Cizre ( en turco: [ˈdʒizɾe] ) [nb 1] es una ciudad en el distrito de Cizre de la provincia de Şırnak en Turquía . [14] Está ubicada sobre el río Tigris , en la frontera entre Siria y Turquía , y cerca de la frontera entre Irak y Turquía . Cizre se encuentra en la región histórica de la Alta Mesopotamia y la región cultural del Kurdistán turco . [15] La ciudad tenía una población de 130.916 habitantes en 2021. [1]
Cizre fue fundada como Jazirat Ibn ʿUmar en el siglo IX por Al-Hasan ibn Umar , emir de Mosul , en una isla artificial en el Tigris. [16] La ciudad se benefició de su situación como cruce de río y puerto además de su posición al final de una antigua calzada romana que la conectaba con el mar Mediterráneo , y así se convirtió en un importante centro comercial y estratégico en la Alta Mesopotamia . [16] Para el siglo XII, había adoptado un papel intelectual y religioso, y se atestiguan importantes comunidades cristianas y judías. [7] [17] Cizre sufrió en el siglo XV múltiples saqueos y finalmente quedó bajo el control del Imperio Otomano después de 1515. [18]
Bajo el control otomano, Cizre se estancó y quedó como un pequeño centro de distrito dominado por ruinas a finales del siglo XIX. [19] El declive de la ciudad continuó, exacerbado por la destrucción orquestada por el Estado de su población cristiana en los genocidios armenio y asirio en 1915, [17] y el éxodo de su población judía a Israel en 1951. [20] Comenzó a recuperarse en la segunda mitad del siglo XX a través de la reurbanización urbana, y su población vio un aumento masivo como lugar de refugio a partir de 1984, ya que muchos huyeron del conflicto kurdo-turco . [21] A finales del siglo XX y principios del siglo XXI, Cizre ha surgido como un campo de batalla entre militantes kurdos y el estado turco, que infligió una devastación significativa en la ciudad para retener el control. [22]
Los diversos nombres de la ciudad de Cizre provienen del nombre árabe original Jazirat Ibn ʿUmar, que se deriva de 'jazira' (isla), "ibn" (hijo de), y el nombre Umar, por lo que Jazirat Ibn ʿUmar se traduce como 'isla del hijo de Umar'. [23] El nombre árabe alternativo de la ciudad, Madinat al-Jazira, se compone de "madinat" ('ciudad') y 'al-Jazira' (la isla), y por lo tanto se traduce como 'la ciudad isla'. [24] Cizre era conocida en siríaco como Gāzartā d'Beṯ Zabdaï (isla de Zabdicene), de 'gazarta' (isla) y 'Beṯ Zabdaï' (Zabdicene). [12]
Hamdanid ???-978 Buyid 978–984
Marwanid 984–990
Uqaylid 990–???
Bajo soberanía buyí 990-996
marwaní ???–1096 Bajo soberanía seléucida 1056–1096 seléucida 1096–1127 zengid 1127–1251 Bajo soberanía seléucida 1127–1183 Bajo soberanía ayubí 1183–1251 luluí 1251–1261 Bajo soberanía mongol 1252–1261 ilkanato 1262 –1335 Bohtan 1336/1337–1456 Aq Qoyunlu 1456–1495/1496 Bohtan 1496–1847 Bajo soberanía safávida 1507–1515 Bajo soberanía otomana 1515–1847 Imperio Otomano 1847–1923 Turquía 1923–presente
Se identifica a Cizre como la ubicación de Ad flumen Tigrim , un cruce de río representado en la Tabula Peutingeriana , un mapa romano del siglo IV/V. [25] El cruce del río se encontraba al final de una calzada romana que lo conectaba con Nisibis , [19] y era parte de la región de Zabdicene . [26] Anteriormente, la mayoría de los eruditos asumían que Bezabde estaba ubicada en el mismo sitio de lo que luego se convertiría en Cizre, [27] pero ahora se acepta que está en Eski Hendek, a 13 km (8,1 mi) al noroeste de Cizre. [28]
Cizre era conocida originalmente como Jazirat Ibn ʿUmar, y fue fundada por al-Hasan ibn Umar ibn al-Khattab al-Taghlibi (fallecido c. 865), Emir de Mosul , a principios del siglo IX, y recibió su nombre, según lo registrado por Yaqut al-Hamawi en Mu'jam al-Buldan . [17] [29] La ciudad fue construida en una curva del río Tigris, y al-Hasan ibn Umar construyó un canal a través de la curva, colocando la ciudad en una isla en el río, de ahí el nombre de la ciudad. [16] Finalmente, el curso original del río desapareció debido a la sedimentación y se desplazó hacia el canal, dejando la ciudad en la orilla oeste del Tigris. [30] Jazirat Ibn ʿUmar se situó para aprovechar las rutas comerciales desde la dirección de Amid al noroeste, Nisibin al oeste e Irán al noreste. [31] La ciudad también funcionó como puerto fluvial, y las mercancías se transportaban en balsa por el Tigris hasta Mosul y más al sur. [32] Jazirat Ibn ʿUmar suplantó a la vecina ciudad de Bezabde a medida que sus habitantes se marchaban gradualmente a la nueva ciudad, y probablemente fue abandonada a principios del siglo X. [31]
Los eruditos islámicos medievales registraron teorías rivales sobre el fundador de la ciudad, ya que al-Harawi señaló en Ziyarat que se creía que Jazirat Ibn ʿUmar fue la segunda ciudad fundada por Nuh ( Noé ) después del Gran Diluvio . [7] Esta creencia se basa en la identificación del cercano monte Judi como el apobaterion (lugar de descenso) del Arca de Noé . [33] El shahanshah Ardashir I de Irán (180-242) también fue considerado un posible fundador. [17] En Wafayāt al-Aʿyān , Ibn Khallikan informó que Yusuf ibn Umar al-Thaqafi (m. 744) fue considerado por algunos como responsable de la fundación de la ciudad, mientras que él argumentó que Abd al-Aziz ibn Umar fue el fundador y homónimo de Jazirat Ibn ʿUmar. [29]
