La esperanza es un estado mental optimista que se basa en la expectativa de resultados positivos con respecto a eventos y circunstancias de la vida de uno o del mundo en general. [1] Como verbo, sus definiciones incluyen: "esperar con confianza" y "apreciar un deseo con anticipación". [2]
Entre sus opuestos se encuentran el abatimiento, la desesperanza y la desesperación . [3]
Como aspecto profundamente arraigado en la vida humana, abarca varias dimensiones, como la esperanza que exige el razonamiento práctico en cada acción, la virtud religiosa de la esperanza , la esperanza psicológica, el aspecto jurídico de la esperanza, junto con el enfoque cultural y mitológico.
La profesora de Psicología Barbara Fredrickson sostiene que la esperanza cobra fuerza cuando se avecina una crisis, abriéndonos a nuevas posibilidades creativas. [4] Frederickson sostiene que una gran necesidad conlleva una gama inusualmente amplia de ideas, así como emociones positivas como la felicidad y la alegría, el coraje y el empoderamiento, extraídas de cuatro áreas diferentes de uno mismo: desde el punto de vista cognitivo, psicológico, social, o perspectiva física. [5] Las personas esperanzadas son "como el pequeño motor que podría , [porque] siguen diciéndose a sí mismos: "Creo que puedo, creo que puedo". [6] Este pensamiento positivo da frutos cuando se basa en un sentido realista de optimismo, no sobre una ingenua "falsa esperanza" [7] [8]
El psicólogo Charles R. Snyder vinculó la esperanza con la existencia de una meta, combinada con un plan determinado para alcanzar esa meta. [9] Alfred Adler había defendido de manera similar la centralidad de la búsqueda de objetivos en la psicología humana, [10] al igual que antropólogos filosóficos como Ernst Bloch . [11] Snyder también destacó el vínculo entre la esperanza y la fuerza de voluntad mental ( resistencia ), [12] así como la necesidad de una percepción realista de las metas (orientación al problema), [13] argumentando que la diferencia entre esperanza y optimismo era que la primera Puede parecer una ilusión, pero esto último proporciona la energía para encontrar caminos prácticos para un futuro mejor. [14] DW Winnicott vio el comportamiento antisocial de un niño como un grito de ayuda, una esperanza inconsciente, es decir, un deseo tácito de un resultado positivo para aquellos que tienen el control en la sociedad en general, cuando la contención dentro de la familia inmediata había fallado. [15] De manera similar, la teoría de las relaciones objetales considera que la transferencia analítica está motivada en parte por una esperanza inconsciente de que los conflictos y traumas pasados puedan abordarse de nuevo. [dieciséis]
Como especialista en psicología positiva , Snyder estudió cómo la esperanza y el perdón pueden impactar varios aspectos de la vida como la salud, el trabajo, la educación y el significado personal. Postuló que hay tres cosas principales que conforman el pensamiento esperanzador: [17]
En otras palabras, la esperanza se definió como la capacidad percibida de derivar caminos hacia las metas deseadas y motivarse a través del pensamiento de agencia para utilizar esos caminos.
Snyder sostiene que las personas que son capaces de realizar estos tres componentes y desarrollar una creencia en su capacidad son personas esperanzadas que pueden establecer metas claras, imaginar múltiples caminos viables hacia esas metas y perseverar, incluso cuando los obstáculos se interponen en su camino.
