Nicolae Bagdasar (5 de febrero de 1896-21 de abril de 1971) fue un filósofo rumano . Nacido en una familia campesina al norte de Bârlad , luchó en la Primera Guerra Mundial antes de asistir a la Universidad de Bucarest y obtener un doctorado en Alemania. Ingresó como profesor universitario en Bucarest en 1928, pero no se convirtió en profesor titular hasta 1942, cuando comenzó a enseñar historia de la filosofía y epistemología en Iași . Ascendió a miembro de la Academia Rumana al año siguiente, distinción que perdió en 1948, bajo el naciente régimen comunista , y fue apartado de la docencia en 1949. Pasó el resto de su carrera en un perfil más bajo, realizando investigaciones en varios campos. Bagdasar, un erudito muy leído, fue autor de la primera historia de la filosofía rumana, entre varios textos destacados. Tanto en el período de entreguerras como durante la Segunda Guerra Mundial, participó en la gestión de editoriales, y esta última etapa le valió el desfavor de las autoridades comunistas.
Nacido en una familia de origen armenio en Roșiești , un pueblo en el antiguo condado de Fălciu , [1] sus padres fueron Iancu Bagdasar y su esposa Smaranda ( née Aftenie). Otros seis hermanos nacieron después de él, y su madre murió al dar a luz a su duodécimo hijo, en 1911. Sus padres eran campesinos adinerados en la cima de la sociedad del pueblo; su padre sirvió cinco mandatos consecutivos como alcalde, que sumaron veinte años. Su madre era analfabeta, pero valoraba la educación e instó a todos sus hijos a estudiar. Como pensaba que el maestro en Roșiești era incompetente, su padre envió a Nicolae a asistir a la escuela primaria en el cercano pueblo de Idrici, junto con su hermano mayor Dumitru , a quien estaba muy apegado. Luego ingresó en la prestigiosa escuela secundaria Gheorghe Roșca Codreanu en Bârlad , donde se graduó en 1916. Comenzó a publicar en la revista Neamul Românesc en 1915, cuando aún era estudiante, firmando como Bărdescu. Mientras estuvo en Bârlad, se mantuvo a sí mismo mediante tutorías. [2]
En octubre de 1916, poco después de que Rumania entrara en la Primera Guerra Mundial , comenzó a estudiar en la escuela de oficiales de reserva en Botoșani . Desde la primavera de 1917 hasta marzo de 1918, luchó en el frente como sargento mayor estudiante. Más tarde recordó sus experiencias en tiempos de guerra en Amintiri. Notații autobiografice , señalando el absurdo y la inutilidad de muchas de las acciones del ejército. Descubrió que los oficiales, en lugar de juzgar en función de las circunstancias, se escondían detrás de las regulaciones y que las actividades de las tropas estaban sujetas a poca supervisión real. [3] En octubre de 1918, cerca del final de la guerra, se inscribió en la facultad de literatura y filosofía de la Universidad de Bucarest , graduándose en 1922. Inicialmente tenía la intención de estudiar sociología, pero cambió de opinión cuando descubrió que su profesor Ion A. Rădulescu-Pogoneanu no conocía la materia. Bagdasar optó entonces por la historia de la filosofía, impartida por un joven Mircea Florian , a quien encontró erudito. Mientras era estudiante, fue editor de Gazeta Transilvaniei , un periódico con sede en Braşov , en la recién adquirida región de Transilvania . Tras su graduación y con la ayuda de Mihai Popovici , obtuvo una beca en la Universidad de Berlín , donde estudió de 1922 a 1926. [4] En Berlín, tomó cursos con Carl Stumpf , Heinrich Maier y Max Dessoir , y fue activo en la sociedad Kant-Gesellschaft. También adquirió una sólida base en el kantismo . Obtuvo su doctorado en 1926; se tituló Der Begriff des theoretischen Wertes bei Rickert ("La noción de valor teórico en Rickert "). [5]
A su regreso de Alemania en septiembre de 1926, no pudo encontrar un puesto universitario, pero el Ministerio de Instrucción Pública le pidió que enseñara alemán en la escuela comercial rumana de Salónica . Inmediatamente aceptó un trabajo como profesor sustituto, enseñando en la ciudad griega desde ese noviembre hasta el abril siguiente. [6] Después de su regreso a casa y hasta 1930, Bagdasar enseñó en la Escuela Comercial Nicolae Krețulescu en Bucarest ; también trabajó durante diez años en la escuela secundaria privada Prince Carol. Desde el otoño de 1928 hasta la primavera de 1930, fue bibliotecario en el Instituto Social Rumano de Dimitrie Gusti . [7]
