevemente. [181] Todavía presente en la vida pública después de la entrada de Rumania en la guerra antisoviética , Ralea volvió a publicar con artículos en Revista Română [47] [182] y el libro de 1942 Înțelesuri ("Significados"). [81] A pesar de haber sido parcialmente recuperado por el nuevo régimen, y de haber propuesto supuestamente a Antonescu que juntos revivieran el Partido Nacional Socialista , [156] Ralea seguía bajo la vigilancia de Siguranța, y también era espiado por la Policía y la Embajada alemana. [183] Su expediente contiene una denuncia de toda su carrera y lealtades: fue acusado de haber sido un "socialista-comunista" camuflado dentro del PNȚ, de haber revivido los gremios para dar margen de maniobra al PCdR y de haber patrocinado a agentes soviéticos para protegerse en caso de una invasión soviética. [184]
Un registro de Siguranța sugiere que, en secreto, Ralea esperaba consolidar un movimiento de oposición de izquierda contra Antonescu durante los primeros meses de 1941. Más alarmante para el régimen, Ralea también había comenzado a cultivar una juventud revolucionaria y pro-aliada, a través de una nueva revista llamada Graiul Nostru y con fondos británicos. [185] En febrero, Ralea fue sometido a interrogatorios formales sobre sus contactos con el PCdR bajo Carol. Los defendió, argumentando que había tenido como objetivo asegurar un acuerdo de protección entre Rumania y los soviéticos, y que Carol había aprobado su esfuerzo. La policía consideró que la explicación era plausible y a Ralea se le permitió salir libre. [186] Sin embargo, el archivo fue reabierto en agosto, después de las revelaciones de que Ralea había cultivado a los comunistas desde al menos la década de 1930. [187] En diciembre de 1942, Antonescu ordenó el internamiento de Ralea en el campo de Târgu Jiu . [188] Estuvo retenido allí durante unos tres meses, hasta marzo de 1943, y aparentemente disfrutó de un régimen de detención leve, con visitas. [189] Una de sus visitantes fue Eliza Hagi Anton, quien aprovechó esta oportunidad para sacar del campo una carta escrita por el interno comunista Ion Gheorghe Maurer . [190]
.jpg/1280px-Gh.Gheorghiu_Dej_rostindu-%C8%99i_cuv%C3%A2ntarea_la_Congresul_Frontului_Plugarilor_%C8%9Binut_pe_Stadionul_A.N.E.F._(Mihai_Ralea,_Petru_Groza).jpg)
El regreso de Ralea del campamento coincidió aproximadamente con la batalla de Stalingrado y el cambio de suerte en el frente oriental. Pronto estableció contactos con la oposición antifascista, buscando repetidamente crear una izquierda campesina y reincorporarse al PNȚ. Maniu lo recibió y escuchó sus súplicas, pero le negó la readmisión y lo invitó a crear su propia coalición a partir de fragmentos del Frente del Renacimiento, prometiéndole cierta medida de indulgencia "para esa hora en que evaluaremos los errores pasados que han sumido a este país en el abatimiento". [130] Su separación siguió siendo "insalvable"; [191] finalmente, Ralea restableció el PSȚ y atrajo a sus filas a una facción disidente socialdemócrata, liderada por el ex teórico del PSDR Lothar Rădăceanu . [192] Ambos restablecieron contactos con el PCdR y otros partidos marginales: se desplazaban entre Bucarest y Sinaia (donde poseía una villa en la calle Cumpătul), [96] [193] Ralea participó en conversaciones trilaterales entre los comunistas, el Frente de los Labradores de Petru Groza y la facción interna Nacional Liberal de Gheorghe Tătărescu , ayudando a coordinar acciones entre ellos. [194] Nuevamente ayudado por su hermana Eliza, tuvo reuniones clandestinas regulares con Lucrețiu Pătrășcanu , que vivía fuera de Sinaia, en Poiana Țapului . [193] En Brașov , se reunió con el economista Victor Jinga, cuyo programa antifascista y socialista fue reutilizado en la propaganda posterior del PSȚ. [195] Junto con su compañero de partido Stanciu Stoian, firmó la adhesión del PSȚ al clandestino "Frente Patriótico Antihitleriano" del PCdR. [196]
Además de su labor clandestina, Ralea se implicó notablemente en la lucha contra el nacionalismo y el racismo de los años de Antonescu. Fue uno de los varios críticos literarios que reprendieron públicamente a un colega, George Călinescu, por publicar en 1941 un tratado que incluía perfiles racistas de escritores rumanos, [197] junto con críticas al propio antinacionalismo de Ralea . [76] Con la colección de ensayos de 1943, Între două lumi ("Entre dos mundos", publicada en Cartea Românească ), [81] Ralea revisó sus profecías anteriores sobre el triunfo del colectivismo. [198]
El gobierno desestimó las pruebas de la participación de Ralea en la subversión: en junio de 1943, cuando el Ministerio de Asuntos Exteriores alemán nominó a Ralea como un objetivo de alto riesgo, Antonescu respondió personalmente que ese no era el caso. [189] En noviembre, Ralea solicitó una nueva cátedra de Psicología en Bucarest, reservando su antiguo departamento para Vianu. El comité de revisión, supervisado por aliados de izquierda como Gusti y Mircea Florian , le dio aprobación inmediata para la transferencia. [199] Su conferencia inaugural lo vio ser aplaudido públicamente por sus nuevos estudiantes. [200] En febrero del año siguiente, Ralea y N. Bagdasar rechazaron la solicitud de Constantin Noica , el filósofo tradicionalista, para unirse al personal docente de la universidad. En su informe, Ralea señaló que Noica tenía "una mentalidad absoluta y metafísica", sin "razón práctica", y que, por lo tanto, no era apto para la investigación y la enseñanza. [201] También compareció como testigo de la defensa de Gheorghe Vlădescu-Răcoasa , un activista de la clandestinidad Unión de Patriotas . [202] Junto con Hudiță y otros PNȚ-istas rivales, y sus amigos en la academia de Iași, Ralea firmó el manifiesto de los intelectuales de Grigore T. Popa , exigiendo que Antonescu negociara una paz separada con los soviéticos. Se dice que el documento había sido despojado de las referencias al procesamiento de los funcionarios de la FRN y de Antonescu, lo que llevó a Maniu a concluir que los firmantes eran "cobardes". [203]
