El antijudaísmo describe una gama de ideologías históricas y actuales que se basan total o parcialmente en la oposición al judaísmo , en la negación o derogación del pacto mosaico y en la sustitución del pueblo judío por seguidores de otra religión , teología política o forma de vida que se considera que ha reemplazado la de ellos como la "luz de las naciones" o el pueblo elegido de Dios . La oposición se mantiene mediante la apropiación y adaptación de las profecías y los textos judíos, y la estigmatización de las mismas personas que transmitieron esos textos. Según Nirenberg , ha habido variaciones cristianas, [1] islámicas, nacionalistas, racionalistas de la Ilustración y socioeconómicas de este tema .
Hay tres tipos de antijudaísmo según Douglas Hare: (1) Antijudaísmo profético: la crítica de las creencias y prácticas religiosas de la religión; (2) Antijudaísmo judío-cristiano: judíos que creen que Jesús es el Mesías; y (3) antijudaísmo gentilizante: énfasis en el carácter gentil del nuevo movimiento y reclamo del rechazo de Dios al "viejo" Israel. [2] La mayoría de los análisis académicos parecen preocupados por el fenómeno descrito en su tercera definición.
Según Langmuir, se basa en "la oposición total o parcial al judaísmo como religión —y la oposición total o parcial a los judíos como seguidores del mismo— por parte de personas que aceptan un sistema competitivo de creencias y prácticas y consideran ciertas creencias y creencias judías genuinas ". prácticas inferiores." [3]
Como rechazo de una forma particular de pensar acerca de Dios, el antijudaísmo es distinto del antisemitismo , pero históricamente también ha fomentado el desarrollo del antisemitismo racial , una ideología racista que se articuló en el siglo XIX. Algunos estudiosos han encontrado intersecciones entre teología y racismo y, como resultado, han acuñado el término antisemitismo religioso .
Otros ejemplos de antijudaísmo incluyen la doctrina islámica del tahrif y otras formas de enemistad, [4] y la formulación del anticapitalismo de Marx que tipifica a los capitalistas como "esencialmente judíos" y por lo tanto malvados.
En la Antigua Roma, la religión era una parte integral del gobierno civil. A partir de la declaración de la divinidad de Julio César por parte del Senado romano el 1 de enero de 42 a. C., algunos emperadores fueron proclamados dioses en la Tierra y exigieron ser adorados en consecuencia [5] en todo el Imperio Romano . Esto creó dificultades religiosas para aquellos judíos, monoteístas, que se atenían estrictamente a su ley consuetudinaria, y adoradores de Mitra , Sabazius y los primeros cristianos . [6] [7] En la época del ministerio de Jesús, los judíos del Imperio Romano eran una minoría respetada y privilegiada cuya influencia se vio reforzada por un nivel relativamente alto de alfabetización. [8] [9] Los romanos concedieron a los judíos una serie de concesiones (el derecho a observar el sábado y sustituir las oraciones del emperador en lugar de la participación en el culto imperial). [10] Habían sido exentos del servicio militar en sábado, por ejemplo. [11] [12] [13] Julio César, que nunca olvidó la deuda que tenía con Antípatro el idumeo por desempeñar un papel decisivo en la batalla de Pelusium y así salvar su vida y su carrera, [14] apoyó a los judíos, permitiendo les otorga exclusivamente el derecho de reunión y de recaudación de fondos para Jerusalén. [15] Su enemistad hacia Pompeyo, que había conquistado Jerusalén y profanado el Lugar Santísimo , mejoró su estatus entre ellos, ya que ordenó la reconstrucción de los muros de Jerusalén después de la destrucción provocada por Pompeyo. [16] También pudo haber cultivado judíos como clientes para reforzar su posición en Oriente contra estos últimos. En ocasiones trató al sumo sacerdote Hircano II en igualdad de condiciones escribiéndole como pontifex maximus de Roma . Los judíos reaccionaron ante su asesinato llorando públicamente su muerte en Roma. [dieciséis]