Bagdasar pudo entrar en la docencia universitaria en 1928: gracias a la insistencia del presidente del departamento Constantin Rădulescu-Motru , fue nombrado psicotécnico asistente en el laboratorio de psicología experimental de la Universidad de Bucarest. Un año después, aceptó enseñar un curso de lógica con un salario reducido. Su aceptación fue reticente, ya que no quería molestar al profesor del curso Nae Ionescu , quien podría atacarlo en el periódico Cuvântul . [8] En 1929, se convirtió en profesor asistente de lógica y epistemología, y permaneció en el puesto hasta 1941. Enseñó lógica a los estudiantes del año preparatorio y epistemología a los estudiantes de los otros años. En 1938, cuando se reestructuró el departamento, dejó de enseñar durante dos años y se presentó a un concurso para un puesto de historia de la filosofía en la Universidad Cernăuți , pero no fue contratado. A principios de 1940, se vio involucrado en un escándalo de plagio que involucraba a Alexandru Posescu, quien un año antes había publicado una introducción a la filosofía en la imprenta de Bagdasar. A fines de 1939, Nicolae Tatu acusó a Posescu de plagiar a PP Negulescu ; Posescu demandó a Tatu en enero de 1940 y también nombró a Bagdasar como el autor moral de las acusaciones en su contra. Bagdasar finalmente fue absuelto en 1945. [9]
En octubre de 1940, cuando Rădulescu-Motru se vio obligado a retirarse durante el Estado Legionario Nacional , Bagdasar se convirtió en asistente de Ion Petrovici , que recientemente se había trasladado a Bucarest desde la Universidad de Iași . En diciembre de 1941, fue nombrado administrador de la Casa Școalelor , la editorial del Ministerio de Cultura . En el verano de 1942, se convirtió en profesor en Iași, en el departamento de historia de la filosofía moderna y contemporánea, epistemología y metafísica, dentro de la facultad de literatura y filosofía. El traslado fue facilitado por Petrovici, entonces ministro de Educación. [10] Mantuvo este puesto hasta marzo de 1949, cuando, tras la reforma educativa promulgada por el régimen comunista temprano el año anterior, fue asignado como asesor científico en el Instituto de Historia y Filosofía con sede en Bucarest. Políticamente poco comprometido y de tendencia izquierdista, sus relaciones con Rădulescu-Motru y Petrovici, así como su trabajo en la Casa Şcoalelor , probablemente contribuyeron a su destitución. Mientras tanto, en mayo de 1943, a propuesta de Rădulescu-Motru, fue elegido miembro correspondiente de la Academia Rumana . Cuando las autoridades comunistas reformaron la academia en 1948, fue despojado de su condición de miembro . En 1970, fue elegido miembro de la Academia de Ciencias Sociales y Políticas. [11]
De 1949 a 1950, el trabajo de Bagdasar se centró en la historia de la filosofía rumana; luego fue transferido a la sección de historia del capítulo de Iași de la academia , donde investigó la historia de la literatura rumana. Mientras estuvo allí, codirigió la revista Ethos con Ștefan Bârsănescu . Al regresar a Bucarest en 1956, pronunció un elogio fúnebre en marzo siguiente en el cementerio de Bellu para Rădulescu-Motru. [12] Fue algo marginado durante la década de 1950 y experimentó un cierto grado de pobreza. Recibió un aumento de salario cuando llegó a la capital nacional para trabajar en Dicționarul explicativ al limbii române , pero continuó viajando en el tranvía de segunda clase durante un año y compró pan negro en lugar de baguettes. Bagdasar murió en 1971. [13] Las calles de Bârlad y Focșani ahora llevan su nombre.
Las obras más importantes de Bagdasar son: Filosofia contemporană a istoriei (vol. I, 1930), Din problemele culturii europene (1931), Istoria filosofiei românești (publicada como volumen independiente en 1940 y como parte de Filosofia românească de la origini până astăzi , en sí misma tomo V de Istoria filosofiei moderne , 1941), Teoria cunoștinței (vol. I, 1941; vol. II, 1942) y Teoreticieni ai civilizației (1969). Fue uno de los tres coautores de la Antologie filosofică de 1943. Filosofi străini . Junto con Petrovici, escribió Manualul de psihologie , un libro de texto de secundaria que apareció anualmente entre 1934 y 1945. Escribió nueve estudios en Societatea de mâine review y otros en Revista de filosofie , Minerva , Convorbiri Literare , Arhiva pentru reforma și știința socială. y Éthos . [14] Entre 1930 y 1940, editó ediciones especiales de la Revista de filosofie dedicadas a Baruch Spinoza , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Rădulescu-Motru, Negulescu, Ștefan Zeletin , René Descartes , Petrovici y Titu Maiorescu . En 1969, publicó una traducción. de la Crítica de la Razón Pura ; Crítica de la razón práctica y Metafísica de las costumbres aparecieron póstumamente en 1973. Su primer trabajo en Rumania fue un estudio sobre Edmund Husserl que apareció en la Revista de filosofie en 1928; le siguieron artículos sobre Paul Natorp , Wilhelm Windelband y Rickert, todos ellos desconocidos hasta entonces. en Rumania. [15]
