Género literario educativo medieval para la realeza.
Espejos para príncipes o espejos de príncipes ( latín : specula principum ) fue un género literario de escritos políticos didácticos a lo largo de la Edad Media y el Renacimiento . Era parte del género más amplio de literatura de espéculo o espejo .
El término latino speculum regum aparece ya en el siglo XII y es posible que se haya utilizado incluso antes. Es posible que se haya desarrollado a partir de la literatura popular sobre espéculos de los siglos XII al XVI, centrándose en el conocimiento de un tema en particular.
Estos textos con mayor frecuencia toman la forma de libros de texto para instruir a reyes, príncipes o gobernantes menores sobre el gobierno y el comportamiento exitosos . El término también se utiliza para historias u obras literarias que presentan imágenes modelo de reyes buenos y malos. Los autores a menudo componían tales "espejos" en el momento de la ascensión de un nuevo rey, cuando un gobernante joven e inexperto estaba a punto de llegar al poder . Uno podría verlos como una especie de libro de autoayuda prototípico o estudio de liderazgo antes de que el concepto de "líder" se generalizara más que el concepto de jefe de estado monárquico . [1]
Una de las primeras obras fue escrita por Sedulius Scottus ( fl. 840–860), el poeta irlandés asociado con el poema glosa Pangur Bán ( c. siglo IX). Posiblemente el "espejo" europeo más conocido sea El Príncipe ( c. 1513) de Nicolás Maquiavelo , aunque este no fue el ejemplo más típico.
Antigüedad
Sumer
Egipto
indio
griego y romano
- Platón , República (375 a.C.)
- Jenofonte , La educación de Ciro (c. 370 a. C.)
- Aristóteles , Política (c. mediados del siglo IV a.C.)
- Isócrates , a Nicocles y Evagoras
- Filodemo , El buen rey según Homero
- Dio Crisóstomo , El primer discurso sobre la realeza y El segundo discurso sobre la realeza y El tercer discurso sobre la realeza y El cuarto discurso sobre la realeza
- Cicerón , De Officiis (44 a.C.)
- Séneca , De Clementia (55-56 d.C.)
- Plutarco , Moralia (c. 100 d.C.)
- Plinio el Joven , Panegírico de Trajano (100 d.C.)
- La Vida de Constantino de Eusebio de Cesarea puede ser un espejo para los príncipes. El género, la audiencia y los objetivos precisos de este texto han sido objeto de controversia académica. (c. 339 d.C.)
- Ambrosio , De officiis ministrorum (c. 391 d.C.) aunque el libro es para el clero, muchas de sus lecciones pueden aplicarse a los señores seculares debido a su inspiración y crítica al original de Cicerón.
- Agustín de Hipona , La ciudad de Dios , Libro V, capítulo 24, "La verdadera felicidad de los emperadores cristianos". (c. 413–426 d. C.)
- Salviano , De gubernatione Dei (439-451 d. C.)
Textos de Europa occidental
Alta Edad Media
- Papa Gregorio Magno , Libro de Regla Pastoral (590 d.C.) Aunque está dedicado al clero, las lecciones también pueden aplicarse a los nobles.
- Historia de los francos de Gregorio de Tours (finales del siglo VI), que advierte contra las luchas internas.
- De duodecim abusivis saeculi , 'Sobre los doce abusos del mundo' (siglo VII), un tratado hiberno-latino de un autor irlandés anónimo al que a veces se hace referencia como pseudocipriano. Esta obra, aunque no era un "espejo para príncipes" per se, iba a tener una gran influencia en el desarrollo del "género" tal como tuvo lugar en el continente.
Textos carolingios . Ejemplos notables de libros de texto carolingios para reyes, condes y otros laicos incluyen:
- Cathwulf , Epistolae (775) escritas para Carlomagno .
- Paulino de Aquileia , Liber exhortationis (795), para el conde Heiric de Friuli.