La ciudad fue fortificada a más tardar en el siglo X. [16] En el siglo X, Ibn Hawqal en Surat al-Ard describió a Jazirat Ibn ʿUmar como un centro comercial dedicado al comercio con el Imperio bizantino , Armenia y los distritos de Mayyafariqin , Arzen y Mosul. [34] Abu Taghlib , emir hamdaní de Mosul, se alió con el emir buyí Izz al-Dawla Bakhtiyar de Irak en su guerra civil contra su primo, el emir 'Adud al-Dawla de Fars en 977 con la condición de que Bakhtiyar entregara al hermano menor de Abu Taghlib, Hamdan, que había conspirado contra él. [35] Aunque Abu Taghlib había asegurado su reinado ejecutando a su hermano rival Hamdan, la alianza rápidamente fracasó tras la victoria de Adud al-Dawla sobre Abu Taghlib y Bakhtiyar en Samarra en la primavera de 978, cuando anexó territorio hamdánida en la Alta Mesopotamia, y así Jazirat Ibn ʿUmar quedó bajo el gobierno buyí, lo que obligó a Abu Taghlib a exiliarse. [35] [36] El control buyí de Jazirat Ibn ʿUmar se vio interrumpido por la guerra civil que siguió a la muerte de Adud al-Dawla en 983, ya que permitió al jefe kurdo Badh ibn Dustak apoderarse del territorio buyí en la Alta Mesopotamia al año siguiente, y fue reconocido como su gobernante por el pretendiente emir Samsam al-Dawla . [37] Bādh intentó conquistar Mosul en 990, y los hermanos hamdánidas Abu Abdallah Husayn y Abu Tahir Ibrahim fueron enviados por el emir buyí Baha al-Dawla para repeler la amenaza. [38] El clan uqaylid acordó ayudar a los hermanos contra Bādh a cambio de las ciudades de Jazirat Ibn ʿUmar, Balad y Nisibin , y Bādh fue posteriormente derrotado y asesinado. [38] El líder de los uqaylids, Abu'l-Dhawwad Muhammad ibn al-Musayyab , aseguró el control de las ciudades y reconoció al emir Baha al-Dawla como su soberano. [38] A la muerte de Muhammad en 996, su hermano y sucesor como emir, al-Muqallad , afirmó su independencia, expulsando la presencia buyí en el emir y poniendo así fin a la soberanía buyí. [38]
Los nómadas turcomanos llegaron a las cercanías de Jazirat Ibn ʿUmar en el verano de 1042 y llevaron a cabo incursiones en Diyar Bakr y la Alta Mesopotamia. [39] El emirato marwánida se convirtió en vasallo del sultán seléucida Tughril en 1056. [40]
En el verano de 1083, el antiguo visir marwánida Fakhr al-Dawla ibn Jahir persuadió al sultán seléucida Malikshah para que lo enviara con un ejército contra el emirato marwánida, [41] y finalmente Jazirat Ibn ʿUmar, la última fortaleza restante, fue capturada en 1085. [42] [43] Aunque el emirato marwánida se redujo severamente, a su último emir, Nasir al-Dawla Mansur, se le permitió continuar gobernando únicamente a Jazirat Ibn ʿUmar bajo el sultanato seléucida desde 1085 en adelante. [44] El mameluco Jikirmish se apoderó de Mansur y usurpó el emirato de Jazirat Ibn ʿUmar tras la muerte de Mansur en enero de 1096. [45] A finales de 1096, Jikirmish se propuso aliviar el asedio de Kerbogha a Mosul tras una petición de ayuda del emir uqaylid Ali ibn Sharaf al-Dawla de Mosul, pero fue derrotado por el hermano de Kerbogha, Altuntash, y se sometió a él como vasallo. [45] Jikirmish se vio obligado a ayudar en el asedio finalmente exitoso contra su antiguo aliado, y así quedó bajo la soberanía de Kerbogha como Emir de Mosul. [45] Kerbogha murió en 1102, y el sultán Barkiyaruq nombró a Jikirmish como su sustituto como emir. [46] A partir de entonces, Jazirat Ibn ʿUmar fue gobernado directamente por una serie de emires seléucidas de Mosul hasta el nombramiento de Zengi. [46]
El emir Aqsunqur al-Bursuqi de Mosul fue asesinado por sicarios en 1126, y fue sucedido por su hijo Mas'ud. Murió después de varios meses, y su hermano menor se convirtió en emir con el mameluco Jawali sirviendo como atabeg (regente). [47] Jawali envió enviados al sultán Mahmud II para recibir el reconocimiento oficial para el hijo de al-Bursuqi como emir de Mosul, pero los enviados sobornaron al visir Anu Shurwan para recomendar que se nombrara a Imad al-Din Zengi como emir de Mosul en su lugar. [47] El sultán nombró a Zengi como emir en el otoño de 1127, pero tuvo que asegurar el emirato por la fuerza ya que las fuerzas leales al hijo de al-Bursuqi resistieron a Zengi y mantuvieron el control de Jazirat Ibn ʿUmar. [47] Después de tomar Mosul, Zengi marchó hacia el norte y sitió a Jazirat Ibn ʿUmar; en un ataque, él transportó soldados a través del río mientras otros nadaban hacia la ciudad, y finalmente la ciudad se rindió. [48] Más tarde, una coalición Artuqid de Da'ud de Hisn Kayfa , Timurtash de Mardin e Ilaldi de Amid amenazó el reino de Zengi en 1130 mientras él hacía campaña en las cercanías de Alepo en Siria, obligándolo a regresar y derrotarlos en Dara . [49] Después de la batalla, Da'ud marchó sobre Jazirat Ibn ʿUmar y saqueó sus alrededores, por lo que Zengi avanzó para contrarrestarlo, y Da'ud se retiró a las montañas. [49]
Se informó que el dozdar (gobernador de la ciudadela) de Jazirat Ibn ʿUmar, Thiqat al-Din Hasan, había acosado sexualmente a las esposas de los soldados mientras sus maridos estaban en campaña, y por eso Zengi envió a su hajib (chambelán) al-Yaghsiyani para manejar la situación. [50] Para evitar una rebelión, al-Yaghsiyani le dijo a Hasan que había sido ascendido a dozdar de Alepo, por lo que decidió abandonar la ciudad, pero fue arrestado, castrado y crucificado por al-Yaghsiyani al salir de la ciudadela. [50] El erudito judío Abraham ibn Ezra visitó la ciudad en noviembre de 1142. [51] A la muerte de Zengi en 1146, su hijo mayor Sayf al-Din Ghazi I recibió el emirato de Mosul, incluyendo a Jazirat Ibn ʿUmar, [52] e Izz al-Dīn Abū Bakr al-Dubaysī fue nombrado gobernador de la ciudad. [17] La ciudad fue transferida a Qutb al-Din Mawdud cuando éste tomó el emirato de Mosul después de la muerte de su hermano mayor Sayf al-Din en noviembre de 1149. [52]
