Los Banu Taghlib ( árabe : بنو تغلب ), también conocidos como Taghlib ibn Wa'il , eran una tribu árabe que se originó en Jazira . Su tribu madre era la Rabi'a , y por lo tanto trazaron su descendencia hasta los adnanitas . Los Taghlib estaban entre las tribus nómadas más poderosas y cohesionadas de la era preislámica y eran conocidos por sus amargas guerras con sus parientes de los Banu Bakr , así como sus luchas con los reyes lájmíes de al-Hira en Irak ( Baja Mesopotamia ). La tribu abrazó el cristianismo miafisita y siguió siendo en gran parte cristiana mucho después de la llegada del Islam a mediados del siglo VII. Después de la oposición temprana a los musulmanes, los Taghlib finalmente se aseguraron un lugar importante en la política omeya . Se aliaron con los omeyas y participaron en numerosas batallas con las tribus rebeldes Qaysi durante la disputa entre Qays y Yaman a finales del siglo VII.
Durante el gobierno abasí , algunos miembros de la tribu abrazaron el Islam y obtuvieron gobernaciones en partes del califato . A mediados del siglo IX, gran parte de los taghlib se convirtieron al Islam, en parte como resultado de la persuasión del gobernador taghlibi de Diyar Rabi'a y fundador de al-Rahba , Malik ibn Tawk . Varios miembros de la tribu taghlibi fueron nombrados gobernadores de Diyar Rabi'a y Mosul por los abasíes. A principios del siglo X, una familia taghlibi, los hamdaníes , se aseguraron las gobernaciones de estas regiones y, en la década de 930, el líder hamdaní Nasir al-Dawla formó un emirato autónomo a partir de Mosul y la Jazira. Asimismo, en 945, su hermano, Sayf al-Dawla , creó un emirato en el norte de Siria con sede en Alepo . Los hamdánidas gobernaron ambos emiratos hasta su desaparición política en 1002. Sin embargo, los taghlib como tribu habían desaparecido del registro histórico durante el período hamdánida temprano.
Los Banu Taghlib eran originalmente una tribu beduina ( árabe nómada ) que habitaba el Najd . [2] La tribu recibió el nombre de su progenitor Taghlib ibn Wa'il, también conocido como Dithar ibn Wa'il. [3] La tribu pertenecía a la confederación Rabi'a y, por lo tanto, trazó su descendencia hasta la rama Nizar de los Adnanitas . [3] Su genealogía completa es la siguiente: Taghlib/Dithār ibn Wāʾil ibn Qasit ibn Hinb ibn Afṣā ibn Duʿmī ibn Jadīla ibn Asad ibn Rabīʿa ibn Nizār ibn Maʿadd ibn Adnān. [3] Su tribu rival y hermana era la de los Banu Bakr ibn Wa'il . [3]
La información sobre las ramas de los Taghlib se basaba en gran parte en los registros del genealogista preislámico Taghlibi al-Akhzar ibn Suhayma. [4] Taghlib ibn Wa'il tuvo tres hijos, Ghanm, Imran y al-Aws. [5] Sin embargo, en la literatura genealógica árabe, solo se habla extensamente de los descendientes de Ghanm ibn Taghlib. [5] De Ghanm vinieron los al-Araqim, que se referían a los descendientes de seis hijos de Bakr ibn Hubayb ibn Amr ibn Ghanm, [5] todos los cuales tenían ojos que se parecían a los de los arāqim (serpientes moteadas; sing. al-Arqām ). [6] Los al-Araqim eran el grupo más importante de los Taghlib y casi toda la historia genealógica de los Taghlib se centra en ellos. [5] Las seis divisiones de al-Araqim eran Jusham (la más grande), Malik (la segunda más grande), Amr, Tha'laba, al-Harith y Mu'awiya. [5] Debido a su tamaño y fuerza, a Jusham y Malik se los conocía colectivamente como al-Rawkān , que se traducía como "los dos cuernos" o "las dos compañías numerosas y fuertes". [5] La división Amr más pequeña de al-Araqim era conocida como al-Nakhābiqa . [5]