Snyder propuso una "Escala de Esperanza" que consideraba que la determinación de una persona para lograr su objetivo es su esperanza medida. Snyder diferencia entre esperanza medida por adultos y esperanza medida por niños. La Escala de Esperanza para Adultos de Snyder contiene 12 preguntas; 4 que miden el 'pensamiento de caminos', 4 que miden el 'pensamiento de agencia' y 4 que son simplemente rellenos. Cada sujeto responde a cada pregunta utilizando una escala de 8 puntos. [18] Fibel y Hale miden la esperanza combinando la Escala de Esperanza de Snyder con su propia Escala de Expectativa Generalizada para el Éxito (GESS) para medir empíricamente la esperanza. [19] Snyder consideró que la psicoterapia puede ayudar a centrar la atención en los propios objetivos, basándose en el conocimiento tácito de cómo alcanzarlos. [20] De manera similar, hay una perspectiva y una comprensión de la realidad de la esperanza, distinguiendo No Hope , Lost Hope , False Hope y Real Hope , que difieren en términos de punto de vista y realismo. [21]
El filósofo contemporáneo Richard Rorty entiende la esperanza como algo más que el establecimiento de objetivos , más bien como una metanarrativa , una historia que sirve como promesa o razón para esperar un futuro mejor. Rorty, como posmodernista, cree que las metanarrativas del pasado, incluida la historia cristiana, el utilitarismo y el marxismo , han demostrado ser falsas esperanzas; esa teoría no puede ofrecer esperanza social; y que el hombre liberal debe aprender a vivir sin una teoría consensuada de la esperanza social. [22] Rorty dice que se necesita un nuevo documento de promesa para que la esperanza social vuelva a existir. [23]
De los innumerables modelos que examinan la importancia de la esperanza en la vida de un individuo, dos teorías principales han obtenido un importante reconocimiento en el campo de la psicología . Una de estas teorías, desarrollada por Charles R. Snyder , sostiene que la esperanza debe verse como una habilidad cognitiva que demuestra la capacidad de un individuo para mantener el impulso en la búsqueda de una meta particular. [24] Este modelo razona que la capacidad de un individuo para tener esperanza depende de dos tipos de pensamiento: pensamiento de agencia y pensamiento de ruta. El pensamiento de agencia se refiere a la determinación de un individuo de lograr sus objetivos a pesar de los posibles obstáculos, mientras que el pensamiento de ruta se refiere a las formas en que un individuo cree que puede lograr estos objetivos personales.
La teoría de Snyder utiliza la esperanza como un mecanismo que se ve con mayor frecuencia en psicoterapia . En estos casos, el terapeuta ayuda a su cliente a superar las barreras que le han impedido alcanzar sus objetivos. Luego, el terapeuta ayudaría al cliente a establecer metas personales realistas y relevantes (es decir, "voy a encontrar algo que me apasione y que me haga sentir bien conmigo mismo"), y lo ayudaría a mantener la esperanza en su capacidad para lograr esas metas. y sugerir las vías correctas para hacerlo.
Mientras que la teoría de Snyder se centra en la esperanza como mecanismo para superar la falta de motivación de un individuo para lograr metas, la otra teoría importante desarrollada por Kaye A. Herth trata más específicamente de las metas futuras de un individuo en relación con el manejo de enfermedades. [25] Herth ve la esperanza como "un atributo motivacional y cognitivo que es teóricamente necesario para iniciar y sostener la acción hacia el logro de objetivos". [26] Establecer objetivos realistas y alcanzables en esta situación es más difícil, ya que lo más probable es que el individuo no tenga control directo sobre el futuro de su salud. En cambio, Herth sugiere que los objetivos deberían tener que ver con cómo el individuo va a afrontar personalmente la enfermedad: "En lugar de beber para aliviar el dolor de mi enfermedad, me voy a rodear de amigos y familiares". [26]
Si bien la naturaleza de los objetivos del modelo de Snyder difiere de los del modelo de Herth, ambos ven la esperanza como una forma de mantener la motivación personal, lo que en última instancia resultará en una mayor sensación de optimismo.
