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El progreso del peregrino

El progreso del peregrino desde este mundo hasta el que está por venir es una alegoría cristiana de 1678 escrita por John Bunyan . Se considera una de las obras de ficción teológica más importantes de la literatura inglesa y un progenitor del aspecto narrativo de los medios cristianos . [1] [2] [3] [4] [5] [6] Ha sido traducido a más de 200 idiomas y nunca se ha agotado. [7] [8] Apareció en holandés en 1681, en alemán en 1703 y en sueco en 1727. La primera edición norteamericana se publicó en 1681. [9] También ha sido citada como la primera novela escrita en inglés . [10] Según el editor literario Robert McCrum , "no hay ningún libro en inglés, aparte de la Biblia, que iguale la obra maestra de Bunyan por la variedad de lectores, o su influencia en escritores tan diversos como William Hogarth , CS Lewis , Nathaniel Hawthorne , Herman Melville , Charles Dickens , Louisa May Alcott , George Bernard Shaw , William Thackeray , Charlotte Brontë , Mark Twain , John Steinbeck y Enid Blyton . [11] [12] Las palabras en las que se basa el himno " Ser un peregrino ", provienen de la novela.

Bunyan comenzó su trabajo mientras estaba en la prisión del condado de Bedfordshire por violaciones de la Ley Conventicular de 1664 , que prohibía la celebración de servicios religiosos fuera de los auspicios de la establecida Iglesia de Inglaterra . Los primeros eruditos de Bunyan, como John Brown, creían que El progreso del peregrino se inició durante el segundo encarcelamiento más corto de Bunyan durante seis meses en 1675, [13] pero eruditos más recientes como Roger Sharrock creen que se inició durante el encarcelamiento inicial más prolongado de Bunyan a partir de 1660. hasta 1672, inmediatamente después de haber escrito su autobiografía espiritual Gracia abundante para el jefe de los pecadores . [14]

El texto en inglés consta de 108.260 palabras y está dividido en dos partes, cada una de las cuales se lee como una narración continua sin divisiones de capítulos. La primera parte se completó en 1677 y se inscribió en el Registro de Papeleros el 22 de diciembre de 1677. Se obtuvo la licencia y se inscribió en el " Catálogo de Términos " el 18 de febrero de 1678, que se considera la fecha de la primera publicación. [15] Después de la primera edición de la primera parte en 1678, apareció en 1679 una edición ampliada, con adiciones escritas después de la liberación de Bunyan. La segunda parte apareció en 1684. Hubo once ediciones de la primera parte durante la vida de John Bunyan. publicado en años sucesivos desde 1678 a 1685 y en 1688, y hubo dos ediciones de la segunda parte, publicada en 1684 y 1686.

Resumen de la trama

Primera parte

Todo el libro se presenta como una secuencia de sueños narrada por un narrador omnisciente . El protagonista de la alegoría, Christian, es un personaje común y corriente , y la trama se centra en su viaje desde su ciudad natal, la "Ciudad de la Destrucción" ("este mundo"), a la "Ciudad Celestial" ("lo que está por venir": Cielo ) en la cima del Monte Sión . Christian está abrumado por una gran carga: el conocimiento de su pecado, que creía que provenía de la lectura del "libro que tenía en la mano" (la Biblia ). Esta carga, que le haría hundirse en el infierno, es tan insoportable que Christian debe buscar la liberación. Se encuentra con Evangelist mientras camina por el campo, quien lo dirige a la " Puerta Wicket " para su liberación. Como Christian no puede ver la "Puerta Wicket" en la distancia, Evangelist le indica que vaya hacia una "luz brillante", que Christian cree ver. [16] Cristiano deja su casa, su esposa y sus hijos para salvarse: no puede persuadirlos para que lo acompañen. Obstinado y Flexible van tras Christian para traerlo de regreso, pero Christian se niega. Obstinate regresa disgustado, pero Pliable es persuadido de ir con Christian, con la esperanza de aprovechar el Paraíso que Christian afirma que se encuentra al final de su viaje. El viaje de Pliable con Christian se ve interrumpido cuando los dos caen en el Slough of Despond , un pantano pantanoso parecido a un lodo donde los peregrinos albergan dudas, miedos, tentaciones, lujurias, vergüenzas, culpas y pecados de su actual condición de pecadores. Se utilizan para hundirlos en el barro del pantano. Es allí, en ese pantano, donde Pliable abandona a Christian después de salir él mismo. Después de luchar hasta el otro lado del pantano, Help saca a Christian, quien escuchó sus gritos y le dice que el pantano está hecho de la decadencia, la escoria y la inmundicia del pecado, pero que el suelo es bueno en el estrecho Wicket. Puerta.

Un cristiano agobiado huye de su casa

En su camino hacia Wicket Gate, Christian se ve desviado por la ética secular del Sr. Sabio Mundano y busca la liberación de su carga a través de la Ley, supuestamente con la ayuda de un Sr. Legalidad y su hijo Civilidad en el pueblo de Moralidad, en lugar de que a través de Cristo, alegóricamente a través de la Puerta Wicket. Evangelista se encuentra con el cristiano descarriado cuando se detiene ante el Monte Sinaí en el camino a la casa del Sr. Legalidad. Se cierne sobre el camino y amenaza con aplastar a cualquiera que pase por él; También la montaña resplandece de fuego. Evangelista expone al Sabio mundano, la Legalidad y el Civilismo por los fraudes que son: harían que el peregrino abandonara el verdadero camino confiando en sus propias buenas obras para aliviar su carga. Evangelist le indica a Christian que regrese al camino hacia Wicket Gate, y Christian obedece.

