Gregory Bar Hebraeus ( siríaco clásico : , n. 1226 - f. 30 de julio de 1286), conocido por su apellido ancestral siríaco como Barebraya o Barebroyo , en fuentes árabes por su kunya Abu'l-Faraj , y su nombre latinizado Abulpharagius en el occidente latino , fue un maphrian ( primado regional ) de la Iglesia ortodoxa siríaca de 1264 a 1286. [1] Fue un escritor destacado, que creó varias obras en los campos de la teología cristiana , la filosofía, la historia, la lingüística y la poesía. [2] Por sus contribuciones al desarrollo de la literatura siríaca , ha sido elogiado como uno de los escritores más eruditos y versátiles entre los cristianos ortodoxos sirios. [3]
En sus numerosos y elaborados tratados, recopiló tantos conocimientos contemporáneos sobre teología, filosofía, ciencia e historia como fuera posible en la Siria del siglo XIII . La mayoría de sus obras fueron escritas en siríaco clásico . También escribió algunas en árabe , que era el idioma común en su época. [1] [2]
No está claro cuándo Bar Hebraeus adoptó el nombre cristiano Gregorio ( siríaco : Grigorios ), pero según la tradición ortodoxa siríaca de nombrar a los sumos sacerdotes, puede haber ocurrido en el momento de su consagración como obispo. [4] A lo largo de su vida, a menudo se referían a él con el sobrenombre siríaco Bar ʿEvrāyā ( � �� � , que se pronuncia y a menudo se translitera como Bar Ebroyo en el rito siríaco occidental de la Iglesia ortodoxa siríaca, dando lugar al nombre latinizado Bar Hebraeus. Anteriormente se pensaba que este nombre, que significa "Hijo del hebreo", era una referencia a su origen judío. La erudición moderna se ha alejado de esta afirmación, porque no está corroborada por otros hechos. [ cita requerida ] El nombre puede referirse al origen ancestral de su familia de ʿEbrā, un pueblo junto al Éufrates cerca de Malatya , la ciudad en la que creció. Algunas fuentes siríacas [ ¿quién? ] dan el nombre árabe completo de Bar Hebraeus como Jamāluddīn Abū'l-Faraj Ġrīġūriyūs bin Tājuddīn Hārūn bin Tūmā al-Malaṭī ( árabe : جمال الدين ابو الفرج غريغوريوس بن تاج الدين هارون بن توما الملطي ). Sin embargo, todas las referencias a este nombre más largo son póstumas. El apodo siríaco Bar ʿEbrāyā a veces se arabiza como ibn al-ʿIbrī ( árabe : ابن العبري ). EAW Budge dice que a Bar Hebraeus se le dio el nombre bautismal de Juan ( siríaco : � , Yōḥanan ), [4] pero esto puede ser un error de copista. Como obispo siríaco, a Bar Hebraeus se le da a menudo el honorífico Mār ( siríaco : , pronunciado Mor en el dialecto siríaco occidental), y por lo tanto Mar/Mor Gregory [ cita requerida ] . También se le conoce como Abu'l Faraj (en latín , Abulpharagius).
Obispo siríaco, filósofo, poeta, gramático, médico, comentarista bíblico, historiador y teólogo, Bar Hebraeus era hijo de un médico, Aaron ( Hārūn bin Tūmā al-Malaṭī , árabe : هارون بن توما الملطي ). [5] Bar Hebraeus nació en el pueblo de ʿEbra (Izoli, turco: Kuşsarayı) cerca de Malatya , Sultanato de Rum (actual Turquía, en la provincia de Elazığ ). Bajo el cuidado de su padre, comenzó de niño ( a teneris unguiculis ) el estudio de la medicina y de muchas otras ramas del conocimiento, que nunca abandonó.
