David Nirenberg es un historiador medievalista e intelectual . Es director y profesor Leon Levy en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, Nueva Jersey. Anteriormente enseñó en la Universidad de Chicago , donde fue Decano de la Divinity School, y Deborah R. y Edgar D. Jannotta Profesor de Servicio Distinguido de Historia Medieval y del Comité de Pensamiento Social, así como ex Vicerrector Ejecutivo de la Universidad, Decano de la División de Ciencias Sociales y fundador de la Familia Romana Director del Colegio de Cultura y Sociedad de la Familia Neubauer . También está designado para el Departamento de Lenguas y Literaturas Romances, el Centro de Estudios del Medio Oriente, el Centro Joyce Z. y Jacob Greenberg de Estudios Judíos.
Se destaca por su análisis histórico en 2013 del antijudaísmo como principio constitutivo de la tradición occidental, y su argumento a favor de un enfoque de larga duración para la comprensión histórica, un cambio radical en su carrera respecto del enfoque metodológico adoptado en su obra de 1996, Comunidades de violencia. : Persecución de minorías en la Edad Media . Tiene un interés particular en el pensamiento cristiano , judío y musulmán de la Europa medieval .
Hijo de inmigrantes argentinos que se establecieron en el norte del estado de Nueva York, su padre Ricardo Nirenberg le enseñó geometría euclidiana y le hizo memorizar el libro I de la Odisea en griego antiguo. [1]
David Nirenberg obtuvo su licenciatura en Yale, donde John Boswell le introdujo en el estudio de las minorías en el Aragón medieval. Tiene un doctorado de Princeton, donde estudió con Peter Brown , Natalie Zemon Davis y William Chester Jordan . [2] Ha sido profesor invitado en la Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales de París, el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas de España en Madrid y el Instituto de Estudios Avanzados de Berlín . Es asociado de la Sociedad Max Planck para el Avance de la Ciencia de Alemania. , así como miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias , [3] y ex miembro del Centro Katz de Estudios Judaicos Avanzados . [4]
En 2006 se incorporó al Departamento de Historia de la Universidad de Chicago y al Comité de Pensamiento Social . Entre 2014 y 2017 se desempeñó como decano de la División de Ciencias Sociales de la Universidad de Chicago . En 2017 se convirtió en vicerrector ejecutivo y en 2018 asumió además el cargo de decano interino de la Divinity School, y dejó la oficina del rector un año después. [5] Se convirtió en Director del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton en 2022. [6]
El libro de Nirenberg de 2013 Antijudaísmo: la tradición occidental no es una historia de antisemitismo racista , sino que se centra "en el papel del antijudaísmo como idea constitutiva y fuerza explicativa en el pensamiento cristiano y poscristiano, aunque comienza con argumentos egipcios contra los judíos e incluye una discusión sobre el Islam primitivo, cuyos escritores se hacen eco de las polémicas cristianas y aparentemente aprendieron de ellas". [7] Basándose en una serie de fuentes de todos los siglos, Nirenberg demuestra la potencia de los "judíos imaginarios" en "obras de la imaginación, tratados profundos y actos de radicalismo político". [8]
“El antijudaísmo no debe entenderse como un armario arcaico o irracional en los vastos edificios del pensamiento occidental”, observa Nirenberg en su introducción, citado y afirmado por Paula Frederiksen en su reseña. "Fue más bien una de las herramientas básicas con las que se construyó ese edificio". Y como concluye siniestramente, cientos de páginas después, “Vivimos en una época en la que millones de personas están expuestas diariamente a alguna variante del argumento de que los desafíos del mundo en el que viven se explican mejor en términos de 'Israel'. " [9]
Descrito por los críticos como "un logro académico extraordinario" [7] y como una "obra magistral de historia intelectual", [10] el antijudaísmo sostiene "que una cierta visión del judaísmo está profundamente arraigada en la estructura de la civilización occidental y ha ayudado a su Los intelectuales y polemistas explican las herejías cristianas, las tiranías políticas, las plagas medievales, las crisis capitalistas y los movimientos revolucionarios". [7]
David A. Bell, de la Universidad de Princeton, lo llama "simplemente una de las piezas más importantes de la erudición en humanidades que ha aparecido en muchos años. Supremamente erudita, bellamente escrita y poderosamente argumentada, adopta nada menos que la propia tradición occidental. Y presenta un caso que no podemos darnos el lujo de ignorar". [11] Christopher Smith del King's College de Londres señala que el antijudaísmo representa "la culminación de un cambio radical en su carrera con respecto a su enfoque metodológico. Su obra de 1996 Comunidades de violencia: persecución de minorías en la Edad Media rechazó una larga duración". Historia del antisemitismo ". Considerando que, "en el antijudaísmo , Nirenberg permite una continuación de las tendencias en el desarrollo de un concepto compartido de antijudaísmo construido y progresado durante" un período de tres mil años. [12] Algunos historiadores, aunque elogian la obra de Nirenberg, han expresado su descontento con las partes relativas a la historia contemporánea. [13]
El libro de Nirenberg de 1996 Comunidades de violencia: persecución de minorías en la Edad Media cuestionó las interpretaciones que ubicaban la violencia medieval entre comunidades (específicamente, los ataques a leprosos , judíos y musulmanes ) en marcos teleológicos más amplios. Sostuvo que cada evento debe entenderse en sus propios términos, en el contexto de tensiones económicas y sociales disponibles para su explotación en un momento y lugar específicos. Sostiene que se debe dar primacía a la comprensión del significado local de los eventos violentos entre comunidades, y que los eventos violentos pueden entenderse mejor como uno de los mecanismos que de hecho contribuyeron a la estabilidad social y mantuvieron baja la cantidad general de violencia. El libro presenta estos argumentos más amplios centrándose en Aragón en el siglo XIII.
El prefacio de la traducción francesa estuvo a cargo de Claude Gauvard , uno de los principales historiadores de Francia.
Nirenberg cuestiona el enfoque de larga duración que sitúa disturbios, ataques y pogromos individuales en una serie que él caracteriza como una "marcha de la intolerancia" que culmina en acontecimientos modernos, sobre todo el Holocausto . [14] El libro ha sido entendido como un desafío a todo el concepto de historia de las minorías, reinterpretando grupos a menudo considerados "otros" o "marginales" como partes integrales de las sociedades en las que habitaban. [15] También ha sido criticado por el uso fácil del funcionalismo estructural y del modelo del ensayista René Girard . [dieciséis]