La crisis bajo Calígula (37-41) ha sido propuesta como la "primera ruptura abierta entre Roma y los judíos", aunque los problemas ya eran evidentes durante el censo de Quirinio en 6 y bajo Sejano (antes de 31). [a]
Después de las guerras judeo-romanas (66-135), Adriano cambió el nombre de la provincia de Judea a Siria Palaestina y de Jerusalén a Aelia Capitolina en un intento de borrar los vínculos históricos del pueblo judío con la región . [b] Aunque esta idea ha sido señalada como una mera suposición, sin fundamento en fuentes históricas, según otros estudiosos. [19] Después del año 70, a los judíos y prosélitos judíos sólo se les permitía practicar su religión si pagaban el impuesto judío , y después del año 135 se les prohibió la entrada a Jerusalén excepto el día de Tishá B'Av . Los frecuentes levantamientos judíos (dos guerras importantes en 66-73 y 133-136 d.C., además de los levantamientos en Alejandría y Cirene), la xenofobia y las prerrogativas e idiosincrasias judías fueron la raíz de los sentimientos antijudíos en algunos segmentos de la sociedad romana. . [20] Estas confrontaciones causaron erosiones temporales en el estatus de los judíos en el imperio. Los reveses en la relación fueron temporales y no tuvieron un impacto permanente o sostenido. [21]
Flavio Clemens fue ejecutado en el año 95 d.C. por "vivir una vida judía" o "derivarse hacia las costumbres judías", una acusación que también se hacía con frecuencia contra los primeros cristianos, [22] y que bien pudo haber estado relacionada con la administración del impuesto judío. bajo Domiciano . [C]
El Imperio Romano adoptó el cristianismo como religión estatal con el Edicto de Tesalónica el 27 de febrero de 380.
El cristianismo comenzó como una secta dentro del judaísmo , conocida como cristianismo judío . Así lo vieron los primeros cristianos , así como los judíos en general. Lo más probable es que la administración romana en general no hubiera comprendido ninguna distinción. Los historiadores debaten si el gobierno romano distinguía o no entre cristianos y judíos antes del año 96 d.C., cuando los cristianos solicitaron con éxito a Nerva que los eximiera del impuesto judío (el Fiscus Judaicus ) basándose en que no eran judíos. A partir de entonces, los judíos practicantes pagaron el impuesto mientras que los cristianos no. [24] [25] [26] El cristianismo se basa en el monoteísmo judío , las escrituras (generalmente el Antiguo Testamento griego o las traducciones Targum de la Biblia hebrea ), la liturgia y la moralidad .
La principal distinción de la comunidad paleocristiana respecto de sus raíces judías era la creencia de que Jesús era el Mesías tan esperado , [d] como en la Confesión de Pedro , pero eso en sí mismo no habría cortado la conexión judía. Otro punto de divergencia fue el cuestionamiento por parte de los cristianos de la continua aplicabilidad de la Ley de Moisés (la Torá ), [28] aunque el Decreto Apostólico de la Era Apostólica del Cristianismo parece ser paralelo a la Ley Noé del judaísmo. Las dos cuestiones llegaron a vincularse en una discusión teológica dentro de la comunidad cristiana sobre si la venida del Mesías ( Primera o Segunda Venida ) anuló algunas ( Supersesionismo ), o todas ( Abrogación de las leyes del Antiguo Pacto ), de las leyes judaicas. en lo que vino a llamarse un Nuevo Pacto .