Según Hudiță, Ralea se opuso a la oferta soviética de un armisticio por considerarla "demasiado blanda" con Rumania. [203] Excluido de la coalición del Bloque Nacional Democrático, [130] [204] que incluía al PNȚ, el PSDR y, en última instancia, el PCdR, Ralea observó desde un costado cómo el golpe del 23 de agosto depuso a Antonescu y empujó a Rumania al bando antinazi. Según su hermana, mantuvo correspondencia con Pătrășcanu hasta horas antes de los acontecimientos. [193] En caso de fracaso, había recibido instrucciones de abandonar Sinaia y unirse a un gobierno provisional de respaldo en el norte de Oltenia . [96] Su amigo y colega del PSȚ, Grigore Geamănu, estuvo más directamente involucrado en el golpe, ayudando al líder del PCdR Gheorghe Gheorghiu-Dej a escapar del campamento de Târgu Jiu y unirse a los otros conspiradores. [205] En el periódico del PSȚ, Dezrobirea , Ralea saludó "el triunfo total de las ideas y principios por los que nuestros principales activistas han estado militando ininterrumpidamente durante los últimos seis años" (un pedigrí que aparentemente incluía las propias actividades de Ralea bajo el rey Carol). [206] Reeditó Viața Românească con una declaración similar sobre "el triunfo actual de nuestro credo". [207] Mientras tanto, cumpliendo con sus amenazas anteriores, Maniu pidió repetidamente que Ralea fuera acusado de crímenes de guerra . [153]
Ralea jugó un papel decisivo en la gradual instalación del comunismo, y es descrito por varios autores como el prototipo de " compañero de viaje ". [156] [208] En diciembre de 1944, fue anunciado como vicepresidente de la Sección Literaria de la Sociedad Rumana para la Amistad con la Unión Soviética (ARLUS). [209] Su posición como creador de políticas culturales fue reconocida por el liberal moderado Victor Iancu, del Círculo Literario de Sibiu . Uno de los ensayos de Iancu, publicado por el Círculo en enero de 1945, indicó que Ralea siempre había tenido razón al destacar la función social del "pensamiento estético", y como tal había proporcionado modelos para una "terapia moral para esta época". [210] El PSȚ de Ralea se incorporó a la coalición del Frente Democrático Nacional (FND), que comprendía el PCdR, el Frente de los Labradores y la Unión de Patriotas. Según el PCdR, esta transformación del Frente Antihitleriano fue "un paso progresivo, acorde con las tareas de la revolución popular"; [211] según el historiador Adrian Cioroianu , fue más bien un movimiento oportunista por parte de Ralea. [212] En privado, Ralea afirmó que su alineamiento con los comunistas lo ayudó a mantener a su numerosa familia, incluidos antiguos terratenientes, pero Zavarache considera que su relato es dudoso. [213]
Los campesinos socialistas de Ralea acabaron siendo absorbidos por el Frente de los Labradores. Como señaló Zavarache, Ralea comprendió ahora que su influencia en la vida política era "extremadamente menor", consciente de que el propio Groza era simplemente un "títere" comunista; "en consecuencia, trató de conservar aquellos cargos que pudieran asegurarle un estilo de vida cómodo". [214] Al igual que el resto del FND, Ralea participó en el movimiento para deponer al primer ministro monárquico, el general Nicolae Rădescu . Enfrentado al obstruccionismo del PCdR, Rădescu se acercó a Ralea con una oferta alternativa: el Frente de los Labradores debía formar un nuevo gobierno sin ministros comunistas. Ralea divulgó esta oferta al enviado soviético, Andrey Vyshinsky . [215] El 16 de febrero de 1945, junto con otros 10 académicos (entre ellos Balmuș, Parhon, Rosetti y Oțetea), firmó una carta de protesta, acusando a Rădescu de estancar la reforma agraria y de socavar el trabajo de la Comisión Aliada . [216]
En Bucarest se produjeron sangrientos enfrentamientos, la mayoría de ellos entre anticomunistas y agentes comunistas. [216] Estos enfrentamientos marcaron una nueva crisis política y obligaron al FND a llegar al poder. Ralea fue nombrado Ministro de Artes el 6 de marzo de 1945, cuando Groza tomó el puesto de primer ministro del depuesto general Rădescu. [217] En junio de 1945, Ralea fue uno de los relatores del Congreso General del Frente de los Labradores, el más grande de la historia. [218] El 6 de marzo de 1946, también se hizo cargo del Ministerio de Asuntos Religiosos, reemplazando al deshonrado Constantin Burducea hasta agosto (cuando el propio Groza lo reemplazó en esta función). [219]
Ralea se convirtió en uno de los varios intelectuales que se movilizaron para presentarse en la lista del Frente de los Labradores (y FND) en las elecciones parlamentarias de 1946 ; [220] encabezó la lista de Fălciu. [221] En su calidad de ministro, Ralea puso en marcha la purga de los funcionarios PNȚ-istas y de los artistas percibidos por el PCdR como profascistas. [222] En noviembre de 1945, él y Grigore Preoteasa publicaron, según se informa, una edición falsificada del periódico Ardealul , como parte de un esfuerzo por evitar que el PNȚ organizara protestas contra Groza. [223] Casi al mismo tiempo, Ralea extendió su protección personal a Șerban Cioculescu , quien se convirtió en profesor de la Universidad de Iași en 1946 tras su intervención. [224] Ralea también continuó con sus proyectos de educación obrera, autorizando la creación de una compañía teatral obrera, Teatrul Muncitoresc CFR Giulești . [225] Como proyecto paralelo, volvió a publicar sus relatos de viajes de los años 30, completados con notas de su viaje a Egipto , como Nord-Sud ("Norte-Sur"). [96] [226]
En septiembre de 1946, Ralea renunció al Ministerio de Artes, sólo para ser nombrado Embajador en los Estados Unidos . Se dice que fue un reemplazo de último momento para Dumitru Bagdasar de la Unión de Patriotas. Este último había caído gravemente enfermo, [227] pero también era visto como una carga política por el lado estadounidense: Ralea, como ex monárquico, era preferible. [228] Según la investigadora Diana Mandache, la Ministra de Asuntos Exteriores Ana Pauker sintió que Ralea podría acercarse y aplacar a la masonería internacional, mientras que al mismo tiempo impulsaba una toma de control izquierdista de las Logias Masónicas locales. [229]
La llegada de Ralea a Washington se retrasó por su inclusión en la delegación rumana a la Conferencia de Paz de París , y finalmente aterrizó en suelo estadounidense en octubre. [230] Apoyó una distensión en las relaciones entre Rumanía y Estados Unidos , después de que el presidente Harry S. Truman se negara a reconocer al gabinete de Groza. Frente a las críticas estadounidenses, minimizó el fraude electoral de 1946, afirmando que estaba dentro de los límites "normales", con un 5% de los votos. [231] Ralea también fue encargado de socavar la reputación de la oposición anticomunista y de popularizar el comunismo entre los exiliados rumanos estadounidenses . [232] La prensa anticomunista respondió llamando a Ralea "un hombre de enlace" del Politburó , encargado de implantar el estalinismo en Estados Unidos. [233]
