Mor Ignatius Aphrem I Barsoum ( siríaco clásico : ... � La gente se movía. Investigó, escribió, tradujo, compuso y publicó muchas obras académicas que incluían libros sobre los santos, la tradición, la liturgia, la música y la historia de la Iglesia Ortodoxa Siria .
Barsoum nació en Mosul , Imperio Otomano y recibió el nombre de Ayoub, del nombre bíblico Job ( أيوب برصوم - su nombre de bautismo). [2] Nació de Istefane Barsoum y Sussan AbdulNour, descendientes de dos prominentes familias ortodoxas siríacas en Mosul. [2] Cuando tenía 4 años, su familia lo inscribió en una escuela dirigida por la misión dominicana en Mosul. [3] En esa escuela, estudió Idiomas, Historia, Religiones y muchas otras materias. Allí, dominó el árabe y el francés y una buena cantidad de idiomas siríaco y turco y escribió en el periódico de la misión, Iklil Al-Ward. [4] Después de terminar la escuela, comenzó a enseñar en la misma escuela. [4] En 1905, fue ordenado como Lector (Qoroyo) y Subdiácono (Aphodyacon) por Dionysius Bihnam Samarji, Arzobispo de Mosul en ese momento. [3] Después de algún tiempo enseñando en la escuela y con el aliento de su familia y del Arzobispo Dionysius Bihnam Samarji, decidió unirse al sacerdocio y convertirse en monje. [2] A los 17 años, fue al monasterio de Deir al-Za`faran en Mardin , la sede de la Iglesia Ortodoxa Siria, donde optó por una vida clerical y comenzó su formación teológica en 1905. [2] En el monasterio, estudió teología siríaca, lengua y literatura siríacas , inglés y filosofía. También leyó muchos libros de la biblioteca del monasterio. [3]
En 1907, cuando tenía sólo 20 años, fue ordenado monje en el Monasterio por el Patriarca Ignacio Abded Aloho II y lo llamó Aphram en honor al gran San Efrén, el Sirio , el gran teólogo y escritor cristiano del siglo IV. [3] En 1908 fue ordenado sacerdote por el mismo Patriarca. [3] Permaneció en el monasterio para enseñar en el seminario y en 1911 asumió la responsabilidad adicional de administrar la imprenta del monasterio. También fue miembro y trabajó dentro de la sociedad siríaca llamada Intibah que tenía como objetivo elevar los niveles de educación para el pueblo sirio. [5] Más tarde ese año, comenzó su primera visita académica a los monasterios e iglesias de Mardin, Tur-Abdin, Azech, Khrbut, Nisibin, Al-Ruha, Mosul y sus aldeas, Alepo, Homs, Beirut, Estambul, Jerusalén y Egipto. Durante este viaje, leyó y recopiló información valiosa y escribió una lista de todos sus libros y manuscritos que lo ayudaron en sus futuras obras literarias. [3] En 1913, se embarcó en un segundo viaje para examinar manuscritos siríacos en muchas grandes bibliotecas de Europa. En 1917, representó a Gregorio, Metropolitano de Jerusalén, en el Sínodo de la iglesia para elegir al nuevo Patriarca, Ignacio Elías III, como el 119º Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Siria después de que la Iglesia pasara dos años sin un líder. [3]
El 20 de mayo de 1918, el patriarca Ignacio Elías III consagró a Aphrem como arzobispo y lo nombró Mor Severus, arzobispo de Siria y Líbano, y su sede estaba en Homs, Siria. [3] Poco después, regresó a su casa en Mosul para visitar a su familia y amigos y conoció a muchas personas de diferentes partes de la sociedad en Mosul. [3] En 1919, acompañó al patriarca Ignacio Elías III en su visita a Estambul, donde tuvieron una audiencia con el sultán otomano, Mehmet Wahid. [6] Desde Estambul, se embarcó en un viaje a París, Francia, para representar a la iglesia ortodoxa siríaca en la Conferencia de Paz de París. Durante su tiempo en Francia, investigó todos los manuscritos siríacos antiguos en muchas bibliotecas de Francia. Cuando concluyó la conferencia, fue a Londres para reunirse con el