En Wicket Gate comienza la "recta y estrecha" Carretera del Rey, y el portero Goodwill dirige a Christian hacia ella, quien lo salva de los arqueros de Beelzebub en el castillo de Beelzebub cerca de Wicket Gate y le muestra el camino celestial que debe seguir. En la Segunda Parte, se muestra que Buena Voluntad es Jesús mismo. [17] A la pregunta de Christian sobre el alivio de su carga, Buena Voluntad lo dirige hacia "el lugar de la liberación". [14] [18]

Christian se dirige desde allí a la Casa del Intérprete, donde se le muestran fotografías y cuadros que retratan o dramatizan aspectos de la fe y la vida cristiana. Roger Sharrock los denota " emblemas ". [14] [19]

Desde la Casa del Intérprete, Christian llega finalmente al "lugar de la liberación" (alegóricamente, la cruz del Calvario y el sepulcro abierto de Cristo ), donde se rompen las "correas" que atan la carga de Christian a él, y ésta rueda hacia el sepulcro abierto. Este evento ocurre relativamente temprano en la narración: la necesidad inmediata de Christian al comienzo de la historia se remedia rápidamente. Después de que Christian es liberado de su carga, es recibido por tres ángeles, quienes le dan el saludo de paz, ropas nuevas y un pergamino como pasaporte a la Ciudad Celestial. Animado por todo esto, Christian continúa felizmente su viaje hasta que se encuentra con tres hombres llamados Simple, Pereza y Presunción. Christian intenta ayudarlos, pero ellos ignoran su consejo. Antes de llegar a la Colina de la Dificultad, Christian se encuentra con dos hombres bien vestidos llamados Formalidad e Hipocresía que resultan ser falsos cristianos que perecen en los dos peligrosos desvíos cercanos a la colina, llamados Peligro y Destrucción. Christian se queda dormido en el cenador sobre la colina y pierde su pergamino, lo que lo obliga a regresar a buscarlo. Cerca de la cima de la Colina de la Dificultad, se encuentra con dos peregrinos débiles llamados Desconfianza y Timorous que le hablan de los grandes leones del Palacio Hermoso. Christian evita temerosamente a los leones a través de Vigilante, el portero, quien les dice que están encadenados y puestos allí para probar la fe de los peregrinos.

En la cima de la Colina de la Dificultad, Christian hace su primera parada para pasar la noche en la Casa del Palacio Hermoso, que es un lugar construido por Dios para el refrigerio de los peregrinos y viajeros piadosos. Christian pasa tres días aquí y sale vestido con la armadura de Dios (Efesios 6:11-18), [20] que le resulta muy útil en su batalla contra el demoníaco dragón Apollyon (el señor y dios de la Ciudad de la Destrucción) en el Valle de la Humillación. Esta batalla dura "más de medio día" hasta que Christian logra herir y apuñalar a Apolión con su espada de dos filos (una referencia a la Biblia, Heb. 4:12). [21] "Y con eso Apollyon extendió sus alas de dragón y se alejó a toda velocidad".

William Blake : lectura cristiana en su libro (lámina 2, 1824–1827)

Al caer la noche, Christian entra en el temible Valle de la Sombra de la Muerte. Cuando se encuentra en medio del Valle, en medio de la oscuridad, el terror y los demonios, escucha las palabras del Salmo veintitrés , pronunciadas posiblemente por su amigo Fiel:

Aunque pase por el valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me consuelan. ( Salmo 23:4.)

Al salir de este valle sale el sol en un nuevo día.

Justo en las afueras del Valle de la Sombra de la Muerte se encuentra con Faithful, también un antiguo residente de la Ciudad de la Destrucción, quien lo acompaña a Vanity Fair, un lugar construido por Beelzebub donde se vende diariamente todo lo que sea del gusto, el deleite y la lujuria de un ser humano. , donde ambos son arrestados y detenidos por su desprecio por las mercancías y negocios de la Feria. Fiel es juzgado y ejecutado quemado en la hoguera como mártir. Luego, un carro celestial lleva a Faithful a la Ciudad Celestial, donde el martirio es un atajo. Hopeful, residente de Vanity Fair, toma el lugar de Faithful para ser el compañero de Christian durante el resto del camino.

Christian y Hopeful luego llegan a un cerro llamado Lucre donde hay una mina de plata. Un hombre llamado Demas los insta a unirse a la minería, pero Christian se da cuenta del engaño de Demas y evitan la mina. Posteriormente, un falso peregrino llamado By-Ends y sus amigos, que siguieron a Christian y Hopeful solo para aprovecharse de ellos, mueren en Hill Lucre y nunca más se los vuelve a ver ni a saber de ellos. En un tramo de camino accidentado y pedregoso, Christian y Hopeful dejan la autopista para viajar por el By-Path Meadow, más fácil, donde una tormenta los obliga a pasar la noche. Por la mañana son capturados por el Gigante Desesperación, conocido por su crueldad salvaje, y su esposa Difidencia; Los peregrinos son llevados al Castillo de la Duda del Gigante, donde son encarcelados, golpeados y hambrientos. El Gigante y la Giganta quieren que se suiciden , pero soportan el calvario hasta que Christian se da cuenta de que una llave que tiene, llamada Promesa, abrirá todas las puertas y portones del Castillo de la Duda. Usando la llave y la vulnerabilidad del Gigante a la luz del sol, escapan.