De la división Jusham vino la rama Zuhayr, de la que descendieron varias subtribus grandes, incluyendo las líneas Attab, Utba, Itban, Awf y Ka'b; todas estas líneas fueron fundadas por los hijos epónimos de Sa'd ibn Zuhayr ibn Jusham. [5] Las subtribus Attab, Utba e Itban formaron la agrupación al-Utab, mientras que las subtribus Awf y Ka'b formaron los Banu al-Awhad. [5] Otra subtribu Zuhayri líder fue la al-Harith, cuyo fundador epónimo fue un hijo de Murra ibn Zuhayr. [5] La división Malik también incluía numerosas agrupaciones tribales, entre ellas al-Lahazim (descendientes de Awf ibn Malik), al-Abna' (descendientes de Rabi'a, A'idh e Imru' al-Qays, todos hijos de Taym ibn Usama ibn Malik), al-Qu'ur (descendientes de los hijos de Malik, Malik y al-Harith) y Rish al-Hubara (descendientes de Qu'ayn ibn Malik). [5] La dinastía Hamdanid trazó su descendencia a la división Malik a través de su antepasado Adi ibn Usama ibn Malik. [7] [8]
En la era preislámica (antes de los años 630), los taghlib se encontraban entre las tribus beduinas más grandes y fuertes de Arabia. [5] Su alto grado de solidaridad tribal se reflejó en las grandes formaciones en las que se organizaban durante la batalla. [5] La tribu participó en varias batallas importantes durante este período. [4] Ya en el siglo IV d. C., los taghlib estaban dentro de la esfera de influencia del Imperio persa sasánida y sus clientes árabes, los reyes lájmidas de al-Hira . [4] Se menciona que durante esta época el rey sasánida Shapur II envió cautivos taghlibi a vivir en Darin y al-Khatt , ambos en la región de Bahrayn (Arabia oriental). [4]
A finales del siglo V, el jefe taghlibi Kulaib ibn Rabiah , de la línea al-Harith ibn Murra de la rama Zuhayr, fue asesinado por su cuñado, Jassas ibn Murra al-Shaybani de los Banu Bakr. [9] Esto precipitó un largo conflicto, conocido como la Guerra Basus , entre los taghlib y los Bakr. [4] El hermano de Kulaib, Abu Layla al-Muhalhel, asumió el liderazgo de los taghlib, pero renunció a su puesto después de la decisiva derrota de los taghlib en la batalla de Yawm al-Tahaluq, después de la cual la mayor parte de los taghlib huyeron de Najd a la región del Bajo Éufrates . [4] Allí, vivieron junto a la tribu Namir ibn Qasit, los parientes paternos de los taghlib. [4] Una sección de los taghlib ya había vivido en el Bajo Éufrates antes del éxodo masivo de la tribu. [4]
Al mismo tiempo que la Guerra Basus se produjo el ascenso del Reino Kindita en el centro y norte de Arabia. [4] Tanto los Taghlib como los Bakr se convirtieron en súbditos del Reino durante el reinado de al-Harith ibn Amr ibn Hujr (principios del siglo VI). [4] Tras la muerte de al-Harith (después de 530), sus hijos Shurahbil y Salama se disputaron el trono. [4] Los Taghlib y Namir apoyaron a Salama contra los Bakr, que respaldaron a Shurahbil. Al-Saffah, un guerrero Taghlibi de la división Malik, era el comandante de la caballería de Salama, mientras que otro Taghlibi, Usum ibn al-Nu'man, mató a Shurahbil en batalla. [4] La Guerra Basus terminó a mediados del siglo VI cuando los Taghlib y los Bakr firmaron un tratado de paz en el mercado de Dhu al-Majaz, cerca de La Meca . [4]
Los taghlib emigraron más al norte a lo largo del Éufrates hasta la Alta Mesopotamia (conocida por los árabes como "Jazira") después de que su jefe Amr ibn Kulthum de la división Jusham asesinara al rey lájmida Amr ibn al-Hind en 568. [4] Incluso en el siglo VIII, los miembros de la tribu taghlib glorificaron a Amr ibn Kulthum como uno de los árabes más preeminentes de la era preislámica, y destacaron sus habilidades poéticas, su lucha contra los reyes de al-Hira y sus hazañas en el conflicto con los Bakr. [10] En 605, los taghlib y los Bakr lucharon en bandos opuestos en la batalla de Dhi Qar , con los taghlib apoyando a los sasánidas contra los Bakr. [5]