Entre los rumanos expatriados, Ralea y su personal de la legación tuvieron dificultades para convencer a Maruca y George Enescu , pero persuadieron a Dimitrie Gusti para que regresara a Bucarest. [234] Ralea también se acercó a los antiguos partidarios del régimen de Carol. Estableció una conexión con el industrial Nicolae Malaxa , pero encontró adversarios vocales en Max Auschnitt y Richard Franasovici . [235] En 1948, Alan R. McCracken de la Oficina de Operaciones Especiales argumentó que Ralea era el cliente político de Malaxa y le había avisado sobre la nacionalización planeada de su empresa industrial en Rumania. [236] Yendo en contra de las políticas soviéticas y de su propio gobierno, Ralea también buscó obtener ayuda exterior estadounidense, e incluso intervenciones políticas. Su persistencia en este sentido contribuyó al esfuerzo de socorro organizado por el general Schuyler en Moldavia Occidental asolada por la hambruna . [227]
La ayuda estadounidense no alcanzó las expectativas de Ralea debido a varios factores, uno de los cuales fue la sospecha estadounidense de que Groza estaba desviando alimentos para aliviar la hambruna soviética ; mientras tanto, las voces de la diáspora argumentaron repetidamente que Ralea estaba minimizando la escala de la hambruna y también insinuaron que estaba malversando fondos. [237] Cuando se supo que sus contactos estadounidenses desconfiaban genuinamente de Ralea, Groza supuestamente le pidió a otro psicólogo, Nicolae Mărgineanu , formado en Estados Unidos, que interviniera directamente y arreglara la relación. [47] En sus informes a Bucarest, Ralea se quejó de que: "La actitud de Estados Unidos hacia nosotros oscilaba entre la hostilidad y la ignorancia. Todas las puertas estaban cerradas. [...] Nos veían como una sucursal soviética y se desalentaba a la gente a darnos cualquier tipo de ayuda". [238] Según se informa, le sorprendió la ignorancia de Truman sobre los asuntos rumanos. [239] La misión diplomática de Ralea también se vio empañada por su difícil estilo de vida, incluida su notoria hipocondría , [240] pero también por su infidelidad. Ralea había nombrado a su amante como agregada cultural , pero ella abandonó su puesto y se fue a México mientras que Ioana Ralea se instaló en la embajada rumana. [241]
Con la inminente amenaza de una colectivización al estilo soviético , Ralea informó a los estadounidenses que los campesinos rumanos valoraban la propiedad individual. [242] Según se informa, durante su entrevista de enero de 1947 con el Secretario de Estado de los EE. UU. James F. Byrnes , suplicó emocionalmente que los rumanos no se quedaran "detrás de la Cortina de Hierro ". [243] Todavía era embajador del país cuando el rey Miguel I se vio obligado a abdicar por los funcionarios del PCdR y se proclamó una república popular comunizada . Sin embargo, Pauker redujo en gran medida su influencia en Washington, transfiriendo muchos de sus atributos a Preoteasa. [214] En junio, Ralea también se convirtió en presidente de un Instituto Rumano de Relaciones Culturales Exteriores, que se dedicó a la difusión de propaganda. [244] También actuó como patrocinador y enlace de Harry Făinaru, que dirigía una célula de propaganda (y presunta red de espionaje) desde Detroit . [245]
En julio de 1948 estalló un escándalo cuando a los Ralea se les negó el acceso a la playa de los diplomáticos en Newport , tras haber sido incluidos en la lista negra como "comunistas". Ioana Ralea puso en peligro la posición de su marido al protestar contra este calificativo; en casa, se extendió el rumor de que la pareja planeaba desertar. [246] Ralea pudo persuadir a Pauker para que no lo llamara de vuelta, e incluso organizó una recepción en su honor durante octubre de 1948; [247] también organizó una contramanifestación comunista a la llegada de Michael a Washington. [248] Como le confesó a Dragomirescu, pospuso su regreso a Rumania porque temía por su seguridad: a Ralea le habían dicho que Gheorghiu-Dej, su amigo personal, ya no controlaba el Partido Comunista, tras haber sido tildado de titoísta por Joseph Stalin (ambos rumores eran falsos). [96] Mientras todavía estaba en el extranjero, Ralea se presentó a las elecciones formales de marzo de 1948 , obteniendo un escaño de Fălciu en la Gran Asamblea Nacional . [249] Esto le permitió regresar a una posición segura después de que Mihai Magheru asumiera el cargo de embajador, a fines de 1949. [250]
Al reanudar su trabajo académico, Ralea tuvo que abstenerse de llamarse a sí mismo "sociólogo", ya que ese campo de investigación había sido declarado "reaccionario". [251] Se le dio nuevamente la cátedra de psicología en la Universidad de Bucarest, y también fue nombrado miembro del nuevo Instituto de Historia y Filosofía , cuyo presidente era Constantinescu-Iași. Ralea fue secundado allí por Constantin Ionescu Gulian, con quien realizó investigaciones sobre la historia de la filosofía materialista rumana. [252] También preparó un tratado antropológico , Explicarea omului ("Explicando al hombre"). Traducido al francés por Eugène Ionesco , [253] fue publicado en Presses Universitaires de France . [254] En noviembre de 1948, había sido aceptado en la recientemente purgada Academia Rumana , al mismo tiempo que Balmuș, Raluca Ripan , Grigore Moisil , Ștefan Milcu, Camil Petrescu y el historiador del PCdR Mihail Roller . [255] Colaborador del diario del PCdR, Scînteia , así como de su suplemento juvenil y sus revistas culturales ( Studii , Contemporanul , etc.), [1] Ralea también formó parte del personal editorial del periódico trimestral de la Sección Histórica de la Academia, Buletin Științific , junto a Roller, David Prodan y Constantin Moisil . [256]
Sin embargo, el Partido de los Trabajadores (como se conocía al PCdR después de absorber al PSDR) estaba reuniendo pruebas que incriminaban a Ralea. Durante la represión de la masonería en 1947, los oficiales de la Securitate incluyeron el nombre de Ralea en una lista de sospechosos. [257] En octubre de 1949, siguiendo el ejemplo de Roller y Leonte Răutu , la prensa del partido publicó notas críticas sobre la investigación de Ralea y Gulian. [258] Al año siguiente, Roller sugirió que la introducción de Ralea a las obras de Vasile Conta no estaba a la altura de los estándares marxistas, y también insinuó que Ralea ocupaba demasiados cargos. [259] La Securitate abrió un archivo sobre él, que registró sus críticas a Roller y otros "ignorantes" promovidos por el régimen; A cambio, la Securitate etiquetó a Ralea de "oportunista" y "un peligro para nuestro régimen", [260] vigilando de cerca sus contactos con Geamănu, Groza, Rosetti, Vianu, Victor Eftimiu y Mihail Ghelmegeanu . [47] Desde aproximadamente 1950, su oficina en el instituto fue infiltrada por informantes, y probablemente también fue intervenida . [47] [261]