La controversia sobre la circuncisión fue probablemente el segundo tema (después de la cuestión de Jesús como mesías) durante el cual se llevó a cabo el argumento teológico en términos de antijudaísmo, siendo etiquetados como " judaizantes " aquellos que defendían la opinión de que la ley bíblica seguía siendo aplicable. o " fariseos " (por ejemplo, Hechos 15:5). [e] [29] Las enseñanzas de Pablo (m. ~67 EC), cuyas cartas comprenden gran parte del Nuevo Testamento demuestran una "larga batalla contra el judaísmo". [30] Sin embargo, Santiago el Justo , quien después de la muerte de Jesús fue ampliamente reconocido como el líder de los cristianos de Jerusalén , adoró en el Segundo Templo de Jerusalén hasta su muerte en el año 62, treinta años después de la muerte de Jesús. [31]
La destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC llevaría a los cristianos a "dudar de la eficacia de la ley antigua", [ 32] aunque el ebionismo persistiría hasta el siglo V. Sin embargo, Marción de Sinope , que defendía rechazar toda la influencia judaica en la fe cristiana, [33] sería excomulgado por la Iglesia en Roma en 144 EC. [34]
Las obras antijudaicas de este período incluyen De Adversus Iudeaos de Tertuliano , Octavio de Minucio Félix , De Catholicae Ecclesiae Unitate [f] de Cipriano de Cartago e Instrucciones Adversus Gentium Deos de Lactancio . [35] La hipótesis tradicional sostiene que el antijudaísmo de estos primeros padres de la Iglesia "fue heredado de la tradición cristiana de la exégesis bíblica ", aunque una segunda hipótesis sostiene que el antijudaísmo cristiano primitivo fue heredado del mundo pagano. [36]
Taylor ha observado que el antijudaísmo cristiano teológico "surgió de los esfuerzos de la iglesia por resolver las contradicciones inherentes a su apropiación y rechazo simultáneos de diferentes elementos de la tradición judía". [37]
Los eruditos modernos creen que el judaísmo pudo haber sido una religión misionera en los primeros siglos de la era cristiana o común, convirtiendo a los llamados prosélitos , [38] y, por lo tanto, la competencia por las lealtades religiosas de los gentiles impulsó el antijudaísmo. [39] [40] El debate y el diálogo pasaron de la polémica a amargos ataques verbales y escritos uno contra el otro. Sin embargo, desde las últimas décadas del siglo XX, se está erosionando la visión de que una lucha proselitista entre el judaísmo del cambio de época y el cristianismo primitivo puede haber sido el principal generador de actitudes antijudías entre los primeros creyentes gentiles en Jesús. [41] Los estudiosos han revisado las afirmaciones tradicionales sobre el proselitismo judío y han concluido en gran medida que el proselitismo judío activo fue una construcción apologética posterior que no refleja la realidad del judaísmo del primer siglo. [42]
Una afirmación sobre si los pergaminos se podían dejar arder en un fuego en sábado se atribuye a Tarfon (fallecido en 135 d.C.). Una interpretación controvertida [43] [44] [45] [46] identifica estos libros con los Evangelios (ver Gilyonim ): "Los Evangelios deben ser quemados porque el paganismo no es tan peligroso para la fe judía como las sectas judeo-cristianas ". [30] La Carta anónima a Diogneto fue la primera obra apologética de la Iglesia primitiva dirigida al judaísmo. [47] San Justino Mártir (fallecido en 165 EC) escribió el Diálogo apologético con Trifón , [48] un debate polémico que da las afirmaciones cristianas sobre el Mesianismo de Jesús [49] haciendo uso del Antiguo Testamento en contraste con contraargumentos de un versión ficticia de Tarphon. [50] "Durante siglos los defensores de Cristo y los enemigos de los judíos no emplearon otro método" que esta apologética. [47] La apologética era difícil ya que no se podía esperar que los gentiles conversos entendieran el hebreo; las traducciones de la Septuaginta al griego anteriores a Aquila servirían como una base defectuosa para tales argumentos transculturales, [51] como lo demuestran las dificultades de Orígenes para debatir con el rabino Simlai . [51]
Aunque el emperador Adriano era un "enemigo de la sinagoga ", el reinado de Antonino Pío inició un período de benevolencia romana hacia la fe judía. [52] Mientras tanto, la hostilidad imperial hacia el cristianismo continuó cristalizándose; Después de Decio , el imperio estaba en guerra con él. [53] Una relación de poder desigual entre judíos y cristianos en el contexto del mundo grecorromano generó sentimientos antijudíos entre los primeros cristianos. [54] Surgieron sentimientos de odio mutuo, impulsados en parte por la legalidad del judaísmo en el Imperio Romano ; En Antioquía , donde la rivalidad era más enconada, los judíos probablemente exigieron la ejecución de Policarpo . [55]
Cuando Constantino y Licinio estaban emitiendo el Edicto de Milán , la influencia del judaísmo se estaba desvaneciendo en la Tierra de Israel (en favor del cristianismo ) y viendo un renacimiento fuera del Imperio Romano en Babilonia . [5] En el siglo III, las herejías judaizantes estaban casi extintas en el cristianismo.