La influencia política de los Taghlib retrocedió considerablemente durante la llegada del Islam a mediados del siglo VII. [5] Debido a su distancia de La Meca y Medina , las dos ciudades que desempeñaron el papel central en el desarrollo del Islam, los Taghlib no estuvieron involucrados en los asuntos islámicos en la época del profeta Mahoma . [5] Durante las Guerras Ridda (632-633) entre los musulmanes y las tribus árabes apóstatas, los Taghlib lucharon junto a estos últimos. [5] Secciones de los Taghlib, particularmente la línea Utba de la rama Zuhayr, lucharon contra los ejércitos musulmanes en Irak y la Alta Mesopotamia durante la conquista islámica de Persia . [5] Una hija del jefe Utba Rabi'a ibn Bujayr llamada Umm Habib fue tomada cautiva y enviada a Medina, donde fue comprada por Ali ibn Abi Talib ; ella dio a luz a los gemelos de Ali, Umar al-Kabir y Ruqayya. [5]
En algún momento durante las conquistas musulmanas , los Taghlib cambiaron su lealtad a los musulmanes, aunque conservaron su fe cristiana. [5] Entre los desertores más destacados se encontraba Utba ibn al-Waghl, un activista con base en Kufa de la línea Sa'd de la división Jusham. [5] Gran parte de las tropas Taghlibi del ejército musulmán se establecieron en Kufa. [5] Durante la Primera Guerra Civil Musulmana (656-661), los miembros de los Taghlib lucharon del lado de Ali ibn Abi Talib en la Batalla del Camello (656) y la Batalla de Siffin (657). [11] Sin embargo, en Siffin, una importante fuerza Taghlibi también luchó junto a Mu'awiya. [11]
El hecho de que el estado musulmán eximiera a los Taghlib de la yizya , mientras conservaban su fe cristiana, es notable. [12] Los Taghlib se negaron a pagar la yizya como otros súbditos cristianos y solicitaron pagar el zakat (un impuesto que pagan los musulmanes a los pobres) en su lugar. [13] Los Taghlib razonaron que eran árabes y no debían ser tratados como no musulmanes, sino que deseaban ser tratados como musulmanes. [14] Dado que esta cuestión fiscal ya había provocado que algunos árabes cristianos desertaran al imperio bizantino, el califa Umar concedió a su demanda y en su lugar aplicó a los Taghlib el zakat o la sadaqah (ambos impuestos normalmente impuestos a los musulmanes). [15] La exención de Umar fue ampliamente aprobada por otros musulmanes tempranos de alto rango , y los juristas musulmanes posteriores opinaron que un gobernante musulmán podía eximir a los no musulmanes de la yizya siempre que el gobernante recaudara un impuesto alternativo que fuera equivalente en cantidad. [14] Yusuf Qaradawi sostiene que los países de mayoría musulmana pueden aplicar esta lección a sus ciudadanos no musulmanes cobrándoles en lugar de la yizya un impuesto equivalente (que eximiría a los no musulmanes de pagar el zakat que se impone a los musulmanes). [14]