Las Montañas Deliciosas forman la siguiente etapa del viaje de Christian y Hopeful, donde los pastores les muestran algunas de las maravillas del lugar también conocido como "La Tierra de Emanuel". A los peregrinos se les muestran lugares que fortalecen su fe y les advierten contra el pecado, como el Error de la Colina o la Precaución de la Montaña. En Mount Clear, pueden ver la Ciudad Celestial a través del "cristal de perspectiva" del pastor, que sirve como telescopio. (Este recurso se entrega a Misericordia en la Segunda Parte a petición suya.) Los pastores dicen a los peregrinos que tengan cuidado con el Adulador y eviten la Tierra Encantada. Pronto llegan a un cruce y un hombre vestido de blanco viene a ayudarlos. Pensando que es un "brillante" (ángel), los peregrinos siguen al hombre, pero pronto quedan atrapados en una red y se dan cuenta de que su llamado guía angelical era el Adulador. Un verdadero resplandor viene y los libera de la red. El Ángel los castiga por seguir al Adulador y luego los devuelve al camino correcto. Los peregrinos se encuentran con un ateo, quien les dice que el cielo y Dios no existen, pero cristianos y esperanzados recuerdan a los pastores y no le prestan atención al hombre. Christian y Hopeful llegan a un lugar donde un hombre llamado Wanton Professor está encadenado por las cuerdas de siete demonios que lo llevan a un atajo hacia el Lago de Fuego (Infierno). Esto les recuerda a un hombre llamado Little Faith, que había sido asaltado por ladrones que le robaron su dinero para gastos y le provocaron una vida difícil, aunque los ladrones no se llevaron el pergamino de Little Faith ni sus joyas, que mantuvo a salvo durante su viaje. .

En el camino, Christian y Hopeful se encuentran con un muchacho llamado Ignorancia, que cree que se le permitirá ingresar a la Ciudad Celestial a través de sus propias buenas obras y no como un regalo de la gracia de Dios. Christian y Hopeful se encuentran con él dos veces y tratan de persuadirlo para que viaje a la Ciudad Celestial de la manera correcta. La ignorancia persiste en su propio camino que cree que le llevará al Cielo. Después de cruzar el Río de la Muerte en el ferry de Vain Hope sin superar los peligros de cruzarlo, Ignorancia aparece ante las puertas de Ciudad Celestial sin pasaporte, que habría adquirido si hubiera entrado en King's Highway a través del Wicket. Puerta. El Señor de la Ciudad Celestial ordena a los brillantes (ángeles) que lleven a la Ignorancia a uno de los caminos del Infierno y la arrojen allí.

Cristianos y Esperanzados, con un profundo discurso sobre la verdad de su gloriosa salvación, logran atravesar la peligrosa Tierra Encantada (un lugar donde el aire les da sueño y si se duermen, nunca despiertan) hacia la Tierra de Beulah, donde se preparan para cruzar a pie el temido Río de la Muerte hasta el Monte Sión y la Ciudad Celestial. Christian lo pasa mal debido a que sus pecados pasados ​​lo desgastan, pero Hopeful lo ayuda y son bienvenidos a la Ciudad Celestial.

Segunda parte

Un plano del camino desde la ciudad de la destrucción a la ciudad celestial, adaptado al progreso del peregrino , por John Bunyan, 1821.

La Segunda Parte de El Progreso del Peregrino presenta la peregrinación de la esposa de Christian, Christiana, y sus hijos, y la doncella, Mercy. Visitan los mismos lugares de parada que visitó Christian, con la adición de Gaius' Inn entre el Valle de la Sombra de la Muerte y Vanity Fair, pero tardan más tiempo para acomodar el matrimonio y el parto de los cuatro hijos y sus esposas. El héroe de la historia es Greatheart, un sirviente del Intérprete, quien es el guía de los peregrinos a la Ciudad Celestial. Mata a cuatro gigantes llamados Giant Grim, Giant Maul, Giant Slay-Good y Giant Despair y participa en la matanza de un monstruo llamado Legion que aterroriza a la ciudad de Vanity Fair.

Cuando el grupo de Christiana abandona Gaius's Inn y el Sr. Feeble-Mind se queda para quedarse atrás, Greatheart lo anima a acompañar al grupo. Christiana, Matthew, Samuel, Joseph, James, Mercy, Greatheart, el viejo Sr. Honesto, el Sr. Débil, el Sr. Listo para Detenerse, Phoebe, Grace y Martha llegan a Bypath-Meadow y, después de mucha lucha y dificultad, mata al cruel Gigante Desesperación y a la malvada Gigantesa Difidencia, y derriba el Castillo de la Duda para los cristianos y esperanzadores que estaban oprimidos allí. Liberan a un hombre pálido llamado Mr. Despondency y a su hija llamada Much-Afraid de las mazmorras del castillo.

Cuando los peregrinos llegan a la Tierra de Beulah, cruzan el Río de la Muerte con cita previa. Como cuestión de importancia para los cristianos de la persuasión de Bunyan reflejada en la narrativa de El progreso del peregrino , se registran las últimas palabras de los peregrinos al cruzar el Río de la Muerte. Los cuatro hijos de Christian y sus familias no cruzan sino que permanecen para el sustento de la iglesia en ese lugar.

