stringtranslate.com

De duodecim abusivis saeculi

De duodecim abusivis saeculi (“Sobre los doce abusos del mundo”), también titulado simplementeDe duodecim abusivis,[1]es unhiberno-latinosobre moralidad social y política escrito por unirlandésentre 630 y 700,[2 ][3]o entre 630 y 650.[4][5][6][7]Durante laEdad Media, la obra fue muy popular en toda Europa.

Origen

En los manuscritos, la obra se atribuye frecuentemente a un autor determinado, más comúnmente a San Cipriano o San Agustín ; esto llevó a que se publicaran primeras ediciones entre las obras de estos autores. [1]

En 1905, sin embargo, John Bagnell Bury señaló que citaba la Vulgata latina , lo que era incompatible con una atribución a Cipriano o Agustín. Señaló que el noveno abuso fue citado casi en su totalidad en la Collectio canonum Hibernensis , donde fue adscrito a San Patricio ; y que extractos de la misma sección fueron citados en una carta dirigida por Cathwulf, [a] alrededor del año 775 d.C., al rey Carlos el Grande, y conservados en un manuscrito del siglo IX. Concluyó que esta evidencia “demuestra que el tratado es anterior al año 700 d. C. y sugiere fuertemente que su origen es irlandés, que fue atribuido en Irlanda a Patricio y viajó a la Galia con su nombre”. [8]

En su edición de 1909, [2] Siegmund Hellmann (de) aportó más pruebas, estableciendo que se trataba de la obra de un autor irlandés anónimo del siglo VII. [1] Desde entonces, su autor es conocido convencionalmente como Pseudo-Cyprian .

Fuentes

El texto se basa en gran medida en la Biblia y contiene “más de treinta citas del Antiguo Testamento y veintitrés del Nuevo, excluyendo los Evangelios, y diecinueve más de los Evangelios”; [1] [9] estas citas están tomadas de la Vulgata latina. [8]

Desde la edición de Hellmann, [2] la Regla de San Benito también ha sido considerada una fuente importante. [3] [10] Hellmann consideró la ordenación del texto en doce abusos como una inversión de los doce peldaños de la escalera de la humildad del capítulo séptimo de la Regla. [1] Breen pensó que era más probable que se basara en la Regula Magistri , un texto diferente que era en sí mismo una fuente para ese capítulo de la regla de San Benito. [6] [1] Constant Mews sostiene en cambio que se basa en el modelo de los doce modos de perdón en el penitencial irlandés de Cumian . [11] Mientras tanto, Joyce sostiene que adapta el modelo de abusos lingüísticos a partir de los doce vicios de la gramática definidos por Donato . [12]

El texto también parece haberse inspirado en varios Padres de la Iglesia , aunque ninguno es citado por su nombre; particularmente, Orígenes , Cipriano , Ambrosio , Agustín , Rufino , Jerónimo , Casiano y Gregorio Magno . [1] [2] [6]

Hellmann [2] pensó que el texto se basaba en San Isidoro . Casi todos estuvieron de acuerdo con esto, [1] pero Breen [13] no.

Doce abusos

Una variación de los doce abusos está inscrita en las doce patas de la metafórica Bestia de la Injusticia en Justicie atque Iniusticie de Guillaume Rouillé . [14]

De duodecim abusivis condena los siguientes doce abusos: [1]

Influencia

La obra fue muy influyente, tanto directamente como a través de la Hibernensis ; especialmente el noveno abuso, el rey injusto. [1]

Hay alguna evidencia directa de la popularidad del texto en la Inglaterra del siglo X. Se sabe que el obispo Æthelwold de Winchester donó una copia a la casa de Peterborough . [15] Ælfric de Eynsham se basó en una versión incluida en la Collectio canonum de Abbo de Fleury para su tratado en inglés antiguo De octo vitiis et de duodecim abusivis gradus , en el que se tradujo entera la sección sobre el rex iniquus .

Hellmann señala la amplia influencia de la obra en los escritos carolingios, como los Espejos para príncipes , y la literatura política posterior.