arzobispo de Canterbury y también para investigar los manuscritos siríacos en las bibliotecas británicas antes de su regreso en mayo de 1920. [3] Dos años más tarde, la acción de la Liga de las Naciones de convertir Siria en un mandato francés le trajo una nueva responsabilidad de proveer para los refugiados de Cilicia en 1922 y en 1923 y los refugiados de Al-Ruha (Urfa) en 1924, donde asumió la responsabilidad de asegurar vivienda, comida, educación y otras necesidades. Todos estos refugiados se sumaron a los miles de refugiados que llegaron después de Sayfo. Con eso también asumió la responsabilidad de construir 10 nuevas iglesias para los refugiados en y cerca de Alepo , otras partes de Siria y en el Líbano. El 24 de marzo de 1925, asistió en Beirut a la inauguración de la Asociación Nacional de Escuelas Asirias. [3]
Otro viaje llevó a Mor Severus a Ginebra y Lausana como delegado apostólico a la Conferencia Mundial de Fe y Constitución (3-21 de agosto de 1927), donde fue miembro y transmitió los saludos del Patriarca Ortodoxo Siriaco a los asistentes a la conferencia. [7] Poco después viajó como emisario del Patriarca a los Estados Unidos , donde investigó la condición de la Iglesia Ortodoxa Siria, consagró tres nuevas iglesias y ordenó nuevos sacerdotes. También dio conferencias sobre la lengua y la literatura siríacas en la Universidad de Providence y la Universidad de Chicago , y sirvió en el Instituto Oriental de esta última institución hasta su regreso en 1929. [3]
Tras la muerte del Patriarca Ignacio Elías III en 1932, el Sínodo de Obispos nombró a Mor Severus como Patriarca interino hasta que se eligiera un nuevo patriarca. El 30 de enero de 1933, fue elegido como el 120º Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía, asumiendo el nombre eclesiástico de Mor Ignatius Aphrem I Barsoum. El nuevo Patriarca se mostró rápidamente como un líder activo de la Iglesia, estableciendo nuevas diócesis, construyendo nuevas iglesias, estableciendo nuevas escuelas y fundando un seminario teológico en Zahla, Líbano (más tarde se trasladó a Mosul, Irak en 1945, luego a Beirut, Líbano, y finalmente a Damasco, Siria). A raíz del colapso del Imperio Otomano y la situación política en el nuevo estado de Turquía, donde la sede del Patriarcado estuvo ubicada en Deir al-Za'faran durante aproximadamente 10 siglos, Mor Aphrem se vio obligada a trasladar el Patriarcado a Homs en Siria.
Después de que la Primera Guerra Mundial terminó en 1918, los aliados victoriosos se reunieron en la Conferencia de Paz de París para resolver los problemas que presentó la guerra y establecer los términos para la paz futura en Europa, Oriente Medio y otras partes del mundo. La Iglesia Ortodoxa Siria fue una de las pocas instituciones no gubernamentales del antiguo Imperio Otomano que asistió a esta conferencia y presentó sus casos. [6] El arzobispo Aphrem viajó a París con su secretario, el Dr. Abdalla Barsoum, [8] para representar a la iglesia en esta conferencia donde se reunió con el presidente francés, Raymond Poincaré , y muchos ministros franceses. [9] También se reunió con muchos delegados de los antiguos grupos minoritarios cristianos del Imperio Otomano. Presentó las condiciones de la iglesia y lo que le sucedió a la gente durante el genocidio en Turquía a los delegados de la conferencia [6] y presentó un plan de seis puntos para garantizar la autonomía y la seguridad de su pueblo y solicitó una compensación financiera por la pérdida de vidas y propiedades. [10] También presentó una lista de víctimas y bajas de alrededor de 90.000 personas de la Iglesia Ortodoxa Siria, incluyendo 7 obispos y 155 sacerdotes y monjes asesinados, 336 aldeas destruidas y 160 iglesias y monasterios en