Caracteres

Primera parte

Christian entra por la puerta Wicket, abierta por Goodwill. Grabado de una edición de 1778 impresa en Inglaterra.
" Beelcebú y los que con él están tirando flechas"

Segunda parte

Lugares en El Progreso del Peregrino

Un mapa de los lugares por los que viaja Pilgrim en su progreso; un mapa desplegable de una edición impresa en Inglaterra en 1778

Características geográficas y topográficas detrás de los lugares ficticios.

Los estudiosos han señalado que Bunyan pudo haber sido influenciado en la creación de lugares en The Pilgrim's Progress por su propio entorno. Albert Foster [22] describe las características naturales de Bedfordshire que aparentemente aparecen en The Pilgrim's Progress . Vera Brittain en su biografía de Bunyan, minuciosamente investigada, [23] identifica siete lugares que aparecen en la alegoría . Se sugieren otras conexiones en libros que no están directamente asociados ni con John Bunyan ni con The Pilgrim's Progress . [ cita necesaria ]

Se han identificado al menos veintiún accidentes geográficos o topográficos naturales o artificiales de The Pilgrim's Progress : lugares y estructuras que John Bunyan habría visto regularmente cuando era niño y, más tarde, en sus viajes a pie o a caballo. Todo el viaje desde La Ciudad de la Destrucción a la Ciudad Celestial puede haberse basado en el viaje habitual de Bunyan desde Bedford , por la carretera principal que corre menos de una milla detrás de su cabaña en Elstow , a través de Ampthill , Dunstable y St Albans , hasta Londres. .

En la misma secuencia en que aparecen estos temas en El Progreso del Peregrino , las realidades geográficas son las siguientes:

