El progreso del peregrino: tercera parte es una secuela pseudoepigráfica dela novela de John Bunyan de 1678 El progreso del peregrino , escrita por un autor anónimo . Se publicó con la obra de Bunyan en ediciones de 1693 a 1852 porque se creía que fue escrita por Bunyan. [1] Presenta la peregrinación de Tender-Conscience y sus compañeros. En el siglo XIX fue censurada para omitir algunas situaciones y alusiones sexuales.
Tender-Conscience, un nativo del pueblo de Vain Delights, emprende la peregrinación de Christian y Christiana a la Ciudad Celestial. Se detiene en algunos de los mismos lugares que ellos, pero se encuentra con lugares nuevos que no habían visitado Christian ni Christiana y su grupo.
Todas las tierras que están fuera de la Puerta de la Puerta y el área comprendida por los "muros y fronteras de esa región, en donde se encuentra el camino hacia el país celestial" se conocen como el "Valle de la Destrucción". El momento en que Conciencia-Ternera comienza su peregrinación es una época de sequía y calor, lo cual es emblemático de una época de persecución. Algunos de ellos se ven disuadidos en su avance y regresan a sus antiguos hogares en el Valle de la Destrucción durante la noche.
Conciencia-tierna atraviesa con dificultad el Pantano del Desánimo, y no lo logra sin quedar cubierto de barro. Este barro tiene el efecto de debilitar el cuerpo y cegar los ojos, y Conciencia-tierna avanza a tientas hasta que una nube brillante lo ensombrece, de la que aparece una mano que lava el barro, lo que le permite continuar su viaje con vigor.
En la Puerta de la Puerta, Conciencia-tierna no escapa a las flechas que disparan contra los invocadores desde el castillo de Belcebú. Éstas se adhieren a su carne y le hacen sangrar profusamente. Buena Voluntad le deja entrar y registra su nombre como peregrino. Le da a Conciencia-tierna una muleta hecha de madera del Árbol de la Vida ( Lignum Vitæ ). Esta muleta detiene la hemorragia y fortalece a Conciencia-tierna, que debe soportar las flechas de Belcebú hasta llegar a la Casa del Intérprete.
El Intérprete retira las flechas de Belcebú del cuerpo de Conciencia-tierna y lo aloja durante la noche, mostrándole los mismos emblemas y escenas que disfrutan Christian, Christiana, sus hijos y compañeros. Al día siguiente, el Intérprete recorre un pequeño trecho con Conciencia-tierna hasta donde el Camino Real está amurallado a ambos lados por el Muro de la Salvación. Antes de llegar a este muro, llegan a dos granjas a cada lado del camino. La granja de la derecha está bien cuidada y la de la izquierda no. El Intérprete le dice a Conciencia-tierna que esto proporciona un ejemplo a los peregrinos de que deben ser como el cuidador de la granja de la derecha, que gradualmente mejoró su granja hasta que estuvo en su buena condición actual.
Conciencia-tierna, cuando se separa del Intérprete, llega al lugar donde Cristiano encontró la cruz y el sepulcro. A cada lado de la cruz se erigieron dos casas como lugares de alojamiento para los peregrinos. A la derecha estaba la Casa del Luto y a la izquierda la Casa de la Alegría. La Casa de la Alegría es como una cervecería con hombres de juerga, pero la Casa del Luto está atendida por mujeres piadosas llamadas "matronas". Conciencia-tierna decide ir a la Casa del Luto a pesar de la agitación inducida en los hombres de la Casa de la Alegría, quienes forman una turba que rodea la Casa del Luto exigiendo que se les entregue a Conciencia-tierna. Tres seres brillantes se le aparecen a Conciencia-tierna prometiéndole rescatarlo. El primer ser brillante sopla sobre Conciencia-tierna convirtiéndolo en una nueva criatura, el segundo lo viste con una túnica blanca en lugar de sus ropas carmesíes y el tercero le da un rollo sellado. Con este cambio Conciencia-Tender es capaz de pasar desapercibido para los hombres de la Casa de la Alegría y, así, continuar su camino.