Ralea respondió a las presiones presentando sus servicios como propagandista antiamericano, convirtiendo su experiencia de primera mano en Estados Unidos en un activo irremplazable; esta tarea se inauguró en enero de 1951, cuando Ralea y Gulian publicaron en Studii un artículo que abordaba la inmoralidad de los " imperialistas estadounidenses ". [262] Trabajando bajo la supervisión soviética directa, Ralea se hizo cargo de un proyecto de investigación respaldado por todo el Instituto: Caracterul antiștiințific și antiuman al psihologiei americane ("La naturaleza anticientífica y antihumana de la psicología estadounidense", publicado en 1954). [263] Pudo rescatar nuevamente a Vianu, esta vez de la persecución comunista, [264] e intervino para salvar la carrera del escritor Costache Olăreanu. [265] Más discretamente, pagó las cuentas de su antiguo profesor, Rădulescu-Motru, que había sido expulsado de la academia, [266] y rescató del desalojo al director de orquesta George Georgescu . [267] Sin embargo, no pudo proteger ni a su cuñado Suchianu, que fue arrestado y recluido en prisiones comunistas, [268] ni a Chelariu, que fue despedido y tuvo que trabajar como cazador de ratas. [180] Slama-Cazacu también se vio obligada a abandonar sus estudios de doctorado, debido a su inconformismo político. [269]
Ralea todavía tenía contactos amistosos con sus antiguos supervisores en Asuntos Exteriores, aunque se quejaba ante sus compañeros de que Pauker lo despreciaba. [270] Pandrea, que se había peleado con el régimen del Partido de los Trabajadores y había pasado un tiempo en prisión, alegó más tarde que Ralea, "el sirviente impenitente", cultivaba la amistad de mujeres comunistas, desde Pauker hasta Liuba Chișinevschi . [271] Ralea fue testigo de la caída y el destierro de Pauker en 1952, y supuestamente se mantuvo informado sobre sus actividades a través de conocidos mutuos. [272] Su propia supervivencia en la era posterior a Pauker fue una hazaña inusual. Según Pandrea, fue posible solo porque Ralea "no tenía escrúpulos", siempre estaba dispuesto a una "sumisión cobarde" y era un "ayudante de cámara" de potentados del Partido de los Trabajadores como Ion Gheorghe Maurer . [86] Como muestra de que todavía estaba protegido por el régimen, en febrero de 1953 Ralea recibió la Estrella de la República Popular , Segunda Clase. [273] Todavía existía un estrecho vínculo entre él y Gheorghiu-Dej, quien, al ganar la lucha de poder con Pauker, comenzó a cultivar su propio círculo intelectual. [274]
La muerte de Joseph Stalin a principios de 1953 marcó un camino hacia un menor dogmatismo. Esto inicialmente lastimó a Ralea: Caracterul antiștiințific și antiuman , ahora visto como vergonzoso, no se le dio una circulación masiva. [275] Sin embargo, Ralea apoyó la adopción de Gheorghiu-Dej de una plataforma comunista nacional , que se presentó como una alternativa al control soviético . [276] A principios de la década de 1950, se había disgustado y alarmado por el impacto de las políticas comunistas en la educación, pero todavía temía abordar el tema en sus tratos con potentados comunistas. [277] En 1955, con la relajación de las presiones políticas, hizo públicas sus críticas, emitidas como un informe a la dirección del Partido de los Trabajadores. Hablaba sobre los bajos estándares científicos en las universidades de Rumania y criticaba el nombramiento de trabajadores políticos como directores de escuela. [278] El informe también condenó al Ministerio de Arte por promover "mediocridades" como inspectores culturales, [279] pero evitó cualquier propuesta de liberalización real. [280] En 1957, la escuela rumana de psicología había sido relanzada, y sus publicaciones oficiales recomendaban a Ralea como referencia principal, pero sin mencionar Caracterul antiștiințific și antiuman . [281] Slama-Cazacu señala que Gheorghiu-Dej lo invitó a Eforie , donde discutieron el manejo de la desestalinización . [282] En ese momento, algunos círculos anticomunistas rumanos también comenzaron a interesarse en Ralea, esperando en vano que fuera nombrado primer ministro de una Rumania post-estalinista. [180]
.JPG/1280px-Bucuresti,_Romania,_Cimitirul_Bellu_Ortodox_(Mormantul_lui_Mihai_Ralea).JPG)
En 1956, la sección de psicología se convirtió en un instituto independiente y Ralea se convirtió en su presidente. [283] Participó personalmente en asegurar la propiedad de sus oficinas en la calle Frumoasa, en las afueras de Calea Victoriei , anteriormente en manos del Comecom . [284] En agosto, encabezó una delegación a Moscú (cuyos otros miembros incluían a Oțetea, Tudor Arghezi , Marius Bunescu , George Oprescu y Constantin Prisnea), donde firmó la devolución parcial del Tesoro rumano por parte de sus apoderados soviéticos. [285] También ese año, Ralea publicó su ensayo histórico sobre la política y la cultura francesas, Cele două Franțe ("Las dos Francias"). Salió en una edición francesa de 1959, como Les Visages de France , con un prefacio de Roger Garaudy . [286] Ralea también fue uno de los pocos rumanos selectos, la mayoría de ellos figuras de confianza del régimen, que pudieron reeditar selecciones de sus contribuciones literarias de entreguerras, en la empresa estatal especializada Editura de Stat pentru Literatură și Artă. Ralea fue uno de los primeros en esta serie, con Scrieri din trecut ("Escritos del pasado") de 1957. [287]
Bajo un entendimiento similar con el régimen, Ralea y otros dignatarios podían publicar relatos de sus viajes a países capitalistas—en el caso de Ralea, În extremul occident ("Hacia el lejano Oeste") de 1959. [286] Tenía comentarios sobre el "gobierno de mano dura" de la United Fruit , y se burlaba de "los putrefactos ejemplares perezosos" de "explotadores" en la Cuba precomunista . [288] Slama-Cazacu sugiere que su anciano amigo fue simultáneamente elogiado y humillado por el régimen: "obligado a limitarse sólo a su actividad en la facultad y la Academia", se le permitió poseer una casa adosada y cultivar su propio viñedo, y también se le proporcionó un ZIM soviético "gigante" como su coche de servicio. [27] También participó activamente en la reintegración cultural de algunos intelectuales que habían sido encarcelados y rehabilitados : junto con una de esas figuras, Constantin I. Botez, escribió la Istoria psihologiei ("Historia de la psicología") de 1958. [289] Según el autor de memorias CD Zeletin, Ralea y Vianu tuvieron una postura "valiente y noble" después de la protesta estudiantil de 1956 : actuando juntos, obtuvieron la liberación de la custodia de la Securitate de Dumitru D. Panaitescu, hijo del crítico Perpessicius . [290]