Después de derrotar a Licinio en 323 EC, Constantino mostró una marcada preferencia política por los cristianos. Reprimió el proselitismo judío y prohibió a los judíos circuncidar a sus esclavos. [56] A los judíos se les prohibió la entrada a Jerusalén excepto en el aniversario de la destrucción del Segundo Templo ( Tisha B'Av ) y solo después de pagar un impuesto especial (probablemente el Fiscus Judaicus ) en plata. [56] También promulgó una ley que condenaba a la hoguera a los judíos que perseguían a sus apóstatas mediante la lapidación. [57] El cristianismo se convirtió en la religión estatal del Imperio Romano (ver Cristiandad ). "Tan pronto como [la Iglesia] estuvo armada, olvidó sus principios más elementales y dirigió el brazo secular contra sus enemigos". [57] Existía animosidad en ambos lados, y en 351 los judíos de Palestina se rebelaron contra el hijo de Constantino en la revuelta judía contra Constancio Galo .
A partir de mediados del siglo V, la apologética cesó con Cirilo de Alejandría . [58] Esta forma de antijudaísmo había resultado inútil y a menudo sirvió para fortalecer la fe judía. [58] Con el cristianismo en ascenso en el Imperio, los "Padres, los obispos y el sacerdote que tuvieron que luchar contra los judíos los trataron muy mal. Osio en España; el Papa Silvestre I ; Eusebio de Cesaria los llaman 'un pueblo perverso y peligroso'. , y secta criminal. ' " [59] Mientras que Gregorio de Nisa simplemente reprocha a los judíos como infieles , otros maestros son más vehementes. [59] San Agustín califica a los talmudistas de falsificadores; San Ambrosio recicló el tropo anticristiano anterior y acusa a los judíos de despreciar la ley romana. San Jerónimo afirma que los judíos estaban poseídos por un espíritu impuro. [59] San Cirilo de Jerusalén afirmó que los patriarcas judíos , o Nasi, eran una raza baja. [59]
Todos estos ataques teológicos y polémicos se combinaron en los seis sermones de San Juan Crisóstomo pronunciados en Antioquía . [59] Crisóstomo, arzobispo de Constantinopla (fallecido en 407 EC) es muy negativo en su tratamiento del judaísmo, aunque mucho más hiperbólico en su expresión. [60] Mientras que el Diálogo de San Justino es un tratado filosófico, las homilías de San Crisóstomo contra los judíos son un conjunto más informal y retóricamente contundente de sermones predicados en la iglesia. Pronunciadas mientras Crisóstomo todavía era sacerdote en Antioquía , sus homilías ofrecen una crítica mordaz de la vida religiosa y civil judía, advirtiendo a los cristianos que no tengan ningún contacto con el judaísmo o la sinagoga y que se mantengan alejados de las festividades de la religión rival.
"Hay legiones de teólogos, historiadores y escritores que escriben sobre los judíos lo mismo que Crisóstomo: Epifanio , Diodoro de Tarso , Teodoro de Mopsuestia , Teodoreto de Chipre , Cosme Indicopleustes , Atanasio el sinaíta entre los griegos; Hilario de Poitiers , Prudencio , Paulus Orosius , Sulpicius Severus , Gennadius , Venantius Fortunatus , Isidoro de Sevilla , entre los latinos." [61]
Entre los siglos IV y VII, mientras los obispos se oponían al judaísmo por escrito, el Imperio promulgó una variedad de leyes civiles contra los judíos, como prohibirles ocupar cargos públicos y un opresivo impuesto curial. [57] Se promulgaron leyes para hostigar su libre observancia de la religión; Justiniano llegó incluso a promulgar una ley contra las oraciones diarias judías. [57] Tanto cristianos como judíos participaron en actos de violencia colectiva registrados en los últimos días del Imperio. [62]
Durante este período continuaron las revueltas judías. Durante la Guerra Bizantino-Sasánida de 602-628, muchos judíos se pusieron del lado del Imperio Bizantino en la revuelta judía contra Heraclio , que ayudó con éxito a los invasores sasánidas persas a conquistar todo el Egipto romano y Siria. En reacción a esto, se promulgaron nuevas medidas antijudías en todo el reino bizantino y en lugares tan lejanos como la Francia merovingia . [63] Poco después, en 634, comenzaron las conquistas musulmanas , durante las cuales muchos judíos inicialmente se levantaron de nuevo contra sus gobernantes bizantinos. [64]