  1. La llanura (a través de la cual Christian huyó) es Bedford Plain, que tiene 15 millas (unos 24 km) de ancho, con la ciudad de Bedford en el medio y el río Great Ouse serpenteando por la mitad norte;
  2. El " pantano del abatimiento " (un gran obstáculo para Christian and Pliable: "un pantano muy cenagoso") son los grandes depósitos de arcilla gris que abastecían la fábrica de London Brick en Stewartby , que se cerró en 2008. A ambos lados del Bedford hasta Ampthill Road, estos depósitos coinciden exactamente con la descripción de Bunyan. Presumiblemente, la carretera se construyó con los "veinte mil carros cargados" de relleno mencionados en The Pilgrim's Progress ; [24] Sin embargo, el área al lado del arroyo Elstow, donde John creció, también puede haber sido una inspiración temprana: en el lado norte de este arroyo, ambos lados del camino a Elstow eran (y todavía son) pantanosos y John habría conocido por evitar desviarse del camino principal.
  3. "Monte Sinaí", la colina alta en el camino al pueblo de Morality, cuyo lado "que estaba al lado del camino, colgaba mucho", [ 25] son ​​los acantilados de arena roja justo al norte de Ridgmont (es decir, "Rouge Mont ");
  4. La "Puerta Wicket" podría ser la puerta de madera en la entrada de la iglesia parroquial de Elstow [26] o la puerta peatonal (puerta pequeña) en la puerta de entrada de madera norte en el extremo oeste de la Iglesia de la Abadía de Elstow .
  5. El castillo, desde donde se disparaban flechas a quienes entraban por Wicket Gate, podría ser el campanario independiente, al lado de la iglesia de la Abadía de Elstow.
  6. La "Casa del Intérprete" es la rectoría de la iglesia de San Juan en el lado sur de Bedford , donde Bunyan fue asesorado por el pastor John Gifford;
  7. El muro "Salvación" que cercaba King's Highway después de la Casa del Intérprete [27] es el muro de ladrillo rojo, de más de cuatro millas de largo, al lado de la carretera de Ridgmont a Woburn , que marca el límite de la propiedad del Duque de Bedford. ;
  8. El "lugar algo ascendente... [con] una cruz... y un sepulcro" [27] es la cruz y el pozo del pueblo que se encuentra junto a la iglesia en los extremos opuestos de la calle principal inclinada de Stevington , un pequeño pueblo a cinco millas al oeste de Bedford . Bunyan solía predicar en un bosque junto al río Ouse , en las afueras del pueblo.
  9. La "dificultad de la colina" es Ampthill Hill, en la carretera principal de Bedford, la colina más empinada del condado. Una cadena arenosa de colinas se extiende a lo largo de Bedfordshire desde Woburn , pasando por Ampthill , hasta Potton . Estos cerros se caracterizan por bosques oscuros, densos y lúgubres que recuerdan a los caminos "Peligro" y "Destrucción", las alternativas al camino "Dificultad" que sube el cerro; [28]
  10. El agradable cenador en el camino hacia la dificultad Hill es un pequeño "área de descanso", a mitad del camino hacia Ampthill Hill, en el lado este. Una fotografía, tomada en 1908, muestra a un ciclista descansando allí; [29]
  11. El "pasaje muy estrecho" al "Palacio Hermoso" [30] es una entrada cortada en la orilla alta por el borde de la carretera hacia el este en la cima de Ampthill Hill;
  12. El "Palacio Hermoso" es la Casa Houghton (anteriormente Ampthill ), construida en 1621 pero en ruinas desde 1800. La casa miraba al norte; y, debido a la espectacular vista de la llanura de Bedford , fue un lugar popular para hacer picnic durante la primera mitad del siglo XX, cuando muchas familias no podían viajar muy lejos; [29] La entrada en el lado sur da a la ciudad de Ampthill y hacia Chilterns , el modelo de "Las Montañas Delectables". Hubo otra fuente de inspiración; Cuando era niño, Bunyan habría visto y quedado impresionado por Elstow Place, una gran mansión detrás de la iglesia de Elstow , construida para Sir Thomas Hillersden a partir de los edificios del claustro de la abadía de Elstow .
  13. El "Valle de la Sombra de la Muerte" es el desfiladero de Millbrook, al oeste de Ampthill ;
  14. "Vanity Fair" probablemente también se haya extraído de varias fuentes. Algunos argumentan que las ferias locales en Elstow, Bedford y Ampthill eran demasiado pequeñas para encajar en la descripción de Bunyan [31] pero se sabe que las ferias de mayo de Elstow fueron grandes y ruidosas y sin duda habrían causado una gran impresión en el joven Bunyan. La Feria de Stourbridge , celebrada en Cambridge a finales de agosto y principios de septiembre, encaja con el relato de John Bunyan sobre la antigüedad de la feria y su gran variedad de productos vendidos [32] y se predicaban sermones cada domingo durante la Feria de Stourbridge en un área llamada "Dodderey". John Bunyan predicó a menudo en Toft , sólo cuatro millas al oeste de Cambridge , y hay un lugar conocido como "Bunyan's Barn" en Toft, [33] por lo que se supone que Bunyan visitó la notable Feria de Stourbridge;
  15. La "columna de sal", la esposa de Lot, [34] es una estatua curtida por la intemperie que se parece mucho a una columna de sal del tamaño de una persona. Está en una pequeña isla en el río Ouse, justo al norte del puente Turvey, a ocho millas al oeste de Bedford, cerca de Stevington;
  16. El "Río del Agua de la Vida", con árboles a lo largo de cada orilla [35] es el río Ouse al este de Bedford, donde John Bunyan cuando era niño pescaba con su hermana Margaret. También podría ser el valle del río Flit , que fluye a través de Flitton y Flitwick al sur de Ampthill;
  17. El "Castillo de la Duda" es el Castillo Ampthill, construido a principios del siglo XV y visitado con frecuencia por el rey Enrique VIII como pabellón de caza. Bunyan pudo haber considerado a Henry, corpulento y adusto, como un modelo para el Gigante de la Desesperación. El castillo de Amphill se utilizó para el "arresto domiciliario" de la reina Catalina de Aragón y su séquito en 1535-1536 antes de que la llevaran a Kimbolton . El castillo fue desmantelado poco después de 1660, por lo que Bunyan podría haber visto sus torres en la década de 1650 y haber conocido la meseta vacía del castillo en la década de 1670. [36] El Gigante Desesperación fue asesinado y el Castillo de la Duda fue demolido en la segunda parte de The Pilgrim's Progress . [37]
  18. Las "Montañas Deliciosas" son las colinas de Chiltern que se pueden ver desde el segundo piso de Houghton House. "Las colinas de tiza, que se extienden cincuenta millas desde el Támesis hasta Dunstable Downs, tienen hermosas flores y mariposas azules, con gloriosos hayas". [38] Con reminiscencias de la posibilidad de ver la Ciudad Celestial desde Mount Clear, [39] en un día despejado se pueden ver los edificios de Londres desde Dunstable Downs, cerca del zoológico de Whipsnade ;
  19. La "Tierra de Beulah" es el condado de Middlesex al norte y al oeste de Londres, que entonces (más de 150 años antes de que comenzara la expansión suburbana moderna ) tenía bonitos pueblos, huertas y fincas que contenían hermosos parques y jardines): "los bosques de Islington hasta el verde colinas de Hampstead y Highgate"; [40]
  20. El "río muy profundo" [41] es el Támesis , de mil pies (300 m) de ancho durante la marea alta; sin embargo, aquí Bunyan se apartó de la realidad geográfica y puso la ciudad al sur del río y sin puente.
  21. La "Ciudad Celestial" es la ciudad de Londres , el centro físico del mundo de John Bunyan; la mayoría de sus vecinos nunca viajaron tan lejos. En la década de 1670, después del Gran Incendio de 1666 , Londres lucía un nuevo y reluciente centro urbano con cuarenta iglesias Wren . [42] En la última década de la vida de Bunyan (1678-1688), algunos de sus mejores amigos cristianos vivieron en Londres, incluido un alcalde.

Influencia cultural

El frontispicio y la portada de una edición impresa en Inglaterra en 1778.
Wikiquote tiene citas relacionadas con John Bunyan .

Contexto en la cristiandad

El Progreso del Peregrino fue mucho más popular que sus predecesores. El estilo sencillo de Bunyan da vida a las abstracciones de las tentaciones antropomorfizadas y las abstracciones que Christian encuentra y con quienes conversa en su camino hacia el cielo. [¿ según quién? ] Samuel Johnson dijo que "este es el gran mérito del libro, que el hombre más culto no puede encontrar nada que elogiar más, y el niño no conoce nada más divertido". Tres años después de su publicación (1681), fue reimpreso en la América colonial y fue ampliamente leído en las colonias puritanas . El libro a menudo se dividía en partes más pequeñas o episodios individuales que podían convertirse en sermones, postales o gráficos murales individuales. A finales del siglo XIX y principios del XX, la Religion Tract Society produjo el libro en ediciones premiadas de la Escuela Dominical y resúmenes baratos. También hubo rompecabezas inspirados en Bunyan, y algunos seguidores crearon sus paisajes en los parques temáticos de Bunyan. [9]