Ralea y su familia vivían en una lujosa villa en Washington Street, Dorobanți . [291] En 1961, había sido reincorporado al canon literario, mencionado en los manuales oficiales como uno de los dieciséis críticos cuyo trabajo apoyaba la "construcción socialista". [292] En esa época, Ralea y Vianu organizaron campañas en favor del humanismo marxista y fueron elegidos para el Consejo Nacional de la UNESCO (Ralea era su vicepresidente). Sus acciones fueron condenadas en ese momento por el escritor exiliado Virgil Ierunca , quien describió su "agitación solemne" como una nueva artimaña por parte de Gheorghiu-Dej. [293] Luego, Ralea fue enviado al extranjero con la misión de suavizar las relaciones entre Francia y Rumania en materia de ciencia y cultura, y se reunió con su homólogo psicólogo, Paul Fraisse . [282] Llevaba consigo un dossier sobre el escritor exiliado Vintilă Horia , que había recibido el Premio Goncourt . En él se mostraban pruebas del apoyo de Horia al fascismo de entreguerras. La misión de Ralea se vio obstaculizada por las revelaciones sobre sus propios compromisos con el fascismo, publicadas en Le Monde , Paris-Presse y la prensa de la diáspora rumana, bajo títulos como: "Ralea solía levantar el brazo muy alto ". [156] Según evaluaciones posteriores, el caso Horia y la participación de Ralea en él fueron instrumentados por la Securitate. [156] [294]
Siguiendo la política cultural oficial, Ralea hizo esfuerzos para ser admitido en el Partido de los Trabajadores. Su solicitud fue rechazada cortésmente, [295] pero fue honrado con la vicepresidencia del Presidium de la Gran Asamblea Nacional [156] [296] y un asiento en el Consejo de Estado republicano . [297] En algún momento a principios de la década de 1960, recibió la visita en Bucarest del psicólogo soviético Aleksei N. Leontiev , quien confirmó las esperanzas de Ralea y Slama-Cazacu de que la Unión Soviética ya no disuadiría la investigación en el campo. [282] En 1962, Ralea fue uno de los oradores invitados en una conferencia de Ginebra sobre la brecha generacional , junto con Louis Armand , Claude Autant-Lara y Jean Piaget . [298] También ese año, ayudó con la recuperación y reempleo de un antiguo rival, Traian Herseni . Según se informa, Ralea excusó la afiliación de Herseni a la Guardia de Hierro como una maniobra profesional en lugar de un crimen político. [299] Según fuentes de Securitate, Herseni permaneció a cargo del instituto, ya que Ralea solo se presentaba "por un par de horas". [47] Juntos, publicaron Sociologia succesului ("La sociología del éxito"); Herseni usó el seudónimo de Traian Hariton . [300] A pesar de tales intervenciones, y su rescate de varios otros profesionales, [47] Ralea fue avergonzado públicamente por el poeta disidente Păstorel Teodoreanu , quien lo apodó el "virrey" comunista, o "Immo-Ralea". [301]
Según su colega más joven George C. Basiliade, Ralea era un "sibarita insatisfecho", cuyo lujoso estilo de vida no encajaba con su estructura física y su origen. [302] Las notas en su expediente de Securitate muestran que sus trabajadores sociales lo consideraban medio senil e incapaz de concentrarse incluso en las tareas políticas más básicas. [47] También fumador empedernido y propenso a los excesos culinarios, Ralea se internó en el hospital de Otopeni mostrando síntomas de parálisis del nervio facial , con hipertensión y fatiga. [303] En contra del consejo de sus médicos, decidió asistir a una reunión de la UNESCO en Copenhague . [96] [304] Su agudo miedo a volar lo obligó a realizar el viaje en tren. [176]
Ralea murió en el camino, en la mañana del 17 de agosto de 1964; oficialmente, esto ocurrió fuera de Berlín Oriental , [47] [305] pero, señala Slama-Cazacu, probablemente estaba muerto cuando el tren todavía cruzaba Checoslovaquia ("en algún lugar cerca de Praga "). [200] La autopsia, realizada en Alemania Oriental , reveló que había sobrevivido a la tuberculosis (confirmando en parte su hipocondría de décadas), y también que su deterioro neurológico era schwere Gehimsklerose (" esclerosis cerebral severa "). [200] El cuerpo de Ralea fue transportado de regreso a Bucarest, y se observó un día de luto a nivel nacional. Después de ser velado en la Gran Asamblea Nacional, [47] se le dio un entierro en el cementerio de Bellu . Esto reflejaba uno de sus deseos, el de estar cerca en la muerte del poeta nacional , Mihai Eminescu . [96] La última contribución de Ralea en la prensa fue una entrevista con Cristian Popișteanu, con el tema de la UNESCO, publicada por Lumea ese mismo mes. [306] Él y Herseni habían estado trabajando en un libro de texto, Introducere în psihologia socială ("Compañero de la psicología social"), que recién se imprimió en 1966. [307]
Según Zavarache, Ralea era un hombre de "inteligencia excepcional" con un "conocimiento enciclopédico, estrechamente alineado con los ritmos de la cultura occidental". [308] Los contemporáneos de Ralea dejaron comentarios no sólo sobre su hiperactividad, sino también sobre su descuido de los detalles y su eclecticismo. Slama-Cazacu recuerda su hábito de leer artículos, incluidos los científicos, "de un vistazo", y una vez nombró al personal de una revista de psicología "con su manera despreocupada y apresurada, gritando los nombres de las personas que veía en la sala"; [309] Pompiliu Constantinescu también comentó sobre el "petulante" Ralea: "¡Aquí hay un alma que no tolerará la etiqueta de especialización!". [310] En 1926, Eugen Lovinescu descartó a Ralea como "un ideólogo fecundo, paradójico en su asociación y disociación de ideales variados y superficiales que han tenido puntos de contacto con la literatura rumana". [311] Lee tanto a Ralea como a Suchianu como muestras de "erudición inútil" y "falla de lógica". [312] Completando este veredicto, Monica Lovinescu vio a Ralea como "no verdaderamente un crítico literario", sino "un sociólogo, un psicólogo, un moralista, un moralista sin moral, y sin embargo un moralista". [313] Más indulgentemente, George Călinescu señaló que Ralea era un " epicúreo " de "inteligencia vívida", que solo escribía crónicas de "libros que había disfrutado leyendo". Sus asociaciones libres de conceptos eran "muy a menudo sorprendentes, bastante a menudo admirables". [60] Ralea, propone Călinescu, era el "pequeño Fontenelle " de Rumania . [2]