En la Colina Dificultad, Conciencia-Tenta tuvo la posibilidad de elegir entre tres caminos: el que subía a la colina, también llamado “Dificultad”, el que rodeaba la colina por la derecha, llamado “Peligro”, y el que rodeaba la colina por la izquierda, llamado “Destrucción”. La amplitud y la dulzura de los dos caminos indujeron a Conciencia-Tenta a tomar el camino de la derecha, el de Peligro. Pensó que por este camino también llegaría a la cima de la colina, pero la creciente espesura del bosque que rodeaba el camino y los aullidos de las fieras que oía lo indujeron a retroceder al pie de la colina. Entonces recordó los pasajes bíblicos que caracterizaban el camino correcto como angosto, así que eligió subir a la colina por el sendero empinado y angosto.
Mientras sube por la colina, lo llevan a dos cuevas atendidas por Buena-resolución y Contemplación, donde le muestran estatuas de alabastro de peregrinos famosos de la Biblia que habían ido antes, y una imagen de la Ciudad Celestial tallada en un diamante. Buena-Resolución le da un respiro y le da de comer, le advierte sobre los lugares en los que debe evitar quedarse mientras esté en la colina, y luego continúa su camino, donde lo detiene un hombre adulador, Orgullo-Espiritual, que lo convence de que hay una forma más rápida de obtener su premio, y lo conduce a una torre de Pensamientos Elevados con el plan de arrojar a Conciencia-Ternera desde allí y lanzarse al pie de la colina de abajo. Tender recuerda las advertencias de Good-resolution y huye, y al seguir adelante es detenido por un anciano, Carnal-Security, que también lo convence de desviarse del camino, y lo lleva a un gran palacio atendido por la esposa del anciano, Intemperance, y sus hijas, Libertinaje y Olvido, donde es tentado a beber vino, jugar con Libertinaje y quedarse dormido en los brazos de Olvido. Los sirvientes lo llevan adentro y lo colocan en una cama, y comienza a sonar música con la intención de mantenerlo dormido hasta que muera, en cuyo caso su cadáver sería llevado colina abajo hasta el camino de la Destrucción, arrojado al ardiente Lago de la Destrucción al final del camino y moriría la 'segunda muerte'. La muleta de Tender lo despierta y se levanta, y una tormenta y voces en su oído lo instan a escapar. En el camino se encuentra con Gluttony, que intenta que se quede para un banquete que se prepara para él; Para evitarlo, se encuentra con el anciano, que intenta convencerlo de que se quede y, si no, de que tome otro trago de uvas antes de irse. Tender sigue huyendo del debate y, cuando pasa por la fuente del patio del palacio, Libertinaje, que se está bañando en ella, surge desnuda e intenta seducir a Tender. Este evita por poco su agarre para escapar y corre de regreso a la carretera principal en la colina, y llega a la Casa Hermosa y se le permite entrar gracias a su pase.
En el palacio, Tierno mantiene largas conversaciones con las vírgenes Discreción, Caridad, Prudencia y Piedad sobre cómo escapó del peligro en el camino hacia la colina, y luego es llevado a un banquete, donde fue servido por otros miembros de la sociedad (Templanza, Decencia, Frugalidad y Generosidad). Luego tiene una conversación sobre cómo llegaron a ese lugar para asumir sus posiciones (eran devotos de la religión femenina que originalmente vivía allí y prometieron cumplir sus reglas), y la discusión sobre el papel de la comida sana y la moderación en un estilo de vida cristiano.
Tender se pone en marcha de nuevo y llega al Valle de la Humillación, que ha sido cubierto de trampas, redes y trampas colocadas por el príncipe del aire para impedir que los peregrinos altivos sigan adelante. Tender se da cuenta de que tiene que arrastrarse por debajo de ellas para poder avanzar. Llega a un puente y se encuentra con unos hombres en botes de remos que pensó que podrían ser asesinos y ladrones que infestaban el lugar. Comenzaron a dispararle flechas, algunas de las cuales no le dieron y otras alcanzaron el escudo que había recibido de la Casa Hermosa. Entre los hombres que le dispararon estaban Honor mundano, Arrogancia, Orgullo, Vanidad, Vanidad y Vergüenza. El último de ellos lo hirió en la mejilla, pero apenas le hizo sangrar. Continuó hasta que pasó el puente y pudo volver a caminar erguido, y luego alabó al Señor.
Tender finalmente llegó al Valle de las Sombras de la Muerte...
La primera parte de El progreso del peregrino fue muy popular y dio lugar a numerosas segundas partes anónimas, de las que sobreviven pocas. Bunyan parecía tener la intención de escribir una tercera parte, pero murió antes de que pudiera completarse. [2] Esta falsa tercera parte fue denunciada ya en 1708, pero siguió siendo bastante popular. [ cita requerida ]
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