- Alcuino , De virtutibus et vitiis (c. 799–800), escrito para el Conde Viuda de Bretaña.
- Smaragdus de Saint-Mihiel , Via regia (813), posiblemente el primer verdadero espejo europeo para príncipes, dedicado a Luis el Piadoso , cuando era rey de Aquitania.
- La Vita Karoli Magni de Einhard (c. 814), que idolatra el reinado de Carlomagno como algo a lo que otros gobernantes podían aspirar.
- Jonás de Orleans , De Institutione Laicali (818–828), escrito (originalmente) para el conde Matfrid de Orleans .
- Jonás de Orleans , De Institutione Regia (c. 831), escrito para Pipino I de Aquitania , aparentemente sobre la base de un concilio en Orleans. [2]
- Agobardo de Lyon , sus cartas, Una comparación del gobierno político y eclesiástico y Donde la dignidad de la Iglesia eclipsa la majestad de los imperios y el Liber Apologeticus . (833 d.C.)
- Dhuoda , (841–843) Liber manualis , escrito para su hijo William.
- Sedulius Scottus , De rectoribus christianis 'Sobre los gobernantes cristianos' (c. 855-859), dirigido al rey Lotario II de Lotaringia.
- Hincmar de Reims , De regis persona 'La persona del rey'
- Hincmar de Reims , De ordine palatii 'Sobre la gestión del palacio' (882), que expone los deberes morales de un rey e incluye un relato de la organización del palacio.
textos irlandeses
- ver De duodecim abusivis saeculi arriba. Los espejos vernáculos se diferencian de la mayoría de los textos mencionados aquí en que aquellos que se describen como dando y recibiendo consejos son comúnmente figuras legendarias.
- Audacht Morainn ('El testamento de Morann'), escrito c. 700, un texto irlandés antiguo que ha sido considerado el precursor de los "espejos para príncipes". [3] Se dice que el legendario y sabio juez Morann Mac Máin envió un consejo a Feradach Finnfechtnach cuando este último estaba a punto de ser nombrado rey de Tara. [4]
- Tecosca Cormaic , 'Las instrucciones de Cormac', en el que el locutor Cormac mac Airt se hace cargo de instruir a su hijo Cairbre Lifechair sobre diversos asuntos.
- Bríatharthecosc Con Culainn 'El precepto-instrucción de Cúchulainn ' (interpolado en Serglige Con Culainn ), dirigido a Lugaid Réoderg .
- Tecosc Cuscraid 'La instrucción de Cuscraid'
- Senbríathra Fithail 'Los antiguos preceptos de Fíthal'
- Briathra Flainn Fína 'Los dichos de Flann Fína ' [5]
Alta Edad Media
- Esteban I de Hungría , Admoniciones (década de 1010), escrita para su hijo y presunto heredero santo Emérico .
- Juan de Salisbury , Policraticus = 'El libro del estadista' (1159).
- Godofredo de Viterbo , Speculum regum (c. 1183), dedicado a sus mecenas imperiales estaufianos , el padre Federico Barbarroja y su hijo Enrique VI .
- Pseudo-Plutarco , Institutio Traiani (citado por primera vez en Policraticus de Juan de Salisbury ).
- Geraldo de Gales , De instrucción principis (c. 1193)
- Jean de Limoges, Somnium morale Pharaonis (c. 1234-1260), escrito para Thibaut IV o Thibaut V
- Juan de Soria , Chronica latina regum Castellae (1239 d.C.) para servir de espejo a los príncipes y defender los derechos de Castilla frente a León.
- Konungs skuggsjá o Speculum regale , (c. 1250) tratado noruego escrito originalmente para el rey Magnús lagabœtir .
- Vicente de Beauvais , De eruditione filiorum nobilium = 'Sobre la educación de los niños nobles' (c. 1250).
- Guibert de Tournai , Eruditio regum et principum = ' La educación de reyes y príncipes' (1259), escrito para Luis IX . [6]
- Guibert de Tournai , De modo addiscendi = 'Sobre el método de aprendizaje' (c. 1260) escrito para Juan de Dampierre, preboste de Brujas, hijo de Guy de Flandes .