La fe cristiana compartida de los Taghlib y su proximidad al enemigo de los musulmanes, el Imperio bizantino , fue la razón probable de que a los miembros de la tribu no se les asignaran puestos importantes en el estado durante la era omeya. [11] No obstante, respaldaron a los omeyas durante la Segunda Guerra Civil Musulmana (680-692). [11] Inicialmente, apoyaron nominalmente a las tribus rebeldes Qaysi en el conflicto Qays-Yaman , un episodio de la guerra civil. [11] Sin embargo, después de que la tribu Qaysi Banu Sulaym invadiera sus aldeas en el valle de Khabur y atacara a la tribu con la sanción del líder antiomeya Abd Allah ibn al-Zubayr , los Taghlib se volvieron contra los Qays. [11] El conflicto con los Qays probablemente precipitó la reconciliación de los Taghlib con los Banu Bakr. [11] El jefe taghlibi Hammam ibn al-Mutarrif aseguró la paz y la alianza de las dos tribus compensando a los Bakr por sus pérdidas en la batalla de Dhi Qar. [11] Un líder de los taghlibi, Abd Yasu', sirvió como enviado conjunto de los taghlibi y Bakr al califa Abd al-Malik ( r. 685–705 ). [11]
El campeón de los taghlib durante su conflicto con los qays fue el conocido poeta taghlibi al-Akhtal , cuyo principal rival poético era el qaysi Jarir , con quien se enfrascó en una "guerra verbal" en la corte omeya. [16] Bajo Abd al-Malik, al-Akhtal fue el poeta oficial de la corte omeya y defendió vigorosamente a los omeyas contra sus oponentes. [16] El conflicto taghlibi-qaysi culminó con una victoria decisiva taghlibi en Yawm al-Hashshak en la Jazira cerca del río Tigris , en la que fue asesinado el jefe sulaymi Umayr ibn al-Hubab ; los taghlib enviaron la cabeza de este último a Abd al-Malik, quien se mostró satisfecho con la muerte del líder rebelde. [11] El último califa omeya Marwan II ( r. 744–750 ) nombró a Hisham ibn Amr ibn Bistam, miembro de la tribu taghlibi y descendiente de al-Saffah, como gobernador de Mosul y de Jazira. [11]
El califa abasí al-Mansur ( r. 754-775 ) reasignó a Hisham ibn Amr a Sind . [11] El califa al-Mahdi ( r. 775-785 ) reemplazó a Hisham por su hermano Bistam, antes de reasignar a este último a Adharbayjan . [11] Tanto Hisham como Bistam eran musulmanes. Otro musulmán taghlibi, Abd al-Razzaq ibn Abd al-Hamid, dirigió una expedición abasí contra los bizantinos en el verano de 793. [11] A principios del siglo IX, la línea Adi ibn Usama de la división Malik, conocida como ʿAdī Taghlib o al-ʿAdawīyya, ganó prominencia política en la Jazira. [11] Uno de sus miembros, al-Hasan ibn Umar ibn al-Khattab, fue nombrado gobernador de Mosul por el califa al-Amin en 813. [11] Algunos años después, otro taghlibi vinculado a al-Hasan por matrimonio, Tawk ibn Malik de la línea Attab de la división Jusham, se convirtió en gobernador de Diyar Rabi'a bajo el califa al-Ma'mun (r. 813-833). [11] El hijo de Tawk, Malik ibn Tawk, sirvió como gobernador de Jund Dimashq (distrito de Damasco) y Jund al-Urdunn (distrito de Jordania) bajo los califas al-Wathiq ( r. 842-847 ) y al-Mutawakkil ( r. 847-861 ). Más tarde fundó la ciudad fortaleza del Éufrates de al-Rahba (la moderna Mayadin ). [17]
En la década de 880, un miembro de Adi Taghlib, Hamdan ibn Hamdun , se unió a la rebelión jariyita contra el califa al-Mu'tadid . [18] En ese momento, Hamdan tenía varios fuertes en Jazira, incluidos Mardin y Ardumusht, pero en 895, los abasíes capturaron el primero y después, el hijo de Hamdan, Husayn , entregó Ardumusht y se unió a las fuerzas de al-Mu'tadid. [18] Hamdan se rindió a los abasíes fuera de Mosul y fue encarcelado, pero los buenos oficios de Husayn con al-Mu'tadid le valieron el perdón. [18] Husayn dirigió o participó en expediciones abasíes contra los dulafidas , los qarmatianos y los tuluníes durante el reinado del califa al-Muktafi ( r. 902-908 ), pero cayó en desgracia por participar en el complot para instalar a Abdallah ibn al-Mu'tazz como califa en 908. [18] Los hermanos de Husayn, Abu'l Hayja Abdallah (gobernador de Mosul en 905-913 y 914-916), Ibrahim (gobernador de Diyar Rabi'a en 919), Dawud (gobernador de Diyar Rabi'a en 920) y Sa'id permanecieron leales a los abasíes y Husayn finalmente obtuvo el perdón y fue nombrado gobernador de Diyar Rabi'a en 910. [18] Más tarde se rebeló, fue capturado y ejecutado en 916. [18] Abu Mientras tanto, al-Hayja' fue nombrado nuevamente gobernador de Mosul en 920, cargo que ocupó hasta su muerte en 929. [18]