Un general mongol invadió la zona de Malatya y, al caer enfermo, buscó un médico. Llamaron a Aarón, el médico hebreo. Tras su recuperación, el general mongol y Aarón, que se llevó a su familia con él, fueron a Antioquía (véase Principado de Antioquía y alianza franco-mongol ). Allí, Bar Hebraeus continuó con sus estudios y cuando tenía unos diecisiete años se hizo monje y comenzó a llevar la vida de un eremita . [6]
De Antioquía, Bar Hebraeus fue a Trípoli, en Fenicia (en realidad, en el condado de Trípoli , un estado cruzado en su época), y estudió retórica y medicina. En 1246, fue consagrado obispo de Gubos por el patriarca sirio ortodoxo Ignacio III David , [6] y en 1252 fue trasladado a Alepo . En 1255 fue trasladado de nuevo a la sede de Laqabin y finalmente fue nombrado primado , o maphrian , de Oriente por Ignacio IV Yeshu en 1264. [7] Sus deberes episcopales no interferían con sus estudios; aprovechó las numerosas visitas , que tuvo que hacer por toda su vasta provincia, para consultar las bibliotecas y conversar con los hombres eruditos con los que se encontró. De esta manera, acumuló gradualmente una inmensa erudición, se familiarizó con casi todas las ramas del conocimiento secular y religioso y, en muchos casos, dominó por completo la bibliografía de los diversos temas que se propuso tratar. Bar Hebraeus preservó y sistematizó la obra de sus predecesores, ya sea por vía de condensación o por vía de reproducción directa. Tanto por sus virtudes como por su ciencia, Bar Hebraeus fue muy estimado. Murió en Maragheh , Ilkhanate Persia , y fue enterrado en el monasterio de Mor Mattai , cerca de Mosul . Dejó una autobiografía, que se puede encontrar en Giuseppe Simone Assemani , Biblioth. Orient. , II, 248-263; el relato de su muerte fue escrito por su hermano, el maphrian Gregorio III (Grigorius bar Saumo; d. 1307/8).
La gran obra enciclopédica de Bar Hebraeus es su Hewath Hekhmetha , "La crema de la ciencia", que trata de casi todas las ramas del conocimiento humano y comprende toda la disciplina aristotélica, después de Avicena y los escritores árabes. Esta obra, hasta ahora, no ha sido publicada, con la excepción de un capítulo, por Margoliouth , en Analecta Orientalia ad poeticam Aristoteleam (Londres, 1887), 114-139.
El Kethabha dhe-Bhabhatha («Libro de las pupilas de los ojos») es un compendio de lógica y dialéctica . Se pueden encontrar otras obras en varios manuscritos, conservados en Florencia , Oxford , Londres y otros lugares. El Teghrath Teghratha («Comercio de comercios») es un resumen del anterior, mientras que el Kethabha dhe-Sewadh Sophia («Libro del lenguaje de la sabiduría») representa un compendio de conocimientos en física y metafísica . A estos hay que añadir algunas traducciones de obras árabes al siríaco, así como algunos tratados escritos en árabe. [8]
La obra más importante de Bar Hebraeus es Awsar Raze , "Almacén de los secretos", un comentario sobre toda la Biblia , tanto doctrinal como crítico. Antes de dar su exposición doctrinal de un pasaje, primero considera su estado crítico. Aunque utiliza la Peshitta como base, sabe que no es perfecta, y por lo tanto la controla con la hebrea, la Septuaginta , las versiones griegas de Símaco , Teodoción , Aquila , por las versiones orientales, armenia y copta, y finalmente por las otras traducciones siríacas, heracles, filoxeniana y especialmente la sirio-hexapla . La obra de Bar Hebraeus es de primera importancia para la recuperación de estas versiones y más especialmente para la Hexapla de Orígenes , de la cual la sirio-hexapla es una traducción de Pablo de Tella. Sus porciones exegéticas y doctrinales están tomadas de los Padres griegos y teólogos sirio-ortodoxos anteriores. Aún no se ha publicado ninguna edición completa de la obra, pero se han publicado muchos libros individuales en diferentes momentos. [8]
Bar Hebraeus dejó una extensa historia eclesiástica llamada Makhtbhanuth Zabhne ( Chronicon ), en la que analiza la historia desde la Creación hasta sus días. Bar Hebraeus utilizó casi todo lo que se había escrito antes que él, mostrando especial favor por los registros cronográficos ahora perdidos publicados por Teófilo de Edesa (finales del siglo VIII, aunque los tiene solo a través de Miguel el Sirio y otros dependientes). [9] La obra está dividida en dos partes, a menudo transmitidas por separado. [10]