El patrón en el que los judíos eran relativamente libres bajo gobernantes paganos hasta la conversión cristiana de los líderes, como se vio en el caso de Constantino, se repetiría en las tierras más allá del ahora derrumbado Imperio Romano. Segismundo de Borgoña promulgó leyes contra los judíos tras llegar al trono tras su conversión en 514; [65] igualmente después de la conversión de Recaredo , rey de los visigodos en 589, que tendría efecto duradero cuando fue codificada por Reccesuinto en el Código de Derecho visigodo . [66] Este código inspiró a los judíos a ayudar a Tariq ibn-Ziyad (un musulmán) en su derrocamiento de Rodrigo , y bajo los moros (también musulmanes), los judíos recuperaron sus libertades religiosas usurpadas. [sesenta y cinco]
A partir del siglo VIII , la legislación contra las herejías se hizo más severa. La Iglesia, que alguna vez se limitó únicamente a los poderes del derecho canónico , apeló cada vez más a los poderes seculares. Los herejes como los vaudois , los albigenses , los beghards , los hermanos apostólicos y los luciferinos fueron así "tratados con crueldad" [67] , lo que culminó con el establecimiento de la Inquisición en el siglo XIII por el Papa Inocencio III . [67] Los judíos tampoco fueron ignorados por dicha legislación, ya que supuestamente instigaron a los cristianos a la judaización , ya sea directa o inconscientemente, por su existencia. Enviaron metafísicos como Amaury de Béne y David de Dinan ; los pasagianos siguieron la ley mosaica ; la herejía de Orleans era una herejía judía; los albigenses enseñaban la doctrina judía como superior a la cristiana; Los dominicos predicaron tanto contra los husitas como contra sus partidarios judíos, por lo que el ejército imperial enviado para avanzar hacia Jan Ziska masacró a los judíos en el camino. [67] En España, donde la costumbre castellana ( fueros ) había otorgado iguales derechos a musulmanes, cristianos y judíos, Gregorio XI instituyó la Inquisición española para espiar a judíos y moros dondequiera que "mediante palabras o escritos instaban a los católicos a abrazar su fe". ". [67]
La usura se convirtió en una causa inmediata de gran parte del sentimiento antijudío durante la Edad Media. [68] En Italia y más tarde en Polonia y Alemania, Juan de Capistrano incitó a los pobres contra la usura de los judíos; Bernardino de Feltre , ayudado por la noción práctica de establecer mont-de-piétés , pidió la expulsión de los judíos de toda Italia y Tirol y provocó la masacre de los judíos en Trento . [69] Reyes, nobles y obispos desalentaron este comportamiento, protegiendo a los judíos del monje Radulphe en Alemania y contrarrestando las predicaciones de Bernardino en Italia. [69] Estas reacciones se debieron a conocer la historia de las turbas, incitadas contra los judíos, y ataques continuos contra sus ricos correligionarios. [69] El antijudaísmo fue una dinámica en las primeras colonias españolas en América, donde los europeos utilizaron memes y formas de pensamiento antijudaicos contra los pueblos nativos y africanos, transfiriendo de hecho el antijudaísmo a otros pueblos. [70]
La Iglesia mantuvo su antijudaísmo teológico y, favoreciendo a los poderosos y ricos, tuvo cuidado de no alentar las pasiones del pueblo. [69] Pero si bien a veces interfirió en nombre de los judíos cuando eran objeto de la furia de la multitud, al mismo tiempo alimentó la furia al combatir el judaísmo. [69]
Martín Lutero ha sido acusado de antisemitismo, principalmente en relación con sus declaraciones sobre los judíos en su libro Sobre los judíos y sus mentiras , que describe a los judíos en términos extremadamente duros, vituperándolos y brindando recomendaciones detalladas para un pogromo contra ellos y su permanente opresión y/o expulsión. Según Paul Johnson , "podría considerarse la primera obra del antisemitismo moderno y un paso de gigante en el camino hacia el Holocausto ". [71] En contraste, Roland Bainton , destacado historiador de la iglesia y biógrafo de Lutero, escribió: "Uno podría desear que Lutero hubiera muerto antes de que se escribiera este tratado. Su posición era enteramente religiosa y en ningún sentido racial". [72]