Se ha demostrado que la esperanza, y más específicamente la esperanza particularizada, es una parte importante del proceso de recuperación de una enfermedad; Tiene fuertes beneficios psicológicos para los pacientes, ayudándoles a afrontar más eficazmente su enfermedad. [27] Por ejemplo, la esperanza motiva a las personas a adoptar conductas saludables para la recuperación, como comer frutas y verduras, dejar de fumar y realizar actividad física con regularidad . Esto no sólo ayuda a mejorar la recuperación de las enfermedades, sino que también ayuda a prevenir el desarrollo de enfermedades. [28] Los pacientes que mantienen altos niveles de esperanza tienen un mejor pronóstico para enfermedades potencialmente mortales y una mejor calidad de vida. [29] La creencia y la expectativa, que son elementos clave de la esperanza, bloquean el dolor en pacientes que padecen enfermedades crónicas al liberar endorfinas e imitar los efectos de la morfina. En consecuencia, a través de este proceso, las creencias y expectativas pueden desencadenar una reacción en cadena en el cuerpo que puede hacer que la recuperación de una enfermedad crónica sea más probable. Esta reacción en cadena es especialmente evidente con los estudios que demuestran el efecto placebo , situación en la que la esperanza es la única variable que ayuda a la recuperación de estos pacientes. [28]
En general, los estudios han demostrado que mantener un sentido de esperanza durante un período de recuperación de una enfermedad es beneficioso. En muchos casos, una sensación de desesperanza durante el período de recuperación ha resultado en condiciones de salud adversas para el paciente (es decir, depresión y ansiedad después del proceso de recuperación). [30] Además, tener una mayor cantidad de esperanza antes y durante la terapia cognitiva ha llevado a una disminución de los síntomas de depresión relacionados con el trastorno de estrés postraumático en los veteranos de guerra. [31] También se ha descubierto que la esperanza está asociada con percepciones más positivas de la salud subjetiva. Sin embargo, las revisiones de la literatura de investigación han observado que las conexiones entre la esperanza y la gravedad de los síntomas en otros trastornos de salud mental son menos claras, como en los casos de personas con esquizofrenia . [32]
La esperanza es un poderoso protector contra enfermedades crónicas o potencialmente mortales. La esperanza de una persona (incluso cuando enfrenta una enfermedad que probablemente acabará con su vida) puede ser útil para encontrar alegría o consuelo. Puede crearse y centrarse en lograr objetivos de vida, como conocer a sus nietos o asistir a la boda de un niño. La esperanza puede ser una oportunidad para que procesemos y atravesemos eventos que pueden ser traumáticos. Un revés en la vida, un accidente o nuestros últimos meses de vida pueden ser momentos en los que la esperanza es consuelo y sirve como camino de una etapa a la siguiente. [33]
La inclusión de la esperanza en los programas de tratamiento tiene potencial tanto en entornos de salud física como mental. La esperanza como mecanismo para mejorar el tratamiento se ha estudiado en los contextos del trastorno de estrés postraumático, las enfermedades físicas crónicas y las enfermedades terminales, entre otros trastornos y dolencias. [31] [32] Dentro de la práctica de la salud mental, los médicos han sugerido utilizar intervenciones de esperanza como complemento a las terapias cognitivo-conductuales más tradicionales . [32] En términos de apoyo a las enfermedades físicas, las investigaciones sugieren que la esperanza puede fomentar la liberación de endorfinas y encefalinas , que ayudan a bloquear el dolor. [28]
Hay dos argumentos principales basados en el juicio contra quienes defienden el uso de la esperanza para ayudar a tratar enfermedades graves . La primera es que si los médicos tienen demasiadas esperanzas, pueden tratar al paciente de forma agresiva. El médico mantendrá una pequeña esperanza de que el paciente mejore. Por lo tanto, esto les lleva a probar métodos que son costosos y pueden tener muchos efectos secundarios. Una médica señaló [34] que lamentaba haber tenido esperanzas para su paciente; esto resultó en que su paciente sufriera tres años más de dolor que no habría soportado si el médico se hubiera dado cuenta de que la recuperación era inviable.
El segundo argumento es la división entre esperanza y deseo . Aquellos que tienen esperanzas están tratando activamente de investigar el mejor camino de acción teniendo en cuenta los obstáculos. Sin embargo, la investigación [28] ha demostrado que muchos de aquellos que tienen "esperanza" tienen ilusiones y actúan pasivamente, como si negaran sus circunstancias reales. Negarlo y tener demasiadas esperanzas puede afectar negativamente tanto al paciente como al médico .
El impacto que la esperanza puede tener en el proceso de recuperación de un paciente está firmemente respaldado tanto por investigaciones empíricas como por enfoques teóricos. Sin embargo, las revisiones de la literatura también sostienen que se necesita más investigación longitudinal y metodológicamente sólida para establecer qué intervenciones de esperanza son realmente las más efectivas y en qué contexto (es decir, enfermedad crónica versus enfermedad terminal ). [32]
En materia de globalización , la esperanza se centra en el empoderamiento económico y social.
