The Pilgrim's Regress es un libro deficción alegórica de CS Lewis . Esta novela de 1933 fue la primera obra de ficción en prosa publicada por Lewis, y su tercera obra publicada y la primera después de convertirse al cristianismo. [1] Traza el progreso de un personaje ficticio llamado John a través de un paisaje filosófico en busca de la Isla de su deseo. Lewis describió la novela a su editor como "una especie de Bunyan actualizado", en referencia a lanovela de John Bunyan de 1678 El progreso del peregrino , refundida con la política, ideologías, filosofía y principios estéticos de principios del siglo XX. Como tal, el personaje lucha con la falsedad, la hipocresía y el vacío intelectual modernos de la iglesia cristiana, el comunismo , el fascismo y varios movimientos filosóficos y artísticos.
En septiembre de 1931, Lewis, Tolkien y Dyson tuvieron la famosa Noche de la Caminata de Addison , donde caminaron por el Magdalen College discutiendo sobre los mitos y cómo el cristianismo es el verdadero mito .
Esta noche sirvió para un momento clave para Lewis y condujo a su conversión del teísmo al cristianismo . Un año después, Lewis escribió The Pilgrim's Regress en agosto de 1932 mientras visitaba la casa de su viejo amigo Arthur Greeves en Irlanda del Norte. [2]
Durante el mismo tiempo escribió La alegoría del amor , que no se publicaría hasta dentro de varios años. Lewis tenía el don de escribir a la velocidad del rayo y rara vez escribía segundos borradores; El regreso del peregrino se publicó en mayo de 1933.
La historia se centra en el personaje principal, John, quien de niño crece en Puritania bajo el severo, alusivo y aparentemente tiránico Landlord.
Descubre y tiene visiones de una isla que le llena de anhelos indescriptibles. Al principio, piensa que este anhelo es la Lujuria, personificada en chicas morenas, pero cuando desenmascara el error, decide huir de su tierra natal y del supuesto opresor, el Propietario, en busca de la isla lejana. En el camino conoce al Sr. Ilustración , que es una personificación del racionalismo del siglo XIX. Invita a John a unirse a él en sus viajes a Claptrap, pero John decide continuar su búsqueda de la isla.
En las ciudades de Thrill y Eschropolis (que significa ciudad fea en griego), se encuentra con personificaciones del amor romántico, el movimiento literario moderno y el freudianismo . Cree haber encontrado la isla a través de una experiencia estética , pero dañado por estos personajes y al ver su error abandona las ciudades. Finalmente, el Espíritu de la Era captura a Juan. El espíritu se dibuja como un gigante cuya mirada hace que todo sea transparente. Entonces, cuando mira a John, todos, incluido John, pueden ver su interior, es decir, intestinos, estómago, pulmones, etc. El gigante intenta convencerlo de que eso es todo lo que es, pero la Razón, personificada como una valiente caballero, viene al rescate para Mata al Espíritu de la Era. Luego lo lleva hasta el Gran Cañón.
Mientras intenta descubrir cómo cruzar, la iglesia, personificada como la Madre Kirk, se acerca y le explica el motivo del cañón (que es el pecado de Adán) y que ella es la única que puede hacerlo cruzar. Dice gracias pero tomará el camino más largo.
Mientras se dirige al norte, se encuentra con tres hombres pálidos personificados como el Sr. Sensible, el Sr. Neo-Angular y el Sr. Humanista, quienes son atendidos por una criatura llamada Drudge. Estos hombres no ayudan a John porque hablan de ver a través de cosas que ni siquiera habían visto. Va más al norte para descubrir un valle lleno de cuevas, habitado por trolls y gobernado por un casi gigante llamado Savage. Sirven de modelo para el marxismo y los fascistas , y John se marcha con una siniestra advertencia de Savage de que destruirá a los tres hombres pálidos. Drudge, que dejó a los hombres pálidos para viajar con John, se queda con Savage.
Al regresar y dirigirse hacia el sur por el camino, se encuentra con el Sr. Broad, quien representa una “religión modernizadora que es amiga del mundo y no realiza peregrinaciones”. Por fin, John llega a la casa de la Sabiduría, quien le enseña lo que falta en las filosofías notables del siglo XX, que para Lewis eran la filosofía idealista , el materialismo y el hegelianismo .
Continuando por el cañón, se topa con un Hombre de quien aprende que debe aceptar la Gracia o morir. Se había preguntado si podría vivir según la Filosofía o las creencias panteístas , pero después de aceptar a Grace se siente obligado a reconocer la existencia del Propietario. Sin embargo, no quiere hacer esto porque quiere llamar suya su alma, pero si reconoce al propietario, entonces no tendrá privacidad ni superioridad sobre nada.
Después de dejar al Hombre, descubre a un ermitaño llamado Historia. La historia le dice a John que no todos tienen visiones tan claras de las islas, pero reciben imágenes que resultan similares. Algunos no tienen el beneficio de la Madre Kirk, pero el propietario les genera imágenes y dulces deseos para llevarlos allí.
John quiere irse pero Reason no se lo permite y lo lleva con la Madre Kirk. La Madre Kirk le ordena que se sumerja en un charco de agua. John dice que no sabe cómo, pero luego descubre que bucear es sólo el arte de dejar de hacer algo. Después de bucear, encuentra la isla y descubre que sólo ha conocido el otro lado de las montañas durante toda su vida en Puritania.
La parte de Regreso del título ahora entra en juego cuando John viaja de regreso a casa y ahora ve todo bajo una nueva luz y ve cómo el camino que tomó es el filo de un cuchillo entre el Cielo y el Infierno. [3]
Los años posteriores a su publicación, el libro recibió críticas mixtas. A George Sayer le pareció sorprendente la agudeza con la que Lewis podía diagnosticar y explicar las debilidades de la doctrina contemporánea. [4]
Otros, sin embargo, encontraron dificultades y Lewis escribió un prefacio en la tercera edición para ayudar a explicar mejor lo que quería decir. Se criticó a sí mismo por “una oscuridad innecesaria y un temperamento poco caritativo”. También admite que tenía una idea específica del romanticismo muy diferente a la del resto del mundo. También confundió a su protagonista, John, con una persona común y corriente con quien se puede identificar. Dijo que estaba equivocado al pensar que la mayoría de la gente venía a Cristo como él lo hacía.
Philip y Carol Zaleski critican a Lewis por poblar su libro de hombres de paja. Dijeron que sus personajes no eran personificaciones sino manías. Este era Lewis en su momento menos caritativo y defendió demasiado fuerte su conversión. Dicen que la experiencia le enseñó a Lewis a usar su alegoría un poco más a la ligera. [5]
