El Metropolitano de Nisibis fue una provincia metropolitana siríaca oriental de la Iglesia de Oriente , entre los siglos V y XVII. La provincia eclesiástica de Nisibis (siríaco: Nisibin, ��������������, a menudo abreviada como Soba, ������������) tuvo varias diócesis sufragáneas en diferentes períodos de su historia, incluidas Arzun , Beth Rahimaï, Beth Qardu (más tarde rebautizada como Tamanon), Beth Zabdaï, Qube. d'Arzun, Balad, Shigar (Sinjar), Armenia , Beth Tabyathe y los Kartawaye, Harran y Callinicus ( Raqqa ), Maiperqat (con Amid y Mardin), Resh ʿaïna , Qarta y Adarma, Qaimar y Hesna d'Kifa. Aoustan d'Arzun y Beth Moksaye también fueron diócesis sufragáneas en el siglo V.
En el año 363, el emperador romano Joviano se vio obligado a ceder Nisibis y cinco distritos vecinos a Persia para sacar del territorio persa al ejército derrotado de su predecesor Juliano . La región de Nisibis, después de casi cincuenta años de gobierno de Constantino y sus sucesores cristianos, bien pudo haber contenido más cristianos que todo el imperio sasánida , y esta población cristiana fue absorbida por la Iglesia de Oriente en una sola generación. El impacto de la cesión de Nisibis en la demografía de la Iglesia de Oriente fue tan marcado que la provincia de Nisibis ocupó el segundo lugar entre las cinco provincias metropolitanas establecidas en el sínodo de Isaac en el año 410, un precedente aparentemente concedido sin disputa por los obispos de las tres provincias persas más antiguas relegadas a un rango inferior. El metropolitano de Nisibis estaba clasificado por debajo del metropolitano de ʿ Ilam, pero por encima de los metropolitanos de Maishan, Adiabene y Beth Garmaï. [1]
El obispo de Nisibis fue reconocido en el Canon XXI del Sínodo de Isaac como «metropolitano de Arzun , de Qardu, de Beth Zabdaï, de Beth Rahimaï, de Beth Moksaye y de los obispos que allí se encuentran», y los obispos Daniel de Arzun, Samuel «de Arzun para Baita d'Aoustan», Daniel de Beth Moksaye y Abraham de Beth Rahimaï fueron confirmados como sus sufragáneos. [2]
The bishop of Nisibis was recognised in 410 as the metropolitan of Arzun ( ܐܪܙܘܢ ), Qardu ( ܩܪܕܘ ), Beth Zabdaï ( ܒܝܬ ܙܒܕܝ ), Beth Rahimaï ( ܒܝܬ ܪܚܡܝ ) and Beth Moksaye ( ܒܝܬ ܡܘܟܣܝܐ ). Éstos eran los nombres siríacos de Arzanene, Corduene, Zabdicene, Rehimene y Moxoene , los cinco distritos cedidos por Roma a Persia en 363. La diócesis metropolitana de Nisibis ( ککککک ) y las diócesis sufragáneas de Arzun, Qardu y Beth Zabdaï disfrutarían de un La historia es larga, pero Beth Rahimaï no se menciona de nuevo, mientras que Beth Moksaye no se menciona después de 424, cuando su obispo Atticus (probablemente, por su nombre, un romano) suscribió las actas del sínodo de Dadisho ʿ . Además del obispo de Arzun Un obispo de 'Aoustan d'Arzun' (plausiblemente identificado con el distrito de Ingilene) también asistió a estos dos sínodos, y su diócesis también fue asignada a la provincia de Nisibis. La diócesis de Aoustan d'Arzun sobrevivió hasta el siglo VI, pero no se menciona después de 554.
Durante los siglos V y VI se fundaron tres nuevas diócesis en la provincia de Nisibis, en territorio persa, en Beth ʿ Arabaye (el interior de Nisibis, entre Mosul y los ríos Tigris y Khabur) y en la región montañosa al noreste de Arzun. En 497 se había establecido una diócesis en Balad (la moderna Eski Mosul) a orillas del Tigris, que persistió hasta el siglo XIV. [3] En 563 también había una diócesis para Shigar (Sinjar), en el interior de Beth ʿ Arabaye, y en 585 una diócesis para 'Beth Tabyathe y Kartawaye', el país al oeste del lago Van habitado por los kurdos de Kartaw. [4] David fue obispo de los kurdos de Kartaw durante o inmediatamente después del reinado de Hnanisho I (686-698). [5]
La famosa Escuela de Nisibis fue un importante seminario y academia teológica de la Iglesia de Oriente durante el último período sasánida, y en los dos últimos siglos de gobierno sasánida generó una notable producción de erudición teológica en siríaco oriental.