- Tomás de Aquino , De regno (c. 1260), a menudo combinado con el De regimine principum de Ptolomeo de Lucca
- Vincent de Beauvais , De morali principis Institutione = 'Sobre la instrucción moral del príncipe' (c. 1262), escrito probablemente para Luis IX. [7] [8]
- William Peraldus , De eruditione principum = 'Sobre la educación de los príncipes' (c. 1265), anteriormente atribuido a Tomás de Aquino .
- Brunetto Latini , Li livres dou trésor (1266), escrito para Carlos de Anjou .
- Giles de Roma , De regimine principum = 'Sobre el gobierno de los príncipes' (c. 1278), escrito para Felipe el Hermoso .
Baja Edad Media
- Engelberto de Admont , Speculum virtutum moralium (c. 1310), escrito para Otón, duque de Austria y Alberto II, duque de Austria
- Paolino Veneto , Trattato de regimine rectoris (1313×1315), escrito para Marino Badoer, duque de Creta
- Guillermo de Pagula , Speculum regis , escrito para Eduardo III de Inglaterra (c. 1331).
- Don Juan Manuel , Cuentos del conde Lucanor (1335).
- Don Juan Manuel , Libro Infinido o Libro de Castigos et de Consejos (1336-1337)
- Álvaro Pelagio , Speculum regum (década de 1340), escrito para Alfonso XI de Castilla . [9]
- Um styrilsi kununga ok höfþinga (década de 1350), antiguo tratado sueco
- Las III Consideraciones derechas necesarias para el buen gobierno de un príncipe (c. 1350), traducción de un tratado francés de 1347, destinada al rey Juan II de Francia . [10]
- Felipe de Leyden , De cura reipublicae et sorte principantis ("Sobre el cuidado del Estado y el papel del gobernante") (c. 1355), dedicado a Guillermo V de Holanda
- Evrart de Trémaugon, La canción del verger (1376).
- Der Fürsten reget , (c. 1370-1380) dedicado a Guillermo, duque de Austria
- Christine de Pizan , Epistre Othea a Hector (c. 1400), Livre du corps de policie (1407), Livre de la paix (entre 1412 y 1414).
- Pierre Salmon , Diálogos (1409, rev. 1412/15), dedicado a Carlos VI de Francia
- Thomas Hoccleve , De regimine principum (principios de la década de 1410) escrito para Enrique V de Inglaterra .
- Duarte de Portugal , Leal Conselheiro (1438), manual práctico de orientación ética para la nobleza de Portugal.
- John Ireland , The Meroure of Wysedome , (1490) escrito para James IV de Escocia .
- Phillipus de Bergamo, Spiegel der regyrunge (siglo XV) traducido al alemán medio
- Eyn kurz ordenunge in gemeyne allen den die da regieren huß, dorffere oder stede , (siglo XV) texto breve escrito sobre cómo gobernar una casa, pueblo o ciudad
- Von der regeronge der stede , (siglo XV) texto escrito sobre cómo gobernar una ciudad
Renacimiento
- John Skelton , Speculum principis (1501), obra perdida escrita para el entonces futuro Enrique VIII . Una copia de este tratado, que puede no ser completamente igual a la presentada a Henry, se encuentra en el Museo Británico. [11]
- Erasmo , Institutio principis Christiani 'Educación de un príncipe cristiano' (1516), escrito como consejo al rey Carlos de España (más tarde Carlos V ).
- Martín Lutero . Sobre la autoridad secular (1523), carta dedicada a Juan, elector de Sajonia
- El libro del cortesano (1528) de Baldassare Castiglione , basado en experiencias de las cortes de Urbino.
- Antonio de Guevara , Relox de príncipes (1529), inspirado y dedicado a Carlos V , best seller de su época, traducido durante el siglo XVI al inglés, latín, italiano, alemán, francés y holandés.