La Gran Mezquita de Jazirat Ibn ʿUmar fue construida en 1155. [53] Después de la muerte de Qutb al-Din en septiembre de 1170, Jazirat Ibn ʿUmar fue heredado por su hijo y sucesor Sayf al-Din Ghazi II como emir de Mosul. [52] Miguel el Sirio registró que un monasterio ortodoxo sirio fue confiscado y el obispo de la ciudad, Basilius, fue encarcelado en 1173. [54] Tras la muerte de Sayf al-Din Ghazi en 1180, Jazirat Ibn ʿUmar fue otorgado como iqta' a su hijo Mu'izz al-Din Sanjar Shah dentro del emirato de Mosul, sin embargo, a fines de 1183, Sanjar Shah reconoció a Saladino como su soberano, convirtiéndose así en vasallo del Sultanato Ayyubid de Egipto y formando efectivamente un principado autónomo. [52] Sanjar Shah continuó acuñando monedas en su propio nombre, y se acuñaron dirhams de cobre en Jazirat Ibn ʿUmar en 1203/1204. [55]
Sanjar Shah gobernó hasta su asesinato por su hijo Ghazi en 1208, y fue sucedido por su hijo Mu'izz al-Din Mahmud . [56] Mahmud mantuvo con éxito el control zengid sobre Jazirat Ibn ʿUmar con el matrimonio de su hijo Al-Malik al-Mas'ud Shahanshah con la hija de Badr al-Din Lu'lu' , quien había derrocado a los zengid en Mosul y usurpado el poder para sí mismo en 1233. [56] La Gran Mezquita de Jazirat Ibn ʿUmar fue renovada durante el reinado de Mahmud. [53] A principios del siglo XIII, el fuerte y la madrasa de la ciudad están atestiguados por Ibn al-Athir en Al-Tārīkh al-bāhir fī al-Dawlah al-Atābakīyah bi-al-Mawṣil , y su mezquita por Ibn Khallikan en Wafayāt al-Aʿyān . [29] Según el erudito árabe Izz al-Din ibn Shaddad , el Imperio mongol exigió 100.000 dinares en tributo al gobernante de Jazirat Ibn ʿUmar en 1251. [57] El final de la dinastía Zengid fue anunciado por la muerte de Mahmud en 1251, ya que Badr al-Din Lu'lu' hizo matar al sucesor de Mahmud, Al-Malik al-Mas'ud Shahanshah, poco después, y asumió el control de Jazirat Ibn ʿUmar. [56]
Badr al-Din Lu'lu' reconoció la soberanía mongol para asegurar su reino ya en 1252, [58] y acuñó monedas en nombre del Gran Khan Möngke Khan en 1255 a más tardar. [59] También se sabe que hizo construir una mezquita en Jazirat Ibn ʿUmar. [17] Badr al-Din se convirtió en súbdito del Ilkhanate mongol cuando Hulagu Khan asumió el título de Ilkhan (súbdito khan) en 1256. [60] Badr al-Din Lu'lu' murió en julio/agosto de 1259, [58] y su reino fue dividido entre sus hijos, y Jazirat Ibn ʿUmar fue legado a su hijo al-Malik Al-Mujahid Sayf al-Din Ishaq. [61] Los hijos de Badr al-Din Lu'lu' se enfadaron bajo el gobierno mongol y pronto todos se rebelaron y viajaron a Egipto en busca de ayuda militar cuando al-Muzaffar Ala al-Din Ali abandonó Sinjar en 1260, [61] al-Salih Rukn al-Din Ismail abandonó Mosul en junio de 1261, [58] y finalmente Ishaq huyó de Jazirat Ibn ʿUmar a Egipto poco después. [62] Antes de su huida, Ishaq extorsionó 700 dinares a los cristianos de la ciudad, y las noticias de su inminente huida empujaron a la población a amotinarse contra su decisión de dejar la ciudad a la ira de los mongoles. [63]
En ausencia de Ishaq, 'Izz ad-Din 'Aibag, emir de Amadiya , tomó la ciudad, y un ataque de Abd Allah, emir de Mayyafariqin , fue repelido. [63] Baibars , sultán de Egipto , se negó a proporcionar un ejército a los hijos de Badr al-Din contra los mongoles, pero se les permitió acompañar al califa Al-Mustansir en su campaña para reconquistar Bagdad de los mongoles. [62] Los tres hermanos marcharon con la campaña del califa hasta que se separaron en Al-Rahba y viajaron a Sinjar, [64] donde Ali e Ishaq permanecieron brevemente mientras Ismail continuó hacia Mosul. Sin embargo, los dos hermanos abandonaron Sinjar y Jazirat Ibn ʿUmar a los mongoles, y regresaron a Egipto al enterarse de la muerte y derrota del califa en noviembre. [65] Mosul fue saqueada e Ismail fue asesinado por un ejército mongol, después de un asedio de noviembre a julio/agosto de 1262. [65] Después del saqueo de Mosul, el ejército mongol dirigido por Samdaghu sitió Jazirat Ibn ʿUmar hasta el verano de 1263; el asedio se levantó y la ciudad se salvó cuando el obispo de la Iglesia del Este, Henan Isho, afirmó tener conocimiento de la crisopea y se ofreció a prestar sus servicios. [66] Jemal ad-Din Gulbag fue designado para gobernar Jazirat Ibn ʿUmar, pero más tarde fue ejecutado por conspirar con el ex gobernante de la ciudad, Ishaq, y fue reemplazado por Henan Isho, [66] quien también fue ejecutado en 1268, tras acusaciones de impropiedad. [67]
En la segunda mitad del siglo XIII, se acuñaron monedas mongolas de oro, plata y cobre en Jazirat Ibn ʿUmar, [68] y la producción allí aumentó después de las reformas de Khan Ghazan (r. 1295-1304). [69] Más tarde se atestiguó que el visir Rashid-al-Din Hamadani había planeado construir un canal desde el Tigris por la ciudad. [69] Jazirat Ibn ʿUmar fue visitado por el erudito marroquí Ibn Battuta en 1327, y observó la mezquita de la ciudad, el bazar, [70] y tres puertas. [17] En 1326/1327, la ciudad fue otorgada como feudo a un jefe turcomano, y Jazirat Ibn ʿUmar permaneció bajo su control hasta la desintegración del Ilkhanate en 1335, poco después de lo cual fue tomada por el clan Bohtan en 1336/1337 con la ayuda de al-Ashraf, Emir ayyubí de Hisn Kayfa. [71] En la década de 1330, Hamdallah Mustawfi en Nuzhat Al Qulub informó que Jazirat Ibn ʿUmar tenía un ingreso anual de 170.200 dinares. [72] El emirato de Hisn Kayfa había tenido como objetivo controlar Jazirat Ibn ʿUmar a través del clan Bohtan al proporcionar asistencia militar para su captura y el matrimonio de una hija con Izz ed-Din, Emir de Bohtan, pero esto no tuvo éxito ya que el emirato de Bohtan desarrolló la ciudad y consolidó su gobierno, y finalmente el emir de Hisn Kayfa intentó tomar Jazirat Ibn ʿUmar por la fuerza en 1384/1385, pero fue repelido. [71]
El emirato de Bohtan se sometió al Imperio timúrida en 1400, después de que Timur saqueara Jazirat Ibn ʿUmar en represalia por el hecho de que el emir se hubiera apoderado de uno de sus convoyes de equipaje. [18] Como castigo por la negativa del emir a participar en la campaña de Timur en Irak, la ciudad fue saqueada por el hijo de Timur, Miran Shah . [18]