Probablemente durante el período omeya, la diócesis siríaca oriental de Armenia estaba unida a la provincia de Nisibis. El obispo Artashahr de Armenia estuvo presente en el sínodo de Dadisho ʿ en 424, pero la diócesis no estaba asignada a una provincia metropolitana. A finales del siglo XIII, Armenia era sin duda una diócesis sufragánea de la provincia de Nisibis, y su dependencia probablemente se remontaba al siglo VII u VIII. Los obispos de Armenia parecen haber tenido su sede en la ciudad de Halat (Ahlat), en la orilla norte del lago Van .
La conquista árabe permitió a los sirios orientales trasladarse a la Mesopotamia occidental y establecer comunidades en Damasco y otras ciudades que anteriormente habían estado en territorio romano, donde vivían junto a comunidades siríacas ortodoxas, armenias y melquitas mucho más grandes. Algunas de estas comunidades occidentales fueron puestas bajo la jurisdicción de los metropolitanos sirios orientales de Damasco, pero otras fueron anexadas a la provincia de Nisibis. Esta última incluía una diócesis para Harran y Callinicus (Raqqa), atestiguada por primera vez en el siglo VIII y mencionada por última vez hacia fines del siglo XI, y una diócesis en Maiperqat, mencionada por primera vez a fines del siglo XI, cuyos obispos también eran responsables de las comunidades sirias orientales en Amid y Mardin. [6] Las listas de diócesis de los siglos XI y XIII en la provincia de Nisibis también mencionan una diócesis para la ciudad siria de Resh ʿ aïna (Ra ʿ s al- ʿ Ain). Resh ʿ aïna es una ubicación plausible para una diócesis siríaca oriental en este período, pero no se conoce a ninguno de sus obispos. [7]
Los cambios en los títulos formales e informales que llevaban los metropolitanos de Nisibis reflejan los cambios en el centro de gravedad de la provincia a lo largo de los siglos. En 497, el metropolitano Oseas de Nisibis fue llamado «metropolitano del país de Beth ʿ Arabaye». [8] En el siglo XI, el metropolitano ʿ Abdisho ʿ Ibn ʿ Arid de Nisibis, que se convirtió en patriarca en 1074, fue llamado «obispo metropolitano de Soba [Nisibis] y Beth Nahrin [Mesopotamia]». [9] A finales del siglo XIII, el célebre escritor siríaco oriental ʿ Abdisho ʿ Bar Brikha, él mismo metropolitano de Nisibis, se refirió vagamente a su provincia como «Soba (Nisibis) y Siria mediterránea». [10] Sin embargo, en esa época todavía existían pocas diócesis mesopotámicas o sirias, y a Abdisho normalmente se le denominaba «metropolitano de Nisibis y Armenia». Hasta donde se sabe, el título de «metropolitano de Nisibis y Armenia» fue utilizado por todos los sucesores de Abdisho hasta 1610, cuando se abolió la provincia metropolitana siríaca oriental de Nisibis.
ʿ Abdisho ʿ Bar Brikha enumera trece diócesis sufragáneas en la provincia de Nisibis a finales del siglo XIII, en el siguiente orden: Arzun, Qube, Beth Rahimaï, Balad, Shigar, Qardu, Tamanon, Beth Zabdaï, Halat, Harran, Amid , Resh ʿ aïna y 'Adormiah' (Qarta y Adarma). [11] Se ha argumentado de manera convincente que ʿ Abdisho ʿ estaba dando un panorama de las diócesis de la provincia de Nisibis en varios períodos de su historia en lugar de una lista auténtica de diócesis de finales del siglo XIII, y es poco probable que las diócesis de Qube , Beth Rahimaï, Harran y Resh ʿaïna todavía existían en este período.
