Politique tirée des propres paroles de l'Écriture sainte ( Política inglesa ) es una obra de teoría política compuesta por Jacques-Bénigne Bossuet como parte de sus deberes como tutor del heredero aparente de Luis XIV , Luis , el Gran Delfín . Es una de las expresiones más puras de la rama del absolutismo político que los politólogos han denominado derecho divino de los reyes .
El libro se compuso inicialmente en 1679, pero se publicó por primera vez en 1709. Bossuet había muerto en 1704 y el libro se publicó póstumamente. El libro está incompleto. El papel de Bossuet como tutor terminó en 1679 o 1680 y no tenía motivos para seguir trabajando en la educación de Luis. Reanudó su trabajo en el libro incompleto en 1700, pero murió antes de completar la tarea.
El 30 de septiembre de 1670, Bossuet fue nombrado tutor del único hijo de Luis XIV, Luis , de nueve años . Bossuet fue responsable de la educación religiosa, filosófica y política de los jóvenes durante los siguientes once años.
En este papel, Bossuet produjo una serie de obras diseñadas para instruir al (presunto) futuro rey de Francia sobre su papel. Estas obras incluyeron: el Traité de la connaissance de Dieu et de soi-même (1677), una obra religiosa; el Discours sur l'histoire Universelle (1679, publicado en 1682), un estudio histórico diseñado para proporcionar a su alumno lecciones útiles extraídas del pasado; y los primeros seis libros de Politique tirée de l'Ecriture Sainte (1679, publicado en 1709), un libro dedicado enteramente a la fuente y el ejercicio adecuado del poder político.
En 1679, Bossuet dejó el libro a un lado, dejándolo inacabado, no sin antes describir la obra en una larga carta dirigida al Papa Inocencio XI .
Su tutoría llegó a su fin en 1679-1680, dejando el trabajo inconcluso. Veinte años más tarde, en 1700, reanudó su trabajo en la Política . En el momento de su muerte, en la primavera de 1704, había completado los libros VII al X de la obra.
Tras su muerte, su sobrino, el abad de Bossuet, completó la obra intercalando un fragmento de La Ciudad de Dios de San Agustín . Las disputas políticas y teológicas dieron lugar a algunos cambios en la obra, pero finalmente se publicó en 1709.
A diferencia de la mayoría de sus contemporáneos, en esta obra Bossuet sólo recurre mínimamente a fuentes clásicas. Más bien, la obra se extrae casi en su totalidad de la Biblia (incluidos los libros deuterocanónicos que son reconocidos como Escritura por la Iglesia Católica Romana ), especialmente los libros del Antiguo Testamento . De esta manera Bossuet presenta su sistema como fundado casi enteramente en la ley divina . La Biblia que utiliza es la Vulgata , y las traducciones al inglés utilizan la Douay-Rheims . Esto provoca discrepancias en la numeración con las biblias contemporáneas.
El índice da una buena indicación de la naturaleza del argumento del libro:
Primer artículo. El hombre está hecho para vivir en sociedad.
Artículo segundo. La sociedad de la humanidad da origen a la sociedad civil , es decir, a los estados , pueblos y naciones.
Artículo tercero. Para formar naciones y unir a los pueblos es necesario tener un gobierno.
Artículo Cuarto. De las leyes y la política
Artículo quinto. Consecuencias de los principios generales de humanidad.
Artículo sexto. Sobre el amor a la patria .
Primer artículo. Por quien la autoridad ha sido ejercida desde el principio del mundo .
Artículo segundo. Sobre el derecho de conquista , que se vuelve indiscutible por la posesión pacífica.
Primer artículo. Observando sus características esenciales.
Artículo segundo. La autoridad real es sagrada.
Artículo tercero. La autoridad real es paternal y su carácter propio es la bondad.
Primer artículo. La autoridad real es absoluta .
Artículo segundo. Sobre la suavidad, la irresolución y la falsa firmeza.
Primer artículo. La autoridad real está sujeta a la razón.
Artículo segundo. Medios por los cuales el príncipe puede adquirir los conocimientos necesarios.
Artículo tercero. Sobre curiosidades y saberes peligrosos: y sobre la confianza que hay que poner en Dios.
Artículo Cuarto. Consecuencias de la doctrina anterior: sobre la majestad y sus concomitantes.
Primer artículo. Sobre el servicio que se le debe al rey.
Segundo artículo. Sobre la obediencia debida al príncipe.
Artículo tercero. Dos dificultades extraídas de las Escrituras: David y los Macabeos .
Primer artículo. División general de los deberes del príncipe.
Artículo segundo. Sobre la religión, en cuanto que es el bien de las naciones y de la sociedad civil.
Artículo tercero. Que la verdadera religión se conoce a través de marcas perceptibles.
Artículo Cuarto. Errores de los hombres de mundo y de los estadistas respecto de los asuntos y prácticas de la religión.
Artículo quinto. Qué cuidado han tenido los grandes reyes por el culto a Dios.
Artículo sexto. Motivos religiosos propios de los reyes.
Primer artículo. Que la justicia se fundamenta en la religión.
Artículo segundo. Sobre el gobierno que se llama arbitrario.
Artículo tercero. De la legislación y de las sentencias.
Artículo Cuarto. Sobre las virtudes que deben acompañar a la justicia.
Artículo quinto. Obstáculos a la justicia.
Primer artículo. Sobre la guerra y sus justos motivos , generales y particulares.
Artículo segundo. Sobre motivos injustos para la guerra.
Artículo tercero. De las guerras entre ciudadanos , con sus motivos y las normas que deben seguirse.
Artículo Cuarto. Aunque Dios hizo la guerra por su pueblo de una manera extraordinaria y milagrosa, quiso endurecerlo dándoles reyes guerreros y grandes capitanes.
Artículo quinto. Sobre virtudes , instituciones , órdenes y ejercicios militares.
Artículo sexto. Sobre la paz y la guerra: varias observaciones sobre ambas.
Primer artículo. Sobre las riquezas o sobre las finanzas . Del comercio y de los impuestos.
Artículo segundo. Por consejo .
Artículo tercero. El príncipe recuerda los distintos caracteres de los ministros o consejeros: buenos, mezcla de bien y mal, y malvados.
Artículo Cuarto. Para ayudar al príncipe a conocer bien a los hombres, se le muestran, de forma general, algunos personajes dibujados por el Espíritu Santo en el Libro de la Sabiduría .
Artículo quinto. Sobre la conducta del príncipe en su familia y sobre los cuidados que debe tener de su salud.
Artículo sexto. Las desventajas y tentaciones que acompañan a la realeza y los remedios que se les pueden aportar.
En qué consiste la verdadera felicidad de los reyes. El príncipe no es considerado una persona privada; es un personaje público, todo el estado está en él, la voluntad de todo el pueblo está incluida en la suya.