- Justus Menius , Oeconomia christiana (1529), dedicada a Sibila de Cleves para el correcto ordenamiento de una familia cristiana luterana
- Maquiavelo , Il Principe (c. 1513, publicado en 1532).
- George Buchanan , De iure regni apud Scotos (1579), una obra en forma de diálogo socrático sobre la realeza ideal dedicada al joven Jaime VI de Escocia.
- Giovanni Botero , La razón de Estado (1589), una crítica al Príncipe de Maquiavelo.
- Johann Damgaard, Alithia (1597), escrito para el joven monarca danés, el rey Cristián IV . [12]
- Juan de Mariana , De rege et regis Institutione (Toledo, 1598); El Rey y la Educación del Rey
- Jaime VI de Escocia , Basilikon Doron (1599) escrito como regalo a su hijo mayor.
- Francisco de Quevedo , La política de Dios, y gobierno de Cristo (1617–1626) La política de Dios y el gobierno de Cristo
- Hugo Grocio , De jure belli ac pacis (1625) dedicado a Luis XIII de Francia
- John Gauden , Eikon Basilike (1649) publicado después de la decapitación de Carlos I de Inglaterra .
Iluminación
Moderno
textos bizantinos
- Sinesio , obispo de Cirene, De regno , discurso pronunciado ante el emperador Arcadio .
- Agapetus el diácono , discurso pronunciado ante el emperador Justiniano I. (c. 530)
- Basilio I el Macedonio , capítulos I y II de advertencia a su hijo el emperador León VI el Sabio
- Constantino VII Porphyrogennetos , De Administrando Imperio , un manual de política interior y exterior para uso del hijo y sucesor de Constantino, el emperador Romanos II . (948–952)
- Kekaumenos , Strategikon (1075/1078), capítulos 77 – 91.
- Arzobispo Teofilacto de Ohrid , Paideia Basilike (lat. Institutio Regia ) (c. 1088), dirigida a su alumno Constantino Doukas , hijo del emperador Miguel VII Doukas .
- Spaneas o Didaskalia Parainetike , inspirada en el Isócrate Ad Demonicum (siglo XII)
- Nikephoros Blemmydes , Andrias Basilikos (lat. Regia statua , "Estatua de un rey"), escrito para Teodoro II Laskaris , el futuro emperador de Nicea (c. 1250)
- Tomás Magistros , La regalita dirigida a Andrónico II Paleólogo . (siglo 14)
- Manuel II Paleólogo , Paideia Regia dedicada a su hijo, Juan VIII Paleólogo . (siglo 15)
Textos persas preislámicos
- Ewen-Nāmag ("Libro de las Reglas"): Sobre los modales, costumbres, habilidades, artes, ciencias, etc. de Sasán [14] (Entre los siglos III y VII d.C.)
- Literatura de Andarz . [15] (Entre el siglo III y VII d.C.)