A mediados del siglo XIII se fundó una diócesis al norte de Tur ʿ Abdin para la ciudad de Hesna d'Kifa, tal vez como respuesta a la inmigración siríaca oriental a las ciudades de la llanura del Tigris durante el período mongol. Al mismo tiempo, es posible que varias diócesis más antiguas hayan dejado de existir. Las diócesis de Qaimar, Qarta y Adarma se mencionan por última vez hacia fines del siglo XII, y la diócesis de Tamanon en 1265, y no está claro si persistieron hasta el siglo XIV. Las únicas diócesis en la provincia de Nisibis que definitivamente existían a fines del siglo XIII eran Armenia (cuyos obispos se asentaron en Halat en la orilla norte del lago Van), Shigar, Balad, Arzun y Maiperqat.
La sede de Nisibis fue fundada en el año 300 d. C. [12]
Hay constancia de la presencia de obispos siríacos orientales de Arzun (cerca de la actual Siirt ) entre los siglos V y XIII. Una referencia del siglo XII a la diócesis de «Arzun y Beth Dlish» indica que los obispos de Arzun podrían haber tenido su sede en Bitlis . [34]
El obispo Daniel de Arzun fue confirmado como obispo sufragáneo del metropolitano Oseas de Nisibis en el Canon XXI del Sínodo de Isaac en 410, y estuvo entre los firmantes de sus actas. [35] También estuvo entre los firmantes de las actas del Sínodo de Dadisho ʿ en 424. [36]
El obispo Job de Arzun estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Babaï en 497. [37]
El obispo Gabriel Ibn al-Shammas de Arzun fue un candidato fracasado en la elección patriarcal de 1012. Su rival exitoso, el patriarca Yohannan VI , lo nombró metropolitano de Mosul el 19 de noviembre de 1012, inmediatamente después de su propia consagración como patriarca. [38]
El obispo Giwargis de Arzun fue consagrado metropolitano de Nisibis por el patriarca ʿ Abdisho ʿ II poco después de su propia consagración en 1074. [39]
Un obispo anónimo de Arzun estuvo presente en la consagración del patriarca Bar Sawma en 1134. [40]
El obispo Emmanuel de Arzun estuvo presente en la consagración del patriarca Makkikha II en 1257. [41]
El obispo Shem'on de Arzun estuvo presente en la consagración del patriarca Yahballaha III en 1281. [42]
El obispo Samuel «de Arzun para Baita d'Aoustan» fue confirmado como obispo sufragáneo del metropolitano Oseas de Nisibis en el canon XXI del sínodo de Isaac de 410, y estuvo entre los firmantes de sus actas. [43]
El obispo Yohannan de 'Aoustan d'Arzun' estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Dadisho ʿ en 424. [44]
El obispo 'Natum', probablemente Nathan, de 'Arzun d'Beth d'Aoustan' se adhirió por carta a las actas del sínodo de José en 554. [45]
El obispo Miles de Qardu estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Dadisho ʿ en 424. [46]
El obispo Bar Sawma de Qardu estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de José en 554. [47]
El obispo Marutha de Qardu estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Gregorio en 605. [48]
El obispo Teodoro de Qardu fue nombrado metropolitano de ʿ Ilam por el patriarca Yohannan III inmediatamente después de su consagración el 15 de julio de 893. [49]
El obispo Yohannan de Beth Zabdai ( Gazarta ) estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Babaï en 497. [50]
El obispo Isho ʿ yahb de Gazarta es mencionado junto con el patriarca Abraham III (906-37) en el colofón de un manuscrito siríaco oriental de 912. [51]
El obispo Isho ʿ yahb de Gazarta estuvo presente en la consagración del patriarca ʿ Abdisho ʿ II en 1074. [52]
Un obispo anónimo de Gazarta estuvo presente en la consagración del patriarca Bar Sawma en 1134. [53]
El obispo Daniel de Beth Moksaye fue confirmado como obispo sufragáneo del metropolitano Oseas de Nisibis en el Canon XXI del Sínodo de Isaac en 410. [54]
El obispo Atticus de Beth Moksaye estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Dadisho ʿ en 424. [55]
El obispo Abraham de Beth Rahimaï fue confirmado como obispo sufragáneo del metropolitano Oseas de Nisibis en el canon XXI del sínodo de Isaac del año 410. [56]