Uzun Hasan usurpó el liderazgo de Aq Qoyunlu de su hermano mayor Jahangir en un golpe de estado en Amid en 1452, y se dedicó a expandir su reino tomando Jazirat Ibn ʿUmar en 1456, mientras que el emir de Bohtan se retiró a las montañas. [73] La rebelión y la guerra civil siguieron a la muerte de Uzun Hasan en 1478, y el emir de Bohtan recuperó Jazirat Ibn ʿUmar de Aq Qoyunlu en 1495/1496. [74]
Jazirat Ibn ʿUmar cayó bajo soberanía safávida en la primera década del siglo XVI, pero después de la victoria otomana en la batalla de Chaldiran sobre Shah Ismail I en 1514, el sultán Selim I envió a Idris Bitlisi a la ciudad y él convenció con éxito al emir de Bohtan para que se sometiera al Imperio Otomano . [75] El emirato de Bohtan se incorporó al imperio como un hükûmet (territorio autónomo), [76] y fue asignado al eyalet (provincia) de Diyarbekir tras su formación en 1515. [77] Sayyid Ahmad gobernó en 1535. [17]
Las familias cristianas de Erbil encontraron refugio y se establecieron en Jazirat Ibn ʿUmar en 1566. [17] A mediados del siglo XVII, Evliya Çelebi visitó Jazirat Ibn ʿUmar en ruta desde Mosul a Hisn Kayfa, [78] y notó que la ciudad poseía cuatro muftis y un naqib al-ashraf , y sus qadis (jueces) recibían un salario diario de 300 akçes . [79] A fines del siglo XVII, Jean-Baptiste Tavernier menciona a Jazirat Ibn ʿUmar en Les Six Voyages de JB Tavernier como un lugar en la ruta a Tabriz . [80]
La invasión egipcia de Siria en 1831-1832 permitió a Mohammed Pasha Mir Kôr, emir de Soran , expandir su reino, y se apoderó de Jazirat Ibn ʿUmar en 1833. [81] [17] La respuesta otomana a Mir Kôr se retrasó por la guerra con Egipto hasta 1836, año en el que Jazirat Ibn ʿUmar fue retomada por un ejército dirigido por Reşid Mehmed Pasha . [81] Reşid depuso a Saif al-Din Shir, emir de Bohtan y mütesellim de Jazirat Ibn ʿUmar, y fue reemplazado por Bedir Khan Beg . [81] En 1838, un ejército otomano fue enviado a Jazirat Ibn ʿUmar durante la campaña para reprimir la rebelión de Abdul Agha y Khan Mahmud en las cercanías del lago Van . [82] [83] El asesor alemán Helmuth von Moltke el Viejo acompañó al ejército otomano e informó al gobierno otomano desde Jazirat Ibn ʿUmar en junio de 1838. [84] Se dice que Bedir Khan estableció una fábrica de municiones y armas en la ciudad. [85]
En 1842, como parte de las políticas de centralización de las reformas de Tanzimat , la kaza (distrito) de Jazirat Ibn ʿUmar se anexó al eyalato de Mosul , mientras que la kaza de Bohtan, que constituía el resto del emirato, permaneció dentro del eyalato de Diyarbekir, dividiendo así administrativamente el emirato y provocando a Bedir Khan. [83] La reforma administrativa tenía como objetivo aumentar los ingresos del estado otomano, pero dejó al emir anteriormente leal descontento con el estado otomano. [86] Jazirat Ibn ʿUmar fue visitado por el misionero estadounidense Asahel Grant el 13 de junio de 1843. [87] Las masacres de Bedir Khan en Hakkari en 1843 y 1846 llevaron a los gobiernos británico y francés a exigir su destitución del poder, [85] y posteriormente fue convocado a Constantinopla, pero Bedir Khan se negó y se envió un ejército otomano contra él. [88] El emir derrotó al ejército otomano y declaró la independencia del Emirato de Bohtan. [85] El éxito de Bedir Khan fue breve, ya que un gran ejército otomano dirigido por Osman Pasha, con Omar Pasha y Sabri Pasha, marchó contra él, y su pariente Yezdanşêr desertó y permitió la ocupación otomana de Jazirat Ibn ʿUmar. [85] El gobierno otomano alentó sin éxito a Bedir Khan a rendirse, y el vali (gobernador) de Diyarbekir escribió a los jeques naqshbandi İbrahim, Salih y Azrail en Jazirat Ibn ʿUmar para mediar en junio de 1847. [89] Aunque Bedir Khan retomó Jazirat Ibn ʿUmar, el emir se vio obligado a retirarse y se rindió el 29 de julio. [85] [83]
Como consecuencia de la rebelión de Bedir Khan, el emirato de Bohtan se disolvió y Yezdanşêr lo sucedió como mütesellim de Jazirat Ibn ʿUmar. [90] Además, el 5 de diciembre de 1847 se formó el eyalet de Kurdistán , e incluyó las kazas de Jazirat Ibn ʿUmar y Bohtan. [91] Yezdanşêr se reunió con el teniente coronel (más tarde general) Fenwick Williams en Jazirat Ibn ʿUmar en 1849 mientras participaba como representante británico en una comisión para resolver la frontera otomano-iraní. [92] Yezdanşêr pronto fue reemplazado por el kaymakam Mustafa Pasha, enviado a Constantinopla en marzo de 1849, y se le prohibió regresar a Jazirat Ibn ʿUmar. [90] En 1852, se introdujo el iane-i umumiye (impuesto temporal), y se esperaba que la kaza de Jazirat Ibn ʿUmar proporcionara 23.140 piastras . [93] Durante la Guerra de Crimea , en 1854, se ordenó a Yezdanşêr reclutar soldados para la guerra, y se reclutaron 900 kurdos de Jazirat Ibn ʿUmar y Bohtan. [94] Yezdanşêr afirmó haber sido maltratado por funcionarios locales y se rebeló en noviembre, con Jazirat Ibn ʿUmar bajo su control. [94] Se ofreció a rendirse en enero de 1855 con la condición de que recibiera las kazas de Jazirat Ibn ʿUmar y Bohtan, pero esto fue rechazado. [95] En febrero, se ordenó a un ejército otomano formado por un regimiento de infantería, un regimiento de caballería y una batería de seis cañones que marchara sobre Jazirat Ibn ʿUmar. [96] En marzo, Yezdanşêr aceptó los términos ofrecidos por el general Williams, el comisionado militar británico en el ejército otomano de Anatolia, y se rindió. [97]
