El Censo de Quirinio fue un censo de la provincia romana de Judea realizado en el año 6 d.C. , tras su formación, por el gobernador de la Siria romana , Publius Sulpicius Quirinius . El censo desencadenó una revuelta de extremistas judíos (llamados zelotes ) liderados por Judas de Galilea .
El Evangelio de Lucas utiliza el censo para fechar el nacimiento de Jesús , que el Evangelio de Mateo sitúa en la época de Herodes el Grande (que murió entre el 5 a. C. y el 1 d. C.). La mayoría de los eruditos críticos reconocen que Lucas está equivocado, mientras que los académicos religiosos han intentado explicar la confusión con afirmaciones históricamente no verificadas.
Herodes I (Herodes el Grande, c. 72 – 4 a. C. ), fue un rey cliente romano cuyo territorio incluía Judea . A su muerte, su reino quedó dividido en tres , cada sección gobernada por uno de sus hijos. En el año 6 EC, el emperador Augusto depuso a Herodes Arquelao , que había gobernado la sección más grande, y convirtió su territorio en la provincia romana de Judea .
Para instalar un impuesto a la propiedad ad valorem en la nueva provincia, se asignó a Publius Sulpicius Quirinius , el legado (gobernador) de la provincia de la Siria romana a partir del año 6 EC, [1] para realizar un censo en Judea. Esto registraría los nombres de los propietarios de la propiedad sujeta a impuestos, junto con su valor, por el cual pagarían impuestos. [2] [3]
El censo desencadenó una revuelta de extremistas judíos (llamados zelotes ) bajo el liderazgo de Judas de Galilea . [4] ( La propia Galilea era un territorio separado bajo el gobierno de Herodes Antipas .) Judas parece haber encontrado el censo objetable porque iba en contra de un mandato bíblico (la lectura tradicional judía de Éxodo 30:12) y porque conduciría a a los impuestos pagados en monedas paganas que llevaban una imagen del emperador. [5]
Contrariamente al Evangelio de Mateo , que sitúa el nacimiento de Jesús en tiempos de Herodes I, [6] el Evangelio de Lucas (2:1-5) lo correlaciona con el censo:
En aquellos días salió un decreto del emperador Augusto para que todo el mundo estuviera registrado. Este fue el primer registro y se hizo mientras Cirenio era gobernador de Siria. Todos fueron a sus propios pueblos para registrarse. José también fue de la ciudad de Nazaret en Galilea a Judea, a la ciudad de David , llamada Belén , por ser descendiente de [David]. Fue a registrarse con María , con quien estaba comprometido y que esperaba un hijo.
Los principales eruditos bíblicos han reconocido que el Evangelio de Lucas es erróneo. [7] Su autor parece haber invocado el censo como la motivación de José y María para partir "de su propia ciudad" [8] de Nazaret, Galilea, hacia Belén. [9] Además, el autor pudo haber deseado contrastar la obediencia de José y María al edicto romano con la rebelión de los zelotes, y también encontrar un cumplimiento profético del Salmo 87:6: "En el censo de los pueblos, [príncipes ] nacerá allí." [9] [a] [b] (Lucas y Mateo también dan diferentes relatos de la partida de la familia de Belén.) [12] [c]
Los eruditos señalan que no hubo un censo único de todo el Imperio Romano bajo Augusto y que los romanos no gravaban directamente a los reinos clientes; Además, ningún censo romano exigía que la gente viajara desde sus propios hogares a los de sus antepasados. Un censo de Judea no habría afectado a José y su familia, que vivían en Galilea bajo un gobernante diferente; la revuelta de Judas de Galilea sugiere que los impuestos directos de Judea por parte de Roma eran nuevos en ese momento. [15] El sacerdote católico y erudito bíblico Raymond E. Brown postula que el lugar de origen de Judas puede haber llevado al autor de Lucas a pensar que Galilea estaba sujeta al censo. [16] [d] Brown también señala que en los Hechos de los Apóstoles , el evangelista Lucas (el autor tradicional de ambos libros ) fecha la revuelta de Judas incitada por el censo como posterior a la rebelión de Teudas , que tuvo lugar cuatro décadas después. [16] [e] [f]
Algunos eruditos modernos han intentado defender el relato de Lucas, [19] [20] [21] [22] que, según Géza Vermes, contradice los hechos históricos, asumiendo que Lucas se refiere al Censo de Quirinio. [23] Los eruditos religiosos generalmente han postulado que se llevó a cabo un censo anterior, invocando afirmaciones no probadas. Ralph Martin Novak explica que tanto la carrera de Quirinius como los nombres y fechas de los gobernadores están bien documentados y no hay ningún momento antes del año 6 EC en el que Quirinius podría haber cumplido un mandato anterior como gobernador de Siria. [1] Vermes describe los intentos de defender la historicidad de las narrativas bíblicas del nacimiento como " acrobacias exegéticas "; [23] Novak señala que tales puntos de vista surgen de la inerrancia bíblica , la creencia de que la Biblia no tiene errores. [24]
Específicamente, Paul Barnett teoriza que antes del mandato de Quirinius se llevó a cabo un censo no relacionado con los impuestos. [19] Wayne Brindle sostiene que la traducción del evangelio es ambigua y, por lo tanto, se refiere a un censo anterior realizado durante el reinado de Herodes el Grande como resultado de las circunstancias turbulentas hacia el final de su vida; Brindle sostiene además que Quirino tenía el poder administrativo en la región de Siria en esa época como parte de una gobernación dual con Cayo Sentio Saturnino , el primero con poder militar y el segundo con poder político. [25] James A. Nollet afirma que Quirino sirvió dos mandatos como gobernador de Siria y realizó dos censos en Judea, siendo el anterior un censo universal realizado por Augusto supuestamente realizado en el año 2 a.C. [26] El erudito dominicano Anthony Giambrone pide "una interpretación más generosa" de Lucas para contrarrestar la propaganda de Augusto que supuestamente podría haber sido utilizada para oscurecer un censo universal de regiones romanas realizado por separado durante varios años. [27] : 350–351, 355
Notas a pie de página
Citas