El obispo Gabriel de Qube d'Arzun estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Timoteo I en 790. [57]
El obispo ʿ Abdisho ʿ de Tamanon estuvo presente en la consagración del patriarca ʿ Abdisho ʿ II en 1074. [58]
El obispo ʿAbdisho ʿ de Tamanon estuvo presente en la consagración del patriarca Eliya II en 1111. [59]
El obispo Brikhisho ʿ de Tamanon estuvo presente en la consagración del patriarca Denha I en 1265. [60]
El obispo Gregorio el Alquimista fue obispo de Harran durante el reinado del patriarca Petión (731-740). [61]
ʿAbdishoʿ bar Bahrīz , que se convirtió en metropolitano de Mosul antes de 827, sirvió anteriormente como obispo de Harran. [62]
El patriarca Sabrisho ʿ II (831–5) fue consagrado obispo de Harran por el metropolitano Yohannan de Nisibis, y se convirtió en metropolitano de Damasco durante el reinado de Timoteo I (780–823). [63]
El obispo Ya ʿ qob "de Harran y Callinicus" ( Raqqa ) es mencionado junto con el patriarca Yohannan III (893-9) en la fórmula de datación de un manuscrito siríaco oriental copiado en el monasterio de Mar Gabriel cerca de Harran por el diácono Babai en 899. [64]
El obispo Yohannan, obispo de ʿ Ukbara cuando Elías de Nisibis completó su Cronografía en 1018/19, fue anteriormente obispo de Harran. [65]
El obispo Eliya 'de Raqah (Raqqa)' estuvo presente en la consagración del patriarca Makkikha I en 1092. [66]
El obispo Eliya, metropolitano de Damasco cuando Elías de Nisibis completó su Cronografía en 1018/19, fue anteriormente obispo de Maiperqat . [67]
El obispo Yohannan de Maiperqat estuvo presente en la consagración del patriarca Makkikha II en 1257. [68]
El obispo Isho ʿ dnah de Maiperqat estuvo presente en la consagración del patriarca Denha I en 1265 (como obispo «de Mardin»). [69] También estuvo presente en la consagración de Yahballaha III en 1281 (como «obispo de Miyafariqin»). [70]
Los obispos Hawah y Shubhalisho ʿ de Balad estuvieron entre los firmantes de las actas del sínodo de Babaï en 497. [71]
El obispo Yazdgird de Balad estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de José en 554. [72]
El futuro patriarca Isho ʿ yahb II de Gdala (628–45) fue nombrado obispo de Balad después de la muerte del obispo Quriaqos de Balad. [73]
El obispo Sabrisho ʿ de Balad fue nombrado metropolitano de Nisibis por el patriarca Hnanisho ʿ I después de la muerte del metropolitano Qamisho ʿ , probablemente en 697. [74]
Un obispo anónimo de Balad estuvo entre los obispos que presenciaron una retractación de la herejía mesaliana hecha por el sacerdote Nestorio del monasterio de Mar Yozadaq en 790 antes de su consagración como obispo de Beth Nuhadra. [75]
El monje Quriaqos del monasterio de Beth ʿAbe , nativo de la ciudad de Gbilta en el distrito de Tirhan , se convirtió en obispo de Balad en una fecha desconocida en la segunda mitad del siglo VIII o la primera mitad del siglo IX. [76]
El obispo Yohannan de Balad fue nombrado metropolitano de Merv por el patriarca Sargis (860-72). [77]
El obispo Eliya de Balad fue nombrado metropolitano de Barda ʿa por el patriarca Mari (987-99). [78]
El obispo Sabrisho ʿ de Balad estuvo presente en la consagración del patriarca ʿ Abdisho ʿ II (1074-90), y más tarde fue consagrado metropolitano de ʿ Ilam por el mismo patriarca. [79]
Un obispo anónimo de Balad estuvo presente en la consagración del patriarca Bar Sawma en 1134. [80]
El obispo Shem ʿon 'de Balad y al-Jaslona (Gaslona)' estuvo presente en la consagración del patriarca Yahballaha III en 1281. [81]
El obispo Shem'on de Balad estuvo presente en la consagración del patriarca Timoteo II en 1318. [82]
La diócesis de Shigar fue fundada en el siglo VI, probablemente para contrarrestar la creciente influencia de los jacobitas en la región de Sinjar. El nombre completo de la diócesis era Shigar y Beth ʿ Arabaye, y abarcaba la región desértica al norte de Sinjar, donde había varios monasterios nestorianos. Se tiene constancia de seis obispos nestorianos de Shigar entre los siglos VI y XIV. El primero de estos obispos, Bawai, es mencionado en 563. El último, Yohannan, estuvo presente en la consagración del patriarca Timoteo II en 1318. [83]