Después de su estancia en Francia, Ralea infundió poporanismo y colectivismo con el corporativismo de Durkheim [314] y la teoría de la " conciencia de clase " de Marx . [315] En su obra más temprana, también hizo referencia a las ideas de Ludwig Gumplowicz sobre la desigualdad fundamental de las sociedades basadas en clases. Estas referencias lo ayudaron a construir una crítica de la "solidaridad de clase" innata tal como presuponía el corporativismo temprano, y también de la economía mutualista de Proudhon . [316] A pesar de esta perspectiva colectivista-funcionalista, y aunque se pronunció en contra del arte por el arte , Ralea fue inflexible en que las explicaciones estrictamente sociológicas de la creatividad estaban condenadas al fracaso. Como él mismo lo expresó, todos los atributos de un escritor eran "subsidiarios de [su] originalidad creativa". [317] Además, Ralea redujo el esteticismo y el determinismo social a las unidades básicas de "estética" y "etnicidad". En su opinión, una conciencia étnica era biológica y psicológicamente necesaria: ayudaba a estructurar la percepción, dando a los humanos un punto de referencia entre la particularidad y la generalidad. [318]
En un artículo de 1972, el intelectual comunista Paul Georgescu reconoció la superficialidad comparativa de Ralea, señalando que sabía menos historia literaria que Călinescu, menos estética que Vianu, menos filosofía que Mircea Florian y menos sociología que Henri H. Stahl ; pero también que su improvisación en tales campos tuvo "resultados fértiles", particularmente porque se aplicó a una "realidad viva". Georgescu opinó que "aquellos que siempre han cuestionado a Ralea por su militancia radical, democrático-burguesa, persistentemente izquierdista y sustancialmente antifascista [han afirmado que] un intelectual nunca se involucra en política. Este es un pretexto sincopado de los esteticistas hipócritas y cobardes". [319] El editor de Ralea, Nicolae Tertulian (él mismo un filósofo marxista) afirma que la naturaleza "antiespeculativa y antimetafísica" de la sociología durkheimiana fue una influencia "fecunda" en la propia perspectiva teórica de Ralea. Esto se mezcló con la política: "Ralea subrayaría firmemente que la garantía de las libertades individuales, lejos de equivaler a un culto al yo [...], implica una fuerte tendencia hacia el solidarismo social, hacia la organización y cooperación de todas las fuerzas democráticas contra las tendencias cesarianas y oligárquicas". [320] Esta pedagogía política también fue resaltada una vez por el enemigo convertido en aliado de Ralea, Petre Pandrea : "[ L'idée de la révolution... está escrita] con una sinceridad que desafía la hipocresía chovinista y no rehúye de arrancar las máscaras de tantas cosas consideradas sublimes o santas por la gente inocente, o tratadas como tales por sinvergüenzas al estilo de Tartufo ". [321]
Un artista, argumentó Ralea en 1925, estaba "obligado" a abordar la sociedad nacional en la que vivía, "en la etapa actual de la civilización": "Si fuera humano, descartaría la especificidad misma, es decir, la esencia misma del arte, y caería en la ciencia; si fuera demasiado específico, demasiado original, perdería sus medios de expresión, el punto de contacto con su público". [322] Ralea creía que el origen de la belleza era biológico, antes de ser humano o social; también afirmó (de manera cuestionable, según el crítico de arte Petru Comarnescu ) que la sociedad tradicional no permitía ninguna representación de la fealdad antes de la llegada del arte cristiano . [323] Con este análisis de los principios estéticos, tomando prestado de Henri Bergson , Ralea suavizó su propio racionalismo y determinismo, incorporando el relativismo y el intuicionismo . [324] Con su respeto por la intuición crítica, su crítica del determinismo y su cosmopolitismo, se acercó inesperadamente al esteticismo de su rival Lovinescu y, a través de él, al "autonomismo estético" de Titu Maiorescu . [325] Ralea incluso esbozó su propia teoría relativista, según la cual las obras de arte podrían tener interpretaciones ilimitadas (o "significados imprevistos"), [326] haciendo así un paralelo involuntario, o anticipándose, a la semiótica de Roland Barthes . [327] Con Între două lumi , todavía rechazaba el individualismo y la subjetividad, pero también matizaba su colectivismo corporativista. Como señaló, la militancia a favor de cualquiera de las dos filosofías había provocado la crisis moderna. La solución, sugirió Ralea, era que el hombre redescubriera las simples alegrías del anonimato. [198]
En su ensayo Fenomenul Românesc ("El fenómeno rumano"), Ralea elaboró el tema de la psicología nacional rumana . Entendió esto como un desarrollo natural de la "ciencia de la nación" sociológica de Dimitrie Gusti , pero más adecuada al tema y más ingeniosa. [328] Su declaración central fue resumida en 1937 por un crítico comprensivo, Ion Biberi , como: "uno no puede alcanzar lo universal a menos que sea expresando la propia realidad nacional"; esto impulsó a los nacionalistas de Neamul Românesc a notar que Ralea había validado su propia tesis y, por lo tanto, calificaría como un "retrógrado" según los estándares de izquierda. [329] Ampliando sus reflexiones sobre las tradiciones ateas de Rumania, Ralea exploró la especificidad en sus propios términos. Señaló que los rumanos se oponían estructuralmente al misticismo, que no podía complementar su verdadero carácter: "bondadosos, ecuánimes, agudos como todos los hombres meridionales, [y] extremadamente lúcidos". [330] El "alma rumana" era, por tanto, una entidad adaptable y pragmática, que mezclaba una propensión occidental a la acción con un fatalismo levantino . [331] Al combatir el antisemitismo, Ralea aplicó esta teoría a la cuestión de la inteligencia judía europea: citando a Werner Sombart , dedujo que la esencia "racionalista", "progresista" y "utilitaria" del judaísmo estaba socialmente determinada por la participación de los judíos en la competencia capitalista. [332]