En 1867, el eyalet de Kurdistán fue disuelto y reemplazado por el Vilayet de Diyarbekir , y Jazirat Ibn ʿUmar se convirtió en la sede de una kaza en el sanjak de Mardin. [98] La kaza se subdividió en nueve nahiyes y poseía 210 aldeas. [99] Osman, hijo de Bedir Khan, se apoderó de Jazirat Ibn ʿUmar en 1878 después de su escape del cautiverio en Constantinopla utilizando veteranos kurdos desmovilizados de la guerra ruso-turca de 1877-78 , y se proclamó emir. [100] La rebelión duró ocho meses hasta que fue sofocada por un ejército otomano dirigido por Shevket Bey. [101] La ciudad fue visitada por el erudito alemán Eduard Sachau en 1880. [30] A finales del siglo XIX, el geógrafo francés Vital Cuinet registró en La Turquie d'Asie los cinco caravasares de la ciudad , ciento seis tiendas, diez cafés y un bazar abovedado . [17] Al inicio del cuerpo de caballería Hamidiye en 1891, Mustafa, agha (jefe) del clan local Miran , se alistó y fue nombrado comandante con el rango de paşa , en adelante conocido como Mustafa Paşa. [102] A lo largo de la década de 1890, Mustafa Paşa explotó su posición para apoderarse de bienes de los comerciantes y saquear las aldeas cristianas del distrito. [103] En 1892, [104] Mustafa Paşa convirtió una mezquita en Jazirat Ibn ʿUmar en un cuartel para sus soldados. [105]
El nombramiento de Mehmed Enis Paşa como vali de Diyarbekir el 4 de octubre de 1895 fue rápidamente seguido por masacres de cristianos en toda la provincia, [106] y a mediados de noviembre un ejército otomano repelió un intento de Mustafa Paşa de entrar en la ciudad y masacrar a sus habitantes cristianos. [107] Mustafa Paşa posteriormente se quejó a Enis Paşa, y el oficial a cargo del regimiento fue convocado a Diyarbekir. [107] Más tarde, los vicecónsules británico y francés en Diyarbekir, Cecil Marsham Hallward y Gustave Meyrier, respectivamente, sospecharon que Enis Paşa era responsable de las masacres en la provincia. [108] En 1897, el diplomático británico Telford Waugh informó que Jazirat Ibn ʿUmar fue utilizado como lugar de exilio por el Imperio Otomano, ya que notó la presencia de albaneses deportados allí, y que el gobernador de la ciudad, Faris, agha del clan Şammar, había sido exiliado allí después de su caída en desgracia. [109]
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Mustafa Paşa se peleó con el agha Muhammad Aghayê Sor, y en 1900 el kaymakam de Jazirat Ibn ʿUmar intervino para ayudar al clan Tayan, aliado de Mustafa Paşa, contra Aghayê Sor. [104] Varios meses después, Mustafa Paşa hizo destruir veinte aldeas del distrito leales a su rival, y Aghayê Sor escribió al general de brigada Bahaeddin Paşa pidiendo protección. [104] Bahaeddin Paşa viajó a Jazirat Ibn ʿUmar para realizar una investigación, pero fue encarcelado allí durante cinco días por Mustafa Paşa, [104] y los dos rivales continuaron atacando los territorios del otro hasta que Mustafa Paşa fue asesinado por órdenes de Aghayê Sor en 1902. [110] Dentro de la kaza de Jazirat Ibn ʿUmar, en 1909, había 1500 hogares, 1000 de los cuales poseían más de 50 dönüms . [111] Incluso en 1910, el clan Miran migraba anualmente desde sus pastos de invierno en la llanura de Mosul a Jazirat Ibn ʿUmar en la primavera para comerciar y pagar impuestos, y luego cruzaba el Tigris a las tierras de pastoreo de verano en la fuente del río Botan . [112] [113] La erudita británica Gertrude Bell visitó la ciudad en mayo de 1910. [114]
En 1915, en medio del genocidio en curso de armenios y asirios perpetrado por el gobierno otomano y los kurdos locales , Aziz Feyzi y Zülfü Bey llevaron a cabo preparativos para destruir a la población cristiana de Jazirat Ibn ʿUmar por órdenes de Mehmed Reshid , vali de Diyarbekir. [115] Del 29 de abril al 12 de mayo, los funcionarios recorrieron el distrito e incitaron a los kurdos contra los cristianos; [116] Halil Sâmi, kaymakam de Jazirat Ibn ʿUmar desde el 31 de marzo de 1913, fue reemplazado por Kemal Bey el 2 de mayo de 1915 debido a su negativa a apoyar los planes de genocidio. [117] En este momento, dos batallones redif (reserva) estaban estacionados en la ciudad. [99] Julius Behnam, arzobispo ortodoxo sirio de Gazarta, huyó a Azakh al enterarse del comienzo de las masacres en la provincia en julio. [99] Los cristianos en las áreas rurales del distrito fueron masacrados durante varios días a partir del 8 de agosto, [117] y varias aldeas jacobitas y 15 católicas caldeas fueron destruidas. [99]
En la noche del 28 de agosto, Flavianus Michael Malke , obispo católico sirio de Gazarta, y Philippe-Jacques Abraham , obispo católico caldeo de Gazarta, fueron asesinados. [118] El 29 de agosto, Aziz Feyzi, Ahmed Hilmi, muftí de Jazirat Ibn ʿUmar, y Ömer, agha del clan Reman, coordinaron el arresto, la tortura y la ejecución de todos los hombres armenios y varios asirios en Jazirat Ibn ʿUmar. [117] [115] Los cuerpos de los hombres fueron arrojados al Tigris y, dos días después, los niños fueron secuestrados en hogares musulmanes, y la mayoría de las mujeres fueron violadas y asesinadas, y sus cuerpos también fueron arrojados al río. [115] Walter Holstein, vicecónsul alemán en Mosul, informó de la masacre a la embajada alemana en Constantinopla el 9 de septiembre, y el embajador alemán Ernst II, príncipe de Hohenlohe-Langenburg informó al Ministerio de Asuntos Exteriores alemán el 11 de septiembre que la masacre había resultado en la muerte de 4750 armenios (2500 gregorianos , 1250 católicos y 1000 protestantes ) y 350 asirios (250 caldeos y 100 jacobitas). [115] Después de la masacre, once iglesias y tres capillas fueron confiscadas. [99] 200 armenios de Erzurum fueron exterminados cerca de Jazirat Ibn ʿUmar por el general Halil Kut el 22 de septiembre. [117] Kemal Bey continuó en el cargo de kaymakam hasta el 3 de noviembre de 1915. [117]