Tras la muerte de Abu al-Hayja, su hijo Nasir al-Dawla , que gobernaba como vicegobernante de su padre en Mosul, luchó por asegurar la gobernación de esa ciudad. [19] Su gobierno fue rechazado por sus tíos Sa'id y Nasr, los Banu Habib (un clan rival de los taghlibi) y el califa al-Muqtadir ( r. 908-929 ). [19] En 935, Nasir al-Dawla se impuso a ellos y fue nombrado por el califa al-Radi ( r. 934-940 ) gobernador de Mosul y de las tres provincias de la Jazira, es decir, Diyar Rabi'a, Diyar Mudar y Diyar Bakr . [19] Ese año, los Banu Habib, que contaban con 12.000 jinetes y sus familias, abandonaron Nisibin , gobernada por Hamdanid , y desertaron a Bizancio. Los bizantinos, que querían reforzar su fuerza de trabajo junto con la frontera, les repartieron tierras a lo largo de la frontera y les dieron animales y otros regalos. Posteriormente, los habib atacaron el lado islámico de la frontera, principalmente Diyar Mudar, todos los años durante la época de la cosecha y capturaron los fuertes de Hisn Ziyad y Hisn Mansur. [20]
En 942, Nasir al-Dawla se convirtió en el gobernante efectivo del califato abasí hasta que fue superado en maniobras por su oficial turco rebelde, Tuzun , al año siguiente. [19] Nasir al-Dawla fue depuesto como gobernador de Mosul y Jazira por sus hijos en 967. [19] La provincia permaneció en manos hamdánidas hasta 1002. [19] Mientras tanto, el hermano de Nasir al-Dawla, Sayf al-Dawla, fundó el emirato hamdánida de Alepo y el norte de Siria en 945. [21] Sus descendientes continuarían gobernando el emirato hasta ser depuestos por el ghulam (soldado esclavo), Lu'lu' al-Kabir en 1002. [22] Los hamdánidas no dependían de sus tribus taghlibi para asuntos de estado, confiando en cambio en ghilman no árabes y burócratas para asuntos militares y fiscales. Después de los primeros años de la dinastía Hamdanid, los Taghlib, como muchas tribus árabes establecidas en la región antes y después de las conquistas musulmanas del siglo VII, "desaparecieron en la oscuridad". [23]
Un pequeño número de miembros de la tribu Taghlibi se convirtieron al Islam durante la era omeya (661-750) y principios de la era abasí (siglo VIII), incluida la pequeña comunidad Taghlibi de Kufa, algunos miembros de la tribu de Qinnasrin e individuos destacados, como los poetas de la corte omeya Ka'b ibn Ju'ayl y 'Umayr ibn Shiyaym. [11] La gran mayoría siguió siendo cristiana durante este período. [11] Más tarde en la era abasí, en el siglo IX, un número significativo de miembros de la tribu Taghlibi abrazaron el Islam y alcanzaron cargos más altos en el estado. [11] Aparentemente, la conversión masiva de los Taghlib al Islam ocurrió en la segunda mitad del siglo IX durante el reinado de al-Mu'tasim (r. 833-842). [8] Casi al mismo tiempo, Malik ibn Tawk convenció a Sahl ibn Bishr, bisnieto de al-Akhtal, para que se convirtiera al Islam junto con todos los descendientes de al-Akhtal. [8] Los Banu Habib se convirtieron al cristianismo en 935 cuando desertaron a Bizancio. El historiador Asa Eger comenta: "La idea de que ellos [los Banu Habib] se convirtieron al cristianismo puede ser sólo parcialmente cierta, ya que muchos pueden haber conservado todavía su identidad cristiana pasada". [24]