La primera parte trata de la historia política y civil y se conoce como Chronicon Syriacum . La edición estándar de Chronicon Syriacum es la de Paul Bedjan . [11] Una traducción al inglés de EA Wallis Budge se publicó en 1932. [12] [13]
Esto tenía como objetivo dar contexto a la segunda parte, conocida como Chronicon Ecclesiasticum y que cubre la historia religiosa. [10] Esa sección comienza con Aarón y consta de una serie de entradas de individuos importantes. La primera mitad cubre la historia de la Iglesia Ortodoxa Siria y los Patriarcas de Antioquía, mientras que la segunda mitad está dedicada a la Iglesia de Oriente , los Patriarcas Nestorianos y los Maphrianos Jacobitas . La edición actual del Chronicon Ecclesiasticum es la de Abbeloos y Lamy , [14] Texto siríaco, traducción latina. Una traducción al inglés de David Wilmshurst se publicó en 2016. [15]
Hacia el final de su vida, Bar Hebraeus decidió escribir una historia en árabe basada en gran medida en el Chronicon Syriacum , adaptada para un público más amplio de lectores de lengua árabe en lugar de únicamente para el clero alfabetizado en siríaco. [16] La obra se hizo conocida con el nombre de al-Mukhtaṣar fi-l-Duwal . [17] Fue publicada por primera vez por Edward Pococke en 1663 con comentarios y traducción en latín. [18] Una edición moderna fue publicada por primera vez por el padre Anton Salhani en 1890. [19]
En teología, Bar Hebraeus era miafisita . [20] Una vez reflexionó: Después de pensar mucho y reflexionar sobre el asunto, me convencí de que estas disputas entre las diferentes iglesias cristianas no son una cuestión de sustancia fáctica, sino de palabras y terminología; porque todas confiesan que Cristo nuestro Señor es Dios perfecto y hombre perfecto, sin ninguna mezcla, mezcla o confusión de las naturalezas... Así vi a todas las comunidades cristianas, con sus diferentes posiciones cristológicas, como poseedoras de un único terreno común que no tiene ninguna diferencia entre ellas. [21]
En este campo, tenemos de Bar Hebraeus Menarath Qudhshe , "Lámpara del Santuario", y el Kethabha dhe-Zalge , "Libro de los Rayos", un resumen del primero. Estas obras no han sido publicadas, y existen en manuscrito en París , Berlín , Londres, Oxford y Roma . La teología ascética y moral también fueron tratadas por Bar Hebraeus, y tenemos de él Kethabha dhe-Ithiqon , "Libro de la Ética", y Kethabha dhe-Yauna , "Libro de la Paloma", una guía ascética. Ambos han sido editados por Bedjan en "Ethicon seu Moralia Gregorii Barhebræi" (París y Leipzig, 1898). El "Libro de la Paloma" fue publicado simultáneamente por Cardahi (Roma, 1898). Bar Hebraeus codificó los textos jurídicos de los siríacos ortodoxos, en una colección llamada Kethabha dhe-Hudhaye , "Libro de Direcciones", editada por Bedjan, "Barhebræi Nomocanon " (París, 1898). Una traducción latina se encuentra en Angelo Mai , "Scriptorum Veter. Nova Collectio", vol. incógnita.
Las obras lingüísticas de Gregory Bar Hebraeus resultaron de sus estudios de la lengua y la literatura siríacas . [22] Escribió dos obras gramaticales importantes. La primera es el " Libro de gramática en el metro de Mor Ephrem ", también conocido como la " Gramática métrica ", [23] [24] escrito en versos con comentarios, y existente en unas 140 copias de varios períodos. [25] En esa obra, se refirió a su lengua materna tanto como arameo (ārāmāytā) como siríaco (sûryāyā). [26] Su otra obra gramatical se llama el "Libro de los esplendores" (Ktābā d-ṣemḥe). Ambos fueron editados por Paulin Martin en 1872. [27] [28]
Además de las obras mencionadas anteriormente, Bar Hebraeus dejó muchas otras obras sobre matemáticas, astronomía, cosmografía, medicina y filosofía, algunas de las cuales han sido publicadas, pero otras sólo existen en forma de manuscritos. Las más importantes son:
Se puede encontrar una lista completa de las demás obras de Bar Hebraeus y de las ediciones de las mismas que se han publicado en varias obras académicas. [8]
Es considerado un santo por la Iglesia Ortodoxa Siria , que celebra su festividad el 30 de julio. [30]