textos islámicos
- Abd al-Hamid al-Katib , carta a Abdallah hijo del califa omeya Marwan II (c. 750)
- Ibn al-Muqaffa , Kalila wa Dimma (c. 750)
- Abu Yahya ibn al-Batriq (m. 815) Sirr al-Asrar ( سر الأسرار ) ' Secretum Secretorum '
- Al-Farabi (c. 872–950), Fusul al-Madani 'Aforismos de un estadista' [16]
- Abu'l-Qasim al-Husayn ibn Ali al-Maghribi (981–1027), Kitab fi'l-si'yasa [17]
- Al-Tha'alibi (m. 1038), Ādāb al-mulūk
- Al-Mubashshir ibn Fatik (fl.1053, Damasco), Mukhtār al-Hikam wa-Maḥāsin al-Kalim ( مختار الحكم ومحاسن الكلم ) 'Máximas y aforismos seleccionados'
- Qabus nama (1082): un ejemplo persa del género
- Nizam al-Mulk , Siyāset-nāmeh 'Libro de Gobierno' (c. 1090) (persa)
- Al-Imam al-Hadrami (muerto en 1095) – Kitâb al-Ishâra
- Al-Ghazali (1058-1111), Nasihat al-muluk 'Consejo de los príncipes' (persa)
- Al-Ghazali (1105 d.C./499AH), Alquimia de la felicidad , Libro XXI, Tercera parte, 'Disciplinar el yo'
- Yusuf Balasaghuni , Kutadgu Bilig (siglo XI)
- At-Turtushi , Siraj al-Muluk 'La lámpara de los reyes' (c. 1121)
- Sulwan al-Muta' fi 'udwan al-atba de Ibn Ẓafar al-Ṣiqillī (siglo XII) 'Consuelo para el gobernante durante la hostilidad de los súbditos'; publicado en inglés (1852) como Solwān; o aguas de consuelo [18] [19]
- Bahr Al-Fava'id 'Mar de (preciosas) virtudes', compilado en el siglo XII. [20]
- Ibn Arabi , Gobierno Divino del Reino Humano (At-Tadbidrat al-ilahiyyah fi islah al-mamlakat al-insaniyyah) (1194-1201 d.C./590-598AH)
- Gulistan de Saadi , capítulo I, "Las costumbres de los reyes", (1258, persa).
- Aklhaq i Muhsini de Hussain Vaiz Kashifi (compuesto en persa entre 900 y 1495), traducido al inglés como "La moral de los benéficos" a mediados del siglo XIX por Henry George Keene
- Abd al-Wahhab al-Sha'rani (década de 1540 d. C./946 AH) "Consejos para juristas inexpertos y mendicantes crédulos sobre cómo entablar amistad con los emires"
- Lütfi Pasha Asafname (mediados del siglo XVI)
- Muhammad al-Baqir Najm-I Sani, Mau'izah-i Jahangiri 'Admonición de Jahāngír' o 'Consejos sobre el arte de gobernar' (1612-1613). [21]
Textos eslavos
textos chinos
Antiguo
- Tao Te Ching : filósofo chino Lao Tzu (puede interpretarse como un texto místico, un texto filosófico o un tratado político sobre el gobierno) (finales del siglo IV a. C.)
- Mencio : consejo moral para un gobernante (finales del siglo IV a. C.)
- Han Fei Zi - Texto legalista sobre consejos para un gobernante y el arte de gobernar (mediados del siglo III a. C.) dedicado a Qin Shi Huang
- El Libro de Lord Shang (varios autores que abarcan siglos, a partir de c. 330 a. C.) consejos de texto útiles para un gobernante y un arte de gobernar
- Shizi (c. 330 a. C.), en particular la sección 15, El gobierno del gobernante
Dinastías imperiales
Dinastía Han
- Lu Jia (c. 200 a. C.) Xin Yu新语 ("Nuevos discursos"), tratado sobre por qué los imperios surgen y caen.
- Ban Biao (c. 50 d.C.) Libro de Han , Volumen 23, Tratado sobre el castigo y la ley
- Ban Biao (c. 50 d.C.) El Tratado sobre el mandato de los reyes (王命論) cubre el concepto de soberanía que influiría en los textos chinos posteriores.
Dinastía Tang
- Ouyang Xun (624 d.C.) Yiwen leiju藝文類聚 ("Colección clasificada basada en los clásicos y otra literatura")
- Kong Yingda (642 d.C.) Wujing Zhengyi五經正義 ("Significado correcto de los cinco clásicos")
- Liu Zhi (siglo VII d.C.) Zhengdian政典 ("Manual de política"), una enciclopedia política útil para los niños que toman el examen imperial.
Dinastía Song
Dinastia Ming
Dinastia Qing
En la cultura popular
Ver también
Referencias
- ^
Comparar: Wilson, Suze; Cummings, Stephen; Jackson, Brad; Proctor-Thomson, Sarah (2017). Revitalizar el liderazgo: poner la teoría y la práctica en contexto. Estudios de Routledge en investigación de liderazgo. Rutledge. ISBN 9781317418122. Consultado el 22 de octubre de 2017 .