Centrándonos en partes de Asia, la esperanza ha adquirido una forma secular o materialista en relación con la búsqueda del crecimiento económico. Los ejemplos principales son el ascenso de las economías de China y la India , que se correlacionan con la noción de Chindia . Un ejemplo secundario relevante es el creciente uso de la arquitectura contemporánea en economías en ascenso, como la construcción del Centro Financiero Mundial de Shanghai , Burj Khalifa y Taipei 101 , que ha dado lugar a una esperanza prevaleciente dentro de los países de origen. [35] En entornos caóticos, la esperanza se trasciende sin fronteras culturales, los niños refugiados sirios reciben apoyo del proyecto educativo de la UNESCO a través de educación creativa y asistencia psicosocial. [36] Otro apoyo intercultural para infundir esperanza involucra la cultura alimentaria, liberando a los refugiados del trauma al sumergirlos en su rico pasado cultural. [37]
La esperanza ha sido ampliamente reconocida como un aspecto crucial e inherente a la existencia humana, no sólo por filósofos de diversos orígenes sino también por tribunales nacionales e internacionales, particularmente en la última década. Al actuar como elemento existencial dentro de cada individuo, la esperanza se manifiesta de diversas maneras tanto en el ámbito privado como en el público. Si bien las consideraciones judiciales anteriores a menudo se centraban en las esperanzas que surgían de las disputas legales y de la vida cotidiana, el tema de discusión predominante actual se centra en la esperanza de las personas encarceladas que buscan la liberación. Véase, por ejemplo, Graham v. Florida , 560 US 48, 52 (2010). [38]
El examen de Riofrío profundiza no sólo en expresiones específicas del derecho a la esperanza sino también en el derecho a la esperanza en sí mismo como un concepto integral. [39] En esta exploración, establece conexiones entre numerosas doctrinas jurídicas que abordan las esperanzas cotidianas, como las doctrinas de las expectativas legítimas y la pérdida de una oportunidad.
Basándose en una amplia jurisprudencia que hace referencia explícita al derecho a la esperanza, precedentes legales internacionales, enseñanzas filosóficas de eminentes eruditos y ciertos argumentos teológicos, Riofrío concluye que el no enumerado derecho a la esperanza abarca cuatro elementos esenciales: [ 39]
La esperanza es esa cosa con plumas que se posa en el alma y canta la melodía sin las palabras y nunca se detiene en absoluto.
—Emily Dickinson [40]
Una referencia clásica a la esperanza que ha entrado en el lenguaje moderno es el concepto de que "La esperanza brota eternamente", tomado del Ensayo sobre el hombre de Alexander Pope , la frase que dice "La esperanza brota eternamente en el pecho humano, el hombre nunca es, pero siempre será bendito". :" [41] Otra referencia popular, "La esperanza es la cosa con plumas", proviene de un poema de Emily Dickinson . [42]
La esperanza puede utilizarse como recurso artístico de la trama y, a menudo, es una fuerza motivadora para el cambio en personajes dinámicos. Una referencia comúnmente entendida de la cultura popular occidental es el subtítulo " Una nueva esperanza " de la primera entrega original (ahora considerada Episodio IV) de la ópera espacial de ciencia ficción Star Wars . [43] El subtítulo hace referencia a uno de los personajes principales, Luke Skywalker , de quien se espera que en el futuro permita que el bien triunfe sobre el mal dentro de la trama de las películas.
La golondrina ha sido un símbolo de esperanza en las fábulas de Esopo y en muchas otras obras históricas. [44] Simboliza la esperanza, en parte porque se encuentra entre las primeras aves que aparecen al final del invierno y principios de la primavera. [45] Otros símbolos de esperanza incluyen el ancla [46] y la paloma . [47]
Nietzsche adoptó una visión contraria pero coherente de la esperanza:
... Zeus no quería que el hombre, por mucho que estuviera atormentado por los demás males, desperdiciara su vida, sino que siguiera dejándose atormentar una y otra vez. Por eso da esperanza al hombre; en realidad es el peor de todos los males, porque prolonga los tormentos del hombre.