ruinas. [6] Sin embargo, pronto se desilusionó por la atmósfera de interés propio que prevalecía entre los delegados que representaban a las potencias europeas victoriosas y en un momento de la conferencia se encontró defendiendo no solo los derechos de su pueblo, sino también los de las naciones árabes donde la mayoría de la gente de su Iglesia Ortodoxa Siria vivió después de la Primera Guerra Mundial. [9] Le describió lo que sucedió en esta conferencia a su confidente, el arzobispo Gregorius Bulus Behnam [3] y hay una traducción al inglés de la misma conversación. [6] Después de la participación del Patriarca Aphram en esta conferencia y su llamado a establecer un mandato para el pueblo sirio y asirio, se le impidió ingresar a Turquía nuevamente y sus libros fueron prohibidos. [6]
Durante su vida, Ignacio Aphram tuvo la responsabilidad de ordenar y consagrar a muchos metropolitanos de la Iglesia ortodoxa siria, además de cientos de sacerdotes, monjes y diáconos. La lista incluye también a un futuro patriarca. [3]
A pesar de las numerosas responsabilidades de su trabajo al frente de la Iglesia Ortodoxa Siria en tiempos difíciles y de sus viajes para visitar iglesias alrededor del mundo, el Patriarca Aphrem dedicó gran parte de su tiempo a escribir sobre la iglesia, los santos y padres ortodoxos sirios y sobre la literatura y la historia sirias.
El patriarca Aphrem produjo muchas obras, algunas de las cuales nunca fueron publicadas. Su obra fue escrita y publicada tanto en siríaco como en árabe. De sus obras publicadas: [11]
El patriarca Aphrem escribió uno de los libros más importantes de la Iglesia siríaca ortodoxa, Las perlas dispersas: Historia de la literatura y las ciencias siríacas ( en árabe : اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والآداب السريانية ) es un trabajo de investigación monumental sobre la historia de la ciencia y la literatura siríaca y las personas que contribuyeron a esta historia. Fue completado en la década de 1920 por Barsoum y publicado en 1943. [11] El libro fue traducido a varios idiomas, la traducción al inglés fue de Matti Moosa. Fue publicado por Georgias Press en 2011.
Además de las Perlas Dispersas, el Patriarca Aphrem publicó los siguientes libros durante su vida: [11]
Los artículos 1 y 3 fueron traducidos e incluidos en The Collected Historical Essays of Aphram I Barsoum
Esta lista es una lista parcial de algunos trabajos inéditos del Patriarca Aphrem [11]
En 1953, mientras el Patriarca Aphrem leía algunos manuscritos, descubrió un libro escrito en garshuni que fue enviado a la gente de Mardin por la gente de Homs en 1852. [3] El libro contenía información sobre la Diócesis de Homs y otras diócesis en Siria de la época en que la iglesia estaba siendo renovada y ampliada. El Sagrado Cinturón de María fue encontrado dentro de un recipiente de vidrio en el medio de la mesa sagrada en el altar. [3] Basándose en esta información, el Patriarca Aphrem abrió el Sagrado Sanctum en presencia de Alexandros, el obispo ortodoxo griego de Homs, y otras personas prominentes. Cuando se abrió la mesa del altar, descubrieron un recipiente de piedra cubierto con una gruesa placa redonda de cobre y el recipiente de vidrio estaba roto por dentro. Encontraron el Sagrado Cinturón doblado y signos de antigüedad eran evidentes en él. [3] El Cinturón fue examinado por las autoridades de antigüedades en Siria y se encontró que era auténtico. [3] El Sagrado Cinturón fue devuelto al altar donde todavía está hoy. [3]
El Patriarca Aphrem falleció en la mañana del domingo 23 de junio de 1957 y fue enterrado el jueves 27 de junio de 1957 en la Iglesia de la Virgen María Um Al-Zinar en Homs, Siria. [3]
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