Debido a su teología protestante inglesa, The Pilgrim's Progress comparte la entonces popular antipatía inglesa hacia la Iglesia católica . Se publicó durante los años del complot papista (1678-1681) y diez años antes de la Revolución Gloriosa de 1688, y muestra la influencia de Acts and Monuments de John Foxe . Bunyan presenta a un gigante decrépito e inofensivo para enfrentar a Christian al final del Valle de la Sombra de la Muerte que se llama explícitamente "Papa":

Ahora vi en mi sueño que al final de este valle había sangre, huesos, cenizas y cuerpos destrozados de hombres, incluso de peregrinos que habían ido por este camino anteriormente: y mientras reflexionaba sobre cuál debería ser la razón, descubrí un poco delante de mí una cueva, donde habitaron en la antigüedad dos gigantes, el Papa y el pagano , por cuyo poder y tiranía los hombres cuyos huesos, sangre, cenizas, etc. yacían allí, fueron cruelmente ejecutados. Pero por este lugar pasó Cristiano sin mucho peligro, de lo que yo me quedé un poco maravillado; pero después he sabido que Pagan lleva muerto muchos días; y en cuanto al otro, aunque todavía está vivo, debido a la edad, y también a los muchos pinceles astutos que encontró en su juventud, se ha vuelto tan loco y rígido en sus articulaciones, que ahora puede hacer poco. más que sentarse en la boca de su cueva, sonriendo a los peregrinos cuando pasan y mordiéndose las uñas porque no puede acercarse a ellos. [43]

Cuando Christian y Faithful viajan por Vanity Fair, Bunyan agrega el comentario editorial:

Pero como en otras ferias , algún producto es el principal de toda la feria , así las mercancías de Roma y sus mercancías se promueven mucho en esta feria : sólo nuestra nación inglesa , junto con algunas otras, ha tomado aversión por ello. [44]

En la Segunda Parte, mientras Christiana y su grupo de peregrinos liderados por Greatheart permanecen algún tiempo en Vanity, la ciudad es aterrorizada por una bestia de siete cabezas [45] que es ahuyentada por Greatheart y otros incondicionales. [46] En sus notas finales, WR Owens señala sobre la mujer que gobierna a la bestia: "Los protestantes creían que esta mujer representaba al Anticristo, la Iglesia de Roma. En un tratado publicado póstumamente, Del Anticristo y su ruina (1692), Bunyan dio un relato extenso del ascenso y (pronto esperado) caída del Anticristo." [47]

Versiones en idiomas extranjeros

Versión africana de Pilgrim's Progress de 1902

" El Progreso del Peregrino ha sido traducido a 200 idiomas", incluido el holandés en 1681, el alemán en 1703 y el sueco en 1727, así como a más de ochenta idiomas africanos. [ ¿cual? ] [48] En 1681, se publicó la primera edición norteamericana. Además, hubo nueve traducciones en el sudeste asiático, veinticuatro traducciones en el sur de Asia y otras once en Australasia y el Pacífico. [49] A partir de la década de 1850, se imprimieron versiones ilustradas de El progreso del peregrino en chino en Hong Kong , Shanghai y Fuzhou y los misioneros protestantes las distribuyeron ampliamente. Hong Xiuquan , líder de la rebelión Taiping de inspiración cristiana , declaró que el libro era su lectura favorita. [50]

La obra maestra de Henry Alfred Krishnapillai , Ratchanya Yaathrigam (El viaje de la salvación) es una adaptación de El progreso del peregrino en lengua tamil y se considera una de las mejores obras literarias tamil del siglo XIX. Paradeshi Mokshayathra por el Rev. K. Koshy /Rev. Joseph Peet (1844) y Sanchariyude Prayanam (1846) por el Rev. C. Muller/Rev. P. Chandran son traducciones alegóricas en malayalam y son una de las primeras obras en prosa del idioma. [51]

En turco, las traducciones del libro aparecieron en escritura griega en 1879 y en escritura armenia en 1881.

El significado textual literal de El Progreso del Peregrino también fue adaptado por jóvenes conversos y misioneros para que tuviera sentido en diferentes contextos culturales. [49] "Por ejemplo, los protestantes Kele en el Congo omitieron las secciones que explicaban el pecado original" ya que "esta idea era incompatible con sus supuestos culturales". [49] El progreso del peregrino también se adaptó para que fuera relevante para los no europeos, adaptando la historia para que diera sentido a sus propias experiencias. El cielo era a menudo un lugar diseñado para parecerse a lo que habían pasado en la vida. Por ejemplo, en la cultura negra del sur de Estados Unidos, Bunyan pasó a ser un protagonista negro que "fue redimido no sólo del pecado sino también de la esclavitud". [49] Asimismo, se escribió una versión donde se reformulaban las injusticias que tuvieron lugar en Sudáfrica. [52]

Hay colecciones de versiones antiguas en idiomas extranjeros de The Pilgrim's Progress tanto en el Museo Moot Hall en Elstow como en el Museo John Bunyan en Mill Street en Bedford.

La "tercera parte"

La Tierna Conciencia, héroe de la Tercera Parte, despierta de su sueño en el palacio de la Seguridad Carnal.

La Tercera Parte del Progreso del Peregrino fue escrita por un autor anónimo; A partir de 1693, se publicó con las dos partes auténticas de Bunyan. Continuó reeditándose con la obra de Bunyan hasta 1852. [53] Esta tercera parte presentaba la peregrinación de Tender-Conscience y sus compañeros.