—Friedrich Nietzsche [48]
Elpis (Esperanza) aparece en la mitología griega antigua con la historia de Zeus y Prometeo . Prometeo robó el fuego del dios Zeus, lo que enfureció al dios supremo. A su vez, Zeus creó una caja que contenía todo tipo de maldad, sin que el receptor de la caja lo supiera. Pandora abrió la caja después de que le advirtieran que no lo hiciera, y desató una multitud de espíritus dañinos que infligieron plagas, enfermedades y dolencias a la humanidad. Espíritus de avaricia, envidia, odio, desconfianza, tristeza, ira, venganza, lujuria y desesperación se esparcieron por todas partes buscando humanos a quienes atormentar. Sin embargo, dentro de la caja también había un espíritu curativo inédito llamado Hope. Desde la antigüedad, la gente ha reconocido que un espíritu de esperanza tenía el poder de curar las aflicciones y les ayuda a soportar tiempos de gran sufrimiento, enfermedades, desastres, pérdidas y dolor causados por espíritus y acontecimientos malévolos. [49] En las Obras y los Días de Hesíodo , la personificación de la esperanza se llama Elpis .
La mitología nórdica, sin embargo, consideraba que la esperanza ( Vön ) era la baba que goteaba de la boca de Fenris Wolf : [50] su concepto de coraje valoraba más altamente una valentía alegre en ausencia de esperanza. [51]
La esperanza es un concepto clave en la mayoría de las principales religiones del mundo, y a menudo significa que el "esperanzador" cree que un individuo o un grupo colectivo alcanzará el concepto del cielo . Dependiendo de la religión, la esperanza puede verse como un requisito previo y/o un subproducto del logro espiritual.
La Enciclopedia Judía señala "tiḳwah" (תקווה) y "seber" como términos para esperanza, y agrega que "miḳweh" y "kislah" denotan el concepto relacionado de "confianza" y que "toḥelet" significa "expectativa". [52]
La esperanza es una de las tres virtudes teologales de la religión cristiana, [53] junto con la fe y el amor . [54] "Esperanza" en la Santa Biblia significa "una expectativa fuerte y confiada" de una recompensa futura (ver Tito 1:2). En términos modernos, la esperanza es similar a la confianza y a una expectativa confiada". [55] El apóstol Pablo argumentó que Cristo era una fuente de esperanza para los cristianos: "Porque en esta esperanza hemos sido salvos" [55] (ver Romanos 8: 24).
Según el Diccionario Bíblico Holman , la esperanza es una "expectativa confiada... la anticipación de un resultado favorable bajo la guía de Dios". [56] En El progreso del peregrino , es Esperanza quien consuela a Cristiano en el Castillo de la duda; mientras que, a la inversa, a la entrada del infierno de Dante estaban las palabras: "Dejad toda esperanza, los que entráis por mí". [57]
En la literatura histórica del hinduismo, se hace referencia a la esperanza con Pratidhi (sánscrito: प्रतिधी), [58] o Apêksh (sánscrito: अपेक्ष). [59] [60] Se discute con los conceptos de deseo y anhelo. En la filosofía védica , el karma estaba vinculado a los sacrificios rituales ( yajna ), la esperanza y el éxito vinculados a la correcta realización de estos rituales. [61] [62] En Vishnu Smriti , la imagen de la esperanza, la moral y el trabajo se representa como el hombre virtuoso que viaja en un carro dirigido por su mente esperanzada hacia sus deseos deseados, atraído por sus cinco sentidos, que mantiene el carro en marcha. el camino de los virtuosos y, por tanto, no se distrae con males como la ira, la avaricia y otros vicios. [63]
En los siglos que siguieron, el concepto de karma cambió de rituales sacramentales a acción humana real que construye y sirve a la sociedad y la existencia humana [61] [62] –una filosofía resumida en el Bhagavad Gita . La esperanza, en la estructura de creencias y motivaciones, es un concepto kármico de largo plazo . En la creencia hindú, las acciones tienen consecuencias, y si bien el esfuerzo y el trabajo de uno pueden o no dar frutos a corto plazo, servirán para el bien, que el viaje de los esfuerzos diligentes ( karma ) y la forma en que uno prosigue el viaje, [64] o más tarde conduce a la bienaventuranza y moksha . [61] [65] [66]
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