No está claro cuándo terminó la diócesis de Shigar. Parece que la región de Shigar tuvo una pequeña comunidad nestoriana hasta el siglo XVII, y es posible que incluso tuviera un obispo de vez en cuando. En el informe de 1607 se menciona a un metropolitano llamado Glanan Imech (posiblemente Maran ʿ emmeh) de Sciugar, que pudo haber sido obispo de Shigar. Según una tradición yazidí , el último «metropolitano» nestoriano de Sinjar murió alrededor de 1660, y los pocos cristianos nestorianos que quedaban en la región se convirtieron en yazidíes. Es difícil decir si hay algo de verdad en esta tradición. [84]
El obispo Klilisho ʿ de 'Beth Tabyathe y Kartawaye' estuvo entre los firmantes de las actas del sínodo de Isho ʿ yahb I en 585. [85]
La diócesis de Qarta y Adarma fue catalogada como diócesis sufragánea en la provincia de Nisibis en el Mukhtasar de 1007/8, y hay testimonios de un obispo Mushe de Qarta y Adarma durante el reinado del católico Eliya II (1111-1132). Un ritual para la consagración del obispo de Qarta y Adarma ha sobrevivido en las obras del patriarca Eliya III (1176-1190). Finalmente, un manuscrito fue copiado en 1186 en el monasterio de Mar Awgin cerca de Nisibis para el pueblo de Tel Mahmad "en la diócesis de Qarta". Su colofón menciona que el manuscrito fue copiado en la época del patriarca Eliya III y el metropolitano Yahballaha de Nisibis, lo que proporciona una confirmación adicional de que Qarta era una diócesis en la provincia de Nisibis. [86]
Fiey ha identificado Qarta con el monasterio de Mar Gabrona y Mar Shmona (árabe: Dayr al-Qara) cerca de Lailah Dagh, veinte kilómetros al sureste de Gazarta, y Adarma con la pequeña ciudad de Adarma, setenta kilómetros al este de Nisibis, cerca del moderno Tel Rmelan al-Kabir. La sede de los obispos de Qarta y Adarma puede haber sido el monasterio de Gabrona y Shmona, mencionado en los colofones de los manuscritos de 1213/4 y 1217/8. [87]
La diócesis nestoriana de Armenia , cuyos obispos se asentaron en la ciudad de Halat ( Ahlat ) en la orilla norte del lago Van, está atestiguada entre los siglos V y XIV. En el siglo V, la diócesis de Halat no fue asignada a una provincia metropolitana, sino que más tarde fue incluida en la provincia de Nisibis, probablemente poco después de la conquista árabe. El patriarca Timoteo I creó una provincia metropolitana para Armenia, presumiblemente elevando el estatus de la diócesis de Halat . En la segunda mitad del siglo XI, Halat volvió a ser una diócesis sufragánea de la provincia de Nisibis. En el siglo XIII, la jurisdicción de los obispos de Halat incluía las ciudades de Van y Wastan. [88]
Un obispo anónimo de Qaimar estuvo presente en la consagración del patriarca Bar Sawma en 1134. [89]
El obispo Sabrisho ʿ de Qaimar fue transferido a la diócesis de Kashkar por el patriarca Eliya III (1176-1190). [90]
A mediados del siglo XIII se fundó una diócesis al norte de Tur ʿ Abdin para la ciudad de Hesna d'Kifa .
El obispo Eliya de Hesna d'Kifa estuvo presente en la entronización de Makkikha II en 1257. [91]
El obispo Emmanuel de Hesna d'Kifa estuvo presente en la consagración del patriarca Yahballaha III en 1281. [92]
El obispo Ibn Fadala, que aún no había sido perfeccionado y era «guardián del trono de Nisibis» y obispo de una diócesis sin identificar en la provincia de Nisibis, estuvo presente junto con el metropolitano Yohannan de Nisibis en la consagración del patriarca ʿ Abdisho ʿ III en 1139. Se le pidió que proclamara el nombre del patriarca en la ceremonia tradicional en la iglesia de Mar Pethion, «porque todos los obispos de la gran eparquía [Beth Aramaye] habían muerto y sus tronos estaban vacantes; algo que nunca había sucedido antes». [93]