Escenografías dramáticas y musicales.

El libro fue la base de una adaptación radiofónica condensada, presentada originalmente en 1942 y protagonizada por John Gielgud , que incluía, como música de fondo, varios extractos de obras orquestales de Ralph Vaughan Williams . [ cita necesaria ]

El libro fue la base de The Pilgrim's Progress (ópera) de Vaughan Williams, estrenada en 1951.

La versión de radio fue grabada recientemente por Hyperion Records en 1990, en una actuación dirigida por Matthew Best. Nuevamente fue protagonizada por Gielgud y contó con Richard Pasco y Ursula Howells . [ cita necesaria ]

El compositor inglés Ernest Austin estableció toda la historia como un enorme poema sinfónico narrativo para órgano solista, con coro y narrador opcionales de 6 partes , que dura aproximadamente 2+1 ⁄ 2 horas. [ ¿ cuando? ] [ cita necesaria ]

Bajo el nombre The Similitude of a Dream , la banda de rock progresivo de Neal Morse lanzó un álbum conceptual basado en The Pilgrim's Progress en noviembre de 2016. En enero de 2019 se lanzó una secuela, titulada The Great Adventure , centrada en el hijo de Christian, Joseph. Los álbumes recibieron elogios de la crítica.

Arte y poesía

Varias ilustraciones creadas por Henry Melville aparecen en Fisher's Drawing Room Scrap Books bajo la dirección de Letitia Elizabeth Landon . Cada uno va acompañado de un poema, ya sea de Bernard Barton o de la propia señorita Landon. Estas placas son las siguientes:

El Progreso del Peregrino fue un tema favorito entre los pintores de los Estados Unidos de la década de 1840, incluidas figuras importantes de la Escuela del Río Hudson y otros asociados con la Academia Nacional de Diseño . Daniel Huntington , Jasper Cropsey , Frederic Edwin Church , Jesse Talbot , Edward Harrison May y otros completaron lienzos basados ​​en la obra. El viaje de la vida de Thomas Cole se inspiró en El progreso del peregrino. [63]

En 1850, Huntington, Cropsey y Church contribuyeron con diseños para un panorama conmovedor basado en The Pilgrim's Progress , conceptualizado por May y su colega artista Joseph Kyle, que debutó en Nueva York y viajó por todo el país. [64] Una segunda versión del panorama, organizada por Kyle y el artista Jacob Dallas, se estrenó en 1851. [65] La segunda versión existe hoy en las colecciones del Museo Saco .

Referencias en la literatura.

En la novela Crónicas de la tierra de las personas más felices del mundo (2021), de Wole Soyinka , el tercer capítulo se titula "El progreso del peregrino". En describe los viajes del personaje Dennis Tibidje. Se encuentra con el libro Pilgrim's Progress de John Bunyan mientras está detenido como inmigrante ilegal en Nueva Jersey.

El libro de Charles Dickens , Oliver Twist (1838), lleva el subtítulo 'El progreso del chico de la parroquia'. El personaje principal de La vida y aventuras de Nicholas Nickleby (1839) y su compañero Smike comienzan a leerlo pero son interrumpidos.

El título de la novela Vanity Fair de William Makepeace Thackeray de 1847-1848 alude a la ubicación en la obra de Bunyan.

Mark Twain le dio a su diario de viaje de 1869, The Innocents Abroad , el título alternativo The New Pilgrims' Progress . En la obra posterior de Twain, Adventures of Huckleberry Finn , el personaje principal menciona The Pilgrim's Progress mientras describe las obras literarias de la biblioteca de los Grangerford. Twain usa esto para satirizar a la aristocracia protestante del sur.

EE Cummings hace numerosas referencias a él en su obra en prosa, The Enormous Room .

El cuento de Nathaniel Hawthorne , " The Celestial Railroad ", recrea el viaje de Christian en la época de Hawthorne. Los pensadores progresistas han sustituido el sendero por un ferrocarril, y ahora los peregrinos pueden viajar a vapor. El viaje es considerablemente más rápido, pero algo más cuestionable. La novela de Hawthorne La letra escarlata también hace referencia a ello, a través del autor John Bunyan con una metáfora que compara los ojos de un personaje principal con el fuego representado en la entrada al infierno en El progreso del peregrino .

John Buchan era un admirador de Bunyan, y Pilgrim's Progress aparece significativamente en su tercera novela de Richard Hannay , Mr. Standfast , que también toma su título de uno de los personajes de Bunyan.

Alan Moore , en su Liga de Caballeros Extraordinarios , recluta al protagonista de The Pilgrim's Progress , Christian, como miembro de la primera versión de este grupo, Prospero's Men , habiéndose vuelto descarriado en su viaje durante su visita a Vanity Fair, bajando por un callejón y Se encontró en Londres en la década de 1670 y no pudo regresar a su tierra natal. Este grupo se disolvió en 1690 después de que Prospero desapareciera en Blazing World ; sin embargo, algunas partes del texto parecen implicar que Christian renunció a la Liga de Próspero antes de su disolución y que Christian viajó al Mundo Ardiente antes que el propio Próspero. La implicación aparente es que; dentro del contexto de las historias de la Liga; la Ciudad Celestial que Christian busca y el Mundo Ardiente pueden de hecho ser uno y el mismo. [ cita necesaria ]

En Mujercitas de Louisa May Alcott , la protagonista Jo y sus hermanas lo leen al comienzo de la novela e intentan seguir el buen ejemplo de Christian de Bunyan. A lo largo de la novela, los personajes principales se refieren muchas veces al Progreso del Peregrino y comparan los acontecimientos de sus propias vidas con las experiencias de los peregrinos. Varios títulos de capítulos hacen referencia directa a personajes y lugares de Pilgrim's Progress .