En términos de perspectiva filosófica, Bagdasar combinó el kantismo, el neokantismo y la fenomenología de Husserl . Bien informado, estudiando constantemente los desarrollos en el campo, trató de arrojar luz sobre las tendencias racionalistas en filosofía, al tiempo que tenía en cuenta el rápido progreso científico de su época para cuestionar los límites del positivismo de Auguste Comte . En Teoria cunoștinței , analizó críticamente teorías epistemológicas como el relativismo, el agnosticismo y el positivismo, al tiempo que presentaba sistemáticamente doctrinas filosóficas del conocimiento. Filosofia contemporană a istoriei , de la cual se completó uno de los tres volúmenes planificados, trata sobre el enfoque de los filósofos extranjeros sobre la historia, pero también analiza el pensamiento de Alexandru Dimitrie Xenopol y Nicolae Iorga sobre este tema. Su Istoria filosofiei românești fue la primera obra en analizar la evolución de los conceptos filosóficos en Rumania. [16]
Rădulescu-Motru eligió a Bagdasar como secretario de redacción de la Revista de filosofie , que procedió a convertir en la publicación periódica de filosofía más importante del país, [17] comenzando con su aparición en un nuevo formato en marzo de 1928. [18] Después de relanzar la revista, obtuvo el consentimiento de Rădulescu-Motru para dinamizar la Sociedad Filosófica Rumana, que en ese momento estaba celebrando pequeñas reuniones esporádicas. Bajo su guía como secretario, la sociedad celebró conferencias públicas en el anfiteatro de la Fundación Universitaria Carol I. Abiertos a quienes pagaban la entrada, estos eventos tuvieron lugar cada otoño entre 1928 y 1938. [19] Las conferencias fueron un gran éxito, con miembros del público llenando el auditorio; además, a principios de 1929, la sociedad estaba en una base financiera sólida gracias a la venta de entradas, membresías, subsidios y suscripciones y ventas de la Revista de filosofie , que lograron cubrir sus costos de impresión. [20] Fundó la primera editorial del país dedicada a la filosofía; su primer libro fue la Ética de Spinoza . A ésta le siguieron obras sobre Rădulescu-Motru y Negulescu; el Tratado sobre los principios del conocimiento humano de George Berkeley y la Investigación sobre el entendimiento humano de David Hume , ambas introducidas por Bagdasar; el De rerum natura de Lucrecio y el Comentario al Simposio sobre el amor de Marsilio Ficino . [21] Fundó la imprenta Tiparul Universitar en 1935; todos los libros de la sociedad se imprimieron allí durante la siguiente década. El más importante de ellos fue Istoria filosofiei moderne , que apareció en cinco volúmenes entre 1937 y 1941 y reunió contribuciones de todos los centros académicos del país, bajo el liderazgo de Rădulescu-Motru y la coordinación de Bagdasar. [22] En 1930, editó un volumen de celebración de los 35 años de enseñanza universitaria de Rădulescu-Motru; El libro reunió contribuciones de destacados académicos, entre ellos Gheorghe Vlădescu-Răcoasa , Eugeniu Speranția , Mihai Ralea , Tudor Vianu , Mircea Djuvara, Petrovici y Gusti, así como Bagdasar. [23]
Su mandato en la Casa Școalelor comenzó en diciembre de 1941, cuando Petrovici, el nuevo ministro, lo instó a aceptar un puesto en el gobierno. [24] Su primera acción fue tratar de aumentar el presupuesto, una idea que Petrovici recibió con escepticismo, dado que el país había entrado recientemente en la Segunda Guerra Mundial. Mircea Vulcănescu , del Ministerio de Finanzas , rechazó la propuesta, afirmando que todos los objetivos del ministerio estaban orientados al esfuerzo bélico. Bagdasar fue directamente al ministro, alegando que en la conferencia de paz de posguerra, el gobierno rumano podría argumentar que las figuras culturales continuaron trabajando incluso durante la guerra. Aunque el ministro Nicolae Stoenescu era un soldado profesional, estuvo de acuerdo y estableció un presupuesto de 70 millones de lei . Esto permitió que Casa Școalelor se convirtiera en la editorial más grande del país, publicando más títulos en los siguientes tres años que durante toda su existencia anterior. Bagdasar dimitió como director en octubre de 1944, tras el golpe de Estado contra el dictador pro-Eje de Rumania. [25] Bajo el comunismo en la década de 1950, fue criticado por haber aceptado este puesto, pero justificó su decisión por varios motivos. Señaló que detestaba el régimen de Ion Antonescu , así como a Adolf Hitler , pero quería hacerle un favor a Petrovici, que conocía sus inclinaciones antifascistas pero no le impuso condiciones. Dijo que deseaba evitar los frecuentes simulacros y el deber de censura de cartas. Probablemente bajo presión, se disculpó por permitir que la figura de la Guardia de Hierro Traian Brăileanu publicara filósofos clásicos traducidos, al tiempo que señaló que varios escritores judíos (Ion Aurel Candrea, Nina Façon y S. Katz) habían sido publicados con su apoyo. Por último, señaló que nunca había publicado un artículo en la Revista de filosofie del ideólogo guardista Nae Ionescu o de sus seguidores, pero esto no era cierto, ya que Vulcănescu y Constantin Noica , ambos discípulos de Ionescu, hicieron su aparición. [26]