Aunque Ralea fue personalmente responsable de establecer un laboratorio de psicología experimental en Iași, de hecho aborrecía los métodos experimentales y prefería confiar en la intuición. [333] Como teórico, elogió humanísticamente el diletantismo y la vitalidad, frente a la sobriedad filosófica. Elogió a Ion Luca Caragiale , el creador del humor rumano moderno , como la voz de la lucidez, equiparando la ironía con la inteligencia. [334] Amplió esta visión al analizar poemas humorísticos de su amigo George Topîrceanu , argumentando (junto con Alexandru A. Philippide ) que la buena comedia requería una actitud tanto filosófica como lírica. [335] Como señaló Călinescu, Ralea "ya sea intencional o inconscientemente [sugiere] que la intensa frivolidad es de hecho sobriedad". [2] Ralea tenía sus incertidumbres sobre el fundamento de su propia idea. El humor de Caragiale corría el riesgo de hacer que los rumanos aceptaran demasiado su superficialidad: «Tal vez este genial retratista de nuestra burguesía nos haya hecho un gran daño». [336] Durante su polémica con el modernismo de Sburătorul , Ralea atacó a las nuevas escuelas de estética por su artificialidad y obsesión: «Ninguno de los capítulos verdaderamente terribles de la vida les resulta familiar [a los modernistas]. No son humanos, sólo payasos. [...] Sólo los dementes y los niños son unilaterales. La verdadera estética expresa las funciones espirituales maduras y normales. La alternativa es la estética comparativa o infantil». [337] Según Monica Lovinescu, su crítica de la «lasitud» y la «cobardía» en la vida urbana es «un severo diagnóstico de su propia enfermedad». [338]
Sobre tales bases, Ralea concluyó que los escritores rumanos "no han tenido una experiencia espiritual profunda", careciendo de "una comprensión de la humanidad, de la vida y la muerte". [339] En un notorio ensayo sociocrítico, publicado por primera vez en Perspective , Ralea preguntó: "¿Por qué no produjimos una novela?". Sostuvo que el género de la gran epopeya, a diferencia del cuento, aún no se adaptaba a la psique rumana, ya que requería disciplina, anonimato y un "gran significado moral". [340] También postuló una relación determinista entre los elementos básicos del folclore rumano ancestral y las opciones literarias modernas: en ausencia de ciclos poéticos ambiciosos (como los que se encuentran en la literatura occidental), las baladas y doine rumanas habían mutado naturalmente en novelas cortas. [341] Para reparar tal desventaja histórica, se propuso escribir su propia novela, pero finalmente abandonó la idea. [342] En el momento de su redacción, el ensayo afirmaba contar solo unos pocos novelistas vivos; Sin embargo, en 1935 ya se hablaba de una «inflación de novelas». [343]
Entre los críticos de Ralea, Georgescu descartó su "campesinismo" como una "táctica errónea" —Ralea era un "hombre de las metrópolis industriales", cuya afiliación al poporanismo no era definitoria. [319] En una entrevista de 1945 con Biberi, Ralea se explicó como un humanista marxista , influenciado por André Malraux y por "doctrinarios rusos recientes" no especificados. [25] Ampliando sus posturas anteriores, entendió el modo de producción socialista como deseable e inevitable, que debía ser recibido con "entusiasmo" por las masas: "[proporciona] oportunidades de producción prácticamente infinitas, porque excluye la ganancia personal y ya no está dominado por el juego de los mercados, de la oferta y la demanda". [344] Concibió un socialismo en el que "el hombre, integrado con la vida comunitaria, tendrá plena libertad en sus acciones". [345] Sin embargo, según el politólogo Ioan Stanomir, el discurso de Ralea debe leerse como una "celebración de la esclavitud". [346]
La transformación se aceleró durante los últimos 15 años de la vida de Ralea. Alrededor de 1950, Ralea estaba estudiando la estética marxista y la crítica literaria marxista , aconsejando a los jóvenes literatos, y a su colega Vianu, que hicieran lo mismo. [347] Ralea también estaba volviendo atrás en su cosmopolitismo, viéndolo como un obstáculo para la comprensión adecuada de la sociedad rumana. [348] Su material didáctico para la psicología social fue ajustado de manera similar, introduciendo capítulos sobre "psicología de clase", aunque, como sostiene Zavarache, estas modificaciones fueron "sorprendentemente mantenidas al mínimo". [349] Especialmente en su reeditado Scrieri din trecut , Ralea buscó reconciliar el darwinismo social de Ibrăileanu con las lecturas oficiales del marxismo, así como con el michurinismo y el pavlovismo . [350]
Formado por el mando político, Caracterul antiștiințific și antiuman criticó a los psicólogos estadounidenses como herramientas del régimen capitalista, afirmando que el capitalismo cultivaba la "fuerza", la "trivialidad" y el "libertinaje sexual"; Ralea también manifestó su indignación por la ausencia de atención médica socializada en los Estados Unidos, aunque explicó en privado que los trabajadores estadounidenses llevaban vidas "satisfactorias". [351] Ante sus pares, Ralea se quejó de que "la adopción de un canon marxista estaba sofocando su capacidad de interpretación" y, por lo tanto, le impedía "elaborar artículos valiosos". [352] "Sin duda, nunca imaginó que habría tal exceso y distorsión", y trató de persuadir a los censores comunistas de que no exageraran el antiamericanismo de sus obras. [353] Slama-Cazacu señala que su adaptación pública a la ciencia comunista no se confirmó en la esfera privada. Ralea, un hombre de "lucidez política", le confesó su desilusión con el socialismo como una corrupción de valores, diciéndole una vez que "no queda otro camino que huir, suicidarse o adaptarse". [354]
En Explicarea omului , señala Vianu, Ralea planteó "un motivo cultural fundamental, el impulso del hombre a crearse obstáculos y, en consecuencia, superarlos con su instinto natural [énfasis de Vianu]". [355] Según Ralea, la ética bruta existía como "un mecanismo de autorregulación social", que ayudaba a destilar el " impulso vital ", mientras que el ser humano realizado internalizaría sus requisitos y los verificaría frente a su propia racionalidad. [253] En general, Ralea sostuvo que " el materialismo dialéctico tiene la respuesta completa a cualquier problema fundamental relacionado con la estructuración social". Esa respuesta estaba en las " superestructuras ", y las referencias eran Marx, Friedrich Engels , Vladimir Lenin , Joseph Stalin , junto con Ludwig Klages y Max Scheler . [254] Según el filósofo François Evain, el estudio de Ralea fracasó como trabajo de antropología psicológica y simplemente mostró "en qué se convierten las superestructuras bajo el materialismo marxista". [254] Por el contrario, el crítico Antonio Patraș señaló los vínculos entre Explicarea omului (un "estudio brillante") y las contribuciones anteriores de Ralea a la sociología. [253] De manera similar, Georgescu lo describió como una prueba del compromiso de Ralea con los enfoques interdisciplinarios (en la búsqueda de un "hombre total"), y como tal como una prueba duradera de su modernidad socialista. Considera que algunas de las conclusiones de Ralea, incluida su crítica del vitalismo como la fuente intelectual del fascismo, están a la par con las de Jean-Paul Sartre . [319]