Posteriormente, la obra fue citada por múltiples teólogos y eruditos medievales como Vicente de Beauvais y Juan de Gales. Se prepararon traducciones y adaptaciones en múltiples lenguas vernáculas. [dieciséis]

Ver también

Notas

  1. ^ Probablemente un anglosajón en la corte de Carlomagno. [1]

Referencias

  1. ^ abcdefghijk Aelfric, abad de Eynsham (2013). Dos textos de Ælfric: los doce abusos y los vicios y virtudes. María Clayton. Cambridge. ISBN 978-1-78204-191-7. OCLC  862973099.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
  2. ^ abcde Hellmann, Siegmund (1909). Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. PIMS - Universidad de Toronto. Berlin Kommission für Spätantike Religionsgeschichte, Akademie der Wissenschaften, Akademie-Verlag.
  3. ^ ab Anton, Hans Hubert. "Pseudo-Cyprian, De duodecim abusivis saeculi und sein Einfluß auf den Kontinent, insbesondere auf die karolingischen Fürstenspiegel, en Die Iren und Europa im früheren Mittelalter (1982) • CODECS: base de datos en línea y recursos electrónicos para estudios celtas". www.vanhamel.nl . Consultado el 27 de agosto de 2021 .
  4. ^ Kenney, James F. (1929). Las fuentes de la historia temprana de Irlanda: eclesiástica: una introducción y una guía. Nueva York: Octagon Books. pag. 282.ISBN​ 0-374-94560-8. OCLC  506596474.
  5. ^ Hughes, Kathleen (1987). Iglesia y sociedad en Irlanda, 400-1200 d.C. DN Dumville. Londres: reimpresiones de Variorum. ISBN 0-86078-206-9. OCLC  18321980.
  6. ^ abc Breen, Aidan (1988). Hacia una edición crítica de De XII Abusivis: Ensayos introductorios con una edición provisional del texto y acompañados de una traducción al inglés (tesis de tesis). Trinity College (Dublín, Irlanda). Departamento de Historia. hdl :2262/77107.
  7. ^ Breen, Aidan. "De XII abusivis: texto y transmisión, en Irlanda y Europa en la Alta Edad Media (2002) • CODECS: base de datos en línea y recursos electrónicos para estudios celtas". www.vanhamel.nl . Consultado el 27 de agosto de 2021 .
  8. ^ ab Enterrar, JB (1905). La vida de San Patricio y su lugar en la historia ([Impresión 2] ed.). Londres: Macmillan and Co. ISBN 0-7905-4168-8. OCLC  296198.
  9. ^ Breen, Aidan. "Pseudo-Cyprian De duodecim abusivis saeculi y la Biblia, en Irland und die Christenheit (1987) • CODECS: base de datos en línea y recursos electrónicos para estudios celtas". www.vanhamel.nl . Consultado el 27 de agosto de 2021 .
  10. ^ Neill, Ó. "Influencias romaníes en la literatura hiberno-latina del siglo VII". Irlanda y Europa: la Iglesia primitiva (1984): 280-290.
  11. ^ Mews, Constant J. "The De XII Abusivis Saeculi and Prophetic Tradition in Seventh-Century Ireland", en Profecía, destino y memoria en el mundo celta temprano y medieval , ed. Jonathan Wooding y Lynette Olson. Sydney, 2020, 125- 147: 139-43.
  12. ^ Joyce, Stephen J. "'Cada uno en el llamamiento al que está llamado': imágenes de autoridad en De XII Abusiuis Saeuli ". Abordar la injusticia en el cuerpo político medieval , ed. Constante J. Mews y Kathleen B. Neal. Ámsterdam, 2023, 87-109: 92-3.
  13. ^ Breen, Aidan. "La fecha, procedencia y autoría de los materiales canónicos pseudopatricios, Zeitschfirt der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte, Kanonistische Abteilung 81 (1995) • CODECS: base de datos en línea y recursos electrónicos para estudios celtas". www.vanhamel.nl . Consultado el 27 de agosto de 2021 .
  14. ^ Mike Widener (28 de julio de 2010), Más imágenes en nuestras galerías de Flickr, Biblioteca de Derecho de Yale
  15. ^ Aserrador no. 1448. Véase Michael Lapidge, "Listas de libros supervivientes en la Inglaterra anglosajona". Manuscritos anglosajones. Lecturas básicas , ed. María P. Richards. Londres, 1994. 87–167: 117–9.
  16. ^ Véase Constant J. Mews y Kathleen B. Neal, "La justicia y su abuso en el cuerpo político medieval". Abordar la injusticia en el cuerpo político medieval , ed. Mews y Neal. Ámsterdam, 2023. 15-34.

Otras lecturas

enlaces externos