Pedro Mártir Vermigli , uno de los formadores del protestantismo reformado , se esforzó por mantener la contradicción, remontándose a Pablo de Tarso , de que los judíos eran a la vez enemigos y amigos, y escribió: "Los judíos no son odiosos a Dios por la misma razón de ser judíos; porque cómo pudo haber sucedido esto si estaban adornados con tantos grandes regalos..." [73]
"Los términos 'antijudaísmo' (la aversión cristiana hacia la religión judía) y 'antisemitismo' (la aversión hacia los judíos como grupo racial o étnico) están omnipresentes en las controversias sobre la responsabilidad de las iglesias en el exterminio de los judíos" y "desde 1945, la mayoría de los trabajos sobre 'antisemitismo' han contrastado este término con 'antijudaísmo ' ". [74] [75]
Según Jeanne Favret-Saada , el análisis científico de los vínculos y diferencias entre ambos términos se dificulta por dos motivos. Primero está la definición: algunos estudiosos sostienen que antijudaico se refiere a la teología cristiana y sólo a la teología cristiana, mientras que otros sostienen que el término se aplica también a la política discriminatoria de las iglesias [...]. Algunos autores también avanzan que los catecismos del siglo XVIII eran "antisemitas" y otros sostienen que el término no puede usarse antes de la fecha de su primera aparición en 1879. La segunda dificultad es que estos dos conceptos se ubican en contextos diferentes: el antiguo y el religioso. para el antijudaísmo' lo nuevo y político para el antisemitismo . [74]
Como ejemplos de los matices propuestos por los estudiosos:
Un lugar destacado en la polémica coránica contra los judíos se le da a la concepción de la religión de Abraham . El Corán no presenta a los musulmanes ni como judíos ni como cristianos, sino como seguidores de Abraham, quien fue en un sentido físico el padre tanto de los judíos como de los árabes y vivió antes de la revelación de la Torá . Para mostrar que la religión que practican los judíos no es la religión pura que practicaba Abraham, el Corán menciona el incidente en el que los israelitas adoraron al becerro de oro , para argumentar que los judíos no creen en una parte. de la revelación que les fue dada, y su práctica de usura muestra su mundanalidad y desobediencia a Dios . Además, el Corán afirma que atribuye a Dios lo que él no ha revelado. En su polémica contra el judaísmo, Ibn Hazm proporcionó una lista polémica de lo que consideraba "inexactitudes y contradicciones cronológicas y geográficas; imposibilidades teológicas (expresiones antropomorfas, historias de fornicación y prostitución, y la atribución de pecados a los profetas), así como la falta de transmisión fiable ( tawatur ) del texto". [87] [88] [ ¿ peso indebido? ]
A lo largo de la Edad de Oro islámica , las sociedades relativamente tolerantes de los distintos califatos todavía se veían obligadas, en ocasiones, a hacer cumplir leyes discriminatorias contra miembros de la fe judía . Ejemplos de estas y más extremas persecuciones ocurrieron bajo la autoridad de múltiples movimientos musulmanes radicales, como el del califa fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah en el siglo XI, el califato almohade en el siglo XII y en la década de 1160 d.C. Abd al-Nabi ibn Mahdi, que fue un imán de Yemen . [89]
Las leyes de diferenciación se aplicaron con mucha más regularidad tras la disminución de la influencia secular dentro de la sociedad islámica y las amenazas externas planteadas por los no musulmanes. [89]
Karl Marx, 1843, Sobre la cuestión judía , sostenía que el judaísmo no es sólo una religión, porque es una actitud de alienación del mundo resultante de la posesión del dinero y de la propiedad privada, y este sentimiento de alienación no es exclusivo de los judíos. . En lugar de convertir por la fuerza a los judíos al cristianismo, propuso la implementación de un programa de anticapitalismo , con el fin de liberar al mundo del judaísmo así definido. Al enmarcar su proyecto económico y político revolucionario como la liberación del mundo del judaísmo, Marx expresó un "deseo mesiánico" que era en sí mismo " completamente cristiano ", [90] según David Nirenberg .