El dibujante Winsor McCay dibujó una tira cómica alegórica, titulada A Pilgrim's Progress , en el New York Evening Telegram . La tira se publicó del 26 de junio de 1905 al 18 de diciembre de 1910. En ella, el protagonista, el Sr. Bunion, se siente constantemente frustrado en sus intentos de mejorar su vida librándose de su pesada maleta, "Dull Care". [66]

CS Lewis escribió un libro inspirado en The Pilgrim's Progress , llamado The Pilgrim's Regress , en el que un personaje llamado John sigue una visión para escapar de The Landlord, una versión menos amigable de The Owner en The Pilgrim's Regress . Es una alegoría del propio viaje de CS Lewis desde una infancia religiosa hasta una edad adulta pagana en la que redescubre a su Dios cristiano.

The Patriot's Progress de Henry Williamson hace referencia al título de The Pilgrim's Progress y a la naturaleza simbólica de la obra de John Bunyan. El protagonista de la novela semiautobiográfica es John Bullock, el soldado inglés por excelencia durante la Primera Guerra Mundial.

El personaje de Billy Pilgrim en la novela Slaughterhouse-5 : The Children's Crusade de Kurt Vonnegut es un claro homenaje a un viaje similar hacia la iluminación experimentado por Christian, aunque el viaje de Billy lo lleva a una aceptación existencial de la vida y de una condición humana fatalista . El paralelo de Vonnegut con The Pilgrim's Progress es deliberado y evidente en el apellido de Billy.

Charlotte Brontë se refiere a Pilgrim's Progress en la mayoría de sus novelas, incluidas Jane Eyre , [67] Shirley , [68] y Villette . [69] Sus modificaciones en la narrativa de la búsqueda han generado mucho interés crítico, en particular con el final de Jane Eyre . [70]

La clásica novela de ciencia ficción para fanáticos de Walt Willis y Bob Shaw , The Enchanted Duplicator , está explícitamente modelada en The Pilgrim's Progress y se ha reimpreso repetidamente a lo largo de las décadas desde su primera aparición en 1954: en publicaciones profesionales , en fanzines y como monografía. .

Enid Blyton escribió La tierra del más allá (1942) como una versión infantil de El progreso del peregrino .

La novela de John Steinbeck Las uvas de la ira menciona El progreso del peregrino como uno de los libros favoritos de un personaje (anónimo). La novela de Steinbeck fue en sí misma un viaje espiritual alegórico de Tom Joad a través de Estados Unidos durante la Gran Depresión , y a menudo hacía alusiones cristianas al sacrificio y la redención en un mundo de injusticia social.

Se hacía referencia habitual al libro en las narrativas de esclavos afroamericanos , como "Corriendo mil millas por la libertad" de Ellen y William Craft , para enfatizar las implicaciones morales y religiosas de la esclavitud. [71]

La novela de Hannah Hurnard Pies de cierva en lugares altos (1955) utiliza una estructura alegórica similar a El progreso del peregrino y toma al personaje de Bunyan, Much-Afraid, como protagonista.

En Las fronteras del infinito (1989), de Lois McMaster Bujold , Miles Vorkosigan utiliza media página arrancada de El progreso del peregrino como mensaje codificado a su flota para rescatarlo a él y a otras 9.000 personas de un campo de prisioneros de guerra.

Sir Walter Scott utiliza el cuento de Bunyan en el capítulo 32 de su novela El corazón de Midlothian (1818) para ilustrar la relación entre Madge Wildfire y Jeanie Deans . Madge explica: "Pero ya todo ha terminado. Pero llamaremos a la puerta y entonces el portero dejará entrar a Christiana, pero Mercy quedará fuera, y luego me quedaré en la puerta temblando y llorando, y luego Christiana, esa eres tú, Jeanie, intercederá por mí. Y luego Mercy, esa soy yo, ya sabes, se desmayará[.]"

En la novela de Marguerite Young , Miss MacIntosh, My Darling , el personaje principal siempre lleva consigo una copia de Pilgrim's Progress . La estructura de la novela también está inspirada en Pilgrim's Progress , y se compone en gran parte de las aparentemente omniscientes reminiscencias del narrador sobre la vida interior y los sueños de otros personajes.

En la novela Middlemarch de George Eliot , una larga cita de la conclusión del juicio de Faithful en Vanity Fair sirve como epígrafe del capítulo 85.

Dramatizaciones, música y cine.

Ediciones

Ediciones abreviadas

recuentos

Novelas gráficas

Referencias

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  19. ^ "Muchas de las imágenes de la Casa del Intérprete parecen derivarse de libros de emblemas o haber sido creadas en la forma y el espíritu del emblema... Por lo general, cada emblema ocupaba una página y consistía en una imagen alegórica en el encima con debajo un dispositivo o lema, un breve verso latino y un poema que explica la alegoría. El propio Bunyan escribió un libro emblema, Un libro para niños y niñas (1688)..." , cf. Sharrock, pág. 375.
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