Tras la derrota otomana en la Primera Guerra Mundial , se informó que Ali İhsan Sâbis , comandante del Sexto Ejército otomano , reclutó y armó a kurdos en Jazirat Ibn ʿUmar en febrero de 1919 en un esfuerzo por evitar la ocupación británica. [119] Después del asesinato del capitán Alfred Christopher Pearson, oficial político asistente en Zakho , por kurdos el 4 de abril de 1919, se consideró que la ocupación de Jazirat Ibn ʿUmar garantizaría la seguridad del Iraq británico , pero finalmente se desestimó. [120] Se ordenó arrestar a Ahmed Hilmi, muftí de Jazirat Ibn ʿUmar, en mayo de 1919 por su papel en la masacre de 1915 como parte de las cortes marciales turcas de 1919-1920 , pero evadió el arresto ya que estaba bajo la protección de los clanes kurdos locales. [121]
Los llamamientos de los kurdos al gobierno británico para crear un estado kurdo independiente impulsaron el nombramiento de Nihat Anılmış como comandante en Cizre en junio de 1920 con instrucciones del Primer Ministro de Turquía, Mustafa Kemal, de establecer un gobierno local y asegurar el control de los kurdos locales incitándolos a participar en enfrentamientos armados contra las fuerzas británicas y francesas, impidiendo así las buenas relaciones. [122] Los notables kurdos locales se quejaron ante la Gran Asamblea Nacional de Turquía de la supuesta actividad ilegal de Nihat Anılmış, y aunque se decidió que no se tomarían medidas en julio de 1922, [123] fue trasladado fuera de Cizre a principios de septiembre. [124]
En medio de la partición del Imperio Otomano , Cizre fue asignada para convertirse en parte de "la zona de intereses específicamente francesa" según el Tratado de Sèvres del 10 de agosto de 1920. [125] Sin embargo, Turquía concentró un número significativo de fuerzas en Cizre en enero de 1923 para reforzar la posición turca en la Conferencia de Lausana de 1922-23 , [126] y la ciudad misma fue retenida por Turquía, pero parte del distrito fue transferido a Siria e Irak . [127] En respuesta a las revueltas kurdas en la década de 1920, el gobierno turco intentó turquificar a la población del este de Turquía, pero los cristianos fueron considerados inadecuados, y por lo tanto intentaron erradicar a los que habían sobrevivido al genocidio. [128] En este esfuerzo, 257 hombres ortodoxos sirios de Azakh y pueblos vecinos fueron encarcelados por el gobierno en Cizre en 1926, donde fueron golpeados y se les negó comida. [128]
Cizre recibió electricidad y agua corriente a mediados de la década de 1950. [129] En la década de 1960, se desarrolló la infraestructura de la ciudad como un nuevo puente , edificios municipales y se construyeron nuevas carreteras y se ensancharon calles, y se construyeron servicios como un parque público que lleva el nombre de Atatürk y un cine. [129]
La policía turca detuvo y torturó a unas 60 personas durante 20 días tras el asesinato de dos policías turcos en Cizre el 13 de enero de 1989. [130] La economía de Cizre se vio gravemente afectada por el estallido de la Guerra del Golfo , ya que se embargó el comercio con Irak y se cerró la frontera, lo que provocó el cierre del 90% de las tiendas de la ciudad. [129] Los militantes kurdos se enfrentaron con las fuerzas de seguridad turcas en Cizre el 18 de junio de 1991, y cinco soldados turcos y un militante murieron, según informes oficiales, aunque Amnistía Internacional informó también de la muerte de un civil. [130] El 21 de marzo de 1992, los soldados turcos dispersaron una manifestación a favor del PKK para celebrar el Newroz en contravención de una prohibición estatal, lo que dio lugar a la violencia cuando los militantes kurdos tomaron represalias, lo que provocó la muerte de entre 26 y 30 personas. [131] En agosto y septiembre de 1993, los soldados turcos dañaron propiedades en Cizre en dos tiroteos contra militantes del PKK, y tres militantes murieron. [21]
En octubre de 2014 estallaron disturbios en Cizre en respuesta a la decisión del gobierno turco de prohibir a los kurdos viajar a Siria para participar en la guerra civil siria . [132] Se afirma que 17 kurdos de Cizre lucharon y murieron en el asedio de Kobanî . [133] Posteriormente, las YDG-H , el ala juvenil militante del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), erigieron bloqueos, zanjas y puestos de control armados, y realizaron patrullas en varios barrios para bloquear el movimiento de la policía turca. [132] [134] Las Fuerzas Armadas turcas lanzaron una operación militar para restablecer el control de la ciudad el 4 de septiembre de 2015, y se impuso un toque de queda. [135] Se estima que 70 militantes de las YDG-H respondieron con ataques con cohetes y granadas contra soldados turcos. [135] [136] En la operación, el Ministerio del Interior turco afirmó que 32 militantes del PKK y un civil habían muerto, mientras que el HDP afirmó que 21 civiles habían muerto. [136] El 10 de septiembre, la policía negó la entrada a la ciudad a un grupo de 30 parlamentarios del HDP encabezados por el líder Selahattin Demirtaş . [135] El toque de queda se relajó brevemente el 11 de septiembre, pero se volvió a imponer después de dos días. [137]
El 14 de diciembre de 2015, las operaciones militares turcas se reanudaron en Cizre y se renovó el toque de queda . [138] La operación militar continuó hasta el 11 de febrero, pero el toque de queda se mantuvo hasta el 2 de marzo. [139] Durante los enfrentamientos entre el 24 de julio de 2015 y el 30 de junio de 2016 en Cizre, las Fuerzas Armadas turcas afirmaron que 674 militantes del PKK fueron asesinados o capturados, y 24 oficiales militares y de policía fueron asesinados. [140] La Unión de Cámaras de Ingenieros y Arquitectos Turcos informó que cuatro barrios fueron completamente destruidos, con 1200 edificios gravemente dañados y aproximadamente 10.000 edificios dañados, y c. 110.000 personas huyeron del distrito. [22] El gobierno turco anunció planes en abril de 2016 para reconstruir 2700 casas dañadas en un proyecto cuyo costo estimado es de 4 mil millones de liras turcas . [141] La médica turca Dra. Şebnem Korur Fincanci fue detenida y encarcelada por el gobierno turco el 20 de junio de 2016 acusada de participar en la propaganda del terrorismo como consecuencia de su informe sobre las condiciones en Cizre tras el fin del toque de queda en marzo de 2016; posteriormente fue absuelta en julio de 2019. [142] [143]