La sociología del éxito dependía hasta cierto punto del estudio de Ralea sobre la división del trabajo de Durkheim , con su distinción entre leyes de castigo y leyes de restitución (o recompensa). Ralea sostenía que las sanciones correctivas eran una característica de la sociedad civilizada moderna y que el hecho social del "éxito" se creaba dentro de ese contexto. [356] Sin embargo, el trabajo dependía en gran medida de la sociología marxista , planteando la hipótesis de que las sociedades socialistas habían perfeccionado nuevos incentivos para que los trabajadores establecieran objetivos colectivos y tuvieran éxito en ellos. [357] Según el psicólogo Edgar Krau, Ralea y Herseni dieron credibilidad al "principio de que la ética individualista del capitalismo desune y daña a las personas"; sin embargo, ignoraron la realidad del comunismo, que no era "su colectivismo, sino la omnipresente tutela del partido". [358] En Rumania, Sociologia succesului se destacó principalmente por reintegrar referencias profesionales (aunque anticuadas) a la psicología y sociología estadounidenses. [283] Marcó un paso fundamental en la restauración de la sociología rumana y también permitió a Ralea publicar nuevamente sobre un tema que lo había preocupado desde 1944. [359]
En la década de 1990, Slama-Cazacu hizo pública su creencia de que Mihai Ralea pudo haber sido víctima del terrorismo, ya que él y otros que habían apoyado la política occidental de Gheorghiu-Dej parecían sucumbir a "cánceres repentinos y otras dolencias similares"; relata una leyenda según la cual, en agosto de 1963, Gheorghiu-Dej había expresado una gran angustia por haber perdido a su "mayor consejero". [176] Al comentar la sospecha de Slama-Cazacu, Neculau argumentó que la muerte de Ralea llegó "justo a tiempo", ya que desde julio de 1964 el jefe de la Securitate, Alexandru Drăghici , había ordenado la recopilación de nuevos datos incriminatorios. Estos incluían informes de que Ralea estaba criticando el nacionalcomunismo como una puerta de entrada al "nacionalismo chovinista" y al "fermento antisemita". [47]
El sociólogo dejó dos hijas, fruto de dos relaciones. Oficialmente, su única hija fue Catinca Ralea (1929-1981), de su matrimonio con Ioana. A los veinte años, cultivó un círculo literario que incluía al poeta Geo Dumitrescu , [360] también desafió a su padre al establecer contactos con leales al antiguo régimen durante su estancia en Occidente. [96] Catinca hizo carrera en las letras, antes de convertirse en reportera de Radio Rumanía Internacional y productora de la Televisión Rumana . [361] [362] En 1969, proporcionó cobertura en directo de la misión Apolo 11 , incluido el primer alunizaje . [363] Además, se la recuerda por sus traducciones de J. D. Salinger (que alimentó la contracultura rumana de los años 60 ) [364] y J. R. R. Tolkien . [365] Con Eugenia Cîncea, completó una traducción superventas de Tess de los d'Urbervilles , que tuvo cinco ediciones entre 1962 y 1982. [366] Contra la voluntad de su padre, [361] se casó en 1958 con el actor Emanoil Petruț, quien la sobrevivió dos años. [367] La media hermana de Catinca, hija del amante de Ralea, Simionescu, y reconocida por su padre, emigró a Australia en la década de 1970; finalmente se unió a ella su madre. [96]
Hasta la Revolución de 1989 , varios de los libros precomunistas de Ralea, incluido Înțelesuri , fueron guardados por bibliotecas públicas como un fondo secreto, que solo estaba disponible para lectores examinados. [368] En un artículo de 1984, Dan Culcer señaló que la "democratización de la vida pública" a finales de la década de 1960 permitió el redescubrimiento y la reedición más completos de los ensayistas de entreguerras, incluido Ralea. [369] Tertulian emprendió un esfuerzo para publicar sus obras completas, bajo contrato con Editura Minerva (con una nueva edición de Explicarea omului que inauguró la serie, en 1972). [370] El hechizo de la liberalización también creó un espacio de maniobra inesperado para una generación más joven de críticos literarios e historiadores, que eran antisociológicos, subjetivistas y posestructuralistas . [371] Sin embargo, algunos miembros de esta escuela intelectual, como Adrian Marino [327] y Matei Călinescu , [372] continuaron inspirándose en Ralea, habiendo redescubierto sus primeros ensayos bergsonianos. A ellos se les unió Alexandru Ivasiuc , el novelista y teórico literario marxista. [373] Desde dentro del movimiento anticomunista, Ralea fue defendido por el autor Nicolae Steinhardt . Aunque era un devoto ortodoxo, Steinhardt apreciaba a los no creyentes Ralea y Paul Zarifopol por su "ingenio rápido". [374]
En 1987, el crítico literario y desertor anticomunista Titu Popescu discutió el caso Ralea en una polémica con el sociólogo cultural Zigu Ornea , que había permanecido en Bucarest. Según Popescu, el colaboracionismo comunista de Ralea y otros de "nuestros grandes intelectuales [...] forma parte de una antigua estrategia de supervivencia nacional. Tal es la realidad, nos guste o no". [375] Después de la caída del comunismo, la finca Dobrina de Ralea fue transferida por orden gubernamental a la diócesis ortodoxa de Huși, y llegó a albergar un convento. [376] Su villa Dorobanți , que Catinca Ralea había vendido, tiene una placa conmemorativa en honor al sociólogo. [377] Por la Ley Gubernamental 503/1998, el Instituto de Psicología de la Academia Rumana pasó a llamarse Instituto Mihai Ralea . [378] La biblioteca Huși, que también lleva el nombre de Ralea, alberga el corpus completo de sus obras desde 2013. [379] Los funcionarios conmemoraron a Ralea en marzo de 1997, bajo la suposición errónea de que marzo era el mes de su muerte. [200] También ese año, los primeros escritos sociológicos de Ralea fueron republicados, como Fenomenul Românesc . [380]
Para entonces, la contribución sociológica de Ralea estaba siendo reevaluada de diversas maneras, lo que llevó a una reedición de sus ensayos como un volumen de 1997, publicado por Constantin Schifirneț en Editura Albatros. [17] Alrededor de 1995, estalló un acalorado debate público, centrado en las carreras de intelectuales de izquierda como Ralea y sus supuestos actos de autotraición. La pregunta central, planteada por el investigador Marin Nițescu, fue: ¿habrían hecho mejor en no publicar en absoluto bajo el comunismo? [381] La controversia se avivó a partir de 2000 con fragmentos, y luego volúmenes completos, de las memorias clandestinas de Pandrea, que revelaban su duradero disgusto por las posturas de Ralea durante la década de 1950. [382] En 2010, un grupo de sociólogos defendió el prestigio de Ralea, señalando que "nosotros [los rumanos] somos inexcusablemente tardíos en reconocer la contribución sociológica de Mihai Ralea". [359]