La monarquía era entonces la forma más común de gobierno en Europa, y la verdad sobre el liderazgo podía encontrarse en un género de libros conocidos como 'espejos para príncipes' [...].
- ^ A. Dubreucq (ed.), Jonas d'Orléans, Le métier du roi (De Institutione regia). Fuentes Chrétiennes 407. París, 1995. págs. 45–9.
- ^ Rob Meens. "La política, espejos de los príncipes y la Biblia: los pecados, los reyes y el bienestar del reino". Europa medieval temprana 7.3 (1998): 352
- ^ Kelly, Fergus, ed. (1976). Audacht Morainn . Instituto de Estudios Avanzados de Dublín. ISBN 0901282677.
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{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ) - ^ Vicente de Beauvais (1995). Schneider, Robert J. (ed.). De morali principis Institutione . Turnhout: Brepols.
- ^ Schneider, Robert J.; Rouse, Richard H. (enero de 1991). "La circulación medieval del De morali principis Institutione de Vicente de Beauvais". Viator . 22 : 189–228. doi :10.1484/j.viator.2.301322. ISSN 0083-5897.
- ↑ M. Pinto de Mencses (ed.). Espelho dos Reis por Álvaro País . Lisboa, 1955.
- ^ Jean-Philippe Genet (ed.). Cuatro tratados políticos ingleses de la Baja Edad Media Camden Society, 4ª ser. 18 (1977). 177-9.
- ^ Salter, FM "Skelton's Speculum Principis" Speculum 9 (1934): 25–37
- ^ Olden-Jørgensen, Sebastián (ed.). Alitia. Et dansk fyrstespejl hasta Christian IV . UJDS-Studier 14. Copenhague, 2003.
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- ^ Meisami, Julie Scott (tr.). Mar de Preciosas Virtudes . Salt Lake City, 1991.
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Otras lecturas
- Antón, Hans Hubert (1968). Fürstenspiegel und Herrscherethos in der Karolingerzeit . Bonner Historische Forschungen (en alemán). vol. 32. Bonn: L. Röhrscheid. OCLC 1979986.
- Antón, Hans Hubert (2003). "Fürstenspiegel (Königsspiegel) des frühen und hohen Mittelalters" (PDF) . Forschungsberichte . Archivado desde el original (PDF) el 18 de febrero de 2012.
- Finotti, Fabio, ed. (2018). Yo volti del principe (en italiano). Venecia: Marsilio.
- Práctico, ámbar (2011). El Specula principum en el noroeste de Europa, 650-900 d.C.: la evolución de una nueva regla ética (tesis doctoral). Universidad de Notre Dame. doi :10.7274/sf268338z83.
- Konstantinos DS Paidas, He thematike ton byzantinon "katoptron hegemonos" tes proimes kai meses Byzantines periodoy (398-1085). Symbole sten politike theoria ton Byzantinon, Atenas 2005.
- Konstantinos DS Paidas, Ta byzantina "katoptra hegemonos" tes ysteres periodoy (1254-1403). Ekfraseis toy byzantinoy basilikou ideodous, Atenas 2006.
- Lambton, Ann KS (1980). "Espejos islámicos para príncipes". Teoría y práctica en el gobierno persa medieval . VI . Londres: 419–442.
- Lasine, Stuart (2020). "Samuel-Kings como espejo de los príncipes: educación de los padres y familias reales de Judea". Revista escandinava del Antiguo Testamento . 34 (1): 74–88. doi :10.1080/09018328.2020.1801933. S2CID 221299605.
- Smith, Roland M. (1927). "El Speculum Principum en la literatura irlandesa temprana". Espéculo . 2 : 411–445. doi :10.2307/2847517. JSTOR 2847517. S2CID 163116214.