El 26 de agosto de 2016, 11 policías murieron y 78 personas resultaron heridas por un coche bomba en un puesto de control policial colocado por el PKK , y la sede de la policía antidisturbios cercana resultó gravemente dañada. [144] El gobierno turco prohibió a periodistas y observadores independientes entrar en la ciudad para informar sobre el ataque. [145]
En el momento de su fundación, a principios del siglo IX, la ciudad fue incluida en la diócesis de Qardu , [31] sufragánea de la archidiócesis de Nisibis en la Iglesia de Oriente . [146] Hacia el año 900, la diócesis de Bezabde fue trasladada y renombrada Gazarta (Jazirat Ibn ʿUmar en siríaco), y asumió parcialmente el territorio de la diócesis de Qardu, [31] que también fue trasladada y renombrada como su nueva sede Tamanon, habiendo estado previamente basada en Penek. [147] Tamanon declinó y en algún momento después de la mención de su último obispo en 1265, su diócesis fue absorbida por la diócesis de Gazarta. [148]
Eliya fue arzobispo de Gazarta y Amid en 1504. [149] Gazarta fue un importante centro de producción de manuscritos, y la mayoría de los manuscritos siríacos orientales sobrevivientes de finales del siglo XVI fueron copiados allí. [150]
La Iglesia católica de Mosul, más tarde conocida como la Iglesia católica caldea, se separó de la Iglesia de Oriente en el cisma de 1552 , y su patriarca inaugural Shimun VIII Yohannan Sulaqa nombró a Abdisho como arzobispo de Gazarta en 1553. [151] Shemon VII Ishoyahb , patriarca de la Iglesia de Oriente, nombró a José como arzobispo de Gazarta en respuesta en 1554. [151] [152] Abdisho sucedió a Sulaqa como patriarca tras su muerte en 1555. [151]
Gabriel fue arzobispo de Gazarta en 1586. [153] Había un arzobispo de Gazarta llamado Juan en 1594. [154] José fue arzobispo de Gazarta en 1610. [155] Un tal José, arzobispo de Gazarta, es mencionado en un manuscrito en 1618 con el patriarca Eliya IX. [156] Un arzobispo de Gazarta llamado José también es mencionado en un manuscrito en 1657. [156]
José, arzobispo de Gazarta, residió en el pueblo de Shah en 1822. [157] Un arzobispo llamado José tuvo dos obispos sufragáneos y sirvió hasta su muerte en 1846. [158]
En 1850, la diócesis de Gazarta de la Iglesia del Este tenía 23 aldeas, 23 iglesias, 16 sacerdotes y 220 familias, [159] mientras que la diócesis caldea de Gazarta tenía 7 aldeas, 6 iglesias, 5 sacerdotes y 179 familias. [160] La Iglesia Católica Caldea se expandió considerablemente en la segunda mitad del siglo XIX, y en consecuencia su diócesis de Gazarta creció a 20 aldeas, 15 sacerdotes y 7.000 fieles en 1867. [160] La diócesis caldea disminuyó a 5.200 fieles, con 17 iglesias y 14 sacerdotes, en 1896, pero se recuperó en 1913 a 6.400 fieles en 17 aldeas, con 11 iglesias y 17 sacerdotes. [161]
La diócesis sirio-ortodoxa de Gazarta fue establecida en 864, [162] y suplantó a la diócesis de Bezabde . [163] Se menciona por primera vez bajo la autoridad del maphrian en el mandato de Dionisio I Moisés ( r. 1112-1142 ). [162] Había 19 aldeas en la diócesis sirio-ortodoxa de Azakh y Gazarta en 1915. [164]
A continuación se muestra una lista de los titulares de la sede:
La diócesis sirio-católica de Gazarta fue establecida en 1863 y perduró hasta su supresión en 1957. La siguiente es una lista de los titulares de la sede: [178]
Seyyit Haşim Haşimi fue alcalde del RP de Cizre entre 1989 y 1994. [179] Haşimi fue detenido por la policía en el verano de 1993 bajo sospecha de ayudar al PKK; Saki Işıkçı era vicealcalde en ese momento. [180]
El 29 de octubre de 2019, Mehmet Zırığ, co-alcalde del HDP de Cizre, que fue elegido en las elecciones locales turcas de 2019 con el 77% de los votos, fue destituido de su cargo por el gobernador de Şırnak en medio de una investigación por cargos de "elogiar el crimen y al criminal", "hacer propaganda de una organización terrorista" y "ser miembro de una organización terrorista", y el kaymakam (gobernador de distrito) Davut Sinanoğlu fue nombrado alcalde en funciones. [181] Berivan Kutlu, co-alcalde del HDP de Cizre, fue detenido por la policía entre el 12 y el 19 de marzo de 2020. [182] [183]
En 1891 Vital Cuinet estimó que la población de Cizre era de 10.000 habitantes: la mitad musulmanes (incluidos más de 2.000 kurdos) y la otra mitad cristianos: 4.750 armenios (2.500 cristianos apostólicos armenios, 1.250 católicos, 1.000 protestantes), 250 caldeos católicos y 100 ortodoxos sirios. [184] Hasta 1915, Cizre tenía una población diversa de armenios y asirios cristianos, que constituían la mitad de la población de la ciudad, judíos y kurdos musulmanes. [99] [185] El genocidio de armenios y asirios redujo significativamente la población de la ciudad, [17] y disminuyó aún más con la salida de los judíos en 1950-1951. [20] La población comenzó a recuperarse en la segunda mitad del siglo XX, [17] y luego aumentó drásticamente a partir de 1984 debido al conflicto kurdo-turco , cuando miles de personas huyeron a Cizre para escapar de la presión de las fuerzas armadas turcas y de los militantes del PKK. [21]
Según el censo realizado por el Patriarcado Armenio de Constantinopla , 4281 armenios habitaban la kaza de Jazirat Ibn ʿUmar en 1913, con solo una iglesia en funcionamiento: 2716 armenios vivían en el propio Jazirat Ibn ʿUmar y once aldeas cercanas, y 1565 armenios eran nómadas. [191] [117] 60 familias católicas caldeas habitaban la ciudad en 1850, y eran atendidas por una iglesia y un sacerdote. [186] Había 300 caldeos en 1865, 240 caldeos en 1880, 320 caldeos en 1888, 350 caldeos en 1890, y 600 caldeos, con 2 sacerdotes y 2 iglesias, en 1913. [186]
Un informe presentado a la Conferencia de Paz de París por el obispo ortodoxo sirio Severios Barsoum en julio de 1919 testificó que 7510 cristianos ortodoxos sirio en 994 familias y 8 clérigos habían sido asesinados en la kaza de Jazirat Ibn ʿUmar durante el genocidio. [192] [193] 26 aldeas ortodoxas sirio y 13 iglesias habían sido afectadas. [194] En total, 35 aldeas asirias en las cercanías de Cizre fueron destruidas en el genocidio. [195] Se presentó un memorando separado en nombre de Shimun XX Paulos , Patriarca de la Iglesia de Oriente, en el que se solicitaba que la ciudad se convirtiera en parte de un estado asirio independiente. [196]
Después del genocidio, en 1918, se informó que los kurdos constituían la mayoría de la ciudad, con aproximadamente 500 caldeos. [19] Había 960 asirios en total en Cizre en 1918. [197]
La comunidad judía de Cizre está atestiguada por Benjamin de Tudela a mediados del siglo XII, [2] y señaló que la ciudad estaba habitada por 4000 judíos liderados por rabinos llamados Muvhar, Joseph y Hiyya. [7] JJ Benjamin comentó sobre la presencia de 20 familias judías en Cizre durante su visita en 1848. [198] [199] Los judíos de Cizre hablaban judeo-arameo y kurdo. [20] [200] Había 10 hogares judíos en Cizre cuando el rabino Yehiel Fischel los visitó en 1859, y fueron descritos como muy pobres. [201] 126 judíos habitaban Cizre en 1891, según lo registrado por el censo otomano. [202] La comunidad había crecido a 150 personas en 1906, [203] y la sinagoga fue renovada en 1913. [204] En 1914, 234 judíos habitaban Cizre. [185] La comunidad judía de Cizre emigró a Israel en 1950-1951. [20] El político israelí Mickey Levy es un descendiente notable de los judíos de Cizre. [200]
La ciudad está actualmente poblada por kurdos de las tribus Aluwa, Amara, Elîkan, Kiçan y Meman . [205]
Como capital del emirato de Bohtan, Cizre sirvió como un importante centro cultural kurdo, y la música, la poesía y la ciencia florecieron bajo la protección de los emires. [206]
Cizre jugó antiguamente un papel importante en la difusión de la educación islámica en la Alta Mesopotamia. [17] En el siglo XI, el visir seléucida Nizam al-Mulk construyó una madrasa . [207] En el siglo siguiente, había cuatro madrasas shafi'i y dos khanqahs sufíes fuera de las murallas de la ciudad. [17] Las dos khanqahs sufíes fueron señaladas por Izz al-Din ibn Shaddad en el siglo XIII, y también registró los nombres de las cuatro madrasas shafi'i como Ibn el-Bezri Madrasa, Zahiruddin Kaymaz al-Atabegi Madrasa, Radaviyye Madrasa y Kadi Cemaleddin Abdürrahim Madrasa. [208]
Hasta 1915, los sacerdotes dominicos franceses dirigieron una escuela católica caldea y una escuela católica siríaca en la ciudad, así como otras escuelas de esas denominaciones en los alrededores. [99]
En el siglo XII, había un bimaristán (hospital), 19 mezquitas, 14 hammams (baños) y 30 sabils (fuentes). [17] Esto aumentó a dos bimaristán , dos grandes mezquitas, 80 mezquitas y 14 hammams cuando fue registrado por Ibn Shaddad en el siglo siguiente. [208]
Cizre se convirtió en un lugar de peregrinación en el siglo XV debido a su asociación con Nuh (Noé), y atrajo a figuras notables, como el sultán otomano Mehmed el Conquistador y potencialmente también a sus hijos. [209] La mezquita del profeta Noé en Cizre pretende contener su tumba . [210] [211] La tumba del poeta kurdo Ali Hariri (1425– c. 1495 ), que murió en Cizre, se considera sagrada y es visitada por peregrinos. [212]
La iglesia ortodoxa siríaca de Mar Behnam fue renovada por Gregorius Jacob, arzobispo de Gargar , en 1704. [172] Gregorius Thomas, arzobispo de Jerusalén , fue enterrado en la iglesia de Mar Behnam en 1748 detrás del ala derecha del altar; su tumba y una inscripción en Garshuni todavía estaban existentes cuando Aphrem Barsoum la visitó en 1910. [213] Varios arzobispos de Gazarta también fueron enterrados aquí, entre ellos Dioscorus Gabriel de Bartella (fallecido el 7 de septiembre de 1300), [214] Dioscorus Shukr Allah (fallecido en 1785) y Atanasio Esteban (fallecido en 1869). [175]
La ciudadela de Cizre ( en kurdo , Birca Belek , «palacio multicolor») fue construida por el emirato de Bohtan, [215] y se presenta de forma destacada como la residencia de Zin en el cuento de Mem y Zin . [216] Después de la disolución del emirato en 1847, la ciudadela fue utilizada periódicamente como cuartel por los soldados turcos y estuvo cerrada al público. [217] Siguió en uso militar y fue utilizada por los guardias fronterizos turcos desde 1995 en adelante, hasta 2010. [217] Las excavaciones realizadas por arqueólogos del Museo de Mardin comenzaron en mayo de 2013, [218] y continuaron hasta diciembre de 2014. [219]
Cizre Serhat Sports Club ( turco : Cizre Serhat Spor Kulübü ) fue fundado en 1972 y posteriormente rebautizado como Cizrespor . [220]
Cizre está situada en el punto más oriental de Tur Abdin en las colinas de Melabas ( siríaco : Turo d-Malbash , "la montaña vestida"), que es aproximadamente colindante con la región de Zabdicene. [26]
Cizre tiene un clima mediterráneo ( Csa en la clasificación climática de Köppen ) con inviernos húmedos, templados y raramente nevados y veranos secos y extremadamente calurosos. La temperatura más alta jamás registrada en Cizre fue de 49,1 °C (120,4 °F) el 20 de julio de 2021, que fue la temperatura más alta jamás registrada en Turquía hasta dos años después. [221]
Notas
Citas
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Fuentes secundarias
